Discussion utilisateur:Minhtam

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--M0tty ^{[Plaidoyers et jérémiades] [Pierres à l'édifice]} 13 avril 2009 à 20:02 (CEST)[répondre]

Guru[modifier le code]

Bonjour Minhtam. Le problème de votre ajout sur l'article Guru, qui n'est pas faux sur le fond est qu'il n'est pas rédigé correctement pour l'encyclopédie. Votre ton indique que vous donnez un avis personnel. Wikipédia fonctionne avec des sources et les éléments que vous apportez doivent donc avoir des références. Merci d'y penser à l'avenir. Cordialement, --A t a r a x i e--^d 27 avril 2009 à 16:51 (CEST)[répondre]

Bonjour Ataraxie. Je me suis permis de faire ces quelques ajouts en références à des informations collectés sur mon terrain de recherche ( Varanasi). Etudiant en ethnomusicologie ( master 2), j'ai vécu plusieurs années dans la ville de Bénares et il me semble que les explications données par les acteurs de la dite tradition ( en l'occurence les pandits de bénares interrogés à ce propos ) sont les plus à même de nous éclairer sur lesdifférents sens que peut revêtir une notion si complexe pour un videshi ( un non indien ). Ayant lu quelques uns des textes de François Laplantine et de Gérard Lenclud ( dans le cadre de mes études universitaires), je suis tout comme vous soucieux de ne pas tomber dans ce qu'on appelle la surinterprétation. Je ferai à l'avenir tout mon possible pour reformuler correctement mes phrases dans l'espoir qu'elles trouveront néanmoins une place sur cette page. Merci de vos conseils. Bien à vous.

MinhtamMinhtam (d) 27 avril 2009 à 19:53 (CEST)[répondre]

L'article en l'état est à revoir entièrement. C'est un patchwork d'interventions diverses et il n'est pas conforme aux exigences de l'encyclopédie. Les pandits de Varanasi, s'ils vous ont donné des informations orales, ne peuvent pas être des sources pour Wikipédia. Il faudra plutôt trouver des ouvrages de références. Et, comme vous l'avez noté, la neutralité de point de vue est un pilier important de la rédaction des articles. Cordialement, --A t a r a x i e--^d 27 avril 2009 à 20:46 (CEST)[répondre]

Cher Ataraxie. Oui, les ouvrages de références et une solide bibliographie doivent constituer les piliers d'une argumentation et notamment dans le contexte ici présent. Néanmoins, ne faut-il pas prendre en compte le fait qu'un société comme l'Inde, qui bien qu'ayant connaissance de l'écriture et de ses usages, garde une attitude méfiante et distante vis à vis d'elle. Vous devez sûrement savoir monsieur que pour les indiens, le début de l'ère du Kali Yuga correspond à la fin de la guerre du Mahabharat et marque aussi le début de l'utilisation de l'écriture pour transcrire les Veda-s , jusque la exclusivement transmis de manière orale. De même, définir le "concept" de guru en ne prenant pour référence que les textes écrits à ce sujet, limite énormément la possibilité qu'un occidental aurait de comprendre une telle notion ( du point de vue indien ). Les guru ( ou pseudo guru ) n'ont pas attendu que l'on écrive à leur sujet pour faire leur apparition ... La tradition orale offre ainsi, à ce sujet ( et à d'autres), un ensemble de récits qui ne figurent pas dans les textes. Or, ce débat est bien sûr délicat et concerne d'une manière plus large le rapport à l'écriture et la "sacro-sainte" confiance, oserais je dire, que fait la société occidentale à l'égard de l'écriture. La question est ici d'autant plus problématique quand il s'agit d'écrire au sujet d'une société comme l'Inde qui met l'oralité au premier plan ( et non l'écriture ). C'est un débat d'actualité qui n'a pas fini d'alimenter les discussions au sein une bonne partie du corps disciplinaire ethnologique ... Bien cordialement. Minhtam (d) 28 avril 2009 à 09:47 (CEST)[répondre]