Discussion utilisateur:Jean Zin

Critique de Hayek et sous-projet épistémologie

Bonjour, J'ai proposé d'insérer une critique de l'article Friedrich Hayek (voir dans la discussion) se basant sur votre texte "La complexité et son idéologie" que j'ai lu avec attention. Peut-être seriez vous intéressé à apporter votre contribution. Par ailleurs, je m'efforce de développer la page épistémologie constructiviste et à ce titre ai proposé un sous-projet épistémologie visant à en revoir la catégorisation. Seriez-vous prêt à participer ? La discussion est là Cordialement Chrisd 29 août 2006 à 14:03 (CEST)

Merci de la proposition mais je ne pense pas pouvoir m'investir dans Wikipédia à court terme, il y aurait trop à faire...

Sur Hayek il y aurait pas mal de choses à ajouter mais on ne peut dire qu'il "détourne" le concept d'auto-organisation puisque son concept d'ordre spontané précède celui d'auto-organisation. Simplement l'émergence du concept d'auto-organisation a joué en sa faveur. C'est surtout un dogmatisme, un scepticisme dogmatique qui prétend qu'on ne sait rien sous prétexte qu'on ne sait pas tout ! Mais je vous laisse faire.

Pour la catégorisation, je dois dire que cela m'intéresse très peu (j'ai moi-même trop de mal à rentrer dans une catégorie...).Jean Zin 5 septembre 2006 à 15:24 (CEST)

Hegel

Cette phrase est fausse : alors à moins que tu n'ai une source qui me montre qu'elle peut être soutenu... il est certes probable qu'un auteur ai détourné la pensée de Hegel ainsi, mais il faut mettre cette source, dans le cas contraire il faudra la retirer; de plus la question du Christianisme n'est pas "l'objectif" particulier de Hegel....

Je ne suis pas sûr de comprendre ce message (quelle phrase?) qui aurait plutôt sa place dans la page discussion de Hegel (où je la transfère). J'ai supprimé une modification qui me semblait induire en erreur en faisant de la figure du retour au monde Grec l'objectif d'une philosophie de l'histoire comme développement de la liberté, Hegel précisant que c'était une notion ignorée des Grecs (dont l'origine est judéo-chrétienne). Quant à la place de la religion dans la philosophie de Hegel, c'est un sujet complexe car on ne peut nier sa place (dans ses derniers écrits sur la preuve de l'existence de Dieu notamment) mais le savoir absolu est aussi la négation de la religion (certes conservée).

Je dois avouer que le reste du paragraphe ne m'agrée guère mieux, ce n'est pas du tout une phrase de moi. L'article Hegel serait à refaire complètement de mon point de vue, j'essaie juste de corriger les contre-sens les plus grossiers comme sur le savoir absolu (ce qui est ma contribution principale à cette page). Je n'ai pas le temps de faire plus et ne veux pas imposer mon point de vue, seulement de garder un minimum de crédibilité à wikipédia. Jean Zin 23 janvier 2007 à 10:09 (CET)