Utilisateur:Leonard Fibonacci/Hélène (mère de Constantin)

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Article à réécrire Hélène (mère de Constantin)

Hélène (latin : Flavia Iulia Helena Augusta) aussi connue comme Sainte-Hélène, Helena Augusta ou Hélène de Constantinople (ca 246/250 - 18 Août 330) était l'épouse de l'empereur Constance Chlore, et la mère de l'empereur Constantin le Grand. Elle est connue pour avoir organisé la première restauration des lieux saints chrétiens de Jérusalem. Elle est traditionnellement créditée d'avoir inventé les reliques de la Vraie Croix, avec laquelle elle est toujours représentée dans l'iconographie chrétienne.

Sa famille[modifier | modifier le code]

Article français

Elle serait née d'après l'historien Procope (VIe siècle) à Depranum dans la province de Bithynie en Asie Mineure (actuelle province de Yalova en Turquie), cité dont le nom fut modifié après sa mort, par son fils Constantin, en Helenopolis. D'après l'évêque et historien Eusèbe de Césarée elle aurait eu environ 80 ans lors de son retour de Palestine vers l'année 327 et donc serait probablement née entre 248 et 250. On ne sait que très peu de choses sur le début de sa vie, mais d'après Eusèbe, elle était d'origine très modeste, et d'après Saint Ambroise elle avait été « servante d'auberge » (stabularia). On ne sait avec certitude où elle rencontra Constance Chlore, mais ce fut peut-être en Asie Mineure lorsque Constance, officier de l'empereur Aurélien, participa à la campagne contre la reine Zénobie (271-273). Certaines sources la mentionnent comme son épouse, d'autres comme sa concubine. Elle donna naissance à Constantin vers 272 à Naissus, en Mésie (Niš, Serbie), cité militaire sur le Danube. À l'époque de l'établissement de la Tétrarchie, en 293, Constance Chlore, devenu César, dut épouser Théodora, fille de l'Auguste Maximien. Hélène ne se maria - ou ne se remaria - pas, et vécut alors dans l'ombre, tout en restant proche de son fils Constantin. Ce dernier avait une grande affection pour sa mère.

Après l'avènement de Constantin, Hélène retrouva une vie publique à la cour et reçut le titre d'Augusta en 325. Elle mourut en 330 avec son fils à ses côtés.

Article anglais

Le berceau initial d'Hélène n'est pas connu avec certitude. D'après l'historien Procope (VIe siècle), elle serait née à Depranum dans la province de Bithynie en Asie Mineure (actuelle province de Yalova en Turquie), cité dont le nom fut modifié en sa mémoire après sa mort, par son fils Constantin, en Helenopolis. Ce qui soutient l'idée que la ville était celle de sa naissance[1].

Bien qu'il aurait pu le faire en son honneur, Constantin avait probablement d'autres raisons pour le faire. Le Byzantinist Cyril Mango a fait valoir que Helenopolis a été refondée pour renforcer le réseau de communication autour de sa nouvelle capitale à Constantinople, et a été rebaptisée simplement pour honorer Hélène, pour ne pas marquer sa ville natale[2]. [3] Il y avait aussi un Helenopolis en Palestine (aujourd'hui Daburiyya ) [4] et un Helenopolis en Lydie . [5] Ces villes, et la province de Helenopontus dans le diocèse du Pont , étaient sans doute à la fois le nom de la mère de Constantin. [2] GK Chesterton dans son livre «Une brève histoire de l'Angleterre», écrit qu'elle a été considérée comme un Britannique par les Britanniques, en soutenant cela, elle est décrite comme ayant des cheveux d'or. Certaines personnes croient qu'elle venait de Colchester dans l'Essex, ce qui est la capitale romaine en Grande-Bretagne à l'époque, aujourd'hui, la ville a des écoles et des lieux qui portent son nom, ainsi que son image apparaissant sur ​​l'hôtel de ville et le nom de son fils, Constantin, étant utilisé comme titre pour une route particulière.

L'évêque et apologète Eusèbe de Césarée affirme qu'elle était âgée d'environ 80 ans à son retour de Palestine. [6] Depuis ce voyage a été daté à 326-28, Helena est probablement né en 248 ou 250. Peu de choses sont connues au début de sa vie. [7] Au quatrième siècle, les sources suivantes Eutrope "Breviarium," rapporte qu'elle venait d'un milieu à faible. saint Ambroise fut le premier à appeler un stabularia, terme traduit par «stable- bonne »ou« aubergiste ». Il rend de ce fait une vertu, appelant Helena stabularia une bonne, une «bonne stabilité femme de chambre". [8] D'autres sources, en particulier ceux écrits après la proclamation de Constantin comme empereur, passer sous silence ou ignorer son passé. [7]

On ne sait pas où elle a rencontré Constance . [9] L'historien Timothy Barnes a suggéré que Constance , tout en servant sous l'empereur Aurélien , aurait rencontré son pendant qu'il était stationné en Asie Mineure pour la campagne contre Zénobie . Il est dit que lors de la réunion qu'ils portaient des bracelets d'argent identiques, Constance voyait en elle son âme sœur envoyé par Dieu. Barnes attire l'attention sur une épitaphe à Nicomédie de l'un des protecteurs d'Aurélien, ce qui pourrait indiquer la présence de l'empereur dans la région de Bithynie, peu après 270. [10] La nature juridique exacte de la relation entre Hélène et Constance est également inconnu. Les sources sont équivoques sur ce point, parfois appeler Hélène Constance '«épouse», et parfois, à la suite de la propagande méprisante des rivaux de Constantin Maxence , [11] l'appelant sa "concubine". [9] Jérôme , peut-être désorientés par la terminologie vague de ses propres sources, parvient à faire les deux. [12] Certains chercheurs, comme le Drijvers historien Jan, affirment que Constance et Hélène ont été rejoints dans une union de fait, une cohabitation reconnue, en fait mais pas légalisée. [13] D'autres, comme Timothy Barnes, affirment que Constance et Hélène ont été rejoints dans un mariage officiel, au motif que les sources se réclamant d'un mariage officiel sont plus fiables. [14]

Son fils Constantin[modifier | modifier le code]

Helena a donné naissance au futur empereur Constantin I le 27 Février d'une année incertaine bientôt après 270 [15] (probablement autour de 272). [16] À l'époque, elle était en Naissus ( Niš , Serbie ). [17] Pour pour obtenir consonne une femme plus avec son prestige grandissant, Constance divorcé Helena certain temps avant 289, quand il a épousé Théodora , fille de Maximien. [18] (Les sources narratives jour du mariage à 293, mais le panégyrique latine de 289 se réfère au couple comme déjà marié). [19] Hélène et son fils ont été envoyés à la cour de Dioclétien à Nicomédie, où Constantin a grandi pour être un membre du cercle intérieur. Hélène ne s'est jamais remariée et a vécu pendant un certain temps dans l'obscurité, si près de son fils unique, qui avait un profond respect et d'affection pour elle.

Constantin fut proclamé Auguste de l' Empire romain en 306 par les troupes de Constance »après que ce dernier était mort, et après son élévation sa mère a été ramené à la vie publique, en 312, de retourner à la cour impériale. Elle apparaît dans le Cameo Aigle dépeindre la famille de Constantin, probablement pour commémorer la naissance de Constantin II, le fils de Constantin à l'été 316. [20] Elle a reçu le titre de Augusta en 325 et mort en 330 avec son fils à ses côtés. Elle a été enterrée dans le mausolée d'Hélène , en dehors de Rome sur la Via Labicana . Son sarcophage est exposé dans le Musée Pio-Clémentine du Vatican , même si la connexion est souvent remise en question, à côté d'elle se trouve le sarcophage de sa petite-fille de Saint Constantina (Saint Constance). Les reliefs complexes contiennent des scènes de chasse. Au cours de sa vie, elle a donné beaucoup de cadeaux aux pauvres, aux prisonniers libérés et se mêlaient aux fidèles ordinaires en tenue légère.

La sainteté Hélène n'a jamais été remise en question en dépit de sa participation active à l'exécution de Crispus et Fausta. A une date entre le 15 mai et le 17 Juin 326, Constantin avait ses fils aîné Crispus, par Minervina, saisi, jugé et mis à mort par «poison froid" à Pola (Pula, Croatie). En Juillet, Constantin avait sa femme, l'impératrice Fausta, tué à la demande de sa mère, Hélène. Fausta a été laissé pour mort dans un bain trop chaud. Leurs noms ont été effacés de la surface de nombreuses inscriptions, les références à la vie littéraire dans le dossier ont été effacés et la mémoire des deux a été condamné.

Sainteté[modifier | modifier le code]

Elle est considérée par l' orthodoxe orientale , orthodoxe orientale , de l'Est et catholiques des églises, ainsi que par la Communion anglicane et Églises luthériennes comme un saint , célèbre pour sa piété. Sa fête comme un saint de l'Église orthodoxe chrétienne est célébrée avec son fils, le 21 mai, la «Fête de la Saint Constantin et Hélène Grande souverains, égal aux Apôtres». [21] De même, les églises anglicanes et certaines Eglises luthériennes, conserver la date de l'Est. Son jour de fête dans l'Église catholique romaine tombe le 18 Août. Son jour de fête dans l' Église copte orthodoxe est le 9 Pashons . Eusèbe enregistre les détails de son pèlerinage à la Palestine et d'autres provinces de l'Est (mais pas sa découverte de la Vraie Croix). Elle est la patronne de nouvelles découvertes . Sa découverte de la croix avec Constantin est célébré comme une pièce de théâtre aux Philippines a appelé Santacruzan.

Découverte des reliques[modifier | modifier le code]

Constantin a nommé sa mère Helena Augusta Imperatrix , et lui a donné un accès illimité au trésor impérial afin de localiser les reliques de judéo-chrétienne de tradition. Dans 326-28 Helena a entrepris un voyage aux Lieux Saints en Palestine . Selon Eusèbe de Césarée elle était responsable de la construction ou l'embellissement de deux églises, l' Eglise de la Nativité, Bethlehem , et de l'Eglise sur le mont des Oliviers , les sites de la naissance du Christ et son ascension. Locales légende attribue fondateurs aux commandes d'Helena la construction d'une église en Egypte pour identifier le buisson ardent du Sinaï. La chapelle de Saint- Monastère de Catherine - souvent désigné comme la chapelle de Sainte-Hélène-est daté à l'AD 330 années.

Jérusalem était encore en cours de reconstruction après les destructions causées par l'empereur Hadrien . Il avait construit un temple sur le site de Jésus du tombeau près du Calvaire , et rebaptisé la ville Aelia Capitolina . Les récits diffèrent quant à savoir si le temple a été dédié à Vénus ou Jupiter[3] [22] Selon la tradition, Helena a ordonné le temple démoli et, selon la légende qui a surgi à la fin du 4ème siècle, a choisi un site pour commencer à creuser, ce qui a conduit à la reprise de trois différents croisements. La légende est racontée dans Ambrose , à la mort de Théodose (mort en 395) et enfin dans Rufin «chapitres annexés à sa traduction en latin de Eusèbe Histoire Ecclésiastique , le corps principal de ce qui ne mentionne pas le cas[4], [23] Puis, , Rufin concerne, l'impératrice refusa de se laisser influencer par quoi que ce soit à court de preuves solides et effectué un test. Peut-être par l'évêque Macaire de Jérusalem ), elle avait une femme qui était proche de la mort apportée de la ville. Lorsque la femme a touché les premiers croisements et d'autre part, son état ​​ne change pas, mais quand elle a touché la croix troisième et dernier elle a soudainement récupéré[5], [24] et Helena a déclaré la croix avec laquelle la femme avait été touchée de la Vraie Croix . Sur le site de la découverte, Constantin ordonna la construction de l' église du Saint-Sépulcre , les églises ont également été construits sur d'autres sites détectés par Helena. Sozomène et Théodoret affirmation selon laquelle Helena également trouvé les clous de la crucifixion . Pour utiliser leur pouvoir miraculeux pour aider son fils, Hélène aurait eu un placé dans le casque de Constantin, et un autre dans la bride de son cheval.

Helena gauche Jérusalem et dans les provinces de l'Est à 327 à rentrer à Rome, apportant avec elle une grande partie des reliques de la Croix-Vrai et autres, qui ont ensuite été stockés dans la chapelle privée de son palais, où ils peuvent être encore visibles aujourd'hui. Son palais fut plus tard transformé en basilique de la Sainte Croix à Jérusalem . Cela a été maintenue par cisterciennes des moines dans le monastère qui a été attachés à l'église pendant des siècles.

La tradition dit que le site des Jardins du Vatican s'est répandue avec de la terre apportée de Golgotha ​​par Helena [25] [26] à unir symboliquement le sang du Christ avec ce hangar par des milliers de chrétiens , qui sont morts dans les persécutions de Néron . [25 ]

Selon une tradition, Hélène a acquis la Sainte Tunique lors de son voyage à Jérusalem et l'a envoyé à Trèves .

Selon la tradition byzantine, Helena est responsable de l'importante population de chats dans Chypre . La tradition locale veut que elle a importé des centaines de chats en provenance d'Egypte ou en Palestine dans le IVe siècle pour débarrasser un monastère de serpents. Le monastère est aujourd'hui connu sous le nom "Saint-Nicolas des Chats" (grec Άγιος Νικόλαος των Γατών) et est situé près de Limassol]][6]. [27]

Plusieurs reliques prétendument découverts par Sainte-Hélène sont maintenant en Chypre , où elle a passé un certain temps. Parmi eux se trouvent articles soupçonnés de faire partie de la tunique de Jésus-Christ, des morceaux de la Sainte Croix, et des morceaux de la corde avec laquelle Jésus a été attaché sur la croix. La corde, considérée comme la relique unique en son genre, a été tenue à l' Monastère Stavrovouni , qui a également été fondé par Sainte-Hélène.

Représentation dans le folklore britannique[modifier | modifier le code]

En Grande-Bretagne, plus tard, la légende, cité par Henri de Huntingdon , mais rendu populaire par Geoffrey de Monmouth , a affirmé que Helena était la fille du roi de la Grande-Bretagne , Cole de Camulodunum , qui se sont alliés avec Constance d'éviter plus de guerre entre les Britanniques et Rome[7]. [28] Geoffrey ajoute qu'elle a été élevée à la manière d'une reine, comme elle n'avait pas frères pour hériter du trône d'Angleterre. La source de ce qui peut avoir été Sozomène de Historia ecclésiastique , qui n'a cependant pas prétendre Helena était britannique mais seulement que son fils Constantin prit son christianisme là-bas. [29] Constantin était avec son père quand il est mort en Eboracum ( York ), mais ni avait passé beaucoup de temps en Grande-Bretagne. Il n'y a pas d'autres preuves à l'appui survivant de cette légende, qui peut être due à une confusion avec Elen Saint , la femme de l'usurpateur Maximus Magnus . [ citation nécessaire ]

Au moins vingt-cinq puits sacrés existent actuellement au Royaume-Uni dédiée à Sainte-Hélène. Elle est aussi le saint patron de Abingdon et Colchester . Chapelle Sainte-Hélène à Colchester a été soupçonné d'avoir été fondée par Hélène elle-même, et depuis le 15ème siècle, la ville des armoiries a montré une représentation de la Vraie Croix et de trois clous couronnées de son honneur. [30] Colchester Town Hall possède une statue de Victoria du saint au-dessus de sa participation de 50 mètres (160 ft) haute tour. [31] Les bras de Nottingham sont presque identiques, parce que la connexion de la ville avec Cole (ou Coel), père supposé d'Helena. [32]

Adrian Gilbert a fait valoir que Helena rendu à Nevern au Pays de Galles et se cacha la Vraie Croix près de l'église locale normande de St Brynach , où une croix est sculptée dans un rocher. Nommé Croix du pèlerin, pèlerins une fois venu ici pour prier pour les visions. Les noms de lieux locaux sont abondantes avec des images de fond, y compris la rivière de l'impératrice, Montagne de la Croix, Col de la Croix, et d'autres. La Vraie Croix, cependant, n'a pas été trouvé dans cette région. [33]

Dans les œuvres de fiction[modifier | modifier le code]

Dans la légende médiévale et romans de chevalerie , Helena apparaît comme une héroïne persécutée, dans la veine des femmes telles que EMARE et Constance ; séparée de son mari, elle vit une vie tranquille, se soutenant sur ​​sa broderie, jusqu'à ce que le charme de son fils et grâce gagne l'attention de son mari et si la révélation de leur identité[8]. [34]

Helena est le protagoniste de Evelyn Waugh roman d ' Helena . Elle est aussi le personnage principal de la Prêtresse d'Avalon (2000), une fantaisie roman de Marion Zimmer Bradley et Diana L. Paxson . Elle est donnée la Eilan nom et dépeinte comme une formation prêtresse de Avalon .

Helena est aussi le protagoniste de Louis de Wohl roman de l 'Le Bois Salon 1947, dans lequel elle est de nouveau la fille du roi Coel de Colchester.

Notes et références[modifier | modifier le code]

  1. ↑ Antonia Harbus, Helena of Britain in Medieval Legend. Rochester, NY: D.S. Brewer, 2002, p. 12
  2. ↑ Cyril Mango, The Empress Helena, Helenopolis, Pylae, Travaux et Mémoires 12, 1994, p. 143–158.
  3. ↑ Paul Stephenson, Constantine, Roman Emperor, Christian Victor, 2010, p. 252.
  4. ↑ Noted in Stephenson 2010, p. 253s, who observes "None of this is true" noting Rufinus' source in a lost work of Gelase de Césarée. cf. Paul Stephenson, Constantine, Roman Emperor, Christian Victor, 2010, p. 126-130.
  5. ↑ There are actually several different accounts: Catholic Encyclopedia: Archæology of the Cross and Crucifix: "Following an inspiration from on high, Macarius caused the three crosses to be carried, one after the other, to the bedside of a worthy woman who was at the point of death. The touch of the other two was of no avail; but on touching that upon which Christ had died the woman got suddenly well again. From a letter of St. Paulinus to Severus inserted in the Breviary of Paris it would appear that St. Helena herself had sought by means of a miracle to discover which was the True Cross and that she caused a man already dead and buried to be carried to the spot, whereupon, by contact with the third cross, he came to life. From yet another tradition, related by St. Ambrose following Rufinus, it would seem that the titulus, or inscription, had remained fastened to the Cross."; see also Socrates' Church History at CCEL.org: Book I, Chapter XVII: The Emperor’s Mother Helena having come to Jerusalem, searches for and finds the Cross of Christ, and builds a Church.
  6. ↑ Marc Dubin (2009), The Rough Guide To Cyprus, Rough Guide, p. 135–136.
  7. ↑ The purely legendary British connection is traced by A. Harbus, Helen of Britain in Medieval Legend, 2002.
  8. ↑ Laura A. Hibbard, Medieval Romance in England, New York, Burt Franklin, 1963, p. 29.
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