Très long article Dios dans l'encyclopédie Rialp (édition de 1989). Plan : historia de la Filosofia, historia de las Religiones, Sagrada Escritura, Telogia sistematica. La section religieuse, signée de M. Guerra Gomez, affirme que "Un amplisimo sector de las religiones historicas (... longue énumération ...) coiciden en hablar de ese ser supremo, que gobierna todo lo existente, llamandole Padre" et, autant que je comprenne l'espagnol, tente de prendre de la hauteur et ne pas se restreindre aux "monothéismes" abrahamiques.
L'article Gott de l'encyclopédie Brockhaus (2006) suit en gros le plan suivant : classification des conceptions de Dieu/dieux (polythéisme, monothéisme, hénothéisme), discussion de la croyance en Dieu, puis la moitié de l'article traite de la Bible et de la théologie chrétienne, avant un cours paragraphe sur la philosophie occidentale, un sur l'athéisme, et un sur l'existence d'une Divinité suprême dans les religions "primitives" (Viele, auch sehr alte Religionen wie die mancher Ureinwohner Australiens (Aborigines) oder der San beinhalten den Glauben an ein höchstes Wesen, einen Schöpfer oder Vorfahren der Menscheit oder des speziellen Volkes, häufig "Unser aller Vater" o. Ä. genannt (...).)
L'Universalis (édition de 2008) commence par une prudente introduction où est souligné que "ces différentes contributions ne sont que des échantillons et ne font qu'indiquer quelques réactions possibles" après avoir posé que "le terme « Dieu » (au singulier et avec une majuscule) renvoie dans notre culture pénétrée de christianisme à l'affirmation monothéiste de l'Ancien et du Nouveau Testament (...)". L'article traite de philosophie occidentale (de façon dominante, avec une proportion singulière consacrée à théisme et athéisme) et de théologie judéo-chrétienne.
Pas d'article "God" dans l'"Encyclopædia Britannica Deluxe Edition 2011" (à part un bref "god and goddess" renvoyant vers "deities") mais des paragraphes God dans les articles "Talmud and Midrash", judaism, islam, zoroastrism; gods dans les articles des religions antiques, "god the father" "god the son" "god the holy spirit" dans l'article christianity et des paragraphes "the idea of God" "God and the universe" "God and human action" dans l'article philosophy of religion.
The Encyclopedia of Religion MacMillan Publishing Company, Mircea Eliade ed. : l'article GOD est composé de cinq sous-articles qui "discutent des idées et imges de Dieu dans les traditions monothéistes" ; God in the Hebrew Scriptures, God in the New Testament, God in Postbiblical Judaism, God in Postbiblical Christianity, God in Islam. Le parti pris éditorial ne me semble pas diverger violemment de celui de notre article de WP en français.
Dictionnaire des religions sous la direction de Paul Poupard PUF. "DIEU" est un renvoi vers d'autres articles. Citons complètement : "DIEU -> Absolu, Ahura Mazda, Dieu dans l'Islam, Dieu dans le mazdéisme, Divin, Divinités, Panthéon". Il existe par ailleurs un article "DIEU dans la bible" immédiatement consécutif à "Dieu", un article "DIEU dans l'hindouisme" et un article "DIEU SUPRÊME chez les Mésoaméricains". Ce dernier (bref) écrit dans son corps "dieu" (avec minuscule) ; en revanche l'article sur l'hindouisme écrit selon les phrases "Dieu" (avec majuscule, style dominant) ou "dieu" (avec minuscule, plus rare) : "la relation que le fidèle établit avec son Dieu", "Sûrya est aussi le Dieu de l'inspiration artistique" "la bienveillance des Dieux" mais "Il y a donc autant de déesses que de dieux".
Encyclopédie des Religions, Gerhard Bellinger, La Pochothèque. Pas d'article sur le sujet.
Encyclopédie des religions, Bayard Editions, F. Lenoir et Y. T. Masquelier ed. Le tome 2 contient une section "LE DIVIN" qui s'ouvre par une section "LES FORMES DE LA CROYANCE EN DIEU" (répertoriée comme "Les formes de la croyance en dieu" en table des matières), signé de Michel Meslin. Son parti pris éditorial recoupe celui d'une partie de notre article (la première phrase est "Les hommes eont-ils d'abord cru en l'existence d'un Dieu suprême et créateur, ou bien en celle de multiples puissances surnaturelles"). L'article, qui se termine par des considérations sur la philosophie gréco-romaine, le monothéisme judéo-chrétien puis le monothéisme coranique, fait toutefois par rapport au nôtre une part proportionnellement beaucoup plus importante aux religions "primitives", sans rechigner à utiliser la majuscule : "On retrouve l'importance du concept de divinités médiatrices entre un Grand Dieu et les hommes chez les peuples de la savane africaine", "[chez les Sioux] Tunkashita, le Grand-Père, c'est le Dieu inconnaissable, au-delà de toute manifestation".
Dictionary of religions, Harper Collins , J Z Smith ed.. Pas d'articles longs mais de simples définitions ultra-brèves ou renvois. Je les cite in-extenso : "god, common term for a male deity" ; "God, Goddess common term for the supreme deity. See also term question". (Cet article "term question" se réfère à une querelle théologique de lettrés chrétiens du XIXème siècle discutant de savoir si les termes chinois "Shang-ti" ou "T'ien" étaient ou non des équivalents de l'anglais "God".
Dictionary of religions, Facts on File Inc., John R. Hinnels, ed. contient trois articles : "God (in Hebrew and Christian Scriptures)", "God, Christian Concept of" et "Gods".
Encyclopédie des religions, Universalis, 1991. Grand chapitre "Dieu, les dieux, le divin" (pages 276 à 349) qui explore le sujet dans des sous-chapitres Mésopotamie, Afrique noire, bouddhisme, taoïsme, Dieux chrétiens d'occident, islam etc
La Internet Encyclopedia of Philosophy (en ligne) ne contient pas d'article « God ». Voici son sommaire d'articles sur la philosophie de la religion : [1]. On y notera surtout un article Western Concepts of God. (Pour ce qui concerne les problèmes que nous rencontrons, c'est surtout le titre de l'article qui me semble instructif ; comme l'introduction de l'article de l' Universalis, il suggère qu'il existe aussi des conceptions non-occidentales de Dieu, dont il ne traite pas.
La Stanford Encyclopedia of Philosophy (en ligne) ne contient pas d'article « God ». Elle contient en revanche trois articles instructifs : Philosophy of Religion (très centré sur "Dieu" comme son titre ne l'indique pas a priori) signé de Charles Taliaferro, Concepts of God et Monotheism, tous deux signés de William Wainwright. Toujours sélectif dans la problèmatique que nous rencontrons, j'y note en particulier le poids relativement important des considérations sur l'hindouisme (dans Monotheism une étude discutant si le Sri Sampradaya(en) est ou non un monothéisme (une phrase un peu au hasard, sa conclusion : « In short, Venkatanatha preserves monotheism by denying that God and his divine consort are ontologically distinct. »). Du même auteur, Concepts of God contient aussi une section significative de philosophie hindouiste. L'article de philosophie de la religion, très dans l'école "philosophie analytique", ne méconnaît pas non plus les cultures asiatiques ; citons « The emergence and development of Judaism, Christianity and Islam on a global scale secured the centrality of theism for philosophical enquiry, but the relevance of a philosophical exploration of theism is not limited to those interested in these religions and the cultures in which they flourish. While theism has generally flourished in religious traditions amid religious practices, one may be a theist without adopting any religion whatever, and one may find theistic elements (however piecemeal) in Confucianism, Hinduism, some versions of Mahayana Buddhism, as well as in the religions of some smaller scale societies. » « In some forms of Hinduism, for example, Brahman has been extolled as possessing a sort of moral transcendence, and some Christian theologians and philosophers have likewise insisted that God is only a moral agent in a highly qualified sense, if at all (Davies 1993). »
L'article DIEU du Dictionnaire des monothéismes, (Potin et Zuber, dir.) Bayard, est consacré au Dieu des monothéismes. (Assez curieusement, bien que l'article contienne un renvoi explicite vers "Allah", son texte est conformé selon le plan suivant : généralités, judaïsme, christianisme, sans un seul mot sur le point de vue musulman.
L'article DIEU du Dictionnaire du Judaïsme (Encyclopaedia Universalis), signé Claude Geffré, est consacré au "Dieu d'Israël" et ne traite que du judaïsme.
Il en est de même de l'article "Dieu" du Dictionnaire des mondes juifs (JC Attias et E Benbassa, dir.), Larousse.
L'article DIEU du Dictionnaire de théologie fondamentale (Latourelle, dir.) Bellarmin/Cerf est consacré à la théologie chrétienne, avec des incursions sur les philosophies antérieures (philosophie grecque, judaïsme) et sur la philosophie européenne des derniers siècles.
L'article DIEU du Dictionnaire critique de théologie (Lacoste J-Y, dir.) est composé de deux parties : la plus longue (13 pages) est intitulée "Problématiques théologiques" et parle du Dieu des chrétiens, une plus courte (4 pages denses quand même) est appelée "Problématiques philosophiques" et fait un tour d'horizon de la philosophie occidentale "entre les pôles extrêmes d'un athéisme méthodologique et d'un théisme rationnel".
Dans le Dictionnaire encyclopédique de l'Islam, C. Glassé, dir., Bordas, l'entrée Dieu est un renvoi que je cite ici in extenso : voir Allah ; Cinq présences divines.
Le Guide to the Gods de Marjorie Leach, ABC-Clio, est un immense et érudit catalogue de divinités. Il ne contient pas d'entrées sur les "divinités" des grandes religions monothéistes.
Tant dans le Dictionaire de l'hindouisme, Jean Varenne, éditions du Rocher que dans le Dictionary of hinduism, Margaret and James Stuntley, Routledge, pas d'article "Dieu" ni "God" mais des articles "Deva" qui utilisent dans leur texte les mots "dieu" ou "god" (sans majuscule), en apportant toutefois des précisions notables, cf. Jean Varenne p. 126 -je me permets une citation relativement longue : « "(...) les théologiens brahmaniques affirment également qu'à l'origine (au « coeur ») de cette multiplicité il y a une unité (ékatva) cachée. Les dieux sont alors, selon l'image favorite de la culture indienne, comme les multiples rayons d'une Roue cosmique dont le moyeu est traversé par un essieu qui représente le Dieu unique et transcendant (il est perpendiculaire à la Roue). Mais il faut insister sur le fait que de telles spéculations ne sont formulées que dans des cercles très fermés de théologiens ; la très grande majorité des fidèles voue un culte non pas à Dieu mais aux dieux. »
Exemples de documents utilisant le mot Dieu (avec majuscule)
Dans The Encyclopedia of Religion, l'article Theism écrit systématiquement "God" avec une majuscule (ex. dans la première phrase définissant le concept : "... and continuance on one self-existent God, who alone is worthy of worship")
Dans le Dictionary of religions de Facts on File, je note la phrase suivante, de l'article "Gods" : It is misleading to confuse the singular (a god, a superhuman being) with the word 'God' used philosophically (for the supreme being in theism) or religiously (for the object of faith in monotheism). L'article "Theism" s'ouvre par la définition : "Belief in a single divine being ('God' rather than a god)".
Dans le Dictionary of religions de Facts on File, "Disbelief in the existence of any gods or of God".
L'article du très catholique "Dictionnaire des religions" (Poupard ed.) utilise la majuscule, mais insiste pour rattacher le Dieu des athées à celui des monothéistes : ("C'est ce constat qui a fait dire que « l'athéisme n'est pas un phénomène primitif, mais post-religieux, et pour ce qui regarde l'Occident, postchrétien ». Sous sa forme historique, il est essentiellement critique du Dieu des religions")
Alain Daniélou, Mythes et dieux de l'Inde, Champs, rentre davantage dans le détail, cf. la zone autour de la page 70 et le concept d'Ishvara. Je cite un peu au hasard : "La notion même d'un « Dieu » conduit immédiatement à un nouveau dualisme, à une distinction entre le Créateur et le créé (...) Dans les textes religieux, le Seigneur (Ishvara) est appelé Bhagavân (le Tout-Puissant)"
Cette thématique est aussi évoquée p. 78 et sq. dans The religions of Asia, Routledge, article sur l'Inde signé Friedhelm Hardy : section intitulée "The Hindu Gods and God". Citons : "it is indeed appropriate to translage Bhagavan with 'God', without giving rise to too many confusions".
