« La Controverse de Valladolid (téléfilm) » : différence entre les versions
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La controverse verra s'affronter le point de vue conservateur du chanoine [[Juan Ginés de Sepúlveda]] et celui humaniste du dominicain [[Bartolomé de Las Casas]]. Un des grands intérêts du film est de montrer comment des hommes a priori honnêtes et sincères peuvent arriver à une conclusion qui paraît, au niveau de l'élévation morale de notre siècle, parfaitement abjecte. Le verdict mêle la faiblesse de la conscience morale du XVIe siècle et les enjeux économiques. L’[[Église (institution)|Église]] acceptera l’accession des indiens au statut d’être humain, mais l'issue de cette controverse en forme de procès sera marquée par un coup de théâtre qui aura des conséquences sur des millions d'hommes : il légitimera l'esclavage des noirs. |
La controverse verra s'affronter le point de vue conservateur du chanoine [[Juan Ginés de Sepúlveda]] et celui humaniste du dominicain [[Bartolomé de Las Casas]]. Un des grands intérêts du film est de montrer comment des hommes a priori honnêtes et sincères peuvent arriver à une conclusion qui paraît, au niveau de l'élévation morale de notre siècle, parfaitement abjecte. Le verdict mêle la faiblesse de la conscience morale du XVIe siècle et les enjeux économiques. L’[[Église (institution)|Église]] acceptera l’accession des indiens au statut d’être humain, mais l'issue de cette controverse en forme de procès sera marquée par un coup de théâtre qui aura des conséquences sur des millions d'hommes : il légitimera l'esclavage des noirs. |
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Version du 26 octobre 2007 à 03:08
Modèle:Titre téléfilms
La Controverse de Valladolid (1992) est un téléfilm réalisé par Jean-Daniel Verhaeghe, d’après un scénario de Jean-Claude Carrière.
Synopsis
Au XVIe siècle, soixante ans après la découverte de l’Amérique par Christophe Colomb, l’Espagne est gouvernée par Charles Quint qui convoque une assemblée sous l’égide du légat du Pape, afin de débattre de la question fondamentale : les indigènes indiens, dont elle a colonisé les territoires en Amérique, ont-ils une âme (sont-ils des hommes) ? De la réponse doit découler l'arrêt ou non de l’esclavage dont ils sont alors les victimes.
La controverse verra s'affronter le point de vue conservateur du chanoine Juan Ginés de Sepúlveda et celui humaniste du dominicain Bartolomé de Las Casas. Un des grands intérêts du film est de montrer comment des hommes a priori honnêtes et sincères peuvent arriver à une conclusion qui paraît, au niveau de l'élévation morale de notre siècle, parfaitement abjecte. Le verdict mêle la faiblesse de la conscience morale du XVIe siècle et les enjeux économiques. L’Église acceptera l’accession des indiens au statut d’être humain, mais l'issue de cette controverse en forme de procès sera marquée par un coup de théâtre qui aura des conséquences sur des millions d'hommes : il légitimera l'esclavage des noirs.
Voir article détaillé : Controverse de Valladolid
Fiche technique
- Titre : La Controverse de Valladolid
- Réalisation : Jean-Daniel Verhaeghe
- Scénario : Jean-Claude Carrière
- Date de sortie : 1992
- Pays d’origine : France
- Durée : 90 minutes
Distribution
- Jean-Pierre Marielle : Bartolomé de Las Casas
- Jean-Louis Trintignant : Juan Ginés de Sepúlveda
- Jean Carmet : le légat du pape
- Michel Dupuis : le colon
- Claude Laugier : Frère Gregorio
- Pascal Elso : Frère Emiliano
Récompenses
- 7 d’or 1993 : Meilleur téléfilm
- 7 d'or 1993 : Meilleur réalisateur pour Jean-Daniel Verhaeghe
- 7 d'or 1993 : Meilleur scénariste pour Jean-Claude Carrière
- 7 d'or 1993 : Meilleur acteur pour Jean-Pierre Marielle
Commentaires
Le scénario s’inspire de faits réels : ce procès s’est effectivement déroulé en 1550.
Il est à l'origine du livre de Jean-Claude Carrière : La Controverse de Valladolid.
Voir aussi
Lien externe
- Un résumé sur Biblioweb
