Voir la source de Culture tibétaine

La civilisation [[Tibet|tibétaine]], imprégnée par le [[bouddhisme tibétain]], une forme distincte de [[Vajrayana]], est dotée d'une [[culture]] riche et variée.

[[Fichier:Bundesarchiv Bild 135-S-16-12-19, Tibetexpedition, Mönche blasen Tuben.jpg|thumb|right|Moines [[gelugpa]] utilisant des [[dungchen]]s, face au [[palais du Potala]]]]

== Influences de la Chine et de l'Inde sur la culture tibétaine ==

Selon l’universitaire américain Tianlong Yu, la culture tibétaine est souvent perçue comme étant figée et révolue, bien distincte des autres cultures, surtout celle de la Chine ; véritablement originale, existant dans une sorte de vide échappant à toute influence matérielle ; et parfaitement vertueuse, méritant le maintien strict du ''statu quo'' qui est le sien<ref>{{langue|en|texte=Tianlong Yu, Deconstructing the master narrative on Tibet: Lessons for education, in ''Discourse: Studies in the Cultural Politics of Education'', School of Education, Southern Illinois University Edwardsville}}, 31 (1), {{p.|1-5}}, IL, États-Unis : {{Citation étrangère|langue=en|First of all, Tibetan culture is often seen as a fixed and finished one, comfortably separate from other cultures, especially the Chinese culture ; truly unique, existing in a vacuum-like environment immune from any worldly influences ; and perfectly righteous, deserving undisturbed maintenance of its status quo.}}</ref>.

Pourtant, affirme [[Peter Bishop]], le Tibet, durant son histoire, n'a jamais été véritablement isolé, comme figé dans le temps et protégé des influences extérieures. Les cultures indienne et chinoise, qui avaient totalement révolutionné le pays dans le passé, ont continué à l'influencer en profondeur aux Temps modernes<ref>{{en}} Peter Bishop, ''[https://books.google.com/books?id=Eddq5rZw0UoC&pg=PA204&lpg=PA204 The Myth of Shangri-la: Tibet, travel writing, and the western creation of sacred landscape]'', University of California Press, 1989, 308 p., {{p.|204}} : {{Citation étrangère|lang=en|Tibet, of course, had never really been isolated - had never been in deep freeze, or immune to outside influences. Indian and Chinese cultures had thoroughly revolutionized the country in the past, and continued to influence it profoundly in modern times.}}</ref>. 

Sir [[Charles Alfred Bell]], dans son livre ''{{lang|en|texte=Tibet Past and Present}}'', paru en 1924, est d'avis que l'« on peut dire que la civilisation actuelle du Tibet est issue principalement de la Chine, et seulement dans une moindre mesure de l'Inde »<ref>{{langue|en|texte=Sir Charles Bell, ''Tibet Past and Present''}}, {{p.|25}} : {{Citation étrangère|lang=en|we may in fact say that the present civilization of Tibet was taken mainly from China, and only in a lesser degree from India.}}</ref>.

Toutefois, selon le [[Tenzin Gyatso|{{14e}} dalaï-lama]] la culture tibétaine a pour fondement le bouddhisme, dont l'origine au Tibet est principalement indienne. Pendant plus de mille ans, le Tibet a conservé cet héritage culturel, qu'il a partagé avec d'autres pays voisins, dont la Chine<ref>Kim Yeshi, [[Tenzin Gyatso|{{14e}} dalaï-lama]] préface in ''Tibet. Histoire d'une tragédie'', Éditions [[La Martinière Groupe|La Martinière]], février 2009, {{ISBN|978-2-7324-3700-2}}.</ref>.

[[Premer Addy]] rappelle qu'en 1959 [[Pedro Carrasco Pizana]] écrivait : {{Citation|le Tibet a emprunté massivement à la fois à l'Inde et à la Chine. Le bouddhisme, qui imprègne toute la vie au Tibet, est venu de l'Inde tandis que l'influence chinoise a été très forte dans les institutions politiques}}, ajoutant que {{Citation|l'église lamaiste est une création unique tibétaine dont l'influence s'est étendue jusqu'à Pékin et à la Volga}}<ref>Premer Addy, ''[https://books.google.fr/books?id=NP-k0jc7YxUC&pg=PA6&lpg=PA6 Tibet on the imperial chessboard]'', Academic Publishers, 1984, 364 p., {{p.|6}} : {{Citation étrangère|langue=en|Tibet has borrowed heavily from both India and China. Buddhism, which pervades the whole life of Tibet, came from India, while the Chinese influence has been particularly strong in political institutions [...].(note 10 : P. Carrasco, Land and Polity in Tibet, Seattle, 1959, p. 3.}}</ref>.

Pour l'historien [[Pierre Chapoutot]], c'est lors de la [[Dynastie Tang|dynastie des T'ang]] (618-902) que le Tibet barbare noue des liens culturels avec la Chine et bénéficie de son influence civilisatrice grâce à l'introduction de l'écriture, du papier et de l'encre, de la soie, de la porcelaine, de la médecine, de l'irrigation, et également du [[taoïsme]] et du [[confucianisme]]<ref>Pierre Chapoutot, [http://www.cafe-geo.net/article.php3?id_article=125. Géopolitique du Tibet : Tibet imaginaire, Tibet réel], en part. section « Vieux Tibet, Chine ancienne », site ''Cafés géographiques'', 27 février 2002.</ref>. Sous son règne, le roi du [[Tibet]], [[Trisong Detsen]] ([[740]]-[[797]]), envahit la capitale de la Chine [[Xi'an|Chang'an]] et mit en place un nouvel empereur.

== Religion ==
=== Bouddhisme tibétain ===
[[Image:Shigatse Monks, Tibet.jpg|thumb|right|Moines du monastère de [[Tashilhunpo]] à [[Shigatse]]]]
[[Image:Labrang02.jpg|thumb|left|upright=0.7|Jeune moine à [[Labrang]]]]
[[Image:Gebetsflaggen-tsemo-gompa-leh.JPG|thumb|[[Drapeau de prière]].]]
[[Image:IMG 0980 Lhasa Barkhor.jpg|thumb|Moulins à prières à [[Lhassa]].]]

{{Article détaillé|bouddhisme tibétain}}
La religion est extrêmement importante pour les Tibétains. Le Tibet est l’écrin traditionnel du [[bouddhisme tibétain]], une forme distinctive de [[Vajrayana]] (bouddhisme tantrique), qui est aussi relié au [[Shingon]], la tradition bouddhiste au Japon. Le [[bouddhisme tibétain]] est non seulement pratiqué au Tibet, mais aussi en [[Mongolie]], dans la République de [[Bouriatie]], la République de [[Touva]] et la République de [[Kalmoukie]]. Le Tibet est aussi le lieu d’une tradition spirituelle originale appelée [[Bön]].

L'un des [[Rite funéraire|rites funéraires]] les plus pratiqués par les tibétains présente des caractéristiques uniques : c'est celui de la ''[[Rite funéraire#Au Tibet|sépulture de l'Air]]'', par lequel le corps du défunt est offert aux vautours.

=== Islam ===
{{Voir aussi|Musulmans tibétains}}
Dans les villes tibétaines, il y a aussi de petites communautés musulmanes, comme les ''Kachee'' (ou ''Kache''), dont les origines remontent aux immigrants de trois régions principales : le [[Cachemire]] (''Kachee Yul'' en [[tibétain ancien]]), le [[Ladakh]] et les pays turcophones d’Asie Centrale. L'influence islamique au Tibet est aussi venue de [[empire perse|Perse]]. Après 1959, un groupe de [[Musulmans tibétains]] a demandé la nationalité indienne du fait de leurs racines historiques au Cachemire et le gouvernement indien a déclaré tous les Musulmans tibétains citoyens indiens cette année-là<ref>{{en}} Masood Butt, [http://www.tibet.com/Muslim/tibetan-muslim.html 'Muslims of Tibet'], The Office of Tibet, January/February 1994.</ref>. Il existe aussi une communauté musulmane chinoise bien établie (''gya kachee''), dont les origines remontent au peuple [[Hui (ethnie)|Hui]], un groupe ethnique de Chine.

=== Les monastères bouddhistes ===

<!-- [[Image:White Palace of the Potala.jpg|thumb|left|Le Palais Blanc du [[Potala]], demeure des [[dalaï-lama]]s]] -->
<!-- [[Image:Ganden monastery.jpg|thumb|right|Monastère de [[Ganden]]]] -->
<!-- [[Image:Tashilhunpo.JPG|thumb|right|[[Tashilhunpo]]]] -->

==== Les destructions dans la première moitié du {{s-|XX|e}} ==== 
En 1914, sous le [[Thubten Gyatso|{{13e}} dalaï-lama]], le monastère de [[Tengyeling]] fut démoli pour collusion avec les Chinois et le général [[Zhao Erfeng]]<ref>{{langue|en|texte=[[Heinrich Harrer]], ''Seven Years in Tibet, with a new epilogue by the author. Translated from the German by Richard Graves. With an introduction by Peter Fleming'', First Tarcher/Putnam Hardcover Edition}}, 1997 {{ISBN|0-87477-888-3}} : {{Citation étrangère|langue=en|The penalties for political offenses are very strict. People still speak of the monks of Tengyeling, who forty years ago sought to come to terms with the Chinese. Their monastery was demolished and their names blotted out}}.</ref>{{,}}<ref>{{en}} [http://tibet.prm.ox.ac.uk/photo_1998.285.326.html Tengyeling Monastery in Lhasa following its destruction in 1914].</ref>. Les traîtres furent bannis et les moines restants répartis entre différents monastères. Lui succéda une {{ laquelle |[[Institut de médecine et d'astrologie tibétaine  |école de médecine et d'astrologie tibétaine]]}}<ref>{{en}} Sanderson Beck, [http://www.san.beck.org/20-7-TibetNepalCeylon1800-1950.html ''Tibet, Nepal, and Ceylon 1800-1950''] : {{Citation étrangère|langue=en|The Tengyeling monastery was disendowed; traitors were banished, and the rest of the monks were distributed to other monasteries}}.</ref>.

En 1947, lors de la répression gouvernementale contre les partisans de l'ancien régent [[Reting Rinpoché]], le monastère de [[Séra]] fut bombardé par les mortiers de l'[[armée tibétaine]] et pris d'assaut, ce qui coûta la vie à environ {{nobr|200 moines}}, tandis que {{nobr|15 soldats}} périrent. Les bâtiments furent entièrement pillés par les soldats, si bien que pendant des semaines des objets précieux réapparurent dans les boutiques de Lhassa<ref>Heinrich Harrer, ''Seven Years in Tibet'', ''op. cit.'' : {{Citation étrangère|langue=en|It was not until the government bombarded the town and monastery of Sera with howitzers and knocked down a few houses that the resistance ceased.(...) The monastery was thoroughly ransacked by the soldiers, and for many weeks afterward gold cups, brocades, and other valuable objects kept turning up in the bazaars}}.</ref>{{,}}<ref>{{en}} Sanderson Beck, [http://www.san.beck.org/20-7-TibetNepalCeylon1800-1950.html ''Tibet, Nepal, and Ceylon 1800-1950''] : {{Citation étrangère|langue=en|The Tibetan army attacked the Che College again on April 27 and took it over, killing about two hundred monks while 15 soldiers died}}.</ref>.

==== Les chiffres des destructions ====

À l'époque du soulèvement de Lhassa, en 1959, il y avait, à ce qu'indique l'anthropologue américain [[Melvyn C. Goldstein]], dans les {{nombre|2500|monastères}}  et {{nombre|115000|moines}} (soit 10 à 15 pour cent de la population masculine) dans [[Définitions du Tibet#« Tibet politique » et « Tibet ethnographique »|« le Tibet proprement dit »]]<ref>{{en}} Melvyn C. Goldstein, The revival of monastic life in Drepung monastery, in ''Buddhism in contemporary Tibet: religious revival and cultural identity'' (Melvyn C. Goldstein and Matthew T. Kapstein, editors), paperback, July 1998, 235 pages {{ISBN|9780520211315}} : {{Citation étrangère|lang=en|In <s>1951</s> (sic, 1959), at the time of the Lhasa uprising, there were approximately 2,500 monasteries and 115,000 monks in Tibet proper, comprising roughly 10 to 15 percent of Tibet's male population}}.</ref>. Selon le [[gouvernement tibétain en exil]], plus de 6000 monastères ont été détruits dans l'ensemble des [[Définitions du Tibet#« Tibet des trois provinces »|trois anciennes provinces]]<ref>{{langue|en|[http://www.tibetanculture.org/culture_traditions/religion/monastic_education.htm Monastic Education in the Gönpa]}}.</ref>.

Dans leur livre ''On the margins of Tibet'', Åshild Kolås, Monika P. Thowsen indiquent qu'il y avait, d'après des archives tibétaines, {{nombre|5542|monastères}} sur le plateau tibétain avant 1958, dont {{formatnum:3897}} situés en dehors des frontières actuelles de la région autonome (soit 1645 pour celle-ci). Ils ajoutent, sur la foi d'archives chinoises, que dans les zones tibétaines faisant partie des provinces du Sichuan, Gansu, Yunnan, et Qinghai, de nombreux bâtiments monastiques furent démolis, d'autres furent simplement abandonnés et laissés sans entretien, d'autres encore furent reconvertis en écoles, entrepôts, voire en habitations<ref>{{en}} Åshild Kolås, Monika P. Thowsen, [https://books.google.fr/books?id=fy1Kt2zrb08C ''On the margins of Tibet: cultural survival on the Sino-Tibetan frontier''], University of Washington Press, 2005, 276 pages, en part. {{p.|48 et 50}} {{ISBN|0295984813}}, {{ISBN|9780295984810}}.</ref>.

==== Les destructions lors de la révolte de 1959 ====
Selon [[Mary Craig]], la destruction de la plupart des {{nombre|6000|monastères}} du Tibet s’est produite entre 1959 et 1961<ref>{{langue|en|texte=Mary Craig, ''Tears of Blood: A Cry for Tibet'', INDUS an imprint of HarperCollins Publishers}}, Calcutta, 1992. Second impression, 1993 {{ISBN|0-00-627500-1}}, {{p.|125}}.</ref>. 

Selon le gouvernement tibétain en exil, après le [[soulèvement tibétain de 1959]], le [[Norbulingka]] fut frappé par environ 800 obus, tuant un nombre inconnu de Tibétains à l'intérieur et autour du palais<ref name="giehist">{{en}} [http://www.tibet.com/Status/10march59.html History Leading up to March {{10th}} 1959], site du [[gouvernement tibétain en exil]], 7 septembre 1998.</ref>. Visitant le palais en 1962, [[Stuart et Roma Gelder]] le trouvèrent toutefois intact avec tout son contenu soigneusement conservé<ref>{{en}} Stuart and Roma Gelder, ''Timely Rain: Travels in New Tibet'', Monthly Review Press, New York, 1964 : {{Citation étrangère|lang=en|He [the dalai-lama] was told this building with other palaces in the Jewel Park was reduced to ruin by Chinese gunfire soon after he left. We found its contents meticulously preserved.}}</ref>. Selon le gouvernement tibétain en exil, les trois monastères majeurs de Lhassa {{incise|[[Séra]], [[Ganden]], et [[Drepung]]}} furent gravement endommagés par les bombardements, les dégâts à Séra et à Drepung étant quasiment irréparables<ref name="giehist"/>. 

Des Tibétains fuyant un [[génocide culturel au Tibet]] suivirent le [[Exode tibétain de 1959|dalaï-lama lors de son exil en Inde]]. Selon le rapport de la [[Commission internationale des juristes]] (CIJ) de 1959, des milliers de moines et de nonnes bouddhistes furent tués, torturés ou emprisonné<ref>{{en}} [http://icj.concepto.ch/default.asp?nodeID=349&sessID=&langage=1&myPage=Legal_Documentation&id=23465 Tibet - Summary of a Report on Tibet, {{5th}} June 1959]. (voir point 11 et 14)</ref>. Toutefois, la CIJ à l'époque faisait partie des organisations financées en sous main par la CIA dans le cadre de la guerre froide pour préparer des rapports de propagande contre la Chine<ref>Cf. A. Tom Grunfeld, Tibet and the United States, in Barry Sautman and June Teufel Dreyer (sous la direction de), ''Contemporary Tibet: politics, development, and society in a disputed region'', M. E. Sharpe, 2006, 360 p., {{p.|319-349}}, {{p.|329}} : {{Citation étrangère|lang=en|The United States also took advantage of the Dalai Lama's having left Tibet by having the CIA revive its Cold War propaganda machine, creating supposedly popular organizations such as the American Emergency Committee for Tibetan Refugees, prodding its clandestinely funded Cold War human rights organizations such as the International Commission of Jurists to prepare propagandistic reports attacking China}}</ref>{{,}}<ref>[[Howard B. Tolley Jr.]] a dévoilé le fait que la CIA avait financé la formation de la CIJ en tant qu'instrument de la [[Guerre froide]] et que ses membres ignoraient cette source de financement, cf. {{en}} Richard Pierre Claude, [https://www.jstor.org/pss/762438 compte rendu] de Howard B. Tolley Jr., ''The International Commission of Jurists: Global Advocates for Humam Rights'', Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 1994, in ''Human Rights Quarterly'', August 1994 : {{Citation étrangère|lang=en|Based on the documentation and named respondents, the authors present the tale of the United States Central Intelligence Agency (CIA) in secretly bankrolling the formation of the ICJ as an instrument of the cold war. (...) Tolley shows that the tainted source of funding was unknown to most ICJ officers and members}}.</ref>

Dans son rapport de 1960, la CIJ accuse même la Chine de perpétrer un [[génocide tibétain|génocide au Tibet]], affirmant que des dizaines de milliers de personnes ont été tuées avec l'intention de détruire un groupe religieux, les bouddhistes<ref>{{en}} Janet McLellan, [https://books.google.fr/books?id=NMm024458s4C&pg=PA79#v=onepage&q&f=false Many petals of the lotus: five Asian Buddhist communities in Toronto], University of Toronto Press, 1999 {{ISBN|0802082254}}, {{p.|79}}. {{Citation étrangère|lang=en|'the intent to destroy, in whole or in part, a national, ethnical, racial or religious group as such ... the Buddhists }}</ref>. Pour le professeur [[Colin P. Mackerras]], les « allégations » selon lesquelles les Chinois submergeaient le Tibet et étaient responsables de la mort d'{{nombre|1.2|million}} de Tibétains « sont à considérer avec le plus grand scepticisme ». Les chiffres de la population tibétaine obtenus par les recensements de la [[République populaire de Chine|RPC]] de 1953 à 2000 attestent que depuis le début des années 1960, la population tibétaine s'accroit, probablement pour la première fois depuis des siècles. L'allégation par le [[gouvernement tibétain en exil|GTE]] d'une réduction de la population, vaudrait donc pour les années 1950 mais serait très exagérée. Cependant, depuis les années 1960, la gestion du pays par la Chine a eu pour effet d'accroître et non pas de diminuer la population tibétaine, principalement en raison d'une modernisation qui a amélioré le niveau de vie et fait baisser le taux de mortalité dont celui des mères à l'accouchement et celui des enfants en bas âge<ref>{{en}} Colin P. Mackerras, [http://www.unhcr.org/cgi-bin/texis/vtx/refworld/rwmain/opendocpdf.pdf?docid=423ea9094 People’s Republic of China: Background paper on the situation of the Tibetan population], rapport pour [[UNHCR]], {{p.|19-20}} : {{Citation étrangère|langue=en|Claims such as that the Chinese are swamping Tibetans in their own country and that 1.2 million Tibetans have died due to Chinese occupation have sunk into the popular imagination, especially in the West. […] A closer examination suggests that these claims should be treated with the deepest scepticism. […] The figures show that since the early 1960s, the Tibetan population has been increasing, probably for the first time for centuries. What seems to follow from this is that the TGIE’s allegations of population reduction due to Chinese rule probably have some validity for the 1950s but are greatly exaggerated. However, since the 1960s, Chinese rule has had the effect of increasing the population of the Tibetans, not decreasing it, largely due to a modernization process that has improved the standard of living and lowered infant, maternity and other mortality rates}}.</ref>.

==== Les destructions lors de la révolution culturelle ====
Pendant la [[révolution culturelle au Tibet|révolution culturelle]], les [[Garde rouge (Chine)|gardes rouges]]<ref>{{en}} [[Tsering Shakya]], ''The Dragon In The Land Of Snows'', Columbia University Press, 1999, {{ISBN|0-231-11814-7}}; paperback, Penguin, 2000, {{ISBN|0-14-019615-3}}, {{p.|320}}.</ref> ont infligé une campagne de vandalisme organisée contre les sites culturels dans l’ensemble de la RPC, y compris contre le patrimoine bouddhiste<ref>Tsering Shakya (1999), {{opcit}}, {{p.|314-347}}.</ref>  Au début des années 1980, le journaliste américain [[Fox Butterfield]] rapporte que des fonctionnaires chinois l’informèrent qu’avant 1959, il y avait {{nombre|2464|monastères}} au Tibet, et qu’après la [[révolution culturelle au Tibet|révolution culturelle]], il n’en subsistait plus que dix. Ils mentionnèrent notamment que l’un d’entre eux, [[Ganden]], le troisième en importance et qui contenait {{nombre|10000|moines}}, avait tout simplement disparu<ref>[[Fox Butterfield]], ''La Chine - Survivant dans la mer d'amertume'', Paris, Presses de la Cité, 1983, page 309.</ref>.

==== Les reconstructions ====
Selon {{Lien|fr=David Signer|lang=de|trad=David Signer|texte=David Signer}}, depuis ces événements, environ la moitié des monastères détruits ont été restaurés et fonctionnent à nouveau<ref>{{en}} {{Lien|fr=David Signer|lang=de|trad=David Signer|texte=David Signer}}, [http://wisdombuddhadorjeshugden.blogspot.com/2009/03/legends-of-dalai-lama-die-weltwoche.html The Legend of the Dalai Lama], ''site wisdombuddhadorjeshugden.blogspot.com'', traduit de l'allemand ''Die Legenden des Dalai Lama'', publié dans ''[[Die Weltwoche]]'', 4 mars 2009 : {{Citation étrangère|lang=en|Between 1966 and 1976, thousands of monasteries and cultural monuments were destroyed. (...) The information from the Dalai Lama and Tibet supporters is often not credible with regards to the Chinese occupancy. Very often it is not mentioned that in the meantime approximately half of the monasteries have been restored and are running again}}.</ref>. Depuis les années 1990, l'ONG ''[[Tibet Heritage Fund]]'', créée par [[André Alexander]], a pu restaurer {{nobr|24 bâtiments}} à Lhassa<ref>[http://www.arte.tv/fr/Echappees-culturelles/metropolis/navigation/1198134,CmC=1198164.html Restauration de monastères au Tibet].</ref>. Sur les {{nobr|160 monastères}} affiliés au [[Shechen|monastère de Shéchèn]], environ 30 ont été reconstruits<ref>[[Matthieu Ricard]], [http://www.buddhaline.net/spip.php?article392 Tibet, reconstruire, préserver, partager].</ref>. La [[Suisse]] a contribué financièrement pour une part importante à la restauration d'une partie du temple de [[Ramoche]] à Lhassa au début des années 2000<ref>[http://www.parlament.ch/f/Suche/Pages/geschaefte.aspx?gesch_id=20063039 Protection du patrimoine culturel tibétain. Et maintenant?].</ref>. 

{{Article détaillé|contenu=Voir [[Liste de temples et monastères bouddhistes du Tibet|Liste de temples bouddhistes du Tibet]]}}

== Littérature ==
{{Article détaillé|Littérature tibétaine}}

La littérature tibétaine, une des plus importantes d'Asie, a des origines millénaire. En vers ou en prose, orale ou écrite la littérature tibétaine aborde « tous les domaines du savoir : religion, médecine, histoire, philosophie »<ref>[http://www.larousse.fr/encyclopedie/litterature/Tibet/177428 Encyclopédie Larousse : La littérature tibétaine]</ref>. 

La littérature tibétaine a réellement débuté au {{s-|VIII}} avec la création de l'université monastique de [[Samye]], qui visait à permettre la traduction en langue vernaculaire des nombreux textes sacrés bouddhiques écrits en [[sanskrit]]. Dans leur forme finale, établie entre les {{s2-|XIV|e|XVII}}, ces textes forment respectivement les 108 volumes du [[Kangyur]], et son commentaire ([[Tengyur]]) en 224 volumes. Vers 950 fut créée une bibliothèque secrète dans les [[Grottes de Mogao]] pour protéger les écrits bouddhistes. Ainsi les [[Annales et Chronique tibétaines]] découvertes au début du {{s-|XX|e}} dans ces grottes de Mogao sont les plus anciens documents historiques [[Histoire du Tibet|tibétains]] connus, rédigés en [[tibétain]] ancien. 

Après 1980, la littérature tibétaine a connu une période d'essor. L'influence de la poésie chinoise (et de la poésie occidentale en traduction chinoise) a commencé à se faire sentir. En dépit de ces influences, critiques et éditeurs ont donné la priorité à des histoires et des poèmes conçus sur des fondements traditionnels. La plupart des œuvres récentes prennent la forme de poésie - il existe encore aujourd'hui moins de 25 romans modernes écrits en langue tibétaine.

== Architecture ==
[[Image:White Palace of the Potala.jpg|thumb|Le palais blanc du Potala]]
{{Article détaillé|Architecture au Tibet}}

L'architecture tibétaine a subi des influences orientales et indiennes, et reflète une vision profondément bouddhiste des choses. La roue bouddhiste, ainsi que les deux dragons, se voient sur presque chaque monastère du Tibet. Le plan des [[chörten]]s tibétains peut varier, allant des murs arrondis du [[Kham]] aux constructions carrées, à quatre murs du [[Ladakh]]. 

L'architecture tibétaine est caractérisée par l'implantation fréquente des maisons et des monastères sur des sites élevés et ensoleillés face au sud, et par l'emploi combiné de la pierre, du bois, du ciment et de la terre comme matériaux. Les techniques de construction permettent de pallier la rareté des combustibles de chauffage : toits plats pour préserver la chaleur, et nombreuses fenêtres pour laisser entrer la lumière du soleil. Les murs ont habituellement un fruit de dix degrés à titre de précaution contre les tremblements de terre, fréquents dans cette région montagneuse. 

Avec ses {{unité|117|mètres}} de hauteur et {{unité|360|mètres}} de largeur, le [[Palais du Potala]] est considéré comme l'exemple le plus important de l'architecture tibétaine. Ancienne résidence d'hiver du [[dalaï-lama]], il contient plus d’un millier de pièces réparties sur treize étages, et abrite des portraits des dalaï-lamas passés et des statues du Bouddha. Il est divisé en un Palais Blanc extérieur, qui abritait les quartiers administratifs, et les Quartiers Rouges intérieurs, qui abritaient la salle de réunion des lamas, les chapelles, {{nombre|10000|sanctuaires}} et une vaste bibliothèque d'écrits bouddhistes.

Endommagé lors de la révolte de 1959, le Potala bénéficie depuis 1961 d'une protection forte du patrimoine national d’État chinois grâce à laquelle il a échappé au vandalisme lors de la [[révolution culturelle]]<ref>[http://zt.tibet.cn/tibetzt/bdlg/index-ch.htm 布达拉宫 Le Palais du Potala] 1959年以后，中共中央和国务院十分重视布达拉宫的维修及保护，除常年拨给专门维修经费外</ref>{{,}}<ref>[http://news.sina.com.cn/c/2005-09-01/21527655668.shtml 1961年，布达拉宫发生了一个巨大变化，那一年，布达拉宫和大昭寺、甘丹寺等八项古迹一起被列为国家重点文物保护单位]</ref>{{,}}<ref>[http://french.peopledaily.com.cn/pmec/Budalagong1.htm Le Palais du Potala à Lhasa]. En 1961, il a été inscrit sur la liste de la protection d'État, et en 1989, l'État a affecté une grosse somme d'argent pour le remettre en état. En 1994, il a été inscrit sur la liste du Patrimoine culturel du monde.</ref>{{,}}<ref>[http://www.voyagesaventures.com/voyages/Asie/Potala.htm Le Potala] ; Le Potala, qui fut épargné par les pillages lors de la révolution culturelle, est aujourd'hui musée national.</ref>. Le Palais du Potala a été inscrit sur la liste du Patrimoine mondial de l’UNESCO en 1994, le Temple de Jokhang et le Norbulingka, l'ancienne résidence d'été des dalaï-lamas, ont été admis sur la liste en extension de ses sites.

== Musique ==

[[Image:Ladakhmusic.jpg|thumb|right|Musiciens dans les rues du [[Ladakh]] en [[Inde]] du nord]]
{{Article détaillé|contenu=Voir [[Musique tibétaine]]}}

La musique du Tibet reflète l'héritage culturel de la région himalayenne, centrée sur le Tibet mais aussi sur les régions où l’on trouve des groupes ethniques [[Tibétains]] : en [[Inde]], au [[Bhoutan]], au [[Népal]] ainsi qu’à l'étranger. La musique tibétaine est avant tout religieuse, reflétant l'influence profonde du [[bouddhisme tibétain]] sur la culture. 

La musique tibétaine implique souvent des chants en langue [[tibétain]]e ou en [[sanscrit]], comme partie intégrante de la religion. Ces chants complexes, souvent des récitations de textes sacrés, sont également pratiqués lors de la célébration de divers festivals. Le chant yang, exécuté sans moment de mesure, est accompagné de résonance de tambours et à un niveau bas, de syllabes soutenues. Il existe également des styles spécifiques à diverses écoles de bouddhisme tibétain, comme la musique classique populaire des [[Gelugpa]], et la musique romantique des [[Nyingmapa]], [[Sakyapa]] et [[Kagyupa]]. 

Une autre forme de musique populaire est le style classique [[Gar (musique)|Gar]], qui est exécuté pour les rites et les cérémonies. La musique [[Lu (musique)|Lu]] est un type de chansons qui présentent des vibrations glottales et aigües. Il y a aussi les chants épiques de héros du Tibet, comme l’[[épopée de Gesar de Ling]].

== Art ==
[[Image:Gau Tibet 1.jpg|thumb|Pendentif en argent et corail.]]
Les représentations artistiques tibétaines sont intrinsèquement liées au [[bouddhisme tibétain]] et représentent ordinairement des divinités ou des [[Bouddha]]s de diverses formes allant des statues de bronze et des sanctuaires, à des [[thangka]]s très colorées et des [[mandala]]s de sables colorés.

Les [[arts Regong]], nés dans la [[préfecture autonome tibétaine de Huangnan]], ont été inscrits en 2009 sur la liste représentative du [[Patrimoine culturel immatériel de l'humanité|patrimoine culturel immatériel de l’humanité]]<ref>[http://www.unesco.org/culture/ich/index.php?lg=fr&pg=00011&RL=00207 UNESCO : Les arts Regong : Inscrit en 2009 sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité]</ref>.
=== Peinture ===
==== Peinture traditionnelle : le thangka ====
{{Article détaillé|Thangka}}
[[Image:thanka.jpg|thumb|left|Un [[thangka]] peint à l'[[Institut de tibétologie Namgyal]], à [[Gangtok]], au [[Sikkim]]]]

Un [[thangka]] (littéralement chose que l'on déroule) est une peinture sur toile caractéristique de la culture tibétaine. On en trouve de toutes les tailles, depuis les thangka portatifs jusqu'aux thangka monumentaux.

Les ''thangka'' représentent généralement des diagrammes mystiques symboliques (''[[mandala]]''), des divinités du [[bouddhisme]] ou de la religion [[bön]], ou encore des portraits du [[dalaï-lama]]. Ils sont destinés le plus souvent à servir de support à la méditation.

==== Peinture contemporaine ====
{{...}}
[[Amdo Jampa]] un étudiant de [[Gendün Chöphel]], connu pour son style photo-réaliste. Il a fait des portraits célèbres du dalaï-lama et du panchen-lama<ref name="TIN">[http://www.tibet.ca/en/newsroom/wtn/archive/old?y=2002&m=5&p=24-2_5 Obituary of the painter Amdo Jampa], TIN, 22 May 2002 / no of pages: 3 {{ISSN|1355-3313}}</ref>.

=== Mandala ===
{{Article détaillé|Mandala}}


Le [[mandala]] est un diagramme symbolique pouvant servir de support à la [[méditation]]. Certains mandalas, très élaborés et codifiés, en deviennent semi-figuratifs, semi-abstraits. 

Au Tibet, cet art est connu sous le nom de ''dul-tson-kyll-khor'', expression qui signifie « mandala de poudres colorées »<ref>[http://www.civilization.ca/cultur/mandala/mandal0f.html La guérison de la Terre].</ref>. Les moines créent des mandalas de sable, qu'ils disposent sur une table plate surélevée après avoir tout d'abord dessiné le tracé de base. Le sable coloré est déposé soigneusement sur la table à l'aide du bout d'un entonnoir de métal connu sous le nom de ''chang-bu''. 

La construction du mandala est en elle-même une pratique spirituelle.  Dans la salle d'autres moines méditent et prient afin de renforcer la [[bodhicitta]] et ainsi bénir le mandala, qui sera offert aux Bouddhas et à l'Univers.

== Calendrier ==

=== Jours de la semaine ===

{| class="wikitable"
|-
! scope=col | Jour
! scope=col | [[Tibetain]] ([[Translittération Wylie|Wylie]])
! scope=col | [[Transcription phonétique]]
! scope=col | Objet
|-
| Dimanche || གཟའ་ཉི་མ་ (''gza' nyi ma'') || Sa nyi-ma || [[Soleil]]
|-
| Lundi || གཟའ་ཟླ་བ་ (''gza' zla ba'') || Sa da-wa || [[Lune]]
|-
| Mardi|| གཟའ་མིག་དམར་ (''gza' mig dmar'') || Sa Mik-mar || [[Mars (planète)|Mars]]
|-
| Mercredi || གཟའ་ལྷག་པ་ (''gza' lhak pa'') || Sa Lhak-ba || [[Mercure (planète)|Mercure]]
|-
| Jeudi || གཟའ་ཕུར་པུ་ (''gza' phur bu'') || Sa Phur-bu || [[Jupiter (planète)|Jupiter]]
|-
| Vendredi || གཟའ་པ་སངས་ (''gza' pa sangs'') || Sa Ba-sang || [[Vénus (planète)|Vénus]]
|-
| Samedi || གཟའ་སྤེན་པ་ (''gza' spen pa'') || Sa ben-ba || [[Saturne (planète)|Saturne]]
|}

Nyima « Soleil », Dawa « Lune » et Lhagpa « Mercure » sont des prénoms fréquemment donnés aux enfants nés respectivement un dimanche, un lundi ou un mercredi.

== Festivals ==
[[Image:Dancing at Sho Dun Festival, Norbulingka.JPG|thumb|Le festival de Sho dun ([[Shoton]])]]

Le Tibet a divers festivals qui sont célébrés ordinairement en l'honneur du Bouddha. [[Losar]] est le Festival de Nouvel An tibétain. Il est suivi, dans le premier mois du calendrier tibétain, par le Festival de prière de [[Monlam]] au cours duquel beaucoup de Tibétains dansent et participent à des événements sportifs et des pique-niques.

== Langues ==
[[Image:Mani mantra.svg|right|thumb|"Om mani padme hum" en tibétain.]]
C'est au Tibet qu'on parle le plus ces langues :

* [[Geman Deng]]
* [[Groma]]
* [[Tibétain]]

== Vêtements ==
{{...}}
== Tapis tibétains ==
{{article détaillé|Fabrication traditionnelle de tapis tibétain}}

== Cuisine ==
[[Image:Momo101.jpg|thumb|right|[[Momo (plat traditionnel)|Momo]], un ravioli ]]
{{Article détaillé|Cuisine tibétaine}}
La cuisine tibétaine est assez différente de la [[cuisine]] que l'on retrouve dans les pays frontaliers. Ainsi peu de plantes poussent à de telles altitudes. On retrouve principalement de l'[[orge commune]], avec laquelle on fait la [[tsampa]], la farine d'orge grillé, qui est l'aliment de base du [[Tibet]]. On l'utilise pour en faire des nouilles ou des [[Momo (plat traditionnel)|momos]].

Les plats de viande sont à base de [[yak]], [[chèvre]], ou [[mouton]], souvent sechés ou cuisinés dans un bouillon épicé avec des [[pomme de terre|pommes de terre]]<ref>[http://www.tao-yin.com/cuisine/cuisine_tibetaine.html Cuisine tibétaine].</ref>.

Les [[yaourt]]s, le [[lait]] et le [[:Catégorie:Fromage au lait de yack|fromage de yack]] sont souvent au menu, un yaourt bien réalisé est considéré comme un mets de choix<ref>[http://tibet.solidarites.info/cuisine.php Cuisine traditionnelle du Tibet].</ref>.

== Risque de disparition ==
{{Article détaillé|Sinisation du Tibet|Tibet depuis 1950}}

En 1993, dans la préface de l'ouvrage collectif ''Tibet, l'envers du décor'', [[Bernard Kouchner]] évoquait la disparition des Tibétains : « C’est clair : Pékin veut un Tibet non seulement chinois, mais un Tibet sans Tibétains »<ref>[http://tempsreel.nouvelobs.com/actualites/asiepacifique/20080417.OBS0163/1993__quand_bernard_kouchner_prefacait_un_livre_sur_le_.html Bernard Kouchner évoque l'objectif chinois de détruire le Tibet].</ref>. De même, en 1994, [[Samdhong Rinpoché]], à l'époque président du [[parlement tibétain en exil]], déclarait : « On ne parlera plus du Tibet comme appartenant aux Tibétains dans dix ans, car il n'y aura plus de Tibet »<ref>{{en}} Bernward Krurup, [http://www.tibet.ca/newsroom/wtn/archive/old?y=1994&m=11&p=11-3_8 "Lives Will Be Lost But So Will Tibet, If We Don't Resist"], Deutsche Presse-Agentur, 2 novembre 1994, reproduit sur [[World Tibet News]] {{Citation étrangère|langue=en|Nobody will speak of Tibet as belonging to the Tibetans any more, because in ten years there won't be a Tibet any more}}.</ref>{{,}}<ref>{{en}} Barry Sautman, [http://www.tilj.org/content/journal/38/num2/Sautman173.pdf "Cultural genocide" and Tibet], in ''Texas International Law Journal'', April 1, 2003, p. 173.</ref>.

Selon le [[Tenzin Gyatso|{{14e}} dalaï-lama]], la culture tibétaine risque de disparaître du fait d'une implantation massive de Han  au [[Tibet]]<ref>[http://web.radicalparty.org/pressreview/print_right.php?func=detail&par=6630 Relations Chine-Tibet: un entretien avec le dalaï-lama].</ref> Il a affirmé en 2007 que la culture tibétaine pourrait s'éteindre d'ici à 15 ans si les [[Dialogue entre le gouvernement tibétain en exil et la République populaire de Chine depuis 2002|négociations sino-tibétaine]] n'aboutissaient pas<ref>[http://www.zonehimalaya.net/Info-Himalaya/?p=316 La culture tibétaine menacée de disparition].</ref> Lors d'une visite au Japon en {{date-|octobre 2008}}, il a déclaré : « Les Tibétains sont condamnés à mort. Cette ancienne nation et son héritage culturel sont en train de mourir. Aujourd'hui, la situation est presque similaire à une occupation militaire de tout le territoire tibétain. C'est comme si nous étions sous la loi martiale. La peur, la terreur et les campagnes de rééducation politique causent beaucoup de souffrances »<ref>[http://www.7sur7.be/7s7/fr/1505/Monde/article/detail/473382/2008/11/02/Le-regime-chinois-est-en-train-de-condamner-a-mort-le-Tibet.dhtml "Le régime chinois est en train de condamner à mort le Tibet"].</ref>. Lors des [[troubles au Tibet en mars 2008]], il accuse la [[République populaire de Chine|Chine]] de pratiquer un [[génocide culturel au Tibet]]<ref>{{en}} [http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/asia-pacific/7299212.stm BBC NEWS | World | Asia-Pacific | 'Eighty killed' in Tibetan unrest<!-- Bot generated title -->].</ref>.

Selon le journaliste chinois [[Wen Mu]], l'idée selon laquelle « la culture et la tradition tibétaines sont en voie d'extermination et de disparition » ne cadre pas avec la réalité. Le Tibet compte plus de {{nombre|46000|moines}}, soit un moine par dizaine d'habitants, pourcentage rarement vu. On voit partout des ''jingfan'' (bannières canoniques), des ''manidui'' (tas de pierres érigés au sommet d'une montagne, au croisement de routes, etc., et utilisés comme autels). La plupart des familles tibétaines croyantes ont une chapelle ou une niche abritant la statue du Bouddha. La vie religieuse est riche et variée : prosternation à terre en signe d'hommage et d'adoration au Bouddha, brûlage d'encens très tôt le matin, pèlerinage dans les temples, circumambulation des lieux de culte en tenant à la main un moulin de prière et en récitant le canon bouddhique{{etc.}}<ref>Wen Mu, [http://french.peopledaily.com.cn/Horizon/6623053.html Commentaire sur les « Sept questions sur le Tibet » de Elizabeth Gleick], ''Le quotidien du peuple en ligne'', 26 juin 2009.</ref>.

Serge Koenig, vice-consul de France à [[Chengdu]] ([[Sichuan]]), partant d'une comparaison avec la situation française, s'affirme {{Citation|beaucoup moins beaucoup moins pessimiste sur le maintien de l’énorme héritage culturel tibétain, qui tient à cœur à beaucoup de monde}}<ref>Serge Kœnig, ''Alpiniste et diplomate, j’entends battre le cœur de la Chine'', Glénat, 2013, 280 p., p. 186 : {{Citation|« Nombre de Français défendent des identités ethniques et culturelles de pays lointains avec plus de ferveur que celles qui leur sont proches et qui se portent plus mal. Je suis beaucoup moins pessimiste sur le maintien de l’énorme héritage culturel tibétain, qui tient à cœur à beaucoup de monde » (p. 186).}}</ref>.

== Culture contemporaine au Tibet ==
{{Article détaillé|Culture contemporaine dans la Région autonome du Tibet}}
En 2008, le professeur [[Robert Barnett]], directeur du « programme des études tibétaines modernes » à l'[[université Columbia]] aux États-Unis, déclare « qu'il faut en finir avec l'idée que les Chinois sont mal intentionnés ou qu'ils essaient d'anéantir le Tibet »<ref>{{en}} [http://www.foreignpolicy.com/story/cms.php?story_id=4238 Seven Questions: What Tibetans Want], site ''Foreign Policy'', mars 2008 : {{Citation étrangère|langue=en|I think we have to get over any suggestion that the Chinese are ill-intentioned or trying to wipe out Tibet.}}</ref>.

Il explique ses doutes dans la revue ''New York Review of Books'', à l'occasion du compte rendu d'un livre de [[Pico Iyer]] : ''Why, if Tibetan culture within Tibet is being "fast erased from existence", (do) so many Tibetans within Tibet still appear to have a more vigorous cultural life, with over a hundred literary magazines in Tibetan, than their exile counterparts?'' (« si la culture tibétaine à l'intérieur du Tibet est en train d'être prestement annihilée, comment se fait-il que tant de Tibétains de l'intérieur paraissent malgré tout avoir une vie culturelle plus dynamique – à preuve la centaine de revues littéraires en tibétain – que celle de leurs homologues exilés ? »)<ref>{{en}} Robert Barnett, [http://www.nybooks.com/articles/archives/2008/may/29/thunder-from-tibet/?page=3 Thunder for Tibet], compte rendu du livre de [[Pico Iyer]], ''The Open Road: The Global Journey of the Fourteenth Dalai Lama'', Knopf, 275 p., in ''[[The New York Review of Books]]'', vol. 55, number 9, May 29, 2008.</ref>.

Selon les tibétologues  [[Amy Heller]] et [[Anne-Marie Blondeau]], il faut distinguer entre la politique culturelle officielle, son application et la façon dont elle est perçue au quotidien sur le terrain. Lors de la Révolution culturelle, partout en Chine les valeurs culturelles ont été détruites, mais au Tibet ces destructions ont été particulièrement importantes. Or la culture au Tibet était essentiellement liée à la religion, principalement bouddhique, et aux structures sociales. Ainsi de nombreuses manifestations culturelles ont disparu ou ont été dénaturées. Par ailleurs le gouvernement chinois a comme objectif la « laïcisation des Tibétains, ce qui est complètement antinomique avec la culture tibétaine  traditionnelle ». C'est pourquoi si les fêtes populaires sont autorisées, c'est « pour en faire de simples manifestations folkloriques<ref>[[Le Tibet est-il chinois ?]] de [[Anne-Marie Blondeau]] et [[Katia Buffetrille]], ed. Albin Michel, 2002, coll. ''Sciences des religions''</ref> ».

== Culture traditionnelle en l'Exil == 
Selon l'ethnomusicologue Nathalie Gauthard, le [[ Administration centrale tibétaine  |gouvernement tibétain en exil]] s'efforce de construire une culture qui se veut homogène et traditionnelle, regroupant langage, religion, arts du spectacles (danses) et artisanat en une seule entité. Ce {{Citation|désir de créer "une tradition tibétaine pure", va de pair avec une projection fantasmée des pays occidentaux qui tend à croire encore au "Paradis perdu" que seul, le Tibet aurait su préserver, pour ne pas avoir été colonisé par l'Occident.}}. Prenant l'exemple des « Danses sacrées du Tibet » exécutées devant un public français au Théâtre du Soleil en {{date-|mars 2001}} par des moines du [[Shéchèn |monastère de Shechen]] et présentées comme {{Citation |issues d'une "tradition" immuable et "authentique"}}, l'auteur fait remarquer que l'emploi des termes de « théâtre » et de « danse traditionnelle » {{Citation |figent dans le temps une expression artistique qui, par nature, est en mouvement}}, surtout lorsqu'elle est {{ page h' |Adaptation#Arts |adaptée}} au regard des spectateurs français<ref> Nathalie Gauthard, {{Citation|Perspectives croisées : ethnoscénologie et [[ethnomusicologie]] ou le dialogue des disciplines}}, in Yves Defrance (dir.), ''L'ethnomusicologie de la France : de l'ancienne civilisation paysanne à la globalisation'', [[Éditions L'Harmattan|L'Harmattan]], 2009, 496 p., pp. 235-246, en part. pp. 242-243.</ref>.

== Bibliographie ==

* [[Robert E. Fisher]], ''L'art du Tibet'', Édition Thames et Hudson, 1998
* [[Peter Bishop]], ''The myth of Shangri-La: Tibet, travel writing, and the western creation of sacred landscape'', University of California Press, 1980, 308 p.

== Notes et références ==
{{Références}}

=== Articles connexes ===
{{Autres projets|commons = Category:Culture of Tibet}}
* [[Culture contemporaine dans la région autonome du Tibet]]
* [[Tibet depuis 1950]]
* [[Cham (danse)]]
* [[Festival culturel du Tibet et des peuples de l'Himalaya]] depuis 2000

=== Lien externe ===
* [http://niyamdu.dro.free.fr/ Association Niyamdu.Dro] ("Marchons Ensemble" en tibétain)

{{Palette|Culture en Asie|Bouddhisme}}
{{Portail|Tibet|Chine|culture|Bouddhisme}}

[[Catégorie:Culture tibétaine|*]]
[[Catégorie:Art bouddhique tibétain]]