Utilisateur:Malentendus féministes dans Le Mouvement de la plume blanche/Brouillon
Le mouvement des plumes blanches , en tant que mouvement féministe, est tombé dans des mythes mortels en raison de déviations dans les normes et les méthodes, et a joué un certain rôle opposé pour le statut des femmes.
Contexte[modifier | modifier le code]
Charles Fitzgerald dans le but de promouvoir la conscription et de fournir des soldats pour l'entrée de la Grande-Bretagne dans la Première Guerre mondiale, a utilisé l'imagerie de la lâcheté représentée par la plume blanche pour organiser un groupe de 30 femmes, « The Order of the White Feather[1] », afin de distribuer des plumes blanches à tous les hommes qui ne portaient pas d'uniforme. Il espérait ainsi inciter les hommes à s'engager dans l'armée en les humiliant de cette manière féminine. La campagne a pris de l'ampleur et de nombreuses femmes sont descendues dans la rue de leur propre initiative, distribuant des plumes à ceux qu'elles considéraient comme des lâches qui ne se sont pas engagés dans l'armée. Ce comportement s'est poursuivi même après l'introduction officielle de la conscription en 1916. Le mouvement a eu un impact important sur la société britannique.
Défaits[modifier | modifier le code]
Bien que cette méthode ait effectivement eu l'effet escompté d'inciter certains hommes efféminés à s'engager dans l'armée et de soutenir sans réserve leur pays dans la guerre, elle a également reçu des critiques en raison de certaines défaits.
D'une part, en raison de l'erreur de jugement, tout homme qui ne portait pas d'uniforme devint l'objet d'une distribution de plumes blanches, y compris les soldats innocents qui avaient été démobilisés, blessés ou honorés après la guerre.
Le vétéran Reuben W. Farrow, qui a perdu sa main après avoir été victime d'une explosion sur les lignes de front. Après qu'une femme lui a demandé avec agressivité pourquoi il ne faisait pas son devoir pour son pays, il s'est simplement retourné, a montré son membre manquant, lui a demandé de s'excuser et s'est enfui du tramway en disgrâce[2].
L'utilisation la plus malencontreuse d'une plume blanche a été la présentation d'une plume au marin George Samson, qui se rendait en civil à une réception publique en l'honneur de la Croix de Victoria qui lui avait été décernée pour sa bravoure lors de la bataille de Gallipoli [3].
Il ne fait aucun doute que cette distribution indiscriminée de plumes blanches pour humilier les hommes a eu de graves conséquences et a suscité l'indignation des militaires. En conséquence, l'État a dû prendre des mesures pour différencier les soldats des hommes ordinaires en décernant des médailles de guerre en argent, soit « Silver War Badge ». D'autre part, la manière humiliante dont l'enrôlement était encouragé a entraîné des décès déchirants.
En 1914, James Cutmore a été rejeté de l'armée en raison de son myopie. Après avoir reçu une plume blanche en 1916, il s'est engagé dans l'armée le lendemain et est décédé le 28 mars 1918 à la suite des blessures qu'il a subies sur le champ de bataille[4]. De plus, beaucoup de personnes se sont suicidées après avoir été insultées par les femmes qui ont distribué des plumes blanches. Cela a provoqué la colère de la famille du défunt.
Les malentendu pour les féminismes[modifier | modifier le code]
Il s’agit d’un militarisme britannique des femmes. Les féministes croient que la guerre offre des opportunités aux femmes et que le sacrifice patriotique peut grandement renforcer les revendications des femmes à la citoyenneté[5]. Mais le résultat est une situation où tout le monde est perdant : si la masculinité est mise à mal, la féminité est également mise à mal. Les perceptions de la féminité ont changé. Les femmes perdaient leur pureté et les Britanniques étaient dégoûtés de leur forme féminine[6]. Au contraire, cela a eu un impact négatif sur la condition de la femme.
En plus de satisfaire leur élan patriotique de participer à l’effort de guerre, la campagne de la plume blanche a satisfait les femmes qui ont participé parce qu’elle leur a donné le pouvoir sur les hommes, qui habituellement régnaient sur eux. Ce pouvoir venait du fait que les hommes craignaient la honte de la plume blanche présentée par une femme plus qu’ils craignaient une mort horrible sur un champ de bataille[7].
Le plus incroyable, c’est que la personne qui a commencé cette campagne était un général nommé Charles. Ainsi, d’innombrables femmes ont répondu à l’appel d’un homme de haut rang pour humilier un homme de statut inférieur, alors quelle volonté ces femmes ont-elles suivie dans ce mouvement ? Essaient-ils d’obtenir le pouvoir de la bouche des hommes de haut rang, puis d’humilier d’autres hommes ? Essentiellement, il s’agit toujours de se tourner vers les hommes pour obtenir leur approbation.
En raison du contraste frappant entre le fort esprit antagoniste des femmes et le rôle des femmes dans la douceur et la gentillesse, le don de plumes blanches devient un symbole ironique d’un monde déformé – un monde dans lequel les maris, les fils et les pères sont tous sacrifiés par les femmes de leur pays d’origine[8].
Le féminisme est la poursuite de l’égalité des sexes et la fin du sexisme, de l’oppression sexuelle et de la discrimination sexuelle. Du point de vue du genre, forcer les hommes à aller à la guerre et penser que « les hommes devraient aller à la guerre » est une oppression sexuelle des hommes et relève du sexisme. Dans ce cas, s’il s’agit de « femmes réclamant le droit de se battre pour la guerre », on peut le considérer comme un mouvement féministe. Mais au contraire, c’est un événement qui a forcé les hommes à aller à la guerre. Il s’agit donc d’un événement historique qui va à l’encontre du féminisme.
Notes et références[modifier | modifier le code]
- (en) " The Order of the White Feather ".
- (en) R. W. Farrow, Recollections, p. 290 « See Lord Derby to Headley Le Bas, November 22, 1915, British Library, Add. MS 62170, fol. 182. ronically, amputees and humpbacks were not to be issued armbands because it was imagined that their reason for being out of uniform was already graphically written on their bodies. »
- (en) John Glanfield. Bravest of the Brave (2005). Sutton Publishing. (ISBN 0-7509-3695-9). pp. 110–12.
- (en) Francis Beckett. "Because our fathers lied". The Guardian. Sat 17 May 2008 00.13 BST.
- (en) Editor. The ‘White Feather Girls’: women's militarism in the UK. Nicoletta F. Gullace, 30 June 2014.
- (en) Editor. he White Feather Campaign: A Struggle with Masculinity During World War I. Hart, Peter J. Inquiries Journal/Student Pulse 2.02 (2010)
- (en) Hart, Peter J, Humiliation or Death: the White Feather Campaign « Kimberly Baxter »
- (en) Nicoletta F. Gullace, White Feathers and Wounded Men : Female Patriotism and the Memory of the Great War, 205 p..