Utilisateur:Leonard Fibonacci/Jean Marc (Nouveau Testament)

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Jean Marc est nommé dans les Actes des apôtres comme assistant de Joseph surnommé Barnabas, plus connu sous le le nom de Barnabé. Il l'assiste avec Paul de Tarse au cours de ce qui est traditionnellement appelé le premier voyage missionnaire de saint-Paul. Traditionnellement, il est considéré comme identique à l'évangéliste Marc.

Dans les Actes des Apôtres

Les Actes des Apôtres mentionnent à plusieurs reprises un certain "Jean, également appelé Marc" ou simplement "Jean":

Quand [Peter] s'en est rendu compte, il s'est rendu à la maison de Marie, la mère de Jean, qui s'appelait Mark, où beaucoup étaient rassemblés et priaient. [Actes 12:12]

Barnabas et Saül revinrent de Jérusalem après s'être acquittés de leur mission. Ils avaient amené Jean, qui s'appelait Marc. [Actes 12:25]

Arrivés à Salamine, ils ont proclamé la parole de Dieu dans les synagogues des Juifs. Et ils avaient John pour les aider. [Actes 13: 5]

Maintenant, Paul et sa compagnie ont quitté Paphos et sont arrivés à Perga, en Pamphylie. Et Jean les abandonna et revint à Jérusalem. mais ils passèrent de Perga et arrivèrent à Antioche de Pisidie. [Actes 13: 13-14]

Et Barnabas voulait emmener avec eux Jean appelé Mark. Mais Paul pensa qu'il valait mieux ne pas emmener avec eux celui qui s'était retiré d'eux en Pamphylie et qui ne les avait pas accompagnés au travail. Et il y eut une vive dispute, de sorte qu'ils se séparèrent l'un de l'autre; Barnabas prit Marc avec lui et s'embarqua pour Chypre, mais Paul choisit Silas et partit, étant recommandé par les frères à la grâce du Seigneur. [Actes 15: 37–40]

Il ressort de ces passages que Marie, la mère de Jean, avait une grande maison à Jérusalem dans laquelle Pierre s'était enfui après s'être évadé de la prison; John assista Paul et Barnabas lors de leur premier voyage missionnaire à Chypre et jusqu'à Perga en Pamphylie , puis il retourna à Jérusalem; et que la controverse qui a suivi sur le retour de John Mark a conduit Paul et Barnabas à se séparer, Barnabas ramenant Mark à Chypre et les deux disparaissant ensuite du récit d'actes. Les raisons du départ de John Mark à Jérusalem et du désaccord qui a suivi entre Paul et Barnabas ont fait l’objet de nombreuses spéculations. Matthew Henry , par exemple, a suggéré que John Mark était parti "à l'insu de [Barnabas et Paul], ou sans leur consentement". [2] Cependant, il existe tout simplement trop peu de données pour considérer toute explication avec confiance. [3]

Certains spécialistes ont fait valoir que la représentation négative de John Mark dans Acts constituait une polémique contre l'auteur présumé de l'évangile de Marc, la principale source de Luc pour son propre évangile. Adela Collins suggère: "Puisque l'auteur de Actes a également écrit l'évangile selon Luc, il se pourrait que ce portrait critique ait pour but de saper l'autorité du deuxième évangile". [4]

Identification

Il était courant que les Juifs de cette époque portent à la fois un nom sémitique tel que John (hébreu: Yochanon ) et un nom gréco-romain tel que Mark . [6] Mais comme John était l’un des noms les plus communs parmi les Juifs palestiniens [7] et que Mark était le plus répandu dans le monde romain [8], il est prudent d’identifier John Mark avec un autre John ou Mark.

En fait, les sources anciennes distinguent constamment John Mark des autres marques du Nouveau Testament et le qualifient d’évêque de Byblos . [1] [9] [10] [11] John Mark n'a pas non plus été identifié dans l'Antiquité avec un autre John, mis à part des spéculations rares et explicites. [10] [12] [13]

Les sources médiévales, pour leur part, considéraient de plus en plus toutes les références à Marc dans le Nouveau Testament comme à Mark l'évangéliste , et de nombreux érudits modernes ont accepté de ne voir qu'une seule marque. [14] Le fait même que divers écrits pourraient simplement se référer à Mark sans autre précision a été perçu comme désignant une seule marque. [15]

Il y a tout d'abord Marc, le cousin de Barnabas , mentionné par Paul comme "compagnon de travail" dans la fermeture de trois épîtres pauliniennes. [16] Dans l'Antiquité, il était considéré comme une marque distincte, évêque d'Apollonia. [11] Si, en revanche, ces deux marques doivent être identifiées, le fait que ces épîtres aient été écrites après le départ de John Mark avec Barnabas dans Actes doit supposer une réconciliation ultérieure. Mais une majorité d'érudits, notant l'association étroite des deux marques avec Paul et Barnabas, les considèrent effectivement comme la même personne.

Marc l'évangéliste , cependant, n'est connu que de la tradition patristique, qui ne l'associe qu'à Pierre et ne fait aucune mention de Paul. [17] Jérôme seul suggère que la marque dont parle Paul puisse être l'évangéliste. [18] [19] Mais les érudits modernes ont noté que, lorsque Peter s'était enfui dans la maison de la mère de John Mark, les deux hommes avaient peut-être eu une association de longue date. [20]

En revanche, une minorité d'érudits modernes s'est prononcée en faveur de l'identification de Jean l'évangéliste et / ou de Jean l'Ancien avec John Mark. [21]

Les Actes de Barnabas , apparemment un ouvrage apocryphe du Ve siècle [22], sont censés être écrits par John Mark et détailler le parcours missionnaire et le martyre de Barnabas à Chypre, reprenant ainsi le fil de l'histoire des Actes. [23]

L' Encomium de l'apôtre Saint-Barnabé , écrit par Alexandre le Moine au 6ème siècle, fournit également un compte-rendu détaillé de l'activité de Barnabas et de Jean-Marc à Chypre. Après la mort de Barnabas, John Mark part pour Éphèse. Le récit se poursuit en l'identifiant avec Marc l'évangéliste . [dix]

Autres

Selon la tradition, Markus était la personne qui versait de l'eau dans la maison où se trouvait la dernière Cène ( Marc 14:13). En outre, il aurait habité dans la région de Gethsémani . Quand Jésus fut fait prisonnier la nuit, il revêtit un vêtement et regarda ce qui se passait. Quand il a été saisi, il a enlevé le vêtement et l'a cousu nu ( Marc 14: 51-52).