Voir la source de Sappho

{{Voir homonymes|Sapho}}
{{Infobox Écrivain
 | charte             = poète
 | nom                = Sappho
 | image              = The so-called Sappho portrait, Pompeii (AD 45-79).jpg
 | légende            = Portrait présumé de Sappho, tiré d'une fresque de [[Pompéi]].
 | nom de naissance   = {{langue|grc|Σαπφώ}}
 | surnom             = 
 | activités          = [[Poète|Poétesse]]
 | date de naissance  = Vers {{date-|-630}}
 | lieu de naissance  = [[Érésos]] ou [[Mytilène]], île de [[Lesbos]]
 | date de décès      = Date inconnue
 | lieu de décès      = 
 | langue             = [[Grec ancien]] (éolien)
 | mouvement          = 
 | genre              = [[Lyrisme|Poésie lyrique]]
 | distinctions       = 
 | adjectifs dérivés  = 
 | œuvres principales = * ''[[Hymne à Aphrodite]]''
* Poème ''L'Égal des dieux'' (fr. 31)
 | complément         = 
 | signature          = 
}}
'''Sappho''' (en [[grec ancien]] {{grec ancien|Σαπφώ|Sapphṓ}})<ref>Anciennement orthographié {{citation|Sapho}}.</ref>{{,}}<ref>Sappho {{petit|{{incise|notice de personne}}}} {{BNF|11923688}}</ref> est une poétesse grecque de l'[[Antiquité]] qui a vécu aux {{-s2-|VII|VI}}, à [[Mytilène]] sur l'île de [[Lesbos]].

Très célèbre durant l'Antiquité, son œuvre poétique ne subsiste plus qu'à l'état de fragments ([[papyrus d'Oxyrhynque]] {{Numéro|7}}, notamment).

Sa célébrité provient de son excellence poétique, qui en fait un modèle admiré jusqu'à aujourd'hui, et du fait qu'on l'a considérée pendant longtemps comme « la première voix de femme »<ref>Ledwige 1987.</ref>{{,}}<ref>{{Harvsp|Debrosse|2018.}}</ref>{{,}}<ref>{{Harvsp|DeJean|1994.}}</ref>, mais aussi de ce qu'elle a exprimé dans ses écrits son attirance pour d'autres femmes, d'où le terme {{Citation|saphisme}}<ref>{{Lien web|titre=Saphisme, définition|url=http://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/saphisme/70936|site=Dictionnaire Larousse|date=}}.</ref> pour désigner l'[[Lesbianisme|homosexualité féminine]], tandis que le terme {{Citation|lesbienne}}<ref>{{Lien web|titre=Lesbienne, définition|url=https://fr.wiktionary.org/wiki/lesbienne|site=Wiktionnaire|date=}}.</ref> est dérivé de [[Lesbos]], l’île où elle a vécu.

== Les noms de Sappho ==
Sappho (c'est-à-dire en [[ionien-attique]] puis dans la [[Koinè (grec)|koinè]] {{grec ancien|Σαπφώ}}) est la forme sous laquelle les Grecs d'Athènes, puis ceux de l'[[époque hellénistique]], nommaient la poétesse. Cette forme phonétique est donc une adaptation à leur dialecte de la forme utilisée en [[Éolien (dialecte)|éolien]], le dialecte parlé à Lesbos, soit Psappho, ou Psappha ({{grec ancien|Ψαπφώ}}<ref group="Note">Le Ψ (''psi'') initial n'est en réalité pas un Ψ, mais une lettre d'{{Lequel|un ancien système d'écriture égéen|date=mars 2012}}, correspondant au Σ (''sigma''), et doit se prononcer de la même façon (Édith Mora, ''Sappho'', {{p.}}26).</ref>), forme qui est celle que l'on trouve dans ses poèmes. C'est cette dernière graphie qui est encore utilisée sur des coins servant à frapper des monnaies, retrouvés à l'époque des [[Antonins (Rome)|Antonins]] à [[Eresós]], ville qui revendiquait avec [[Mytilène]] le privilège d'être le lieu de naissance de Sappho{{Sfn|Mora|1966|p=23 à 26}}. Sappho est connue comme étant « la Lesbienne », c'est-à-dire, au départ par [[antonomase]], « la personne célèbre de Lesbos ».

À partir du nom de Sappho ont été dérivés le substantif « [[Lesbianisme|saphisme]] » et l'adjectif correspondant, « saphique », évolution du mot latin ''sapphicus'', signifiant « relatif à Sappho »<ref>{{Lien web |titre=Article ''sapphicus'' • Dictionnaire Gaffiot latin-français - page 1391 |url=https://www.lexilogos.com/latin/gaffiot.php?q=sapphicus |site=www.lexilogos.com |consulté le=2021-02-03}}.</ref>{{,}}<ref>[https://www.cnrtl.fr/etymologie/saphique CNTRL]</ref>.

== Le problème des sources ==
[[Fichier:Sappho poem POxyXVII 2076.jpg|vignette|alt=Poème de Sappho, Les Noces d'Hector et d'Andromaque. Papyrus d'Oxyrhynque 2076|redresse|Sappho, ''Les Noces d'Hector et d'Andromaque'' (derniers vers), [[papyrus d'Oxyrhynque]] {{numéro|2 076}}.]]
On possède peu de données sûres concernant Sappho. Dès le {{s|V}}, la comédie [[attique]] s'est emparée de son personnage, et les éléments biographiques la concernant sont tardifs et souvent probablement influencés par la tradition comique. Comme pour la plupart des poètes antiques, son œuvre ne nous est parvenue que de façon très fragmentaire{{sfn|Raynor|2014|p=7-12}}.

Selon certaines sources, les œuvres de Sappho auraient été en grande partie brûlées en 1073 à Rome et [[Constantinople]] sur l'ordre des autorités religieuses, pour n'être redécouvertes par la suite que bien plus tard en fragments vers 1897<ref>{{Ouvrage|langue=anglais|auteur1=Will Durant|titre=The Life of Greece (The Story of Civilization, Volume II)|lieu=New York |éditeur=Simon and Schuster|date=1939|pages totales=756|isbn=|lire en ligne=https://books.google.fr/books?redir_esc=y&hl=fr&id=17sEhzZ-MokC&q=Sappho#v=onepage&q=Sappho&f=false
|passage=156}}.</ref>. Il y a toutefois dans la communauté scientifique un doute quant à la véracité de ces sources qui ne perpétueraient peut-être qu'une légende{{refnec}}<ref>{{Ouvrage|langue=anglais|auteur1=Margaret Reynolds|titre=The Sappho Companion|passage=81|éditeur=|date=2001|isbn=|lire en ligne=}}.</ref>.

Il ne nous reste d'elle que des fragments et des citations éparses figurant chez des auteurs anciens qui s'échelonnent sur de nombreux siècles. Il n'est donc pas facile d'extraire de ces indications clairsemées quoi que ce soit de réellement objectif, l'œuvre et la vie de la poétesse ne pouvant être reconstituées qu'à travers ce prisme très déformant. Par ailleurs il ne faut pas perdre de vue qu'on parle à la fois d'une personne et d'un personnage, sans qu'il soit toujours facile de distinguer l'une de l'autre.

== Interprétations contradictoires du personnage ==

Le personnage de Sappho et la question de sa sexualité ont fait l'objet au cours des siècles de différentes interprétations, souvent liées aux évolutions sociales et culturelles.

Dès l'époque classique, elle est devenue un personnage brocardé par la comédie attique classique puis [[Comédie grecque antique#La nouvelle comédie|nouvelle]] ([[Ménandre]]), qui a contribué à en faire un personnage aux mœurs dépravées.
Sénèque nous apprend l'existence d'un ouvrage intitulé ''Sappho a-t-elle été une femme publique ?'', écrit par un certain Didyme, sous [[Auguste]]{{Sfn|Mora|1966|p=16}}.

Parallèlement, certains commentateurs<ref group="Note">Ainsi [[Ernest Falconnet]] (1834) : « […] confusion involontaire de la Sappho de Lesbos avec une autre Sappho d'Érèse, courtisane célèbre, née postérieurement et auteur, selon Suidas, de quelques poésies lyriques. Par suite de cette erreur, plusieurs auteurs anciens, et entre autres Ovide, ont attribué à la poétesse de Mitylène plusieurs faits qui appartiennent à la Sappho d'Érèse, et surtout sa passion pour Phaon ([http://remacle.org/bloodwolf/poetes/falc/sappho/vie.htm Les deux Sappho]) ; [[Remy de Gourmont]] : « Quant aux poètes et aux érudits modernes qui en ont parlé, que ce soit Renée Vivien ou M. Mario Meunier, ils n'ont pas attendu M. Théodore Reinach pour différencier Sappho d'Erèse, la courtisane, plastron des comiques grecs, d'avec Sappho de Mytilène, que Platon nomme la dixième muse. » ([http://www.remydegourmont.org/vupar/rub2/vivien/notice.htm Notice sur Renée Vivien (1912)]).</ref> ont tenté dès l'Antiquité de sauvegarder la réputation de la poétesse, allant jusqu'à attribuer les aspects jugés scandaleux à une hypothétique seconde Sappho<ref group="Note">Certains manuscrits de la [[Souda]] comportent ainsi deux entrées différentes.</ref>, parfois dite « Sappho d'Érèse », joueuse de lyre, ou courtisane<ref group="Note">{{ÉliHis}}, XII, 19.</ref>.

[[Johann Jakob Bachofen|Bachofen]], le théoricien du [[matriarcat]], consacre à Sappho un chapitre de son ''Droit maternel'' (''Das Mutterrecht'') publié en 1861. Il fait de la poétesse une disciple de la religion [[Orphisme|orphique]], et lui attribue, dans un processus d'idéalisation philosophique, une fonction éducative semblable à celle de [[Socrate]]<ref>Claude Calame, « Les sciences de l’Antiquité », ''les Cahiers du Centre de recherches historiques'', n{{o}} 37, 2006, § 29-35. {{lire en ligne|lien=http://ccrh.revues.org/3131}}.</ref>.

À partir du {{s|XIX}}, une partie des auteurs<ref group="Note">dont [[Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff|Wilamowitz]] ou [[Théodore Reinach|Reinach]], ou encore Bonnard, [[Robert Flacelière|Flacelière]] et [[Henri-Irénée Marrou|Marrou]] (voir Édith Mora, ''Sappho'', {{p.|68}}).</ref> en a ainsi fait la directrice d'une sorte de pensionnat pour jeunes filles de bonne famille, niant toute dimension réellement homosexuelle au personnage.

== Vie de Sappho ==
[[Fichier:Alkaios Sappho BM GR1842.7-28.1132.jpg|vignette|alt=Terre cuite de 480-460 av. J.‑C., provenant d'une tombe de Mélos et conservée au British Museum. On suppose qu'il s'agit de l'une des plus anciennes représentations de Sappho, ici tenant un barbitos, en conversation avec un homme, peut-être Alcée.|Terre cuite de 480-460 av. J.‑C., provenant d'une tombe de [[Milos|Mélos]] et conservée au [[British Museum]]. On suppose qu'il s'agit de l'une des plus anciennes représentations de Sappho, ici tenant un ''barbitos'', en conversation avec un homme, peut-être Alcée{{Sfn|Mora|1966 |p=455}}.]]
Six auteurs anciens donnent des dates ou des indications permettant d'établir une chronologie, de [[Hérodote]] au {{-s-|V}} à la ''[[Souda]]'' au {{s-|XI|e}}. [[Maxime de Tyr]], [[Athénée de Naucratis|Athénée]] et la ''Souda'' utilisent une même source, aujourd'hui perdue, un philosophe contemporain d'Aristote nommé [[Chaméléon d'Héraclée|Chaméléon]]. D'après la ''Souda'', Sappho vivait (ou est née, le terme grec pouvant s'interpréter de différentes façons) pendant la {{42e}} [[olympiade]] (612-608 av. J.-C.), alors que vivaient aussi [[Alcée de Mytilène|Alcée]], [[Stésichore]] et [[Pittacos de Mytilène|Pittakos]], tandis qu'une note de saint [[Jérôme de Stridon|Jérôme]] nous apprend que Sappho et Alcée étaient illustres en 600-599<ref>{{Lien web |langue=anglais, grc |titre=sigma 107 |url=https://www.cs.uky.edu/~raphael/sol/sol-entries/sigma/107 |date= |site=Suda On Line |consulté le=14 février 2021}}.</ref>. Le fragment de la [[Chronique de Paros]] conservé à Oxford<ref>{{mul|grc|en}} [http://www.ashmolean.museum/ash/faqs/q004/q004011.html Texte et traduction] (paragraphe 36) sur le site du [[Ashmolean Museum]].</ref> contient la mention précise d'un exil de Sappho depuis [[Mytilène]] vers la [[Grande-Grèce|Sicile]]. Cette chronique permet de situer l'exil en 596 av. J.-C. Cependant les inexactitudes connues par ailleurs de la Chronique de Paros invitent à le dater quelque part entre 605 et 591. Seul Hérodote, qui ne mentionne qu'indirectement Sappho (''Histoires'', II, 135), la fait vivre quarante à cinquante ans plus tard. Malgré Hérodote, il existe donc un ensemble de sources qui concordent sur le fait que Sappho vivait aux alentours des années 620-591, et l'on peut penser qu'elle serait née vers 630 av. J.-C. Aucun auteur ne donne d'indication sur la date de sa mort{{Sfn|Mora|1966|p=17 à 22}}.

Son nom, Sappho, est connu dans l'Antiquité pour avoir été porté par des étrangers (c'est-à-dire des non-Grecs) et celui de son père, Scamandrônymos, est formé sur celui du [[Scamandre]], fleuve de la [[Troade]] ; sa famille avait donc peut-être des origines en [[Anatolie|Asie mineure]]{{Sfn|Mora|1966 |p=25}}. Concernant sa ville natale, les sources diffèrent : si la ville d’[[Eresós]] est citée dans la ''Souda'', la poète pourrait également être originaire de [[Mytilène]]{{sfn|Raynor|2014|p=4}}. Quant à son physique, le papyrus 1800 ([[papyrus d'Oxyrhynque]]), qui date du {{-sp-|III|e|ou|II|e|}}, la décrit comme « laide, noire et toute petite », et pour Maxime de Tyr, elle est aussi « petite et noire ». Sappho elle-même parle de ses cheveux noirs, qui commencent à blanchir<ref>Battistini, ''Poétesses grecques'', I, 58.</ref>, et l'un de ses fragments<ref>Battistini, ''Poétesses grecques'', I, 96.</ref> peut laisser penser qu'elle ne se considérait pas comme belle. Ce point est confirmé par la {{XVe}} [[Héroïdes|Héroïde]] d'[[Ovide]], texte qui paraît dans l'ensemble suivre de près les œuvres de Sappho elle-même{{Sfn|Mora|1966|p=29 à 31}}.

Outre le nom de son père qui, d'après Ovide, meurt quand Sappho a six ans, on connaît aussi celui de sa mère, Cléïs. Cléïs est aussi le nom de sa fille, mentionné dans ses poèmes.

{{citation bloc|Je possède une belle enfant dont la forme est pareille à des fleurs d'or, Kléis la bien-aimée, que je [préfère] à la Lydie tout entière et à l'aimable…|Trad. Renée Vivien, 1903<ref group="Note">Renée Vivien interprète le mot « enfant » comme se référant à une esclave.</ref>.}}

Les auteurs anciens (et après eux modernes) ont débattu sur la question de savoir si Sappho a été mariée ou non. Si elle l'a été, il est probable que son mari, appelé Kerkolas selon certains, dont il n'est nulle part fait mention dans les poèmes, a tôt disparu de sa vie{{Sfn|Mora|1966|p=36 à 40}}. Elle a aussi trois frères, Érigyios, Larichos et Charaxos. Larichos selon Athénée<ref group="Note">{{AthDei}}, X, 425a.</ref> servait comme échanson au [[prytanée]] de Mytilène, fonction réservée à un membre de l'aristocratie, et était le préféré de Sappho, d'après le papyrus 1800. Charaxos faisait du commerce, jusqu'en Égypte, où, à [[Naucratis]], il s'éprend d'une courtisane, Doricha. Il se ruine pour elle, ce que raconte Hérodote en mêlant l'histoire à la légende<ref group="Note">''Histoires'', II, 135.</ref>. Sappho adresse à ce frère de violents reproches dans trois de ses poèmes, dont on retrouve l'écho là encore chez Ovide{{Sfn|Mora|1966 |p=35-36}}.

[[Fichier:Sappho_portrait_Istanbul_Archaeological_Museum_-_inv._358_T_01.jpg|vignette|redresse|Portrait de Sappho au [[musée archéologique d'Istanbul]], copie romaine d'après un original de l’[[époque hellénistique]].]]
Si Sappho est surtout connue pour sa poésie amoureuse, les fragments découverts au cours du {{s-|xx|e}} ont révélé quelques vers de nature plus politique. Sa famille appartenait à l'ancienne aristocratie de l'île de Lesbos, celle qui tirait sa richesse de ses possessions terriennes. Plusieurs poèmes de Sappho contiennent des invectives contre des familles appartenant à cette aristocratie, ce qui montre des conflits en son sein : invectives contre les Penthilides, l'ancienne famille royale de Mytilène, encore toute-puissante au {{s-|VII|e}}, les Cléanax, les Archéanax, les Polyanax. Mais dans le monde grec à cette époque, à la faveur des mouvements [[Démocratie athénienne|démocratiques]], arrivent en outre au pouvoir des [[tyran]]s, opposés aux anciennes aristocraties. C'est aussi le cas à Mytilène. Une nouvelle classe, composée des marchands et des armateurs, y constitue le noyau de l'opposition à l'ancienne aristocratie. Il n'y a d'ailleurs pas de frontière nette entre les uns et les autres, comme le montre l'exemple de Charaxos, le frère de Sappho, lui-même marchand. À la faveur des troubles de cette période, [[Pittacos de Mytilène|Pittakos]], allié à la famille des Penthilides, dont il a épousé une fille, est porté au pouvoir par le clan conservateur. Mais, loin de n'être qu'une marionnette de l'aristocratie, il met en œuvre une politique de conciliation qui mécontente la partie la plus conservatrice de l'aristocratie. Pittakos condamne alors les fauteurs de trouble à l'exil. La tradition a pu supposer que c'est dans ce cadre qu'intervient l'exil de Sappho en [[Grande-Grèce|Sicile]] mentionné par la [[Chronique de Paros]], et l'a mis en parallèle de l'exil d'[[Alcée de Mytilène|Alcée]] ; mais il n'est pas impossible, comme le pense Édith Mora, que cet exil ait lieu plus tôt, sous la tyrannie de Myrsilos entre 594 et 592. Quoi qu'il en soit, le ton et le contenu des vers de Sappho la rapprochent d'Alcée et peuvent laisser penser qu'elle appartenait au clan le plus conservateur de l'aristocratie{{Sfn|Mora|1966|p=41 à 51}}.

On ignore où Sappho a passé précisément son exil en Sicile, mais la présence d'une statue de la poétesse, œuvre du sculpteur [[Silanion]], à [[Syracuse]], est peut-être un souvenir de son séjour dans cette ville. On connaît l'existence de cette statue grâce à Cicéron, qui en fait état parmi les œuvres d'art volées par [[Caius Licinius Verres|Verres]]{{Sfn|Mora|1966|p=52}}.

À noter que, graciée par [[Pittacos de Mytilène|Pittacos]], elle revient avec ses frères vers 595 à Mytilène{{refnec}}.

=== Le cercle de Sappho ===
[[Fichier:Sappho and Alcaeus.jpg|vignette|redresse=1.5|[[Lawrence Alma-Tadema]], ''[[Sappho et Alcée]]'' (1881), [[Baltimore]], [[Walters Art Museum]].]]
Pour l'helléniste [[Claude Calame]], le groupe de Sappho, appelé par elle ''moisopolon oikia'', ou la « maison consacrée aux muses », est un groupe de jeunes filles ayant un caractère institutionnel, actif en particulier durant les cérémonies de mariage. Ces jeunes filles sont désignées par la poétesse notamment par le terme de ''hetairai'', ou « compagnes », qui selon Athénée s'emploie à l'époque de Sappho pour les amies les plus proches. Les activités de ce groupe sont similaires à celles d'un chœur lyrique féminin : danse et chants{{sfn|Calame|2001|p=210-214}}.

Une épigramme anonyme de l{{'}}''Anthologie palatine'' en donne un aperçu : {{Citation bloc|Allez au temple radieux de la belle Héra, Lesbiennes, en formant des danses légères. Là, organisez en l'honneur de la déesse un chœur magnifique : Sapho le conduira avec sa lyre d'or. Qu'à ses accords vous danserez avec joie ! Oui, vous croirez entendre le doux hymne de Calliope elle-même.|[[Anthologie grecque|''Anthologie palatine'']], IX, 189 (trad. Fr. Jacobs, 1863).}}
Cette épigramme, avec d'autres sources, dont un fragment de Sappho elle-même (fragment 17), permet de lier la poétesse aux concours de beauté réservés aux femmes (''gunaikes'') et au culte de la déesse [[Héra]] qui, avec celui de Zeus et Dionysos, se pratiquait dans un sanctuaire panlesbien au nord de la ville de [[Pyrrha (Lesbos)|Pyrrha]]{{sfn|Calame|2001|p=122}}.

D'autres groupes de jeunes filles, conduits par des poétesses, sont connus, en particulier dans le monde grec oriental. C'est peut-être le cas par exemple pour la poétesse [[Télésille]] au début du {{-s-|v|e}} À Lesbos même, deux rivales de Sappho, Andromeda et Gorgona, étaient à la tête de leur propre groupe{{sfn|Calame|2001|p=210-214}}. Le rôle de Sappho au sein de son cercle est un rôle pédagogique, auprès de jeunes filles appartenant à l'aristocratie de Lesbos ou provenant d'autres régions telle l'[[Ionie]]{{sfn|Calame|2001|p=225}}. Certaines sont nommées par la [[Souda]] : Anactoria de Milet, Gongyla de Colophon, Eunica de Salamine. L'éducation reçue par ces jeunes filles, de nature musicale et placée sous le signe d'[[Aphrodite]], et dispensée sous une forme initiatique et ritualisée, vise à leur faire acquérir les qualités requises dans le cadre du mariage. Le lien du cercle de Sappho avec le mariage est confirmé par les nombreux fragments d'[[épithalame]]s que l'on a conservés de la poétesse, ainsi que par son poème sur le mariage d'[[Hector]] et d'[[Andromaque]]{{sfn|Calame|2001|p=231-233}}. Selon Claude Calame, les relations [[homoérotisme|homoérotiques]] entre Sappho et certaines des jeunes filles de son groupe sont probablement une forme rituelle d'initiation sexuelle. La souffrance qui s'exprime dans certains poèmes de Sappho proviendrait de la contradiction entre la personnalité authentiquement homosexuelle de la poétesse et le caractère transitoire de relations destinées à se terminer avec le départ des jeunes filles hors du groupe{{sfn|Calame|2001|p=249-252}}.

Une théorie plus ancienne, remontant à [[Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff|Wilamowitz]], fait du groupe de Sappho un [[thiase]]<ref name="Par1">Parker, « Sappho Schoolmistress », dans Ellen Greene (ed.), ''Re-Reading Sappho: Reception and Transmission'', {{p.|175-176}}.</ref>. Cette thèse est défendue, dans une tout autre perspective, par l'historienne [[Marie-Jo Bonnet]]<ref name="MJB1">{{Ouvrage |langue=français |auteur1=Marie-Jo Bonnet |titre=Les deux amies |sous-titre=essai sur le couple de femmes dans l'art |lieu=Paris |éditeur=Blanche |année=2000 |pages totales=305 |passage=18 à 20 |isbn=9782911621949 |lire en ligne= }}.</ref>. Si Sappho prépare les jeunes filles au mariage, elle ne veut pas cependant qu’elles subissent le sort habituel des femmes grecques dont le statut à cette époque est parfaitement résumé dans cette formulation : {{Citation|Nous avons les courtisanes en vue du plaisir, les concubines pour nous fournir les soins journaliers, les épouses pour qu’elles nous donnent des enfants légitimes et soient les gardiennes fidèles de notre intérieur<ref group="Note">{{Lien|Pseudo-Démosthène|lang=en|trad=Pseudo-Demosthenes}}, ''Contre [[Nééra]]'', 122.</ref>}}. De plus les femmes même mariées ne sont pas citoyennes et n’ont donc aucun droit dans la cité, les petites filles ne vont pas à l’école et sont mariées sans leur consentement dès l’âge de quinze ans.

[[Marie-Jo Bonnet]], prolongeant cette approche, émet l'hypothèse que l’enseignement de Sappho au [[thiase]] crée un bouleversement de ces bases de la société grecque. Dans cette institution réservée aux filles on cultive et développe son [[Éros]] par la recherche de la beauté aussi bien du corps que de l’esprit. Les élèves apprennent le théâtre ([[Culte à mystères|mystères]] d'Aphrodite), la danse, le chant, la poésie, venant de tout l'empire grec elles ont des échanges, le tout les amenant à avoir une forme de pensée bien différente des codes habituels. En un mot, elles acquièrent le savoir, d'où une certaine indépendance vis-à-vis des lois et coutumes de la cité. Entre elles naît la ''[[philia]]'', ce sentiment d’amour-amitié jusque-là réservé aux hommes. Il n’y a plus de dominant et de dominé comme dans les couples hétérosexuels, ou d’[[éraste]] et d’[[éromène]] comme dans la pédérastie, pas d’aînées qui initient les plus jeunes à la passivité mais deux être semblables qui s’aiment en dehors des codes établis et n’obéissent qu’à la nature et aux dieux, en l’occurrence Aphrodite. L’enseignement de Sappho est pour les filles une véritable initiation à la liberté. Selon Marie-Jo Bonnet, tout cela remet en cause un régime basé sur le [[Patriarcat (sociologie)|patriarcat]] et la toute-puissance masculine, et cette activité est promptement réprimée dès le siècle suivant<ref name="MJB1"/>.

Pour l'universitaire Holt N. Parker, la théorie du thiase est une invention moderne, le mot ''thiasos'' n'apparaissant ni dans l'œuvre de Sappho, ni dans les sources antiques sur la poétesse. Cette théorie a une fonction : exclure Sappho du champ de l'activité poétique normale pour en faire l'apanage des poètes hommes<ref name="Par1"/>.

L'ensemble de ces thèses ont été remises en cause par les récentes recherches sur la sexualité de [[Michel Foucault]] et d'autres antiquisants comme [[David Halperin]] et John Winckler. L'hypothèse la plus récente, défendue notamment par Stefano Caciagli<ref>{{Ouvrage|langue=italien|auteur1=Stefano Caciagli|titre=Eteria arcaica e classica|lieu=Bologna|éditeur=Patrón editore|date=2018}}.</ref> et Sandra Boehringer, est que Sappho appartenait à une [[hétairie]], un groupe de compagnonnes faisant partie de l'élite de la cité. Avec les autres femmes membres de cette hétairie se développaient des liens et des alliances socio-politiques qui s'insèrent dans un contexte particulier, celui des cités préclassiques non démocratiques grecques.

=== Sappho lesbienne ===
[[Fichier:Paolo Monti - Servizio fotografico (Roma, 1969) - BEIC 6353771.jpg|vignette|redresse|Portrait de Sappho, [[palais Massimo alle Terme]], Rome. Photo par [[Paolo Monti]], 1969.]]{{Section non neutre|date=juillet 2022}}L'[[homosexualité]], ou plutôt la [[pédérastie]], est selon [[Claude Mossé (historienne)|Claude Mossé]] une pratique normale dans le milieu aristocratique de la Grèce archaïque, et n'exclut pas les relations hétérosexuelles, notamment dans le cadre du mariage. En effet, contrairement à aujourd'hui, il n'était pas question, à cette époque, de définir son identité par rapport à son homosexualité ou son hétérosexualité.

Il n'est donc pas étonnant que Sappho, qui appartient à ce milieu, ait été ouvertement homosexuelle, ni qu'elle ait été mariée. Son amour pour les jeunes filles s'exprime clairement dans ses poèmes, et le désir qui s'y manifeste, ainsi que l'évocation d'Éros et d'Aphrodite, laisse peu de doute sur la nature physique de ces relations. Si cela n'avait rien de choquant dans la Mytilène de l'époque, en revanche le fait que ce soit une femme qui s'exprime est exceptionnel. Cette liberté aristocratique n'est rapidement plus comprise, et les poètes comiques d'Athènes sont les premiers à se moquer de Sappho. <!--On a ensuite cherché à dissimuler l'homosexualité de la poétesse, en faisant d'elle une sorte de [[Socrate]] au féminin (d'après un sophiste qui? du {{s-|II|e}}), ou en inventant deux Sappho, l'une poétesse et l'autre courtisane.-->On a aussi insisté sur son hétérosexualité, en lui inventant une passion pour un certain Phaon, ou une relation amoureuse avec son contemporain [[Alcée de Mytilène|Alcée]]<ref>Claude Mossé, « Sappho de Lesbos », {{p.|45-49}}.</ref>. De fait, dès l'Antiquité, à partir de l'[[époque hellénistique]], un certain nombre de sources ont entrepris de mettre en question la réalité de l'homosexualité de Sappho. Le papyrus 1800, un [[scholiaste]] d'[[Horace]], [[Ovide]] et la [[Souda]] mettent au contraire en avant son hétérosexualité, alléguant son amour pour Phaon, son mariage et le fait qu'elle ait une fille<ref>Judith P. Hallett, ''« Sappho and Her Social Context: Sense and Sensuality »'', dans Ellen Greene (ed.), ''Reading Sappho: Contemporary Approaches'', {{p.|125-127}}.</ref>.

En revanche pour [[Eva Cantarella]], il est exclu que les relations homosexuelles dans les groupes féminins, appelés [[thiase]]s, soient de nature pédérastique. Contrairement aux groupes masculins, où la pédérastie est un élément de la fonction initiatique du groupe, destiné à préparer les adolescents à la vie adulte, et donc à leur rôle de citoyen, dans le thiase, les relations amoureuses sont autonomes. Elles sont en effet sans rapport avec la sexualité considérée à l'époque comme normale, c'est-à-dire hétérosexuelle, de la femme adulte, et n'ont donc pas de valeur pédagogique. C'est la raison pour laquelle les relations amoureuses pouvaient avoir lieu entre jeunes filles du même âge et prendre la forme de mariages rituels, comme l'atteste le poète [[Alcman]]<ref>{{Ouvrage |langue=français |auteur1=Eva Cantarella |titre=Selon la nature, l'usage et la loi |sous-titre=La bisexualité dans le monde antique |lieu=Paris |éditeur=La Découverte |année=1991 |pages totales=342 |passage=121 à 129 |isbn=2-7071-2001-4 |lire en ligne= }}.</ref>.

Les recherches de [[Michel Foucault]] sur la sexualité ont permis de montrer qu'il n'existe pas en Grèce de régime de la sexualité<ref>{{Ouvrage|langue=français|auteur1=Michel Foucault|titre=Histoire de la sexualité, Tome I|lieu=Paris|éditeur=Gallimard|date=1976}}.</ref>. En Grèce ancienne, on ne se définit pas par son orientation sexuelle. Il n'existe pas d'homosexuel ni d'hétérosexuel dans la mesure où ces catégories ne sont pas utilisées par les Grecs pour nommer leur pratique<ref>{{Ouvrage|langue=anglais|auteur1=David Halperin, John Winckler, Froma Zeitlin|titre=Before sexuality, The Construction of Erotic Experience in the Ancient Greek World|éditeur=Princeton University Press|date=1990}}.</ref>. Il n'est donc pas étonnant que Sappho ait exprimé dans ses poèmes un éros entre femmes. Par ailleurs, cet éros ne faisant l'objet d'aucun jugement moral et d'aucune discrimination. Ses vers ont bien circulé plus tard dans les [[Symposion|banquets]] d'hommes et, plus tard, dans les recueils d'époque hellénistique.

== La musicienne ==
[[Fichier:Sapho de James Pradier (1852), Musée d'Orsay (cropped).jpg|vignette|redresse=0.9|''Sapho'' de [[James Pradier]] (1852), exposée au [[Musée d'Orsay]]. Sappho y est représentée avec sa [[lyre]], considérant le [[suicide]]<ref>{{Lien web|langue=fr|titre=Sappho - James Pradier - Google Arts & Culture|url=https://artsandculture.google.com/asset/sappho/TAFix-cX2LAIbw|site=Google Cultural Institute|consulté le=2018-08-12}}.</ref>.]]
Il ne faut pas oublier que les poètes de cette époque étaient aussi des musiciens et musiciennes, qui s'accompagnaient de la [[lyre]], ou plus exactement pour [[Alcée de Mytilène|Alcée]] et ''Sappho'' du [[barbitos]] qui en était une espèce plus grave et plus allongée, et de sortes de [[harpe]]s, dont les préférées de Sappho étaient semble-t-il la ''magadis'' et la ''[[pectis (homonymie)|pectis]]'' qu'elle évoque parfois dans ses vers<ref group="Note">Cf. le fragment cité par Démétrius dans ''De l'Éloquence'', paragraphe 162, « Femme à la voix bien plus douce que celle de la pectis », noté dans l'édition « Les Belles Lettres » comme le {{Numéro|100}} du Livre V.</ref> : selon [[Théodore Reinach]], ces instruments étaient équipés de cordes doublant les notes fondamentales à l'octave supérieur, leur apportant une résonance particulière<ref>{{Ouvrage| langue=fr| auteur1=[[Théodore Reinach]]| titre=La Musique grecque| lieu=Paris| éditeur=[[Payot (éditions)|Payot]]| collection=collection Payot| numéro dans collection=49-50| année=1926| pages totales=208| passage=126| oclc=1292133| lire en ligne=http://imslp.org/wiki/La_Musique_grecque_(Reinach,_Th%C3%A9odore)| id=Reinach1926}} pour le ''barbitos'' et {{p.|127}} pour la ''magadis'' et la ''pectis''.</ref>.

Sappho passe, d'après [[Plutarque]] dans son traité ''De la musique'', pour avoir inventé le mode mixolydien, l'un des trois principaux [[Mode (musique)|modes]] de la [[Musique de la Grèce antique|musique grecque antique]]. Plus vraisemblablement, Sappho a dû adapter à sa propre poésie le mode lydien, qui était un mode strictement instrumental. Elle jouait aussi d'un genre de lyre appelé ''pectis'', d'origine [[lydie]]nne elle aussi, et elle serait l'inventrice du [[plectre]]{{sfn|Mora|1966|p=59 et 62}}{{,}}<ref>{{Lien web |langue=grc ang|auteur=Ada Adler |traducteur=Elizabeth Vandiver |titre=sigma 107 |url=https://www.cs.uky.edu/~raphael/sol/sol-entries/sigma/107 |date=8-12-1998 |site=Suda On Line |consulté le=15 février 2021}}.</ref>.

== Le saut de Leucade ==
[[Image:Antoine-Jean Gros - Sappho at Leucate - WGA10704.jpg|vignette|gauche|''[[Sappho à Leucate]]'', par [[Antoine-Jean Gros]] (1801).]]
[[Ménandre]], dans un passage de sa pièce ''Leukadia'' conservé par Strabon, est la plus ancienne source connue à rapporter la légende selon laquelle Sappho se serait jetée dans la mer depuis l'île de [[Leucade]], à la poursuite d'un certain [[Phaon]], par amour pour lui. Phaon est une figure mythique proche de celle d'[[Adonis (mythologie)|Adonis]] et de [[Phaéton]]. D'après un mythe, Phaon est un vieillard transformé en jeune homme par Aphrodite et dont la déesse tombe alors amoureuse. D'autres mythes rapportent qu'Aphrodite a été la première à sauter du rocher de Leucade, par amour pour Adonis, ou encore qu'elle a été amoureuse de Phaéton. Étudiant les relations entre ces différents mythes, [[Gregory Nagy]] pense qu'il existait un mythe de nature cosmique, lié à la mort et la renaissance, et propre à l'île de Lesbos, mettant en scène une Aphrodite amoureuse de Phaon, et se jetant dans la mer depuis le rocher de Leucade. Il aurait existé un poème de Sappho relatif à ce mythe, dans lequel la poétesse se serait identifiée à la déesse. Ce poème aujourd'hui perdu serait à l'origine de la version rapportée par le fragment de Ménandre<ref>Gregory Nagy, « Phaethon, Sappho's Phaon, and the White Rock of Leukas: "Reading" the Symbols of Greek Lyric », dans Ellen Greene (ed.), ''Reading Sappho: Contemporary Approaches'', {{p.|39-40}}, 55-57.</ref>.

La scène du saut de Leucade ornait la [[Basilique souterraine de la porte Majeure|chapelle des Néo-Pythagoriciens]] de Rome, sous le règne de [[Claude (empereur romain)|Claude]]. À l'époque moderne, elle est représentée par plusieurs peintres, dont [[Pierre-Narcisse Guérin]], [[Théodore Chassériau]], [[Gustave Moreau]] ou [[Henri Manguin]] (1874-1949). Elle est aussi à l'origine de l'opéra ''[[Sapho (Gounod)|Sapho]]'' de [[Charles Gounod]]<ref group="Note">''Sapho'', opéra en 3 actes de [[Charles Gounod]], créé à [[Paris]] en 1851 puis remanié en 5 actes en 1884.</ref>.

== Œuvre poétique de Sappho ==
[[Fichier:Bust Sappho Musei Capitolini MC1164.jpg|vignette|redresse|Buste présumé de Sappho. L'inscription ΣΑΠΦΩ ΕΡΕΣΙΑ veut dire en [[grec ancien]] « Sappho d'Érésos ». Copie romaine d'un original grec du {{Ve siècle av. J.-C.}}, [[musées du Capitole]] (MC 1164).]]
Sappho a été très célèbre et appréciée dans l'Antiquité : plus de cent auteurs anciens l'ont citée ou ont parlé d'elle{{Sfn|Mora|1966|p=8}}. Dans une [[épigramme]] qui fut attribuée (sans doute par erreur) à [[Platon]], l'auteur la qualifie de « dixième [[Muses|Muse]] ». Il ne nous reste cependant de ses écrits que peu de traces : un seul poème est arrivé jusqu'à nous dans son intégralité, l{{'}}''[[Hymne à Aphrodite]]'', les autres étant lacunaires (ce sont des fragments sur papyrus, des citations parfois limitées à un [[vers]] voire un mot). Son thème favori semble être la passion amoureuse. Elle a aussi écrit des [[épithalame]]s. On peut donc dire de sa poésie qu'elle est [[lyrisme|lyrique]].
À noter cette remarque de [[Solon]] qui après avoir entendu la lecture d'un de ses poèmes dit : « mon désir est de l'apprendre et de mourir ensuite ». À retenir aussi que, dans le langage courant, quand dans le monde antique on disait « le poète » il s'agissait d'[[Homère]], de même si l'on parlait de « la poétesse » c'était Sappho.

Elle écrivait dans un dialecte grec dit ''éolien'' voire ''lesbien'' (caractérisé par la [[psilose]], un bouleversement de l'[[accentuation du grec ancien|accentuation]] et le maintien du ''[[digamma]]''). On lui doit la création d'une forme [[métrique (poésie)|métrique]] particulière, la « [[strophe sapphique]] ».

On lui attribue, vraisemblablement à tort parce qu'elles semblent être bien trop récentes, trois [[épigramme]]s de l{{'}}''[[Anthologie grecque|Anthologie palatine]]'' ainsi que des poèmes [[élégie|élégiaques]] (selon le [[papyrus d'Oxyrhynque]] 1800) dont rien n'est resté.

=== Son classement ===

Sappho aurait composé neuf livres de poésie lyrique (selon la ''[[Souda]]''). Ce sont les [[philologie|philologues]] alexandrins qui ont classé ses œuvres ainsi, apparemment selon leur [[métrique (poésie)|mètre]] mais aussi parfois selon leur sujet. C'est du moins ce que nous pouvons observer dans l'ouvrage de [[Théodore Reinach]] publié sous le patronage de l'Association Guillaume Budé<ref>''Alcée, Sapho'', édition Les Belles Lettres, op. cit.</ref>.

* Le ''livre I'' serait entièrement constitué de poèmes en strophes dites ''saphiques'' (composées de trois vers ''choriambiques'' de 11 syllabes et d'un de 5 syllabes) ;
* Le ''livre II'' serait composé d'œuvres écrites en ''pentamètres saphiques'' (14 syllabes) ;
* Le ''livre III'' comporterait les œuvres écrites en ''tétramètres antipastiques acatalectiques'', ou saphiques de 16 syllabes ;
* Le ''Livre IV'' comporterait des strophes de deux vers ''éoliens'', c'est-à-dire de ''tétramètres ioniques majeurs acatalectiques'' (16 syllabes) ;
* Le ''Livre V'' serait composé de vers ''glyconiens'' (8 syllabes), ''phaléciens'' (11 syllabes) et ''asclépiades mineurs'' (12 syllabes), beaucoup plus « doux » (sens du mot grec ''glycys'') et élégiaques ;
* Le ''Livre VI'' semble totalement perdu ;
* Du ''Livre VII'' nous n'aurions que peu d'éléments, insuffisants pour préciser son contenu ;
* De même pour le ''Livre VIII'' que [[Théodore Reinach]] pense constitué de pièces de sujet héroïque ;
* Enfin le ''Livre IX'' contient les [[épithalame]]s.

=== « L'égal des dieux » ===
[[Fichier:SapphoMercureGalant.png|vignette|« Ode de Sapho à son amie », traduction anonyme « d'une fille de qualité de Guyenne, âgée de seulement dix-huit ans », parue dans le ''[[Mercure de France|Mercure galant]]'' en {{date-|juillet 1684}}.]]
Le poème ''φάινεταί μοι'' (« Il me semble », les deux premiers mots du poème, connu en français entre autres sous les titres ''Ode à l'aimée'' ou « L'égal des dieux ») nous a été conservé par le [[pseudo-Longin]] qui, dans son ''Traité du sublime'', le donne en exemple du sublime atteint par un effet d'accumulation. Le poème a été imité en latin par [[Catulle]]. Une édition du traité du pseudo-Longin en donne le texte grec pour la première fois depuis l'Antiquité en 1554 à Bâle, suivie d'une édition à Venise en 1555 et en France en 1556. [[Louise Labé]] s'inspire du poème de Sappho en 1555 (le huitième de ses ''Sonnets'') sans que l'on sache avec certitude si elle a connu le texte en grec. Au total, plus d'une centaine de traductions, imitations, adaptations en ont depuis la Renaissance été faites en français<ref>Philippe Brunet, ''L'Égal des dieux. Cent versions d'un poème de Sappho'', {{p.|136-137}}.</ref> : [[Rémy Belleau|Belleau]], [[Pierre de Ronsard|Ronsard]], [[Jacques Amyot (évêque)|Amyot]], [[François de Malherbe|Malherbe]]… [[Nicolas Boileau|Boileau]] en donne une version en traduisant le traité du pseudo-Longin en 1674, [[Jean Racine|Racine]] s'inspire du poème dans ''Phèdre'' (acte I, scène 3) en 1677. Et encore [[André Chénier]], [[Jean Richepin]] ou [[Marguerite Yourcenar]].

Il est classé par [[Théodore Reinach]] dans le Livre I des œuvres de la poétesse, qui est composé de poèmes en strophes saphiques (trois vers de 11 syllabes, un de 5 syllabes).

Mary R. Lefkowitz a comparé une lecture<ref>John Cody, ''After Great Pain: The Inner Lift of Emily Dickinson'', Cambridge, Harvard University Press, 1971.</ref> d'un poème d'[[Emily Dickinson]], « I had been hungry, all the Years », avec l'analyse faite du poème « L'égal des dieux » par plusieurs universitaires ([[Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff|Wilamowitz]], [[Denys Page]] et [[Georges Devereux|Devereux]]), afin d'illustrer le biais introduit dans les analyses du fait que Sappho soit une femme. Ces études ont toutes en commun de faire une lecture biographique du poème, et plus précisément de considérer qu'il est l'expression d'émotions personnelles de l'auteur. Selon M. Lefkowitz, elles reposent toutes sur l'hypothèse qu'une femme artiste est une femme insatisfaite d'un point de vue émotionnel, autrement dit qu'elle éprouve le manque d'un homme et tend à être soit une vieille fille, soit une lesbienne. Wilamowitz par exemple, dans ''Sappho und Simonides'', considère que l'homme de la première strophe est le mari de la jeune fille évoquée dans le poème, mari pour lequel Sappho, « maîtresse d'école », éprouve de la jalousie ; il interprète ainsi le poème en fonction d'une sexualité considérée comme normale. Mary Lefkowitz insiste au contraire sur le caractère général du poème et suggère d'y lire l'expression de la faiblesse qui saisit une femme amoureuse de la beauté à la vue de l'objet de son amour. La présence d'expressions utilisées dans la littérature épique serait la marque d'un point de vue féminin de situations habituellement considérées du point de vue masculin, sans que cela se réfère nécessairement à une situation réellement vécue par l'auteur<ref>Mary R. Lefkowitz, « Critical Stereotypes and the Poetry of Sappho », dans Ellen Greene (ed.), ''Reading Sappho: Contemporary Approaches'', {{p.|16-34}}.</ref>.

[[Yves Battistini]] publie chez Gallimard en 2004 une traduction de l'œuvre de Sappho dans laquelle « L'égal des dieux » prend le titre « Le désir ».

=== ''Ode à Aphrodite'' ===
L{{'}}''[[Ode à Aphrodite]]'' est le seul poème de Sappho retrouvé complet. Il a fait l'objet de nombreuses traductions, dont celle de [[Renée Vivien]] :

{{Citation bloc|Toi dont le trône est d'arc-en-ciel, immortelle Aphrodita, fille de Zeus, tisseuse de ruses, je te supplie de ne point dompter mon âme, ô Vénérable, par les angoisses et les détresses. Mais viens, si jamais, et plus d'une fois, entendant ma voix, tu l'as écoutée, et, quittant la maison de ton père, tu es venue, ayant attelé ton char d'or. Et c'était de beaux passereaux rapides qui te conduisaient. Autour de la terre sombre ils battaient des ailes, descendus du ciel à travers l'éther. Ils arrivèrent aussitôt, et toi, ô Bienheureuse, ayant souri de ton visage immortel, tu me demandas ce qui m'était advenu, et quelle faveur j'implorais, et ce que je désirais le plus dans mon âme insensée. « Quelle Persuasion veux-tu donc attirer vers ton amour ? Qui te traite injustement, Psappha ? Car celle qui te fuit promptement te poursuivra, celle qui refuse tes présents t'en offrira, celle qui ne t'aime pas t'aimera promptement et même malgré elle. » Viens vers moi encore maintenant, et délivre-moi des cruels soucis, et tout ce que mon cœur veut accomplir, accomplis-le, et sois Toi-Même mon alliée.|Traduction Renée Vivien, 1903<ref>{{Lien web |langue=fr |titre=Sapho (Vivien)/Texte entier - Wikisource |url=https://fr.wikisource.org/wiki/Sapho_(Vivien)/Texte_entier |site=fr.wikisource.org |consulté le=2021-01-15}}.</ref>.}}

=== Découvertes papyrologiques au début du {{s-|XXI}} ===
En 2004 sont publiées les premières transcriptions de deux poèmes de Sappho découverts sur les fragments ([[papyrus de Cologne 21351 et 21376|papyri de Cologne 21351 et 21376]]) d'une [[anthologie]] d'époque hellénistique. L'un était auparavant inconnu et est dans un état très lacunaire. Le second, parfois appelé « poème de [[Tithon]] », est mieux préservé et était pour partie déjà connu (fragment 58).

Fin janvier 2014, le papyrologue britannique Dirk Obbink rend publique sa découverte d'importants fragments de deux nouveaux poèmes de Sappho, qu'il baptise provisoirement le « [[poème des frères]] » et le « poème de Kypris », sur un fragment d'un [[papyrus d'Oxyrhynque|papyrus d'Oxyrhynchos]] datant du {{sap-|III}} qui est le papyrus le mieux conservé jamais découvert portant des poèmes de Sappho<ref name="DB-2014jan28">[http://www.thedailybeast.com/articles/2014/01/28/scholars-discover-new-poems-from-ancient-greek-poetess-sappho.html « Scholars Discover New Poems from Ancient Greek Poetess Sappho »], article de James Romm sur ''The Daily Beast'' le 28 janvier 2014. Page consultée le 31 janvier 2014.</ref>{{,}}<ref>[http://en.youscribe.com/catalogue/tous/textes-inedits-de-sappho-de-lesbos-poetesse-grecque-2390396 Dirk Obbinkk, Two New Poems by Sappho], version préliminaire en ligne d'un article à paraître dans le ''Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik'' (''ZPE''), {{Numéro|189}}, 2014, en ligne sur le site Youscribe. Page consultée le 31 janvier 2014.</ref>. Le « poème des frères » montre deux personnages discutant avec inquiétude à propos d'un voyage en mer entrepris par un nommé Charaxos, dont la tradition fait l'un des frères de Sappho, et mentionne également dans sa dernière strophe Larichos, un autre des frères de la poétesse. Le « poème de Kypris », dont seuls quelques vers sont bien conservés, est adressé à [[Aphrodite]]<ref name="DB-2014jan28"/>.

== Représentations sur vase ==
[[Fichier:Brygos painter 480 BC Sappho and Alkaios Staatliche Antikensammlungen Kat 98 0001.jpg|vignette|redresse|alt=Vase de Munich|Vase de Munich.]]
Parmi les vases antiques représentant des activités féminines, une série est consacrée à des musiciennes, notamment des vases à figures rouges, datant pour la plupart de la seconde moitié du {{-s-|v|e}} Sur quatre{{sfn|Raynor|2014|p=1}} vases athéniens apparaît le nom de Sappho<ref>François Lissarague, « Femmes au figuré », dans ''Histoire des femmes en Occident'', I, ''L'Antiquité'', Plon, 1991, rééd. Perrin, « Tempus », 2002, {{p.|273-275}}.</ref>. La concordance entre ces représentations et le déroulement réel de ses performances n’a pas été attestée. On ne sait pas non plus s'il s'agit d'images fidèles au physique de la poète{{sfn|Raynor|2014|p=6}}.

Un ''[[Hydrie|kalpis]]'' du [[peintre de Sappho]] des environs de {{date-|-510}}, peint selon la [[technique de Six]] et conservé au [[musée national de Varsovie]], est la plus ancienne représentation de Sappho, qui est figurée jouant du ''barbitos''<ref>[http://www.mnw.art.pl/index.php/en/collections/pemanent_galleries/ancient_art_gallery/ Ancient Art Gallery], [[musée national de Varsovie]] (deuxième vase à partir de la gauche).</ref>. Son nom, qui en est aussi l'inscription la plus ancienne, y est orthographié Phsapho. Cette peinture est l'une des toutes premières dans l'art grec à représenter un personnage qui ne soit ni une divinité, ni un héros, ni un artiste légendaire, mais un personnage réel{{Sfn|Mora|1966|p=102-103}}.

[[Fichier:NAMA Sappho lisant.jpg|vignette|gauche|redresse|Vase de Vari.]]
Un ''[[Calathos|kalathos]]'' d'[[Agrigente]], dit Vase de Munich, puisque conservé dans cette ville au [[Staatliche Antikensammlungen]], est attribué au [[Peintre de Brygos]] et date des environs de 480. Sappho et Alcée y sont représentés portant le ''barbitos'' et le plectre{{Sfn|Mora|1966|p=102-103}}. Les personnages sont de haute taille, qui était auparavant réservée aux héros dans la peinture sur vase. La représentation de trois quarts de Sappho, elle aussi inhabituelle, indique que la poétesse se retourne vers Alcée<ref>[[Charles Picard (archéologue)|Charles Picard]], « Art et littérature : Sur trois exégèses », ''Revue des Études Grecques'', 1948, vol. 61, {{numéro}} 61-286-288, {{p.|339}}. {{lire en ligne|lien=http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/reg_0035-2039_1948_num_61_286_3125}}.</ref>.

Sur le vase de Vari, daté de 440-430 et conservé au [[musée national archéologique d'Athènes]], Sappho est représentée assise, non pas comme musicienne, mais lisant ses propres poèmes à un groupe de jeunes filles. Sur le rouleau qu'elle tient en main, on peut lire le titre du volume, ''Paroles ailées'', et le début : {{Citation|J'écris mes vers avec de l'air…{{Sfn|Mora|1966|p=102-103}}}}

== Adaptations contemporaines ==
[[File:Angelica Kauffmann - Erato, the Muse of Lyric Poetry with a Putto.jpg|vignette|<center>''Sappho inspirée par l'amour''<br>[[Angelica Kauffmann]]<br>Collection privée<ref>[https://www.bridgemanimages.co.uk/en/asset/85461/ Bridgeman Images].</ref></center>]]
[[File:Simonet - Safo.jpg|vignette|<center>''Sappho''<br>[[Enrique Simonet]]<br></center>]]
=== Musique ===
* Le compositeur français [[Charles Chaynes]] a composé en 1968 un cycle de mélodies pour soprano colorature et trio à cordes intitulé ''Quatre poèmes de Sappho'' qui a fait l'objet d'un enregistrement microsillon EMI en 1970, remasterisé sur CD en 1989.
* [[Angélique Ionatos]], chanteuse grecque, a enregistré en 1991 avec [[Néna Venetsánou]] une interprétation de poèmes de Sappho sous le label ''Chorus'', dans un disque intitulé ''Sappho de Mytilène'' ; enregistrement repris et enrichi d'un second CD en 2008 avec le titre ''Sappho de Mytilène à Elytis'' et sous le label ''Naive''. Adaptations de style grec contemporain.
* [[Esa-Pekka Salonen]], compositeur et chef d'orchestre finlandais contemporain, a composé en 1999 ''« Five Images after Sappho »'' d'après des poèmes de Sappho, pour soprano et un ensemble de 7 musiciens au minimum, enregistré en 2001 sous le label Sony.
* Le compositeur suisse Conrad Steinmann a reconstitué de la musique grecque antique<ref group="Note">[ http://classicpersuasion.org/pw/sappho/sappbio7.htm H. T. Wharton's Life of Sappho ].</ref> et a enregistré avec la cantatrice Arianna Savall un disque intitulé ''Melpomen'' avec plusieurs poèmes de Sappho (Harmonia Mundi, 2005).

=== Art contemporain ===
* Sappho est une des [[Liste des femmes mentionnées sur The Dinner Party|39 convives]] référencées dans l'œuvre d’[[art contemporain]] ''[[The Dinner Party]]'' (1979) de [[Judy Chicago]]<ref>[http://www.brooklynmuseum.org/eascfa/dinner_party/place_settings/sappho.php ''Musée de Brooklyn'' - Centre Elizabeth A. Sackler - Sappho].</ref>{{,}}<ref>Judy Chicago, ''The Dinner Party : From Creation to Preservation'', Londres, Merrel 2007. {{ISBN|1-85894-370-1}}.</ref>.

=== Cinéma ===
* [[1960 au cinéma|1960]] : ''Saffo, venere di Lesbo'' (''[[Sapho, Vénus de Lesbos]]''), de [[Pietro Francisci]], avec [[Tina Louise]] (Sappho) et [[Kerwin Mathews]] (Phaon).
* [[2008 au cinéma|2008]] : ''[[Sappho (film, 2008)|Sappho]]'', film ukrainien de Robert Crombie.
* [[2024 au cinéma|2024]] : ''{{lien|langue=es|trad=Tú me abrasas}}'', de Matías Piñeiro.

=== Botanique ===
* rose Sappho, du rosiériste [[Jean-Pierre Vibert]]<ref>[http://www.helpmefind.com/rose/pl.php?n=11503&tab=7 'Sappho' rose References].</ref>

=== Littérature ===
*[[Giacomo Leopardi]] consacre à Sappho un poème, ''Dernier chant de Sapho'' ([[1824 en littérature|1824]])<ref>[[s:Poésies et Œuvres morales (Leopardi)/Poésies/IX|Lire en ligne]] le poème de Leopardi.</ref>.
*[[Charles Baudelaire]] évoque Sappho dans le poème « Lesbos », se trouvant dans ''[[Les Fleurs du mal]]''. Ce poème ainsi que cinq autres ont été condamnés en [[1857 en littérature|1857]], année de leur publication, par le [[tribunal correctionnel]] et par conséquent n'ont pu être reproduits dans ce recueil<ref>{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=Charles Baudelaire|titre=Les Fleurs du mal|passage=note page 159|lieu=Paris|éditeur=[[Garnier-Flammarion]]|année=1964|pages totales=252|isbn=978-2-08-070007-0}}. [[s:Les Fleurs du mal/1857/Lesbos|Lire en ligne]] le poème dans la première édition du recueil (le nom de la poétesse y est écrit "Sapho").</ref>.
*Sappho est l'objet du troisième poème d'[[Alphonse de Lamartine]] dans les secondes [[Méditations Poétiques]].
*[[Pierre Louÿs]] publie en [[1894 en littérature|1894]] ''[[Les Chansons de Bilitis]]'', recueil de [[Littérature érotique|poèmes érotiques]] qu'il prétend avoir traduit d'une certaine [[Bilitis]], poétesse grecque antique qui aurait été proche de Sappho. Il l'accompagne d'une [[biographie]], ''Vie de Bilitis''. En réalité, Bilitis est une [[Forgerie|invention]] de Pierre Louÿs, qui a rédigé ces poèmes<ref>{{Article|auteur1=[[Olivier Masson]]|titre=Les «Chansons de Bilitis» et Chypre|périodique=Cahiers du Centre d’Études Chypriotes|volume=23|date=1995|doi=10.3406/cchyp.1995.1287|lire en ligne=https://www.persee.fr/doc/cchyp_0761-8271_1995_num_23_1_1287|pages=29–36}}</ref>, ainsi que ceux de ''Les Chansons secrètes de Bilitis'', publiés après sa mort, en [[1933 en littérature|1933]]<ref>Lire en ligne les œuvres de [[Pierre Louÿs]] sur [[Bilitis]] sur [[s:Auteur:Pierre Louÿs|Wikisource]].</ref>.
*En [[1900 en littérature|1900]], [[Gabriel Faure]] publie ''La Dernière Journée de Sappho''.
*La poétesse [[Renée Vivien]] a été surnommée « Sappho 1900 » par [[André Billy]]. Elle publie en [[1903 en littérature|1903]] ''Sapho'' (traduction de l'œuvre de Sappho) et donne un nouveau souffle aux fragments de la poétesse grecque<ref>{{Article|prénom1=Hugh|nom1=Lloyd-Jones|titre=Sappho's Poetry - Édith Mora: Sappho. Histoire du poète et traduction intégrale de l'œuvre. 462 p. Paris, Flammarion, 1966. Paper, 30 fr.|périodique=The Classical Review|volume=17|numéro=3|date=1967-12|issn=0009-840X|issn2=1464-3561|doi=10.1017/s0009840x00324751|lire en ligne=http://dx.doi.org/10.1017/s0009840x00324751|consulté le=2021-01-27|pages=269–271}}.</ref>.
*Sappho est évoquée dans plusieurs poèmes du recueil ''Les tendres épigrammes de Cydno la Lesbienne'' ([[1911 en littérature|1911]])<ref>[[s:Auteur:Cydno la Lesbienne|Lire en ligne]] le reccueil de Cydno la Lesbienne.</ref>{{,}}<ref>{{Lien web |titre=Les tendres épigrammes de Cydno la lesbienne |url=https://www.armitiere.com/livre/16964188-les-tendres-epigrammes-de-cydno-la-lesbienne-cydno-la-lesbienne-question-de-genre-gkc}}</ref>{{,}}<ref>{{Lien web |titre=Les tendres épigrammes de Cydno la Lesbienne |url=https://www.kobo.com/za/en/ebook/les-tendres-epigrammes-de-cydno-la-lesbienne}}</ref>, traduit en français et publié par un certain Ibykos de [[Rhodes]] ([[Pascal Pia]] estime que Cydno et Ibykos sont des noms inventés par un auteur anonyme<ref>{{Lien web |titre=Du lesbianisme chez Gilbert Lely (1904 - 1985) |url=https://saphisme.pagesperso-orange.fr/s20/lely.html}}</ref>).
* ''Sappho Was a Right-on Woman,'' écrit et publié en [[1971 en littérature|1971]] par [[Barbara Love]] et [[Sidney Abbott]], est le premier livre à questionner le lien entre féminisme et lesbianisme. Voyant chez Sappho une lutte contre les formes d'oppression pesant sur, entre autres, l'homosexualité, les autrices incitent les femmes lesbiennes à un activisme politique passant par l'affirmation de leur sexualité<ref>{{Ouvrage|langue=en|auteur1=JoAnne Myers|titre=The A to Z of the Lesbian Liberation Movement|sous-titre=Still the Rage|passage=p. xv|éditeur=Scarecrow Press|date=20 août 2009|pages totales=360|isbn=978-0-8108-6327-9|lire en ligne=https://books.google.com/books?id=ux-j8fgXyg4C&printsec=frontcover}}.</ref>.
*[[Marguerite Yourcenar]] consacre un chapitre nommé « Sappho ou le suicide » dans son recueil de poèmes ''Feux'', paru en 1935<ref>{{Ouvrage|langue=Français|auteur1=Marguerite Yourcenar|titre=Feux|éditeur=Gallimard|année=1935|pages totales=149|isbn=978-2-07-073312-5}}</ref>{{Source secondaire souhaitée|date=30 septembre 2024}}.

=== Mouvements ===
* Le [[Cercle saphique de Madrid]], fondé au début du {{s-|XX}} par l'artiste [[Victorina Durán]], disparu lors de l'arrivée au pouvoir de [[Francisco Franco]], après la [[guerre d'Espagne]].

== Annexes ==
{{Catégorie principale}}
{{Autres projets
|wikisource=Auteur:Sappho
|commons=Category:Sappho
|wikiquote=Sappho
}}
=== Bibliographie ===
==== Sources antiques ====
La vie de Sappho est décrite de manière plus ou moins détaillée par de nombreux auteurs et textes anciens dont :
* {{Souda}}, plusieurs notices dont Σ 107 et 108 (à propos de la seconde Sappho).
* [[Papyrus d'Oxyrhynque]] {{numéro}}1800, {{fr}}1, dans ''The Oxyrhynchus Papyri'', Bernard P. Grenfeld et Arthur S. Hunt (éd.), vol. XV, 1922, {{p.|136-150}}. {{lire en ligne|lien=https://archive.org/stream/oxyrhynchuspapyr15gren#page/136/mode/2up}}.
* {{StrGéo}}{{où}}.
* {{ÉliHis}} (XII, 19)
* {{HérEnq}} (II, 135).
* [[Anthologie grecque|Anthologie Palatine]] [http://remacle.org/bloodwolf/erudits/Anthologie/notices5.htm#SAPHO lire en ligne].
* [[Hermogène de Tarse|Hermogène]], ''Des espèces de style''.
* {{AriRhé}} (I, 20).
* [[Maxime de Tyr]], ''De l'érotique de Socrate'', 24.
* [[Hermésianax]], ''Élégie''.
* [[Antipater de Sidon]], ''Épigraphe''.
* Pinytus, ''Épitaphe''.
* Ptolémée Éphestion (in ''Photius'').
* {{OviHér}} (Épitre XV).
* [[Tatien le Syrien|Tatien]] (père de l'Église).
* [[Ausone]], ''Idylles'' (VI).
* [[Héphestion d'Alexandrie|Héphestion]], ''Manuel de métrique''.
* [[Plutarque]], ''De l'Amour V'' ([http://hodoi.fltr.ucl.ac.be/concordances/plutarque_amour/lecture/5.htm lire en ligne]).
* [[Démétrios Chalcondyle|Démétrius Chalcondyle]], ''De l'Éloquence''.

==== Éditions de l'œuvre ====
;Éditions critiques contemporaines
* ''Alcée, Sapho'', texte établi et traduit par [[Théodore Reinach]], avec la collaboration d'Aimé Puech, Les Belles Lettres, Paris, 1937, rééd. 1981. Édition incomplète, de nouveaux textes ayant été retrouvés depuis sa publication.
* Edgar Lobel, Denys Page, ''Poetarum lesbiorum fragmenta'', Oxford, Clarendon Press, 1955.
* ''Greek Lyric, Sappho and Alcaeus'', texte édité et traduit par David A. Campbell, édition Loeb Classical Library, Harvard University Press, 1982, réimpression corrigée de 1994.
*''Sappho of Lesbos'', traduction de [[Terence DuQuesne]], Darengo Publications, Londres, 1989, rééd. 2016.

;Éditions d’[[Yves Battistini]] (texte, traduction et commentaires)
* ''Sapphô, tome I, Le Cycle des Amies'', éd. bilingue (texte grec et trad.) chez [[Michel Chandeigne]], Paris, 1991.
* ''Lyra Erotica'', Imprimerie nationale, « La Salamandre », 1992.
* {{Ouvrage |langue=fr |traducteur=[[Yves Battistini]] (texte grec et traduction) |illustrateur=[[Pierre Buraglio]] |titre=Sapphô, tome II, La Cité et les Dieux, édition bilingue |lieu=Paris |éditeur=[[Michel Chandeigne]] |année=1994 |isbn=}}.
* ''Poétesses grecques, Sapphô, [[Corinne]], [[Anytè]]…'', Imprimerie nationale, « La Salamandre », Paris, 1998.
* {{Ouvrage|langue=grc+fr|langue originale=grc|traducteur=[[Yves Battistini]]|préface=Yves Battistini|titre=Sapphô|sous-titre=Odes et fragments|éditeur=[[Éditions Gallimard]]|collection=Poésie|année=2005|pages totales=208|isbn=978-2-07-030027-3|id=Yves Battistini|plume=oui}}

==== Traductions ====
* {{mul|grc|fr}} Traduction de Ernest Falconnet (1838) {{lire en ligne|lien=http://remacle.org/bloodwolf/poetes/falc/sappho/oeuvre.htm}}
* Traduction en prose et adaptation en vers de [[Renée Vivien]] dans ''Sapho'', Paris, A. Lemerre, 1903. {{lire en ligne|lien=https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k825234.r=renee+vivien.langFR}}
* {{fr}} {{Ouvrage|langue=fr|langue originale=grc|auteur1=[[Marguerite Yourcenar]]|titre=La Couronne et la Lyre|sous-titre=Anthologie de poèmes traduits du grec ancien|lieu=Paris|éditeur=[[Éditions Gallimard]]|année=2015|année première édition=1979|pages totales=502|isbn=978-2-08-121810-9|id=Marguerite Yourcenar|plume=oui|passage=69-83 }}.
* Traduction de Bernard Ledwige, dans ''Sappho : la première voix de femme'', Mercure de France, 1987. 
<!--* ''L'Égal des dieux. Cent versions d'un poème'', recueillies par Philippe Brunet, préf. Karen Haddad-Wotling, éd. Allia, 1998
-->

==== Études ====
;Ouvrages généraux
* [[André Bonnard]], ''Civilisation grecque : De l'Iliade au Parthénon'', La Guilde du Livre, Lausanne, 1954, rééd. 10-18, 1963 et 1966.
* [[Claude Calame]], ''Les Chœurs de jeunes filles en Grèce archaïque'', Roma, Edizioni dell'Ateneo & Bizzarri, 1977.
** Traduction en anglais : {{Ouvrage |langue=anglais |auteur1=Claude Calame |titre=Choruses of Young Women in Ancient Greece |sous-titre=Their Morphology, Religious Role, and Social Functions |lieu=Lanham |éditeur=Rowman & Littlefield Publishers |année=2001 |année première édition=1997  |pages totales=282|isbn=0-8226-3063-X |lire en ligne= http://chs.harvard.edu/wa/pageR?tn=ArticleWrapper&bdc=12&mn=3854}}
* John J. Winkler, ''Désir et contraintes en Grèce ancienne'', Paris, Epel, 2005 (traduit de l'anglais, éd. originale 1990), chapitre 6 : « La double conscience dans la poésie de Sappho », {{p.|305-352}}.
* [[Sandra Boehringer]], ''L'Homosexualité féminine dans l'Antiquité grecque et romaine'', Paris, Belles Lettres, 2007.
* {{Ouvrage|auteur1=Anne Debrosse|titre=La Souvenance et le Désir. La réception des poétesses grecques|lieu=Paris|éditeur=Classiques Garnier|année=2018}}.
*Halperin David M., Winkler John J. & Zeitlin Froma. I. (éd.), ''Bien avant la sexualité. L’expérience érotique en Grèce ancienne'', trad. fr. [[Sandra Boehringer]] ''et al.'', Paris, EPEL, 2019.
*Michel Foucault, ''Histoire de la sexualité'', tomes I-II, Paris, Gallimard, 1976-1984.
* {{en}} [[Gregory Nagy]], ''Short Writings'', vol. 2, The Center for Hellenic Studies, Harvard University, 2012 {{lire en ligne|lien=http://chs.harvard.edu/wa/pageR?tn=ArticleWrapper&bdc=12&mn=4269}}, {{commentaire biblio|chapitres « Did Sappho and Alcaeus ever meet? Symmetries of Myth and Ritual in Performing the Songs of Ancient Lesbos » et « The “New Sappho” Reconsidered in the Light of the Athenian Reception of Sappho ».}}

;Ouvrages sur Sappho
* {{Ouvrage|langue=fr |auteur1=Édith Mora |titre=Sappho |sous-titre=Histoire d'un poète et traduction intégrale de l'œuvre|lieu=Paris |éditeur=Flammarion |année=1966 |pages totales=468 |isbn=9782080601438 |id=Mora1966 |plume=oui }}.
* François Lasserre, ''Sappho, Une autre lecture'', Éditrice Antenore, Padoue, 1989.
* Joan Dejean, ''Sapho. Les Fictions du désir : 1546-1937'', Hachette, 1994.
* Yves Battistini, ''Sapphô, la dixième des Muses'', Hachette, « Coup double », 1995.
* {{en}} Ellen Greene (ed.), ''Reading Sappho: Contemporary Approaches'', Berkeley, University of California Press, 1996 {{lire en ligne|lien=http://publishing.cdlib.org/ucpressebooks/view?docId=ft3199n81q&chunk.id=0&toc.depth=1&toc.id=0&brand=ucpress}}.
* {{en}} Ellen Greene (ed.), ''Re-Reading Sappho: Reception and Transmission'', Berkeley, University of California Press, 1996 {{lire en ligne|lien=https://books.google.fr/books?id=YY0CI7nuDb4C&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false|texte=extraits}} {{lire en ligne|lien=http://mkatz.web.wesleyan.edu/Images2/cciv243.Parker.html|texte=chapitre 7}}.
* {{es}} [[Ana Iriarte]], ''Safo'', Madrid, Ediciones del Orto, 1997.
* {{Ouvrage|langue=anglais|auteur1=Diane Rayor|prénom2=André|nom2=Lardinois|titre=Sappho, A New Translation of the Complete Works|lieu=Grand Valley State University|éditeur=Cambridge University Press|date=2014|pages totales=174|isbn=978-1-139-15178-8|id=Raynor2014|lire en ligne=http://dx.doi.org/10.1017/cbo9781139151788|consulté le=2021-02-05}}.
* {{Ouvrage|langue=fr| prénom1=Laure| nom1=de Chantal|titre= Les neuf vies de Sappho|sous-titre=Le premier écrivain est une écrivaine| éditeur=Stock|lieu=Paris|année=2023 }}

;Articles

* Théodore Reinach, ''Pour mieux connaître Sappho'', ''Comptes-rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres'', 1911, vol. 55, num. 9, {{p.|718-734}} {{lire en ligne|lien=http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/crai_0065-0536_1911_num_55_9_72931}}.
* François Rigolot, « Louise Labé et la redécouverte de Sapho », ''Nouvelle Revue du Seizième Siècle'', I, 1983.
* [[Claude Mossé (historienne)|Claude Mossé]], « Sapho de Lesbos », dans ''Amour et sexualité en Occident'' (collectif), ''[[L'Histoire]]''/Le Seuil, coll. « Points », 1991.
* {{Chapitre|langue=français|auteur1=Nicole Albert|titre ouvrage=Gay studies from the French cultures: voices from France, Belgium, Brazil, Canada, and the Netherlands|lieu=New York|éditeur=The Haworth Press|année=1993|isbn=1-560-24436-4|oclc=757632935|titre chapitre=Sappho Mythified, Sappho Mystified or The Metamorphoses of Sappho in fin de siècle France}}.
* {{article|nom1=Ana Iriarte|titre=Chanter, enchanter en Grèce ancienne|périodique=CLIO. Histoire, femmes et sociétés|jour=19|mois=12|année=2008|url=http://clio.revues.org/2182|doi=10.4000/clio.2182|passage=1-36}}.
* Pierre Landete, « La représentation de Sappho de Mytilène et la Basilique pythagoricienne de la Porte Majeure à Rome », dans ''[[Sigila]]'', 2010, {{numéro|25}}.
* {{en}} Ellen Greene, Marilyn Skinner (ed.), « The New Sappho on Old Age: Textual and Philosophical Issues », ''Classics@'', vol. 4, Center for Hellenic Studies, Harvard University, 2011 {{lire en ligne|lien=http://chs.harvard.edu/cgi-bin/WebObjects/workbench.woa/wa/pageR?tn=ArticleWrapper&bdc=12&mn=3534}}.
* N. Kaggelaris, « Wedding Cry: Sappho (Fr. 109 LP, Fr. 104(a) LP)- Catullus (c. 62. 20-5)- modern greek folk songs » (in Greek) in E. Avdikos, B. Koziou-Kolofotia (eds.) ''Modern Greek folk songs and history'', Karditsa, 2015, pp 260–270 [https://www.academia.edu/24597922/%CE%93%CE%B1%CE%BC%CE%AE%CE%BB%CE%B9%CE%BF%CE%B9_%CE%98%CF%81%CE%AE%CE%BD%CE%BF%CE%B9_%CE%A3%CE%B1%CF%80%CF%86%CF%8E_Fr._109_LP_Fr._104_a_LP_-_%CE%9A%CE%AC%CF%84%CE%BF%CF%85%CE%BB%CE%BB%CE%BF%CF%82_c._62._20-5_-_%CE%BD%CE%B5%CE%BF%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CF%8C_%CE%B4%CE%B7%CE%BC%CE%BF%CF%84%CE%B9%CE%BA%CF%8C_%CF%84%CF%81%CE%B1%CE%B3%CE%BF%CF%8D%CE%B4%CE%B9_Wedding_Cry_Sappho_Fr._109_LP_Fr._104_a_LP_-_Catullus_c._62._20-5_-_modern_greek_folk_songs_].
*Sandra Boehringer, Clio Magada, « Et si vous chantiez Sappho ? », dans ''Actualités des études anciennes'', 2019. URL :  https://reainfo.hypotheses.org/19482.
*Sandra Boehringer et Claude Calame, « Sappho au début du {{s-|XXI}}. Genre et poésie érotique », ''Mètis'', 17, 2019, p.&nbsp;121-143.

== Notes et références ==

=== Notes ===
{{Références|groupe=Note}}

=== Références ===
{{Références nombreuses|taille=25}}

=== Articles connexes ===
* [[Femme artiste]]
* [[Littérature lesbienne]]
* [[Ode à Aphrodite]]
* [[Strophe sapphique]]
* [[Cercle saphique de Madrid]]

=== Liens externes ===
* {{en}} [http://classicpersuasion.org/pw/sappho/index.htm Textes, traductions et biographie]
* {{en}} [http://www.sacred-texts.com/cla/usappho/ textes et traductions]
* {{autorité}}
* {{dictionnaires}}
* {{bases}}

{{Palette|Les neuf lyriques grecs|Littérature grecque}}

{{Portail|femmes|Grèce antique|LGBT|poésie}}

[[Catégorie:Sappho| ]]
[[Catégorie:Naissance à Lesbos]]
[[Catégorie:Poétesse de la Grèce antique]]
[[Catégorie:Poétesse lyrique]]
[[Catégorie:Canon alexandrin]]
[[Catégorie:Littérature grecque archaïque]]
[[Catégorie:Thème LGBT en Grèce antique]]
[[Catégorie:Poétesse dont l'œuvre est marquée par les thèmes LGBT]]
[[Catégorie:Date de naissance incertaine (VIIe siècle av. J.-C.)]]
[[Catégorie:Date de décès incertaine (VIe siècle av. J.-C.)]]
[[Catégorie:Lieu de décès inconnu]]
[[Catégorie:Autrice de littérature lesbienne]]
[[Catégorie:Mois des compositrices]]
[[Catégorie:Personne mentionnée sur The Dinner Party]]
[[Catégorie:Éponyme d'un objet céleste]]
[[Catégorie:Poète du VIIe siècle av. J.-C.]]
[[Catégorie:Poète du VIe siècle av. J.-C.]]
[[Catégorie:Pionnière en littérature]]
[[Catégorie:Mononyme de poétesse]]