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Discussion:Dynastie hassidique Habad-Loubavitch

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"Jusqu'à la disparition en 1994 du septième leader du mouvement, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, ils sont dirigés par une succession de maîtres, tous issus de la lignée du fondateur. La disparition de leur Rebbe provoque un grand choc chez les membres du mouvement, depuis que beaucoup voyaient en lui le Mashiach - le Messie juif - qui devait se révéler au monde en tant que tel. Schneerson était sans descendance et n'a pas nommé de successeur ; les chassidim Chabad le considèrent donc encore comme leur dirigeant et Rebbe."

Parler de "Messie juif" n'a pas de sens, car la notion de Messie est définie par la Torah (ce que les chrétiens appel l'ancien testament), et le Messie dont parle la Torah justement ne peut être que Juif. Le fait de dire "Schneerson était sans descendance ...", sans titre, Rabbi, ou le Rabbin, est particulièrement irrespectueux.

Cette partie de l'article a été visiblement écrite par un opposant au mouvement Loubavitch, et on peut imaginer, qu'il s'en donne a coeur joie ... Imaginez que l'on demande à un membre d'extrême gauche d'écrire un article sur l'UMP, on imagine sa neutralité, et ce qu'il conviendrait de penser de ses propos ...

Juste quelques commentaires rapides, en espérant qu'une personne de bonne volonté, se donne la peine de d'aller plus loin ...

"Son fondateur, Rabbi Israel Baal Shem Tov, prédicateur populaire et kabbaliste, est peu reconnu des rabbins faisant autorité. Ceux-ci ne tardent pas à réagir devant l'interprétation différente qu'il faisait de la Torah et de la halakha (lois juives)." Tout ceci est totalement faux. "la halakha (lois juives)" est trés peu sujette à des différences d'interprétations. En effet l'ensemble de peuple juif se conforme à un livre nommé "Choul'hane Arou'h", qui signifie "table dressée", à l'image d'une table posée, ou tout est prêt à être consommé. Dans ce livre il n'y a pas de controverses comme c'est le cas dans le Talmud, toutes les lois y sont tranchées, tout est prêt à être appliqué. Le mot "halakha" signifie d'ailleurs, "marche à suivre". Les différences sont mineurs, et concernes surtout des coutumes différentes entre juifs Ashkénaze et Séfarad. Bien entendu Rabbi Israel Baal Shem Tov, ainsi que ses successeurs se conformaient scrupuleusement au "Choul'hane Arou'h". Ceci est bien connu. Quand à "l'interprétation différente qu'il faisait de la Torah". Différente de quelle point de vue ? Différente de la tradition ? Là encore c'est impossible, car de grands commentateurs ont déjà interprétés le sens de chaque mots de la Torah, en ce qui concerne son sens simple. S'éloigner de l'interprétation de ces grands commentateurs comme Rachi par exemple irait contre la Tradition, et il est mondialement reconnu, que ni le Rabbi Israel Baal Shem Tov, ni ses successeurs ne se sont éloignés des grands commentateurs et en particulier du plus éminent, Rachi.


"... Rabbi Shneur Zalman est libéré le 19 du mois de Kislev, évènement considéré par les chasidim comme un effet de l'intervention divine. Ils célèbrent à cette date le Nouvel an." Ceci est complétement faux, le nouvel an est célébré par l'ensemble du peuple juif à la même date, c'est à dire à Roch Hachana. le 19 du mois de Kislev est considéré comme "le nouvel an" de l'étude de la 'Hassidout. Voir à ce sujet le livre "Ayom Yom". De la même manière, il y a un nouvel an des arbres au printemps.

"Ainsi, les controverses accompagnent des débuts jusqu'à aujourd'hui l'évolution de Chabad" En fait, il n'y a pas de controverse, car pour qu'il y ait controverse il faut être deux. Il y a opposition à Loubavitch, d'une partie infime du peuple juif. Il sagit de certains mouvements religieux. Le mouvement est accepté, apprécié, et admiré par une grande majorité du peuple juif. L'opposition trouve son origine sur le bien fondé de faire connaître la partie cachée de la Torah (Kabalah) à tous les membres du peuple juif. Aujourd'hui les opposants ont des motifs plus personnels, les Loubavitch les dérrange. L'objectif d'un Chassid est de pratiquer le mieux possible les lois de la Torah, sous les directives du Rabbi. Un Chassid ne sera jamais un Rabbi, il ne cherche rien d'autre que de pratiquer le mieux possible, il ne cherche pas à devenir un chef ou un grand Rabbin.

"Le fonctionnement de Wikipédia est fondé sur la neutralité de point de vue (NPDV) qui impose aux contributeurs d'être impartiaux dans l'écriture des articles."

Ce n'est pas le cas pour une grande partie de cet article.

Pour des informations plus objectives, voir l'article sur Wikipédia en Hébreu : http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%97%D7%91%D7%93

Cet article semble être truffé d'imprécisions (Le Rabbi serait la "réincarnation de Dieu"...)

Point de vue Hassidique sur la controverse de Rebbe == Maschiah == toujours physiquement vivant

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Ce texte est une réponse qui a été déplacée, de l'article principal, vu qu'il n'a rien à y faire, sous cette forme. Je rappelle que ce n'est pas un forum ni un blog mais une encyclopédie.

Il est bien évident que la relation qu'entretiennent les 'Hassidim (toutes tendances confondues) avec leur Rabbi a de tout temps déchaîné les foudres des communautés orthodoxes. Certains y voient un détournement de la foi en un D.ieu unique, à D.ieu ne plaise. Seule une étude approfondie de la pensée 'Hassidique permet de comprendre qu'il n'en est rien, mais un bref éclairage peut nous être apporté par le ‘Houmash (traduit en français par « Pentateuque »).

Le premier Rabbi du peuple Juif, à proprement parler, était Moshé Rabbenou (Moïse), dont il est dit qu'il était le plus humble de tous les hommes. Le mot "humble" est à comprendre ici comme voulant dire : annulé devant D.ieu. C'est à dire que Moshé ne se considérait pas lui même comme ayant une existence propre et indépendante de son créateur, mais comme n’étant venu au monde que pour accomplir Sa Volonté, Bénie Soit Elle. Moshé était également humble devant les hommes, car il considérait que n'importe quel autre homme aurait mieux accompli sa mission que lui. C'est précisément pour cette qualité d'humilité que D.ieu l'a choisi pour donner sa Torah aux Juifs.

Pour aller plus loin, nous voyons que le ‘Houmash est constitué de cinq livres. Les quatre premiers livres sont dictés par D.ieu et écrits par la main de Moshé (c’est ce que chantent les Sépharadim lors de la Présentation de la Loi). Le cinquième livre quand à lui est écrit par Moshé avec le plein agrément de D.ieu. Pourtant, nous ne faisons aucune différence entre les quatre premiers livres et le cinquième ! Il est même écrit que D.ieu utilise la gorge de Moshé lorsqu’il souhaite parler au Peuple.

Le ‘Houmash est par ailleurs explicite quant à l’attachement que Yéoshoua porte à son maître Moshé. Ainsi, on voit qu’un Rabbi, un homme qui s’est travaillé au point d’être complètement annulé face à D.ieu et face aux hommes reçoit sa Torah (c'est-à-dire, toutes les découvertes qu’il fait dans le domaine de la Sainteté au cours de son passage sur terre) directement de D.ieu. Pour recevoir ses enseignements, un homme doit s’attaché à son Rabbi comme Yéoshoua s’est attaché à Moshé, avec un amour inconditionnel, dévotion, humilité. Un Midrash commente que lorsque Yéoshoua a dû enseigner aux enfants d’Ysrael en présence de Moshé, il a perdu ses moyen et s’est mis à trembler de tous ses membres tant le respect et la crainte de son maître étaient forts en lui.

Observons maintenant que le mot Rabbi, en hébreu, est l'achronyme de "Roch Bné Ysrael" (littéralement: La Tête des Enfants d'Ysrael). Dans le Tanya, Rabbi Shnéor Zalman explique que le peuple Juif ne constitue qu'un seul et même corps. La partie la plus spirituelle du corps étant le cerveau, un Rabbi est comparé au cerveau du peuple Juif (la Tête). De la même façon que le cerveau a un lien avec chaque partie du corps, même les parties les plus inanimées comme les ongles ou les cheveux, un Rabbi a un lien avec tous les juifs de sa génération même avec le plus éloigné.

Rappelons également que l’attachement qu’un ‘Hassid porte à son Rabbi est du même ordre que l’attachement que certains Sépharadim portent à des Saints tels Rabbi Shimon Bar You’haï ou Rabbi Meir Baal HaNess. La différence réside dans le fait que les ‘Hassidim s’attachent à un Rabbi de leur temps, qu’ils ont pu rencontrer personnellement, dont les paroles leur sont allées droit au cœur et dont ils ont pu observer le comportement, de leur propres yeux. Le lien avec un Rabbi de chair et de sang est donc bien plus fort que le lien avec un Rabbi qui a vécu à une époque qui n’est pas la notre, qui s’est exprimé dans une langue étrangère, parfois perdue (les Sages de Babylone s’exprimaient en araméen) et dont les enseignements, bien que concernant toutes les générations, nous sont difficiles à pénétrer car emprunts de leur temps.

Cela étant dit, un ‘Hassid ne prie que D.ieu et rien que D.ieu Lui-même ! C’est est un fondamental de notre existence juive qu’aucun Rabbi n’a jamais remis en question. Un Rabbi, dans son immense humilité n’est qu’un moyen pour le ‘Hassid de se rapprocher de D.ieu, un vecteur. Il encourage ses ‘Hassidim à s’approfondir dans la prière et dans l’étude, dans les actions de bonté et dans l’amour du prochain. Il les empêche de se contenter de victoires faciles et les engagent à aller toujours plus loin.

Un Rabbi ne gère pas non plus la vie de ses ‘Hassidim, comme pourrait le faire un gourou, que D.ieu préserve. Il leur donne des défis à relever et les encourage à surmonter dans la joie les épreuves qui se présentent à eux. Il les éclaire par ses enseignements et les guident au travers de la modernité de la vie. Il leur transmet la vision de la Torah correspondant à chaque époque en donnant une signification toujours renouvelée des textes de la Loi, de la Morale et de la Mystique juive, dans le plus grand respect de nos traditions.

Les 'Hassidim reconnaissent Shneur Zalman de Liadi comme authentique successeur de Rabbi Dovber de Mezritch

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il me semble que le successeurs déclaré du Maguid est Rabbi Elimelkh de lejask. Nahoum 29 décembre 2009 à 11:47 (CET)

Thora , Torah ?

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Bonjour, Je viens de lire l'article - bien documenté et instructif : merci à tous les rédacteurs. Mais je vois écrit, § 1.3.3 : "la Thora". Est-ce une graphie particulière aux Loubavitch ? Habituellement, c'est 'Torah', c'est du moins jusqu'aujourd'hui ce que j'avais toujours pu voir. Merci ! Alf68 - --188.64.247.4 (d) 8 février 2013 à 16:56 (CET)[répondre]

Wikipedia a choisi Torah. Le Wiktionnaire a choisi Thora. Les auteurs de l'article ont choisi Thora mais n'a rien à voir avec une préférence Loubavitch. Cordialement, --Olevy (d) 8 février 2013 à 17:38 (CET)[répondre]