Utilisateur:Espoir KAMBIABEKA/Brouillon

SOMMAIRE[1]

                                              I-BIOGRAPHIE DE L’AUTEUR

                                              I-1-La vie de l’auteur

     II-BIBLIOGRAPHIE DE L’AUTEUR

                                             II-1-Poèmes

                                             II-2-Nouvelle

                                             II-3-Romans

                                            II-4-Essais et articles

                                            1-ETUDE  DE L’ŒUVRE

                                           1-1-Présentation de l’œuvre

                       2-CONTEXTE DE PUBLICATION DE L’ŒUVRE

                                           2-1-Contexte historique et culturel

                                    3-INTERPRETATION DU TITRE DE L’ŒUVRE ET SON ORIGINE

                                            3-1-Pleurer

                                           3-2-Rire

                                           4-RESUME DE L’ŒUVRE

                                           5-ETUDE DES PERSONNAGES

                                           5-1-Personnages principaux

                                           5-2-Personnages secondaires

                                          6-ETUDE DES THEMES

                                          1-Les thèmes principaux

                                          1-1-Le coup d’Etat

                                         1-2-Le pouvoir

                                         2-Les thèmes secondaires

                                         2-1-Désenchantement

                                        2-2-Réalité et fiction dans ‘’Le Pleurer-Rire’’

                                        2-3-Utilité et inutilité dans ‘’Le Pleurer-Rire’’

                                        2-4-Révolte ou le contre-pouvoir dans ‘’Le Pleurer-Rire’’

                                        2-5-La femme dans ‘’Le Pleurer-Rire’’

                                        2-6-L’atteinte de l’art dans ‘’Le Pleurer-Rire’’

                                        2-7-Les fonctions du  ‘’Le Pleurer-Rire’’

                                        2-8-La dénonciation dans ‘’Le Pleurer-Rire’’

                                       2-9-Le divertissement dans ‘’Le Pleurer-Rire’’

                                       2-10-L’immoralité et la moralité dans ‘’Le Pleurer-Rire’’

                                       2-11-La presse dans ‘’Le Pleurer-Rire’’

                                       7-ETUDE DE TEMPS ET DE L’ESPACE

                                       7-1-Le temps du récit

                                      7-2-L’espace du récit

             8-LE STYLE ET L’ANALYSE DOCUMENTAIRE

                9-ASPECTS NARRATOLOGIQUES DE L’ŒUVRE

           IV- CONCLUSION GENERALE DE L’ŒUVRE

I-BIOGRAPHIE DE L’AUTEUR[2]

1-La vie de l’auteur

      Henri LOPES, écrivain congolais,  romaniste, nouvelliste, essayiste, et poète. Né 12 septembre 1937 à Léopoldville, la capitale de l’ancien Congo-belge l’actuelle Kinshasa, d’un père franco-belge et d’une mère franco congolaise. L'enfant métis débute ses études primaires à Brazzaville en République du Congo et les achevèrent à Bangui en République centrafricaine, Il est envoyé en France continuer ses études secondaires dans la ville de Nantes et supérieures dans la ville parisienne où obtient la licence en 1962 et le Diplôme d’Etudes Supérieures en sigle de D.E.S d’Histoire en 1963,

Au début des années soixante, alors il poursuit les études d’histoire en France et milite au sein de la Fédération des étudiants d’Afrique noire en France (FEANF).

        Apres deux ans de l’enseignement au lycée de la région parisienne, Henri LOPES revient à Brazzaville. Car, les événements historiques majeurs qui se déroulent au Congo l’incitent, en 1965, à quitter la France pour rejoindre Brazzaville. Dans le sillage de l’Indépendance, le Congo traverse en effet une période instable, marquée par des coups d’État et des tensions ethniques avivées.

Le premier président de l’État indépendant, Fulbert YOULOU, est chassé du pouvoir à la suite des Trois Glorieuses, mouvement révolutionnaire mené du 13 au 15 août1963. ou il enseigne l’Histoire à l’E.N.S.A.C. L’Ecole Normale Supérieure d’Afrique Centrale, l’actuelle E.N.S, en 1966. Ensuite Directeur de l’enseignement en 1968.

           Après avoir adhéré au Parti Congolais du Travail, il occupe, à partir de 1969 à 1980, d’éminentes fonctions. Henri LOPES est tour à tour Ministre de l’Education Nationale, Ministre des Affaires Etrangères, Premier Ministre et Ministre des finances, tout en poursuivant son travail d'écriture. Dans son œuvre, comme dans sa carrière politique, il milite pour une Afrique ouverte sur le monde.

           En 1972 il est lauréat du Grand Prix littéraire de l'Afrique noire de l'Association des écrivains de langue française pour son livre TRIBALIQUES. En 1993, l'Académie française lui décerne le Grand prix de la Francophonie; la même année il devient docteur d'honneur de l'université de Paris XIIème et en 2002 de l'université de Québec.

L'écrivain encourage le métissage culturel et trouve l'inspiration pour ses écrits dans la culture africaine mais aussi dans celle du reste du monde.

Habile écrivain, Lopes emploie un ton ironique dans ses récits pour entremêler la fiction et la réalité : ceci lui permet ainsi de traiter avec plus de légèreté des maux qui frappent l'Afrique.

Ancien directeur général adjoint de l'Unesco pour l'Afrique, Henri LOPES a été ambassadeur itinérant de la République du Congo en France de 1998 à 2015,

           De sa profession, Maitre-Assistant de l’Histoire à l’Université Marien NGOUABI dans la ville de Brazzaville, Henri LOPES est marié et père de quatre enfants.

II-BIBLIOGRAPHIE DE L’AUTEUR

Œuvres d’Henri Lopes                                                                                     

II-1-Poèmes

« Du Côté du Katanga», Présence africaine, (Paris : Présence africaine), n°57 (Nouvelle somme de poésie du monde noir), 1966, 574 p. ; p.  

« Dipenda! », Présence africaine, (Paris : Présence africaine), n°57 (Nouvelle somme de poésie du monde noir), 1966, 574 p.

« Vous qui pleuriez », textes choisis par, Anthologie de la littérature congolaise d’expression française. 1. Yaoundé: CLÉ, 1977, 2 éd., 253 p. ; p. 178-179.

«Le Mulâtre», textes choisis par, Anthologie de la littérature congolaise d’expression française.1. Yaoundé : CLÉ, 1977, 2éd. 253 p. ; p.179.

« Avec le vent », textes choisis par, Anthologie de la littérature congolaise d’expression française. 1. Yaoundé : CLÉ, 1977, 2éd. 253 p. ; p.179-180.

« Révolte», textes choisis par, Anthologie de la littérature Congolaise d’expression française. 1. Yaoundé : CLÉ, 1977, 2éd. 253 p. ; p.180-181.

II-2-Nouvelle

Tribaliques : nouvelles. Yaoundé: CLÉ, 1971, 104 p. Rééditions : (3e éd.), 1977, 102 p. ; (8e éd.), 1983, 102 p. ; Paris : Presses Pocket, 1991, 120 p.

II-3-Romans[3]

La Nouvelle Romance. Yaoundé : CLÉ, 1976, 194 p.

Sans tam-tam. Yaoundé: CLÉ ; Paris : Diffusion Librairie Protestante, 1977, 126 p. Réédition : 1989

Le Pleurer-rire. Paris ; Dakar : Présence africaine, coll. Écrits, 1982, 315 p. Réédition : 1990. Édition révisée par l’auteur : Paris ; Dakar : Présence africaine, 2003, 371 p.

Le Chercheur d’Afriques. Paris : Seuil, 1990, 301 p. Réédition : coll. Points : roman, n°P1422, 2006, 312 p.

Sur l’autre rive. Paris : Seuil, 1992, 235 p. Le Lys et le flamboyant : roman. Paris : Seuil, 1997, 430 p. Dossier classé : roman. Paris : Seuil, 2002, 251 p.

Une enfant de Poto-Poto. Paris : Gallimard, coll. Continents noirs, 2011, 264 p. Le Méridional : roman. Paris : Gallimard, coll. Continents noirs, 2015, 210 p.

II-4-Essais et articles

« Négritude : A sober analysis», Journal of the New African Literature and the Arts, (New York : T.Y. Crowell Co. ; (avec la collaboration de) The Third Press), n°7-8, 1969, p. 58-64.

« Un monument plus solide que l’airain », (Dakar : Fondation Senghor), n°40-41, 1985, sans pagination : http://ethiopiques.refer.sn/spip.php?article980

«In memoriam : Guy Tirolien », Présence Africaine, (Paris : Présence africaine), vol.146, n°2 (XXVe Anniversaire de l’organisation de l’Unité africaine), 1988, p. 285-286. Avec ACHEBE (Chinua) et KOUROUMA (Ahmadou),

« Mots d’auteurs... sur la dictature : Chinua Achebe, Ahmadou Kourouma, Henri Lopès [citations]», Jeune Afrique, (Paris), n°1653, 10- 16septembre 1992, p. 45.

« V. Démocratie et après ? Situation du début par Henri Lopes [animateur] », Écriture et démocratie : les francophones s’interrogent. Actes du colloque organisé à Paris les 18 et 19 février 1993 au Centre Wallonie-Bruxelles. Bruxelles : Éditions Labor, coll. Archives du futur, 1993, 143 p. ; p. 91-92.

« My novels, my characters, and myself », Research in African Literatures, vol. 24, n°1, (Bloomington: Indiana University Press ; (avec la collaboration de) The Ohio State University), printemps 1993, p. 81-86.

« Maluku au temps des bateaux à roues », textes inédits recueillis par, Une enfance d’ailleurs : 17 écrivains racontent. Paris : Belfond, 1993, 270 p. ; p.125-141.

«The world decade for cultural development », Conference held at the World Bank, Washington, D.C., April 2 and 3, 1992.] Washington, DC : The World Bank, coll. Environmentally sustainable development proceedings series, n°1, 1994, VII-568 p. ; p. 535- 540.

«Les trois identités d’un écrivain francophone », Diagonales : revue de la francophonie linguistique, culturelle, éducative, [supplément du Français dans le monde], (Paris : EDICEF), n°34, mai 1995, p. 32-34.

[4]« Mon parcours depuis la négritude », Association des publications de la Faculté des lettres de Nice, coll. Publications de la faculté des lettres, arts et sciences humaines de Nice, Nouvelle série, n°22, 1996, 465 p. ; p. 105-118.

« Une leçon de noblesse », Éthiopiques, (Dakar : Fondation Senghor), n°59  Association des Fonctionnaires de l’UNESCO, 1998, 191 p.

« Mes trois identités», Discours sur le métissage, identité métisses : en quête d’Ariel. [Actes du colloque bilingue, New York University, 4-5 avril 1997] Paris ; Montréal, Qc: L’Harmattan, 1999, 224 p.  

« Mes trois identités», les cultures contre le racisme / Internationale de l’imaginaire. Paris : Maison des cultures du monde; Arles : Babel, coll. Internationale de l’imaginaire. Nouvelle série, n°10, 1999, 196 p. ; p.21-27.

« Pourquoi j’écris », Année francophone internationale, (Québec: Université Laval), vol. 12, 2003, p.347-348.

« Afrique-France-Union Européenne», Les Défis de l’Afrique. [Textes des 10e Conférences stratégiques annuelles de l’Institut de relations internationales et stratégiques, tenues à Paris en 2005.] Paris : IRIS : Dalloz, coll. Enjeux stratégiques, 2005, 227 p.

«First dialogue : the power of the word : between word and word », in The Cambridge colloquia. Amsterdam ; New York : Rodopi, coll. Cross/Cultures, n°83, 2006, XXIV-197 p. ; p.1-20.

«Le congrès de 1956: un rôle exemplaire», Présence africaine, (Paris : Présence africaine), vol. 175-177, n°1, 2007, p. 42.

« Écrire l’Afrique aujourd’hui », Éditions Dominique Guéniot, 2008, 285 p. (= Palabres, vol. VIII, n° spécial, 2007-2008).

« Mon Aimé Césaire», Présence africaine, (Paris : Présence africaine), n°178 (Nouveaux horizons politiques : Césaire / Obama), février 2008, p. 92-93.

«Le Congo intérieur de Tchicaya U Tam’si», Cultures Sud : revue des littératures d’Afrique, des Caraïbes et de l’océan Indien, (Paris : Culturesfrance, Département des Publications et de l’Écrit), n°171 (Tchicaya passion), octobre-décembre 2008, p. 13-16.

« Hommage à Jean-Baptiste Tati Loutard », Présence africaine, (Paris : Présence africaine), n°179, 2009, p. 280.

«Les identités francophones [table ronde]», Rue Descartes, (Collège international de philosophie), (Paris : Presses Universitaires de France), vol.66, n°4(Changer l’identité ?), avril 2009, p. 68-85.

«Lettre à un jeune écrivain africain », Mondes et Cultures, (Paris : Académie des Sciences d’Outremer), vol.71, n°1, 2011, p. 310-317.

1II ETUDE DE L’ŒUVRE

1-PRESENTATION DE L’ŒUVRE[5]

Titre : Le Pleurer-Rire

Genre : Roman

Siècle : XXe siècle

Ecriture : Prose

Auteur : Henri Lopes, écrivain Congolais du réalisme critique écrivain engage 

Edition : Présence Africaine, Paris, 1982, 315 pages. Et la nouvelle édition de 2003, 371 Pages

2-CONTEXTE DE PUBLICATION DE LOEUVRE

         Au début des années 1980, l'Afrique est un continent vivant sous des régimes politiques tyranniques qui règnent par la terreur et la violence.

Les écrivains dénoncent les systèmes des partis uniques en raillant la confiscation du pouvoir par une élite nationale incompétente et corrompue, en narrant les défaites multiples et successives des héros, tombés dans l'oubli, en quête d'un univers nouveau pour le peuple et qui habituent leur peuple au malheur

          C'est dans ce contexte de malaise social, dont la cause serait l'échec ou la difficulté pour le « continent noir » d'accéder à la modernité, que surgit le « Pleurer-rire » d'Henri Lopes.

3-INTERPRETATION DU TITRE DE L’ŒUVRE ET SON ORIGINE

        Le titre pleurer-Rire est porteur de sens. Il résume deux actions opposées : D’une part le « Pleurer » qui connote le malheur, la tristesse, la misère, la mort et d’autre part, il fait état du « rire » qui exprime naturellement la joie, le bonheur, et la vie. Le « Pleurer » et le « rire » ou le « malheur » et le « bonheur » sont deux éléments indissociables d’une même réalité, deux éléments qui « coincent » réellement le monde qui racontent l’être au monde de l’homme. La présence d’un trait d’union (-), signe unification, conforte l’indissociabilité des réalités évoquées. Le lecteur est donc averti de lire dans ce roman les actions tragiques, c’est-à-dire qui font pleurer. D’une part et l’autre, les actions comiques, c’est-à-dire celles qui font rire. La tragi-comédie est donc l’expression de la vie quotidienne.

      Ce titre est teinté d’une double tonalité tragique et comique, traduit la réalité qui existe entre l’histoire qui préfigure les pleurs et les joies  ou le plaisir, c’est-à-dire que Henri LOPES dans son troisième roman titré Le Pleurer-Rire, nous conte le récit dont les moments de malheur côtoient ceux du bonheur. C’est à juste titre que dans l’épigraphe de ce roman qu’il est écrit : « J’ai beau pleurer, il faut toujours que le rire s’échappe par quelque coin ».Beaumarchais, le dramaturge français du XVIIe siècle.

         Le nom du roman d’Henri LOPES Le Pleurer-Rire est révélateur. Il est le résumé d’une histoire qui déclenche en même temps les pleurs et le rire des lecteurs.

3-1-Pleurer

        S’agissant de l’histoire des pleurs, on peut dire que celle-ci s’origine de plusieurs événements cruels et douloureux.

        -Ces pleurs émanent d’abord des veillées mortuaires.

Exemple : Le décès du vieux sage Tiya.

        -Ils s’origines aussi des assassinats  crapuleux.

Exemple : L’extermination des colonels Katapula et Haraka puis le capitaine Yabaka et ses compagnons.

        -ces pleurs proviennent aussi des arrestations.

Exemple : Le Maitre d’Hôtel, Soukali, Malaïka et Yabaka sont emprisonnés par le régime de Bwakamabé Na Sakkadé.

        -Ils sont dus aux tortures.

Exemple[6] : Les massacres d’un groupe de bandits par les gardes de coups du président Bwakamabé Na Sakkadé, les grands boxeurs du club ‘’National boxing’’.

        -Ces pleurs des peuples et des lecteurs s’origines de l’insécurité permanente dans le pays de Tonton.

Exemple : La diffusion des tracts par les bandits, le viol de Za Hélène.

        -Ils sont sources d’injustice sociale.

Exemple : Les Djassikini, Djatakoué, Tsouka sont  écartés aux postes juteux qui demeurent l’apanage des Djabotama.

       -Par la criminalité.

Exemple : L’extermination de la tribu Djassikini du l’ex président PoléPolé est accordé par Bwakamabé Na Sakkadé.

        -Les coups d’Etat.

Exemple[7] : Bwakamabé Na Sakkadé expulse l’ancien président PoléPolé et accède au pouvoir.

         -L’absence de toute ferme de liberté.

Exemple : Bwakamabé Na Sakkadé arrête les gens qui parlent des affaires politiques, P.30.

         -La misère.

Exemple : Le peuple comprit a servi de misère atroce, P.161.

          -La xénophobie.

Exemple : Bwakamabé Na Sakkadé chasse les expatriés.

3-2-Rire        

Quant au récit qui préfigure le rire, on retient Bwakamabé Na Sakkadé plonge le public dans le divertissement qui résulte dans plusieurs aspects comiques.

          -Le rire émane des propos maladroits des personnages.

Exemple : Les apocopes de Tonton : » Zoubliez », P.34 ; « Parle-ko », P.105 ; « Zetes », P.64.

           -Le rire provient des faits ou récit des personnages.

Exemple : Le débat amoureux du Maitre d’Hôtel et sa maitresse Soukali à la page 73.

           -le rire a pour source aussi les faits des personnages.

Exemple : La danse érotique du couple présidentiel torse nue lors de la cérémonie de l’anniversaire de Tonton, P.48

           -Le rire s’origine des caractères des personnages.

Exemple : Bwakamabé Na Sakkadé fait mixtiondans la bouche du capitaine Yabaka.

            Le rire dans Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES assume plusieurs fonctions, places, missions ou rôles :

             -Le rire assume la fonction de divertissement.

Exemple : Bwakamabé Na Sakkadé fait rire, fait distraire par l’image du français familier : « Savez-vous pas répondre (..) Nous a coupé la langue ? », P.64.

              -Le rire répond à la tache de dénoncer les tares sociales.

Exemple : Henri LOPES dans Le Pleurer-Rire use le rire pour mettre à nu les abus des présidents nègres.

            -Le rire vise à moraliser le peuple.

Exemple : LOPES expose le caractère du couple présidentiel qui exhibe la danse torse nue devant le public lors de la cérémonie d’investiture de Bwakamabé Na Sakkadé pour conscientiser le politicien Africain extraverti.

          -Le rire a de la place pour éduquer le public.

Exemple : Henri LOPES par le biais du rire, corrige le bassesse d’esprit de Za Hélène qui raconte à son frère Bwakamabé Na Sakkadé le viol avec des délais biens précis, P.125.

 4-RESUME DE L’ŒUVRE[8]

Classique de la littérature africaine, « Le Pleurer-Rire » est dominé par tonton Hannibal-Ideloy Bwakamabé Na Sakkadé. Ancien baroudeur devenu Président de la République à la faveur d'un coup d’État, il exerce un pouvoir illimité. À travers ce roman, c'est le problème du pouvoir et du contre-pouvoir qui est posé dans toute son ampleur. La violence verbale qui perce au détour de chaque page n'a d'égal que le tragique des situations et des événements qui y sont décrits. Œuvre forte et dense, complexe et lucide, Le Pleurer-Rire fonde son originalité sur sa structure polyphonique, son rythme varié et sa charge d'ironie et d'humour qui justifie son titre. Mêlant grâce et trivialité, fiction et réalité, citations et parodie, il tente de renouveler l'écriture romanesque qui devient, ici, le lieu où diverses formes de langage s'engendrent les unes les autres, se répondent, s'entrecroisent, s'éclairent, ou se heurtent et finalement s'enchaînent dans un mouvement continu.

Après les indépendances, c’est la classe politique africaine, tenue responsable du chaos ambiant, qui devient la cible privilégiée des écrivains. Au centre de cette contestation littéraire poste coloniale, la figure des tyrans. L’homme exerce sur son peuple une dictature atroce.

5-ETUDE DES PERSONNAGES

5-1-Personnages principaux             

-Le Maître d'hôtel : C’est un personnage connu sous le nom de son service, Il est le mari de Elengui et un obsédé sexuel. Toute présence féminine éveille en lui l'instinct sexuel. C’est ainsi qu’il multiplie des relations amoureuses presqu’avec tout le personnage féminin du roman, De sa tribu Djassikini , le Maitre d’hotel  est chargé de servir à boire et à manger à son excellence Tonton président Bwakamabé Na Sakkadé. Subalterne, il est conscient de la subordination à son chef et se résout à se soumettre sans mesure. Il est le narrateur des faits de Tonton dont il est à la fois spectateur et partisan,

-Polepole : Il est le premier Président de la République à l’issu du scrutin organise au lendemain de l’avènement des indépendances au pays, Il est renversé à l'issue d'un coup d'État fomenté par Bwakamabé Na Sakkadé. Depuis il vit en exil en France. Il se retrouve sans épargne, ni résidence digne de son nom, et sans avoir payé ses dettes. Marqué par l'amère expérience de son éviction, l'ancien président ne veut plus faire de politique, préférant se lancer dans la recherche. Il aimerait qu'on l'appelle désormais le professeur. Il est partisan de l’ethnie Djassikini et il a connu des faillites dans la gouvernance du pays.

-Bwakamabé Na Sakkadé : De sa tribu Djabotama, Bwakamabe Na Sakkade dit Tonton Hannibal Ideloy est l’époux légitime de Ma mireille, Il est le fils de Ngakoro, fils de Foulema, et fils de Kirewale, né en 1914 et renait le 05 Aout 1923, a un gabarit d’un digne militaire d’Afrique puis Président de la République grace a un coup d’Etat organise le 1^er avril dans la ville capitale de Moundie, Le nouveau président dictateur, a des colères assimilables à celles d'un monstre qui entraînent des conséquences désastreuses pour ses victimes. Il se déclare père de la nation à l'occasion d'un conseil des ministres débattant sur la démocratie. Il est assoiffé de pouvoir et est prêt à conserver entre ses mains pieuses le pouvoir conféré par Dieu. Bwakamabé est possédé par un désir de grandeur et une volonté de puissance.

-Soukali : C’est une femme au foyer de monsieur Adolphe, Son nom est tire de la langue nationale de l’auteur le lingala, ce qui veut dire en francais le sucre ou la sucrerie, Ce nom justifie donc le savoir faire l’amour de ce personnage  Elle est une belle femme mais hypocrite couchant avec un amant le Maitre d’hôtel en absence de son mari « Monsieur l'inspecteur ».

-Ma Mireille : De l’ethnie Djabotama, Ma mireille est  la première dame de la République, c’est-à-dire l’épouse du President Bwakamabe Na Sakkade mais elle entretient des relations intimes avec le boy de son mari Tonton, le Maître d'hôtel. Ma Mireille présente une beauté                                                            exceptionnelle de la femme africaine, Aggée de 20 ans de l’année du coup d’Etat, elle est la présidente des voyages officiels et la marraine des cérémonies du Président de la République.

5-2-Personnages secondaires

-François Tiya : C’est un vieux sage, Il est le mari de Mélanie et l’ex époux de Philomène. Il est riche d'une longue expérience et s'est familiarisé avec les jeunes qui lui vouent respect et considération. Il constitue une référence morale pour les jeunes. Ses qualités exceptionnelles lui valent une estime digne d'un grand homme symbole d'une époque.

- Napoléon : Il doit certainement son nom à son caractère intrépide et à ses qualités de lutteur. C'est un instituteur retraité qui a compris que développement de l'Afrique passe non pas par le bavardage stérile, mais par la production et la formation.

-Adolphe : C’est un membre de la haute société, jouissant d'une situation sociale confortable. Il est donc l’inspecteur des douanes et le mari de Soukali. Ses retours tardifs au foyer ne lui permettent pas d'être disposé à satisfaire sexuellement sa femme.

-Elengui : Le nom de ce personnage est tire de la langue nationale du pays de l’auteur le lingala qui signifie en français le plaisir ou l’extase, Il symbolise le savoir-faire l’amour de ce personnage, C’est la femme du Maitre d'hôtel. Elle est dotée de capacité sexuelle exceptionnelle que son mari puisse le reconnaître, qualité qui fait qu'il continue à l'aimer.

-Yabaka[9] : C’est un officier militaire en grade du Capitaine, De l’ethnie Djatekoue, Yabaka est un ancien élève de l’école militaire            appelee Saint Cyr à Paris, Il occupe une fonction ministérielle de l’administration au gouvernement de Tonton, Expulse par ce dernier a cause   de la suggestion de  l’instauration du regime démocratique au Président de la République le Capitaine Yabaka va rejoindre lele groupe des opposants                                            pour destituer le régime de Tonton, Il croit en  la démocratie en tant que valeur cardinale. Il se dévoue pour son peuple duquel il est solidaire. Il demande que le peuple s'exprime librement et formule des critiques à l'endroit des dirigeants. Il est contre les Américains et dénonce leur attitude impérialiste.

- Les jeunes : Ils sont connus pour leur instruction et leur maîtrise de la dialectique.

-Les intellectuels : Ils sont dotés d'une culture encyclopédique.

-Haraka : C’est un officier supérieur de l’armee nationale en galon de Colonel de la tribu Djassikini, le Colonel Haraka est le pion des Occidentaux, Opposant du pouvoir en place, Haraka est l’investigateur du coup d’Etat contre  Bwakamabé Na Sakkade qui se solde par un échec.

-Katapula : De la tribu Djassikini, Katapula est un offocier militaire en grade de Colonel, Il a occupé les fonctions de Chef d’Etat-major a la premiere majustrature, Le Colonel Katapula fait partir des membres de l’opposition qui ont organise le coup d’Etat contre Bwakamabe Na Sakade en sa seconde résidence « Garden party »

Aziz Sonika :                C’est un journaliste de la presse nationale qui a travaillé sous le règne de Pole pole, Il est acheté par le régime de Tonton pour soigner l’image  Bwakamabe Na Sakkade au travers la radio et la télévision nationale et  encenser le président Bwakamabé et sa famille par le biais du journal écrit l'hebdomadaire La Croix du Sud

-Cécile : C’est la dame de compagnie de Ma Mireille. Elle sert d'intermédiaire entre le maître d'hôtel et cette dernière mais elle trahit sa patronne Ma Mireille en s’enivrant sexuellement avec le Maitre d’Hotel

-Spinoza : C’est le professeur de philosophie au lycee Tonton Hannibal Ideloy Bwakamabe Na Sakade et soutient l'éducation sexuelle, Partisan de Franc-maçon, Spinoza est considère par le pouvoir comme celui qui vilipende  le pouvoir de Bwakamabe Na Sakkade pendant ses cours,

-Za Hélène : C’est la sœur aînée de Bwakamabé et la femme d’un vieux grec,

-Gourdain : C’est un expatrie français qui garantit la relation entre la France et le pays de Tonton, Il est le chef ou le directeur de la sécurité présidentielle. Il distille la torture a  les opposants de Tonton et empêche le peuple à revendiquer leurs droits,

-[10]Malaïka Yabaka : C’est la sœur cadette du capitaine Yabaka. Elle est étudiante au lycée technique Félix-Éboué et membre du réseau. Commando Telema qui milite pour destituer le pouvoir de Bwakamabe Na Sakkade,

-Matapalé : C’est un grand écrivain de la République, Car, il a obtenu le « grand prix littéraire de l'union française ». il est accuse comme detracteur du pouvoir dans sa publication et il est poursuivi par celui-ci, Sa disparition préoccupe les Occidentaux qui voyaient en lui un écrivain de génie.

-Mélanie : C’est la femme du vieux Tiya. Elle est éplorée d'avoir perdu son mari.

-Philomène : L’ex-épouse de Tiya, assiste aux funérailles du défunt en apportant sa construction

6-ETUDE THEMATIQUE

1-Thèmes principaux

1-1-Le coup d’Etat

        Le coup d’Etat est une tare qui handicape la vie des peuples africains dès l’aube des indépendances du continent noir.  Ce mal trouve sa place dans le roman Le Pleurer-rire parce que Henri LOPES se veut montrer ou décrire  la manière dont les présidents nègres accèdent à la magistrature suprême. En effet, Bwakamabé Na Sakkadé, assoiffé du pouvoir, organise un coup d’Etat qui se solde par le renversement de l’ancien président Polé-polé, l’élu démocratique. Dans cette même logique, le Colonel Haraka et autres officiers militaires comme le Colonel Katapula, et le Capitaine Yabaka et leurs compagnons, dans le but de faire partir Tonton à la tête de la nation afin qu’ils le remplacent, procèdent par cette voie illégale malheureusement Tonton, très ancré dans ses pratiques fétichistes, trouve la vie sauve.

        Henri LOPES par le truchement de son œuvre romanesque titré Le Pleurer-rire, stigmatise cette pratique d’accession au pouvoir par les Africains et exhorte ces derniers de faire usage de la voie du scrutin.

1-2-Le pouvoir

     Le pouvoir est le problème qui a beaucoup plus préoccupé Henri LOPES dans Le Pleurer-rire. Car, ce romancier passe par cette occasion pour présenter les abus du pouvoir des nouveaux dirigeants des pays de l’Afrique noir. En réalité, Henri LOPES met l’accent sur la pratique, l’exercice, la gestion ou la gouvernance d’un personnage nommé Bwakamabé Na Sakkadé qui arrive au sommet du pays à l’issue d’un coup d’Etat. Ce putschiste dirige le pays selon son gré de rester définitivement sur   le fauteuil présidentiel. c’est ainsi qu’il fonde  son autorité, son pouvoir sur quelques bases , fondements, caractéristiques ou piliers à savoir les injustices sociales ou le tribalisme, la violence  ou la tyrannie, l’anilisme ou la croyance aux féticheurs, à la confiscation ou la suppression des libertés et le musellement ou l’écrasement de l’opposition.

      [11]En ce qui concerne la violence, nous pouvons souligner que Bwakamabé Na Sakkadé alias Tonton Hannibal Ideloy distille la violence par le biais de monsieur Gourdin et sa police ‘’Commando bazooka’’ pour intimider, apeurer et traumatiser les habitants de Moundié et ses environs. Cette violence est exprimée sous trois formes notamment la violence physique, la violence verbale ou morale et la violence sexuelle.        

       La violence physique est caractérisée par les arrestations arbitraires, les exécutions sommaires et les tortures auxquelles le régime en place opère aux peuples qui sont pris comme les présumés opposants, opposants du pouvoir et ceux qui nuisent puis tentent de renverser Tonton. Tels sont les cas des emprisonnements de Mlaïca Yabaka, Soukali et le Maitre d’Hôtel ; les assassinats crapuleux du capitaine Yabaka et ses douze compagnons, p308 et les massacres d’un groupe de bondis appelé ‘’la bonde de vingt’’ par les gardes du corps de Tonton, les boxeurs poids lourds du club ‘’national boxing’’p130

     En plus, la violence verbale ou morale est caractérisée  par les grimaces,  les injures et les propos vexatoires auxquels Tonton tient aux peuples pour les affaiblir, les traumatiser et les apeurer ou les empêcher à réagir ou revendiquer leurs droits. L’insulte préférée de Tonton ‘’con de votre maman’’ p105 et les propos vexatoires du genre « vec moi plus de blabla », « Tout le monde va marcher an-di, an-di, an-di… », P35 sont de belle illustrations.

     Enfin, la violence sexuelle ou sentimentale est caractérisée par les ébats amoureux auxquels Tonton savoure avec les petites filles que le service de protocole lui présente lors de ses tournés ou voyages à l’intérieure du pays. A titre illustratif, Tonton limoge un Préfet parce qu’il n’était pas reçu par une jeune fille à l’aéroport et les petites filles des localités appelées communément des ‘’cadeaux chaud’’, P208.                

        S’agissant des injustices sociales, nous pouvons retenir que dans plusieurs pays, les changements politiques se font par coup d’Etat comme seul moyen d’accéder au pouvoir. Dans Le Pleurer-Rire, le colonel Bwakamabé renverse par coup d’Etat sanglant le président Polépolé démocratiquement élu et le contraint à l’exil. Arrivé au pouvoir, Bwakamabé instaure un nouveau régime dictatorial fait d’injustices : « tout mouvement, tout changement ». Avec le nouveau dirigeant, le peuple est plongé dans la politique d’exclusion. C’est le règne du tribalisme : les postes stratégiques sont confiés aux djabotama ; cette injustice gagne tous les domaines.

        Dans le domaine culturel, Bwakamabé Na Sakkadé  priorise l’épanouissement culturel des membres de son ethnie Djabotama au détriment des autres comme Tsouka, Djassikini et Djatekoué.  A l’université, la bourse n’est payée qu’aux étudiants djabotama. Ainsi, Tonton refuse d’accorder les bourses aux étudiants Djassikini qui devraient se rendre en Europe pour suivre leurs études. Dans ce même sillage, la réussite aux examens et concours est un mérite tribal. Ainsi, Tonton octroie les examens et concours uniquement aux membres de l’ethnie Djabotama.

   [12]Dans le domaine militaire, Tonton ferme la voie aux Djassikini, Tsouka et Djatekoué dans le recrutement dans les services de la police.  Cette dernière est exclusivement réservée aux djabotama. C’est ainsi que tonton ordonne à monsieur Gourdin de créer une police composée essentiellement des jeunes garçons de la tribu Djabotama appelée ‘’Commando bazooka’’.

    Dans le domaine social, Bwakamabé Na Sakkadé privilégie uniquement la tribu Djabotama en défaveur des autres. En effet, il fait monter socialement sa tribu, c’est-à-dire qu’il insère ou intègre les membres de sa tribu dans le travail ou l’emploie. C’est ainsi que dans les ateliers de formation de la couture, tonton instruit au formateur Serge de Ruyver de recruter les membres de sa famille qui ont abandonné les études, P68    

    Dans le domaine politique, tonton, Président de la République, organise un gouvernement autour d’une seule ethnie Djabotama. Cette dernière est selon lui une ethnie digne à commander, P298. C’est ainsi qu’il dit à le Maitre d’Hôtel ce qui suit : « Là où je suis, dois être entouré des miens, rien que des miens », P34. A cet effet, tonton dans son gouvernement donne les postes clés, stratégiques ou juteux aux membres de son ethnie Djabotama.

     Pour ce qui est de la confiscation des libertés, nous retenons que tonton supprime la liberté des peuples dans plusieurs domaines.

     Au niveau des médias, on assiste également à l’interdiction de la presse privée et tout autre organe de presse. Seuls les médias publics au service de Tonton sont autorisés. Sur ce, tonton verrouille les portes à la pénétration de la presse étrangère dans son pays.  

   Sur le plan économique, Bwakamabé Na Sakkadé est égoïste. En réalité, il ne résout pas les problèmes de la population dans le but de faire face aux besoins personnels. C’est dans cette optique qu’il s’autorise les dépenses de prestige à son propre compte : « Le trésorier doit être de la partie et doit amener avec lui toute la caillasse ». De ce fait, il s’octroie le premier le salaire à partir d’un calendrier de paie dressé par lui-même à cause du rationnement des salaires. Par ailleurs, tonton diminue les salaires des fonctionnaires du pays mais lui-même est payé en priorité lors de la crise financière qui gagne le pays[13].

  Au niveau de l’expression ou de la communication, tonton ne tolère pas aux peuples de s’exprimer. A ce stade, il lui dit : « Plus de blablabla », P35. Les peuples de Moundié et ses environs ont l’horreur de parler librement, c’est-à-dire que ceux-ci n’ont pas le droit de parler dans certains domaines du pays sous peine d’être marginalisés par le pouvoir. Voilà pourquoi leurs dires sont surveillés ou contrôlés par les éléments de la police de monsieur Gourdin. Tel est le témoignage de deux détenus de la prison de Bangoura qui font leur connaissance : « Moi, je suis là pour avoir raconté une histoire politique et souri. Et toi ? Moi je suis là, pour en avoir écouté une et souri » ; P30.

     Dans le domaine de la circulation, les entrées et les sorties sont méticuleusement surveillées par les services du contrôle du pouvoir en place. C’est-à-dire que tonton est libre de traverser tout le pays sauf le peuple. Il en est de même de la limitation des places pour les voyageurs. Celles-ci sont prioritaires pour les dignitaires. C’est ainsi que le nombre des voyageurs s’accroit dans l’aéroport tonton Hannibal Ideloy Bwakamabé Na Sakkadé parce que les places sont occupées par la famille présidentielle.

    En ce qui concerne le musellement de l’opposition, il sied de mentionner que Bwakamabé Na Sakkadé est anti démocratique. En effet, il ne tolère pas l’existence de l’opposition dans son pays. Ainsi, il dit à ce sujet : « Plus d’opposition », P35. Il instaure un régime à parti unique pour inciter le peuple d’être tous les membres de son parti unique le Conseil Patriotique de la Résurrection Nationale en sigle de C.P.R.N. Selon Tonton, le régime démocratique est le pouvoir européen et il le repousse. Or, le pouvoir en Afrique est au main d’un brigand. C’est à juste titre, qu’il dit : « Depuis que l’Afrique était l’Afrique, le chef du village n’avait jamais été élu, Vouloir aujourd’hui innover en ce domaine, aurait été aussi insolite que de demander à un mâle de faire la cuisine ou porter la calebasse sur la tête. Idées de pédérastes européens ! Non. Le chef, c’était le plus courageux, le plus sage, le meilleur orateur, l’homme à la poigne la plus ferme », PP 99-100.

     Quant à l’animiste, il apparait claire de signaler que Tonton associe la gestion du pays aux pratiques fétichistes bien qu’il dispose des intellectuels dans son pays. Il dirige son pouvoir selon les ordres des féticheurs. Pour preuve, le premier remaniement gouvernemental a été fait sous l’ordre du grand féticheur de la République. Il oblige ses ministres de recourir aux forces surnaturelles pour bien gérer les institutions de l’Etat. Sur ce, Tonton limoge le Ministre des affaires coutumières parce qu’il n’a pas pu ‘’attacher la pluie’’ lors de l’inauguration d’un complexe de 21 villas par ses pairs.                  

     

   En somme, nous comprenons que l’exercice du pouvoir africain est éloigné de la chose publique et l’homme qui est hissé au-dessus de la nation, utilise tous les moyens pour  s’éterniser au pouvoir. Cette gestion chaotique est au centre de tous les maux qui assombrissent le continent noir.    

2-Les thèmes secondaires[14]

-2-1-Désenchantement

      Ce thème est caractérisé par Les échecs et lutte de la population contre le pouvoir de Bwakamabé. A son arrivée au pouvoir et tout au long de son règne, Bwakamabé a fait beaucoup de promesses qui malheureusement se sont avérées insatisfaites. Ce qui entraine le soulèvement de la population sur le plan politique, social, économique…

     Sur le plan politique, Tonton a promis la stabilité politique : « vec moi y aura la stabilité ». Cependant, le pouvoir a été secoué par plusieurs coup d’état et tentatives de coup d’état et autres actes de déstabilisation. On citera les coups d’état du colonel Haraka et du capitaine Yabaka ; l’attaque de la garden-party par la bande des vingt ; les actes de terrorisme diffus du ‘’commando Telema’’. Les tracts et graffitis qui jonchaient chaque jour les rues de la capitale du « pays », Moundié.

          Sur le plan social, le général a promis la sécurité : « vec moi plus de blablabla. Y aura la stabilité politique», P35. Pourtant, plusieurs actes de vandalisme, de terrorisme sont observés. On parlera ainsi de la marche de protestation des femmes dirigées par Malayika, sollicitant la libération de leurs maris arrêtés arbitrairement ; des incendies des voitures et des bars au quartier plateau, coups de fil anonymes de menaces… A titre illustratif, Za Hélène, la sœur du président sera violée par des bandits, ses biens pillés, son mari rasé, son chien tué.

      Sur le plan économique, nombreuses promesses ont été faites, notamment le souci du bien- être du peuple : « lorsque son peuple meurt de faim, il ne faut hésiter de s’allier avec le diable ». Malheureusement, le président confond la caisse de l’Etat avec sa propre poche. D’où des dépenses de prestige : construction du complexe de 21 villas ; l’acceptation du projet d’élevage des dindes géantes ; le voyage par avion, première classe du couturier Serge de Ruyver, de l’équipe de décorateurs des Champs Elysées et de Théodora la coiffeuse. Il réalise également des dépenses d’une folie de grandeur comme la convocation des conférences internationales pour soigner son image à l’extérieur, le jet de billets de banque au vent et aux eaux.

        Cependant on observe l’absence de l’électricité, de l’eau potable, des médicaments dans les hôpitaux…D’où l’un des personnages du roman déclare : « Hier nos malheurs provenaient des blancs qu’il fallait chasser pour que le bonheur vienne. Aujourd’hui les oncles sont partis mais la misère demeure. Qui faut-il donc chasser ? »

2-2-La réalité et la fiction dans Le Pleurer-Rire

     La réalité et la fiction sont quelques aspects qui donnent au roman Le Pleurer-rire d’Henri LOPES son statut littéraire. Selon les faits évoqués ou décrits dans ce texte font de celui-ci un roman à la fois de réalité et de fiction.

    Le Pleurer-rire d’Henri LOPES est dit un texte de réalité parce qu’il peint les faits sociaux, c’est-à-dire qui existent dans l’environnement.

     D’abord, l’histoire racontée dans ce roman Le Pleurer-rire d’Henri LOPES est réelle.

Exemple : Le récit de Bwakamabé Na Sakkadé qui renverse PoléPolé et accède au pouvoir est similaire à celui des Présidents nègres au lendemain des indépendances  qui arrivent à la magistrature  suprême par la voie illégale, pour mieux dire la force.

   Ensuite, certains caractères  et noms des personnages reflètent les personnes de notre planète terre.

 Exemple : « Tonton est l’image des présidents nègres », P11. Dans cette même lancée, les noms de quelques personnages, sont ceux des personnes. Les noms tels que : Adolphe, Idi Amin Dada,  Hitler, Mussolini, et Bokassa sont les personnes qui ont marqués l’histoire du monde au XXe siècle.

   En sus, les sujets ou problèmes développés dans ce roman Le Pleurer-rire d’Henri LOPES, sont puisés de la réalité sociale.

  Exemple : Les coups d’Etat, le tribalisme, la gabegie financière, la xénophobie, sont de belles illustrations.

   De plus, les langues employées par les personnages de ce texte romanesque existent dans la nature.

 Exemple : Le lingala et le kituba sont les langues nationales du pays d’Henri LOPES.

  En outre, quelques lieux du récit du roman Le Pleurer-rire d’Henri LOPES sont connus dans notre planète terre.

[15]Exemple : le siège de l’O.U.A à Addis-Abeba, en Ethiopie, Soweto, la France, le Viet nam, et les USA, sont des espaces qui existent dans le monde.

  Enfin, la période ou le temps du récit de Le Pleurer-rire d’Henri LOPES relève de la réalité sociale.

Exemple : L’ère du récit du Pleurer-rire est semblable à celle de l’Afrique des partis uniques.

 Le Pleurer-rire d’Henri LPOES est également un ouvrage de fiction parce qu’il décrit des faits qui n’existent pas dans la nature.

 D’abord, quelques récits véhiculés par Henri LOPES dans Le Pleurer-rire, relèvent de la pure imagination de l’auteur.

Exemple : L’histoire de la torture du capitaine Yabaka dans laquelle Tonton fait miction dans sa bouche est inventée par lui-même Henri LOPES.

  De plus, les personnages qui accomplissent des rôles dans ce texte et certains noms de ceux-ci sont inventés.

 Exemple : Henri LOPES témoigne bien l’inexistence de ces personnages lorsqu’il dit dans le ‘’sérieux avertissement’’ du roman Le Pleurer-rire ce qui suit : « Tonton n’existe pas (…). C’est le fruit de l’imagination »,P.11. Et, les noms comme Bwakamabé Na Sakkadé, Yabaka, Haraka, et Katapula sont composés par lui-même l’auteur.

   Par ailleurs, les ethnies citées ou décrivent dans Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES sont inexistantes.

 Exemple : Les tribus telles que Djassikini, Djabotama, Djatekoué et Tsouka n’existent nulle part dans le monde.

  Enfin, certains lieux où l’auteur situ l’action n’ont pas de références géographiques dans le monde.

   Exemple : La ville de Moundié, la région natale de Tonton ‘’Libotama’’ et le pays d’exil de le Maitre d’Hôtel sont des preuves tangibles.      

       

2-3-L’utilité et l’inutilité du roman Le Pleurer-Rire

    

      Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES est un roman qui fait une narration sociale. Cette dernière  donne à ce texte une coloration tantôt utile, tantôt inutile.

   Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES est un roman utile parce qu’il comble les attentes des lecteurs, c’est-à-dire qu’il décrit les faits auxquels les lecteurs tirent profit.

  D’abord, Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES est une œuvre d’enrichissement culturel.

[16] Exemple : « Mon pied foulait à peine la moquette de la chambre de monsieur l’Inspecteur, que Soukali me saisissait et nous nous mangions la bouche, les oreilles, les yeux, les bout des seins, chaque centimètre de peau, gloussant comme des pigeons, fermant les yeux et les rouvrant, pleins de la reconnaissance et d’encouragement », P.71

  Ensuite, Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES est un texte de divertissement.

Exemple : Tonton égaie la joie des lecteurs au travers ses apocopes : « vec moi », « Plus de blablabla », P.35 et des expressions du genre « Mam’hé ! », P.13, « Ayay’hé ! », P.48.

  De plus, Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES est un ouvrage d’éducation.

Exemple : Ce roman corrige les faiblesses des hommes par l’exposition des vises.

 En outre, Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES est une œuvre de moralité.

Exemple : Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES expose les défauts du Président Bwakamabé Na Sakkadé pour donner la morale aux politiciens africains extravertis.

 Par ailleurs, Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES est un roman de réalité.

Exemple : Ce texte décrit la situation socio-politique du continent africain de l’ère poste indépendante.

 Enfin, Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES est une arme de combat féministe.

Exemple : Cet ouvrage revendique l’émancipation socio-politique de la femme.

 Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES est aussi un roman inutile parce qu’il peint les faits qui ne permettent pas aux lecteurs d’en tirer profit.

 D’abord, Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES est une théorisation ou une œuvre théorique.

Exemple : Ce texte a dénoncé la prise du pouvoir par la force, l’infidélité conjugale, la corruption, la xénophobie  depuis le XXe siècle malheureusement ces maux demeurent jusqu’à nos jours.

En sus, Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES est un roman d’immoralité.

Exemple : Cet ouvrage décrit les faits immoraux tels que les revues de poses comme « La brouette de M Pascal, gladiateur, la panthère et la chevauchée de l’hippocampe », P.22.

 De plus, Le Pleurer-Rire est un roman de fiction.

Exemple : L’histoire de Tonton est irréelle comme le dit bien Henri LOPES à la page 11 : « Tonton n’existe pas (…). C’est le fruit de l’imagination ».

 Enfin, Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES est ouvrage écrit dans un style familier, grossier ou vulgaire.

Exemple : Le narrateur témoigne cette réalité à la page 11 ce qui suit : « Ce style d’homme de la rue ne pourra séduire l’amateur du bel art, Si, à la rigueur, c’est ainsi que l’on parle dans nos rues, ce n’est pas ainsi qu’on doit écrire. Le Pleurer-Rire est une offense au bon goût », P.11.

2-4-La révolte ou le contre-pouvoir  dans Le Pleurer-Rire             

   C’est l’un des maux qui ont inspiré Henri LOPES à publier son troisième roman Le Pleurer-Rire. Pour décrire le climat malsain ou l’insécurité qui règne dans des pays africains poste coloniale. En effet, la révolte dans ce roman est une réaction du peuple face ou contre le pouvoir de Tonton, c’est-à-dire que l’exercice du pouvoir de Bwakamabé Na Sakkadé a engendré de vagues de contestation de la population pour venger, salir, critiquer, dénoncer les abus du pouvoir et destituer le régime de Tonton Hannibal Ideloy Bwakamabé Na Sakkadé. Parmi ces différentes vagues de protestation, on note :

  D’abord, la révolte militaire.

[17]Exemple : Le colonel Haraka et autres organisent un coup d’Etat à l’occasion de la cérémonie de l’anniversaire de Tonton qui a eu lieu en compagne dans la seconde résidence de Tonton « Garden party », P.P142-153

 Ensuite, la révolte paramilitaire

Exemple : Le groupe de terroriste ‘’Commando Téléma’’ fait des actes barbares : appels téléphoniques avec menaces et incendies des voitures dans la ville capitale de Moundié.

  En plus, la révolte d’un groupe de bandits et voleurs

Exemple : Le viol et pillage des biens de la grande sœur de son excellence Za Hélène à la page 125.

 En sus, la révolte d’un paysan face à l’armée

Exemple : Un parent tue un policier qui a couché avec sa fille à la page 118

Par ailleurs, la violence des femmes

Exemple : les femmes organisent une marche avec des slogans qui dénoncent des arrestations arbitraires de leurs maris pour le pouvoir en place

En outre, la révolte des intellectuels

Exemple : Les graffites et jets de tracts traitant Bwakamabé Na Sakkadé de tous les noms d’oiseaux et animaux de savanes, P.101.

Enfin la révolte de la presse étrangère et locale

Exemple : La presse étrangère ‘’Gavroche d’aujourd’hui’’ et la ‘’Radio trottoir’’ attaquent le pouvoir de Tonton.

2-5-La femme dans Le Pleurer-Rire             

   La femme est un sujet qui occupe une place de choix dans la production littéraire car bon nombre d’écrivains à l’instar de Henri LOPES ont orienté leurs textes vers la femme pour décrire ou présenter sa situation malheureuse ou misérable afin de revendiquer sa libération. A cet effet, il peint dans Le Pleurer-Rire l’image, la condition et l’émancipation d’un être humain de sexe féminin.

   En ce qui concerne l’image de la femme dans le roman Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES, on note que celle-ci  présente une image ambivalente c’est-à-dire négative et positive.

   L’image de la femme est négative parce que les femmes présentent beaucoup de défauts.

 D’abord, les femmes sont infidèles.

Exemple : Soukali, Mâ mireille, et Madame Berger, trahissent leurs époux respectivement Adolphe, Bwakamabé Na Sakkadé et M. Berger.

Ensuite, les femmes sont perverties ou méchantes

[18]Exemple : Soukali fait consommer la drogue appelée phenergan à ses enfants pour s’enivrer sexuellement avec le Maitre d’Hôtel dans ses propres installations, P.12, 22, 71,73…

 En plus, les femmes sont volages, légères et faibles.

Exemple : Secille, Madame Berger, et Ewvige, se livrent facilement aux ébats amoureux avec le Maitre d’Hôtel.

 De plus, les femmes sont animistes.

Exemple : Elengui consulte un féticheur pour conserver les bonnes relations avec son époux le Maitre d’Hôtel, P.232, et soigner la faiblesse sexuelle du Maitre d’Hôtel éreintée  par ses nombreuses maitresses, P.233.

 Enfin, les femmes sont hypocrites

Exemple : Soukali révèle les faiblesses ou anomalie sexuelle de son mari Adolphe à son amant le Maitre d’Hôtel, P.73 au lieu de signaler celle-ci à son partenaire.

  L’image de la femme dans Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES est également positive parce que les femmes présentent plusieurs vertus.

 En premier lieu, les femmes sont fidèles

Exemple : Elengui demeure toujours attaché à le Maitre d’Hôtel malgré son absence au pays.

 En plus, les femmes sont modèles aux foyers conjugaux.

Exemple : Elengui consulte un marabout pour conserver les bonnes relations avec son mari.P.232

  De plus, les femmes sont militantes pour la paix.

Exemple : Mâ mireille libère  Soukali, Malaïka Yabaka, et le Maitre d’Hôtel de la prison et fait fuir ces derniers pour éviter les crimes politiques de son mari  Tonton.

 En dernier lieu, les femmes sont défenseuses ou défenseures du mal.

Exemple : Mâ Mireille combat l’obsédé sexuel de son mari.

 S’agissant de la condition de la femme dans Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES, il apparait claire de souligner que les femmes  présentent une condition de vie précaire. Car elles subissent d’énormes injustices au côté des hommes sur plusieurs plans.

         Sur le plan économique, les femmes n’ont pas le droit à un métier.

Exemple : Le Maitre d’Hôtel s’étonne quand Soukali lui demande un emploie, P.P.72-73.

        Sur le plan social, les femmes sont réduites en instrument ou objet de plaisir.

Exemple : Mâ Mireille et Soukali sont prises comme des femmes de cérémonies par le Maitre d’Hôtel.

    Sur le plan conjugal, les femmes sont assujetties ou soumises à leurs conjoints.

Exemple : Madame Berger  sollicite l’autorisation à l’égard de son mari pour aller danser avec le Maitre d’Hôtel, P.60.

   Sur le plan juridique, ou judiciaire, les femmes ont toujours tort devant les hommes.  Exemple : Le conseil familial a donné tort à Mâ Mireille qui interposait aux voyages des ‘’petites mamans’’ ou concubines de Tonton avec ce dernier.

     Sur le plan politique, les femmes sont écartées dans la politique.

[19]Exemple : Aucune femme n’assume une fonction politique dans Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES.

    Sur le plan militaire, les femmes sont éloignées dans les rangs militaires.

Exemple : Bwakamabé Na Sakkadé ordonne à Gourdin de créer une milice privée composée essentiellement des hommes de l’ethnie Djabotama.     

     Quant à l’émancipation de la femme dans ce texte romanesque titré Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES, il sied de signaler que les femmes sont émancipées parce qu’elles sont engagées dans plusieurs domaines.

    Dans le domaine social, les femmes sont dans des foyers conjugaux.

Exemple : Elengui, Mâ Mireille et Soukali exercent les travaux ménagers ou de la femme respectivement chef le Maitre d’Hôtel, Bwakamabé Na Sakkadé et Adolphe.

   Dans le domaine militaire, les femmes militent pour la paix et la liberté puis la sécurité sociales.

Exemple : Malaïka Yabaka et Soukali intègrent les rangs militaires pour destituer le régime autoritaire de Tonton Hannibal Ideloy alias Bwakamabé Na Sakkadé.

   Dans le domaine politique, les femmes avortent les délits, déluges ou débordements politiques.

Exemple : Mâ Mireille libère Soukali, MalaÏka Yabaka et le Maitre d’Hôtel de la prison pour éviter les débordements politiques de Tonton.

   Dans le domaine économique, les femmes sont travailleuses.

Exemple : Soukali et Mâ Mireille contribuent économiquement dans leurs foyers conjugaux parce que Soukali travaille à l’ambassade de Bulgarie et Mâ Mireille est la Présidente des voyages officiels et la marraine de cérémonie de Tonton.    

2-6 -L’atteinte à l’art dans Le Pleurer-Rire             

      C’est l’une des possibilités qui nous permettent de connaitre les critères d’un texte littéraire ou de savoir si un texte littéraire reprend ou pas aux exigences de la littérature. C’est ainsi la lecture du roman Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES nous révèle que celui-ci obéit et désobéit aux canons esthétiques.

   Ce troisième roman d’Henri LOPES titré Le Pleurer-Rire porte atteint à l’art parce qu’il transgresse les lois d’un texte littéraire sur plusieurs aspects :

    D’abord, la structure ou la composition du récit dans Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES est une offense de la beauté littéraire.

Exemple : Le récit du roman Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES n’est articulé que sur le sérieux avertissement. Il en est de même que la structure de ce roman est une injure puisque celui-ci ne dispose pas de parties ni de chapitres et autres.

     En plus, le style usé dans ce roman est relâché, c’est-à-dire familier

Exemple : Les apocopes de Tonton « Vec moi », « Plus de blablabla », P.35. Cette réalité est beaucoup plus remarquée quand le narrateur dit à la page 11 ce qui suit : « Ce style d’homme de la rue ne pourra séduire l’amateur du bel art. Si, à la rigueur, c’est ainsi que l’on parle dans nos rues, ce n’est pas ainsi qu’on doit écrire. Le Pleurer-Rire est une offense au bon goût »

    En suite l’écriture employé est ni musique, c’est-à-dire sous forme de dialogue

[20]Exemple : -J’aimerais travailler

                -Travailler ?

                -Je m’ennuie trop à la bonne de mes enfants

     Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES est également un roman qui reprend aux principes d’un texte littéraire sur plusieurs points

      D’abord, le récit dans cet ouvrage est écrit dans un style soutenu ou recherché

Exemple : « Mon pied foulait à peine la moquette de la chambre de Monsieur l’Inspecteur que Soukali me saisissait et nous nous mangions la bouche , les oreilles, les yeux, les bouts de seins, chaque centimètre de peau, gloussant comme des pigeons, fermant les yeux et ouvrant plein de reconnaissance et d’encouragement », P.71.

     En outre, l’écriture usée dans ce roman est diégétique, c’est-à-dire écrit en prose.

Exemple : « Soukali m’avait averti que Monsieur l’Inspecteur partait en mission dans l’autre bout du monde. J’avais de mon côté raconté à Elengui que Tonton offrait une réaction et me retiendrait tart cette nuit-là. Les enfants avaient déjà à des tonnes de bonbons », P.71.

     En plus, la nature de récit relève  en même temps de fiction et la réalité

Exemple : L’histoire de Tonton est à la fois réelle et irréelle

      Ensuite, les fonctions de ce roman sont tantôt satiriques.

Exemple : Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES conscientise les lecteurs par le rire.

2-7-Les fonctions du pleurer-Rire

   Ce sont les missions, rôles, objectifs et buts que le chevalier de la plume Henri LOPES assigne dans son troisième roman titré Le Pleurer-Rire. Ce roman du XXe siècle assume plusieurs fonctions : Critique, comique…

     Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES répond à la fonction critique parce qu’il met à nu plusieurs maux qui minent la vie quotidienne de la société du XXe siècle d’après les indépendances. Parmi ces tares ou travers nous pouvons citer

    D’abord, Les coups d’Etat

Exemple : Le colonel Bwakamabé Na Sakkadé organise un coup d’Etat qui renverse Polépolé et accède au pouvoir.

  En plus, la xénophobie

Exemple : Tonton demande aux Ouest-africain de libérer son pays et ordonne à la population de piler leurs boutiques.

  Ensuite, le culte de la personnalité

Exemple : Aziz Sonika, journaliste de griot fait l’apologie de Tonton, de sa mère et de son village natal, P.134

En outre, l’infidélité conjugale

[21]Exemple : Les hommes comme Le Maitre d’Hôtel, Bwakamabé Na Sakkadé et les femmes, Soukali, Madame Berger couchent avec d’autres personnages.

   En plus, la gabegie financière

Exemple : Les voyages de Berger de Ruyver et de la coiffeuse antillaise Théodora uniquement pour faire habiller le couple présidentiel qui veut se rendre en Ethiopie etc.

      Par ailleurs, Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES assume également une fonction comique ou ludique parce qu’il divertit les lecteurs par les biais des aspects comiques :

      D’abord, le comique de mots ou expressions

Exemple : Les apocopes de Tonton « Vec moi’’, plus de blabla », P.35 ; « Zoubiez », P.64 et quelques expressions comme « Mamhé ! », P13 ; « Ayay’hé », P48…

    En plus, le comique de gestes ou de mouvements

Exemple : La danse érotique ou lascive du coup présidentiel à la cérémonie de l’anniversaire de Tonton torse nue devant le public, P.48

     Ensuite, le comique de faits ou de des situations

Exemple : La causerie de Maitre d’Hôtel et de Soukali : « Hein, chérie ? Tu ne t’occupes pas de moi, tu sais, -Et quand je te caresse et te réchauffe ta pelouse, ce n’est pas s’occuper de toi, ça ? Qu’est-ce que tu veux encore ? Est-ce que monsieur l’Inspecteur, il sait pour lui te nettoyer l’intérieur comme moi ? Un poulet. Oui. Toi-même tu me l’as avoué », P73.

    Enfin, le comique de caractères ou d’attitude

Exemple : Le déguisement du colonel Haraka

      Outre la fonction comique, Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES est également un moyen de résister ou d’échapper à la mort physique ou encore de vivre éternellement

Exemple : Le Pleurer-Rire permet à son auteur Henri LOPES de demeurer éternellement.

       Le Pleurer-Rire est un moyen de connaissance

Exemple : Ce roman nous enseigne mieux les tares du pouvoir africain

        Le Pleure-Rire d’Henri LOPES est un moyen de connaitre l’homme ou le personnage

Pour preuve : Ce roman nous partage la connaissance sur le caractère de Bwakamabé Na Sakkadé.

        Le Pleurer-Rire est un moyen de connaissance de l’auteur

Exemple : Ce roman nous enseigne sur la vie et les œuvres d’Henri LOPES

       Le Pleurer-Rire est un site d’information, de communication ou de s’informer.

Exemple : Le Pleurer-Rire est un excellent endroit que l’auteur nous parle de la politique africaine.

       Le Pleurer-Rire est un lieu de formation.

Exemple : La lecture de ce texte nous permet de surmonter nos difficultés syntaxiques, grammaticales puis nous incite à produire de textes.

       Le Pleurer-Rire est un moyen d’interrogation.

Exemple : Ce roman nous permet de nous interroger sur la gestion du pouvoir africain.

      Le Pleurer-Rire est un moyen de découverte.

Exemple : Ce texte nous permet de découvrir les proverbes africains.

      [22]Le Pleurer-Rire est un moyen d’éducation et d’instruction.

Exemple : Ce roman dévoile les vices sociaux tels que l’infidélité, la gabegie financière, la violence, la xénophobie, …pour permettre aux lecteurs de s’éloigner de ces maux.

    Le Pleurer-Rire est un lieu de moralisation.

Exemple : Son récit n’est articulé que d’un sérieux avertissement, P.P.9-13, ce roman n’est pas structuré de parties ni chapitres, ni préface et même prologue. Il est écrit dans un style familier ou grossier : « Vec moi, … », P.35 ; « Zetes un gent de PoléPolé »P.64.

     Le Pleurer-Rire est un roman mimétique écrit sous forme de dialogue.

Exemple : -J’aimerais travailler

                 -Travailler !

                 -Je m’ennuie trop à faire la bonne de mes enfants, Pages72-73.

      Le Pleurer-Rire est aussi un roman qui répond aux normes d’un texte romanesque ou littéraire sur plusieurs points :

Exemple : « Mon pied foulait à peine la moquette de la chambre de monsieur l’Inspecteur, que Soukali me saisissait et nous nous mangions la bouche, les oreilles, les yeux, les bout des seins, chaque centimètre de peau, gloussant comme des pigeons, fermant les yeux et les rouvrant, pleins de la reconnaissance et d’encouragement », P.71

     L’écriture employée dans ce roman est diégétique, c’est-à-dire écrit en prose.

Exemple : « Soukali m’avait averti que Monsieur l’Inspecteur partait en mission dans l’autre bout du monde. J’avais de mon côté raconté à Elengui que Tonton offrait une réaction et me retiendrait tart cette nuit-là. Les enfants avaient déjà à des tonnes de bonbons », P.71.

      La nature de récit relève  en même temps de fiction et la réalité

Exemple : L’histoire de Tonton est à la fois réelle et irréelle.

      Ce roman assume une double fonction : satirique et ludique

Exemple : Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES conscientise les lecteurs par le rire.

2-8-Dénonciation dans Le Pleurer-rire[23]

         Le Pleurer-rire est une œuvre ou un roman dans lequel l’auteur  dénonce les mauvaises pratiques de son temps et de son milieu respectif.

        Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES  expose la suppression de la liberté, le culte de la personnalité. Le dirigeant  présenté dans son ouvrage est incontournable, l’homme à craindre exigeant de tous, respect et vénération. Quiconque s’en moque est placé aux arrêts. Les arrestations et assassinats arbitraires sont ainsi monnaie courante. Dans Le Pleurer-Rire, l’écrivain Matapalé, le professeur de philosophie ‘’SPINOZA’’, le capitaine Yabaka, le colonel Haraka et nombreux djassikini sont arrêtés et exécutés pour certains. Tonton se montre tout puissant et n’a besoin de personne, pas même de conseils : « pas besoin de conseils petit ».

           La dénonciation des injustices sociales. Il apparait en lisant que le tribalisme et l’aristocratie sont érigés en système de gouvernement. Dans Le Pleurer-Rire les djabotama prennent le dessus sur les autres tribus. Tout est à leur faveur : la bourse à l’université, le recrutement dans les services de la police, les postes de responsabilité dans l’administration publique sont réservés aux djabotama. Pour preuve, Maitre est nommé à la présidence parce qu’il est djabotama : « là où je suis, dois être entouré des miens, rien que des miens ».

          La corruption est aussi condamnée ou dénoncée dans ce roman. Dans Le Pleurer-Rire, l’auteur condamne l’absence de la machine judiciaire digne. Le capitaine Yabaka est jugé par une cour d’expédition composée des juges non professionnels qui siègent la nuit, couverts de cagoules.

      La misère du peuple est aussi une tare qui poussa Henri LOPES à l’élaboration de ce roman soumis à notre analyse. En réalité, il nous montre comment la population de Moundié croupit de faim. TONTON ne tient pas compte aux doléances de la population. Il n’aménage pas les conditions de vie de la population. Même les hôpitaux et autres services ne sont pas équipés, tel le démontre le passage suivant : «Les femmes restent fécondes malgré les odeurs de salles de maternités, accouchent de petits êtres attendrissants toujours aussi difficile à nourrir après la période de sein.», page 63. A travers ce mot, l’on constate que les habitants de la ville capitale et autres avaient du mal à mettre au monde dans les hôpitaux et du mal à héberger leurs enfants. Ils vivent à la merci de Dieu,  même les travailleurs ne survivent que grâce aux activités parallèles et comptent plusieurs mois de salaires impayés.

       Henri LOPES dévoile l’absence de démocratie. L’arrivée au pouvoir de certains dirigeants est illégitime, arbitraire, violente, sans vote, simplement par privilège. Dans Le Pleurer-Rire, Bwakamabé accède à la magistrature suprême par coup d’état sanglant. Le romancier narre une histoire en terre africaine poste indépendante dans laquelle la gestion du pays est entre les mains d’un despote, un dictateur qui dispose un pouvoir redoutable et impose aux autres son sadisme. Pour preuve, TONTON distille la torture, l’emprisonnement et l’assassinat à la population durant son parcours politique.

2-9-Le divertissement dans Le Pleurer-Rire[24]             

      Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES a aussi une autre mission de susciter le rire ou le plaisir aux lecteurs ou spectateurs. Car c’est un texte  qui décrit les éléments qui plongent les lecteurs ou spectateurs dans la distraction. Il provoque la joie du public par les gestes et mouvements que les personnages réalisent. Dans Le Pleurer-Rire, LOPES conduit le lecteur à l’évasion par la peinture des lieux imaginaires notamment la capitale Moundié et le pays N ; puis aux noms de certains personnages dans le récit. D’où,  on note trois fonctions comiques dans son roman : comique de geste, de mots et de situation, entre autre comique de caractère et de mœurs.

-Comique de gestes       

      Dans Le Pleurer-Rire, certains gestes des personnages suscitent le rire, tel est le cas de TONTON et sa femme qui, lors de la cérémonie de l’investiture traditionnelle de BWAKAMABE NA SAKKADE, le couple présidentiel exhibe les pas d’une dans érotique, page 49 et TONTON montre sa cicatrice à la cuisse à l’ambassadeur de France.

-Comique de mots

    Le rire du public ou lecteur est déclenché aussi par les comiques que Henri LOPES a mis dans son ouvrage. Cela occasionne la détente à travers l’usage de l’expression familière ou banale par les personnages. Dans Le Pleurer-Rire, quelques personnages emploient des expressions qui n’obéissent aux normes de la langue française. Cette mauvaise qualité d’expression  des personnages par rapport leur position ou rang social amène le lecteur au divertissement, telles sont les expressions de BWAKAMABE NA SAKKADE: «Suis pas un Tsouka »; « Zêtes un agent de Polépolé.», page 64 et mots notamment « wollé, wollé,»; « woî, woî!», page 166.

-Comique de situations

       Dans Le Pleurer-Rire, certains personnages racontent des situations qui entraînent les lecteurs au ‘’paradis du rire ou du rire fou’’. Pour s’en convaincre la causerie du et sa maîtresse Soukali, Maître d’Hôtel distrait le lecteur en racontant avec force détail les ébats sexuels: « -Hein, chéri? Tu ne t’occupes pas de moi, tu sais. Et quand je caresse et te réchauffe ta pelouse, c’est pas s’occuper de toi, ça? Qu’est-ce que tu veux encore? Est-ce que monsieur l’Inspecteur, il sait pour lui te nettoyer l’intérieur comme moi? Un poulet, oui. Toi-même tu me l’as avoué.», page 73.

-Comique de caractère et de mœurs

       Dans Le Pleurer-Rire, certains personnages sont en faux envers les autres, tel est le cas du  Maître d’Hôtel qui trompe sa légitime femme pour aller au domicile de Monsieur Adolph coucher avec sa femme Soukali, page 71.

2-10-L’immoralité et la moralité dans Le Pleurer-Rire[25]

       Les personnages de ce roman Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES présentent quelques caractères qui donnent à ce texte le statut de roman à la fois immoral et moral.

      Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES est un roman immoral parce qu’il décrit les comportements déviants  des personnages ou des vices sociaux.

     -La bassesse d’esprit                                                

Exemple : La danse érotique du couple présidentiel torse nue devant le public, P.48 ; le récit du viol et pilage avec beaucoup de détails précis que Za Hélène met au courant son frère Tonton sont de parfaites illustrations.

    -L’adultérine

Exemple : Le Maitre d’Hôtel jouie sexuellement des femmes mariées telles que Madame Berger ,P.60, Mâ Mireille , P.108 et Soukali, P.73.          

    -Le vandalisme

Exemple : Les graffites et jets de tracts traitant Tonton de tous les noms d’oiseaux et animaux de savanes, P.101.

     -Les coups d’Etat

Exemple : Bwakamabé Na Sakkadé renverse PoléPolé par la force.

 -La nymphomanie                          

Exemple : Soukali est toujours à la quête pour satisfaire à sa passion sexuelle

   -Le tribalisme

Exemple : Tonton fait venir le Maitre d’Hôtel assumer une fonction de cuisiner dans son palais présidentiel grâce à son appartenance à l’ethnie Djabotama.

     Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES est encore est roman moral parce qu’il  décrit des comportements modèles des personnages.

    -La générosité, l’altruisme ou la solidarité

Exemple : Mâ Mireille libère Soukali et autres afin de les épargner de la mort prononcée par  son mari Bwakamabé Na Sakkadé

    -Les limites de l’animisme

Exemple : Le capitaine Yakaka enterre un mouton blanc vivant et une photo de Tonton pincée d’aiguille pour souhaiter la mort de Tonton afin qu’il prenne le pouvoir malheureusement celui-ci demeure toujours vivant

    -L’éducation

Exemple : Le Pleurer-Rire met à nu les vices tels que l’infidélité conjugale,  la corruption pour corriger les mœurs

      -La conscientisation

Exemple : Le Pleurer-Rire expose la me gestion des nouveaux maitres africains pour attirer l’attention de ses lecteurs

       -La bravoure

Exemple : La prise de position du capitaine Yabaka contre la dictature de Bwakamabé Na Sakkadé est un bel exemple.

 2-11-La presse[26]

        L’un des thèmes importants dans la gestion quotidienne de la société, la presse constitue un sujet préoccupant pour tout lecteur du roman Le Pleurer-Rire. La lecture de ce roman nous fait observer deux types de presse ayant un visage particulier : la presse locale et la presse étrangère.

La presse locale :

.La presse au service du pouvoir

    Pour pouvoir assurer la propagande du nouveau gouvernement, le régime de Bwakamabé se sert de la presse locale pour montrer les bienfaits du régime au peuple et à la communauté internationale en se servant de mensonge par le biais des organes suivants : ‘’La Croix du Sud’’, ‘’La Radio et la Télévision’’.

-La Croix du Sud

          Marquée par les performances d’Aziz Sonika, l’éditorialiste du seul journal local « La croix du sud ». Sa plume hyperbolique à l’occasion de l’anniversaire de tonton le 05 Août, date fixée par lui-même pour être sous le signe du lion compare Libotama village de tonton à la vierge et tonton lui-même à Bonaparte, au Messie, au roi Christophe et à Napoléon. Tout comme il lit les éloges du président en ces termes : « La croix du sud notait que le président était un homme très pieux qui se rendait chaque dimanche à la messe et célébrait toutes les fêtes chrétiennes y compris celle de sa prise de pouvoir ». Dans un autre éditorial, ‘’Aziz Sonik’’a appuie la décision de tonton d’interdire la presse étrangère dans son territoire : « Il nous apprit qu’ainsi procédait tous les pays sérieux, soucieux de la santé morale de ses enfants. Nous devions nous Page 2 sur 4 prémunir contre la pourriture d’un occident engagé dans un processus de décadence»

-La Radio et la Télévision.

         La radio et la télévision consacrent plus de temps à diffuser les événements politiques qui font l’éloge du président de la république : ses extraits de meetings et du coup d’État d’Haraka. Dans son ridicule, le griot de la presse locale Aziz Sonika s’arroge des décisions politiques (c’est lui qui donne 48 heures aux portugais pour déguerpir).

      En effet, selon lui, dans l’ordre de passage au journal télévisé, les activités du chef par ordre d’importance doivent passer avant tout. Ainsi, pour avoir fait passer en priorité les activités du ministre de la santé avant celle du président, le patron du portefeuille de l’information a été éjecté de son fauteuil en attirant sur lui la colère de Tonton : « depuis quand les ministres passent avant le chef ; hein ! Et la hiérarchie alors ? Merde pour vos excuses ». En temps réel, dans la vision du pouvoir en place, la mission de la presse n’est pas d’informer le peuple sur le quotidien mais plutôt d’être un moyen d’amplifier le culte de la personnalité.

           La presse se devait ainsi décliner tous les titres et qualités du président : Président de la république, chef de l’État, président du Conseil des ministres, président du Conseil national de Résurrection, père recréateur du pays… Une bibliographie sympathique : date de naissance précise, à l’époque où en Afrique n’existait pas l’état civil. Élève brillant à distinguer. Pas de fautes en dictée. Plus rapide en calcul mental, meilleur en problème ; père de famille exemplaire ; fervent croyant, présent à la messe de pâques, Noël… ; ancien méritant enfant des troupes. Bon officier militaire, il aurait pris part à toutes les campagnes dans l’armée française : BIR-HAKEIM, Indochine, Maroc, Guerre d’Algérie.

-Radio trottoir[27]                                     

       La radio trottoir est un organe local d’information qui se distingue par son opposition au pouvoir en place. Le peuple se nourrit mieux de la rumeur venant de la radio trottoir qu’il affectionne au détriment de la presse officielle qualifiée de Page 3 sur 4 voix du mensonge, de la perdition. À l’une de l’actualité, la rumeur livre l’information avant même Aziz, et informe le peuple sur ce que la presse officielle ne dit pas. Les éléments de Monsieur Gourdain ou son imagination légendaire constituent sa source d’information.

           Elle a même avancé que tonton avait échappé à la fusillade de la Garden Party en disparaissant, car il possédait du pouvoir de la « litassa ». Elle annonce également qu’aucune balle tirée contre Yabaka ne l’aurait atteint tant qu’il n’avait pas donné la permission d’être tué. Compte tenu de la frayeur qui régnait au pays, la radio trottoir chuchotait que c’était le régime fasciste tel que le présageait Polé Polé lorsqu’il nous mettait en garde contre les agitateurs. La presse locale passe sous silence la plupart d’information qui ternissent l’image du pouvoir, maintenant ainsi le peuple dans l’ignorance, la désinformation, le mensonge car le peuple éclairé est une révolution en préparation. Exemple : L’arrestation de Matapalé et de Yabaka n’est pas révélée que par la radio trottoir.

La presse étrangère

        La presse indépendante Contrairement à la presse locale, la presse étrangère présente un autre visage. Elle offre l’image de la liberté : liberté d’opinion, liberté d’expression. Les journalistes sont sous aucune influence extérieure. Pour preuve, après le coup d’état de Tonton, c’est par RFI que le peuple est informé de l’exile de Polé Polé. Bwakamabé n’a pu empêcher sa déclaration bien que faite de l’étranger.

        Cette presse montre les réalités cruelles et dénonce les vicissitudes du régime dictatorial de Bwakamabé. Si la presse locale est inféodée au régime en place, la presse étrangère par contre dont Gavroche aujourd’hui et Agence France Presse se montre très critique et informe régulièrement le peuple sur la violence du nouveau régime. Elle est l’ennemi du pouvoir de tonton qui exerce une forte censure sur elle incontrôlée.

            C’est une presse critique à l’égard du pouvoir dont les rapports sont honteux et conflictuels avec Bwakamabé qui est toujours furieux après une page parcourue. C’est par la presse étrangère qu’on apprendra que la prison de Bangoura était remplie de prisonniers dont certains mouraient d’asphyxie. Cette même presse nous apprend par ailleurs que le régime tuait presque tous les jours.

             Devant une presse locale corrompue, le peuple se tourne vers une autre presse. Maître raconte : « Moi, j’avais mis au point une combine pour me procurer toute cette littérature que je dévorerais avec le même plaisir qu’à une autre époque ‘‘illustrés’’ et à une autre les ouvrages de ‘‘l’Alliance française’’». Exemple : Cette presse nous informe que le coup d’État de Bwakamabé s’était réalisé sur pas héros centaines de cadavres, que les démocrates qui n’avaient pas accepté de plier l’échine étaient déportés dans les camps de concentration ; que les libertés avaient été bâillonnées que la torture était monnaie courante, qu’on était sans nouvelle de grand écrivain Matapalé.

          La presse indépendante s’emploie ainsi à rétablir la vérité et en tournant en dérision certains actes du pouvoir. Aussi révèle-t-elle les violences du pouvoir, les arrestations arbitraires, les tueries et les tortures d’où qu’elles partent. Exemple : La cérémonie du ‘‘Lac Lamartine’’ en fut une démonstration. Un journal sous le titre ‘‘Bal sanglant à….’’ relata avec force détails, la correction infligée à la bande. Conclusion : Dans Le Pleurer-Rire, Henri LOPES, s’attaque non seulement aux régimes politiques qui font de la presse leur propriété, mais surtout condamne la presse mensongère au profit de celle jugée indépendante, objective et subversive pour le pouvoir.

7-ETUDE DE TEMPS ET DE L’ESPACE

1-Le temps du récit

       Le temps est l’ère où la période pendant laquelle le récit se déroule dans une œuvre littéraire. Ainsi, Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES est un récit de la société africaine de l’époque poste coloniale, moment où l’homme noir a pris en mains son destin de la gestion de la nation. Mais celui-ci massacre, emprisonne et commet un forfait (exécute) son propre frère. La gestion du noir est responsable de tous les maux qui endeuillent et assombrissent le continent noir.

       Par ailleurs, Henri LOPES  dans ce même roman nous décrit le climat du récit, la saison sèche inhabituelle, la saison propre à l’Afrique subsaharienne où les pluies ne tombent pas et la chaleur était intense.

        En somme, le récit dans ce roman se passe au moment des partis uniques, une Afrique des dictateurs des années 70.

2-L’espace du récit[28]

            L’espace est un ensemble de lieux où le récit se passe, c’est-à-dire les espaces où les personnages traversent dans le texte. Ainsi, Henri LOPES dans Le Pleurer-Rire nous peint un espace où circulent ses personnages. Ces lieux décrits sont à la fois réels et irréels. S’agissant des lieux réels, nous retenons que la grande partie du récit se passe en Afrique à travers les évocations des pages 38, 290 du siège de l’OUA (Addis-Abeba) de l’Ouganda et de la description de la ville de Moundié qui obéit aux normes des villes africains de la période coloniale, des villes divisées entre deux quartiers : Industriel et indigène.

         Par ailleurs, la présence de cette Afrique dans le récit est aussi renforcée par les noms des personnages : Elengui, Soukali et Tiya, noms issus des langues africains, le lingala et le Kituba. Dans la même perspective, l’espace d écrit dans ce roman n’est pas loin du pays de l’écrivain Henri LOPES Congo-Zaïre quand il évoque les noms propres aux animateurs des sketches à la radio et la télévision au Congo-Zaïre tels que Liyanga, Likala ya moto, Makila mabé. Cette hypothèse du continent Africain est aussi soutenue par l’emploie de ses personnages, des expressions propres aux deux pays comme « Mam’hé ! », P71, « Ayay’hé ! », P48, « Foula-Foula », P.235.

         En ce qui concerne les lieux fictifs, imaginaires ou irréels, nous disons que la moindre du récit du Pleurer-Rire se passe dans les lieux qui n’ont pas des références dans la planète terre, tel est le cas par exemple du pays du Bwakamabé Na Sakkadé qui est inconnu : « En vérité, je vous le dis le pays n’est pas sur la carte », P.58. Il en est de même des noms de la ville capitale Moundié et le pays de l’exil du Maitre d’Hôtel « N » n’existe nulle part dans le domaine.

        Période postcoloniale, au lendemain des indépendances, quand l’homme blanc cède la place aux dirigeants africains, l’offre de responsabilité de diriger son propre frère et dans son propre espace géographique, tout en indignant la démocratie.

8-LE STYLE ET L’ANALYSE DOCUMENTAIRE

         L'ironie du «Pleurer-rire» révèle aussi bien le style de l’écrivain. Tonton n'existe pas, ne peut exister, en ces jours, en ce continent. C'est le fruit d'une imagination macabre qui frise la démence : c'est de la bande dessinée! (...) Le Pleurer-Rire est une offense au bon goût. Pourquoi avoir retenu comme style «l'ironie du "Pleurer-Rire" chez Henri Lopes»? «Pleurer-Rire» renvoie en effet à l’état de la littérature négro-africaine d'expression française, principalement au renouveau esthétique observé dans le roman des années soixante avec l’orientation que nous donnons à l'analyse du fonctionnement ironique dans le roman où l’écrivain se confond au narrateur. Il s'agit ainsi de situer au préalable le roman dans son contexte sociodiscursif de production et d'intelligibilité, pour une meilleure saisie du rôle essentiel qu'y joue l'ironie, en quelque sorte d'évoquer brièvement le «pleurer-rire» du roman africain. Il s'agit ensuite d'y analyser les modalités d'intervention de l'élément ironique, sur le double plan formel ou linguistique et narratif, pour, en fin d'analyse, formuler quelques hypothèses sur le symbolisme discursif de l'ironie dans l'écriture d'Henri Lopes, écrivain congolais contemporain. Sans se sacrifier à l'identité du texte, l'étude fait intervenir pour l'essentiel les théories pragmatiques de l'ironie.

9-ASPECTS NARRATOLOGIQUES DE L’ŒUVRE[29]

         Histoire multiple et à plusieurs voix narratives, Le Pleurer-Rire n’est que la pitoyable métaphore des dictatures militaires qui se succèdent dans l’Afrique poste coloniale.

        En amorçant l’étude de la narration dans ce roman, il importe, préalablement, de définir et d’identifier l’instance narratrice elle-même pour deux raisons essentielles :

        D’abord, revenir sur cette notion afin de dissiper la confusion entre auteur et narrateur d’une part et entre lecteur et narrataire d’autre part

           Ensuite, le second intérêt est la saisie du statut spécifique du narrateur ‘’lopésien[30]’’ ainsi que ses particularités et leurs implications au récit. S’il est convenu « que toute histoire est une histoire racontée, c’est-à-dire prise en charge et organisée par un narrateur qui la communique à un narrataire »

        Il importe avant tout de saisir ce personnage dans ses différentes manifestations et caractéristiques, mais aussi dans sa relation au récit et à la fiction. Car « il est en effet évident qu’un événement ne peut se raconter de lui-même et qu’il a besoin d’une médiation narrative pour  être présenté »

          Dans de nombreux travaux narratologiques, il a été clairement démontré que l’auteur ne se confondait pas obligatoirement avec l’instance qui est censée raconter la fiction romanesque. Les deux figures coïncidentes même rarement, car bien souvent, une distance infranchissable les sépare, sauf, selon certains critiques, dans le récit historique et autobiographique où l’auteur raconterait l’homme, sa vie.

        Selon Roland Barthes « qui parle dans le récit n’est pas qui écrit dans la vie et qui écrit n’est pas qui est » (‘’Introduction à l’analyse structurale des récits’’, Paris, Seuil, 1970, P.40)

       « L’écrivain est celui qui existe ou a existé en chair et en os dans notre monde. Le narrateur est celui qui semble raconter l’histoire à l’intérieur du livre mais n’existe qu’en mots dans le texte » (Yves Reuter, Introduction à l’analyse du roman, Paris, 1996, P.36)

       Il serait alors absurde et inconcevable de réduire l’auteur au narrateur. Au niveau de la production littéraire, l’écrivain invente, crée et écrit un texte. Son rôle se situe hors du texte, dans le monde réel et se limite à l’acte d’écriture.

      Quant au narrateur, son domaine d’action et de prédilection est l’espace textuel. Sa mission est de relater une histoire, mais à l’intérieur d’un texte d’où il ne peut sortir. Il est l’instance productrice du discours narratif que l’on découvre à travers le texte romanesque qui, lui, est écrit par l’auteur.

      Loin d’être une personne réelle « le narrateur est constitué par l’ensemble des signes qui construisent la figure de celui qui raconte dans le texte » (Yves Reuter, Introduction à l’analyse du roman, Paris, Dunod, 1996, P. 37)

     Si le narrateur est, certes, « un être de papier » ou « une voix de papier », il est aussi et surtout la condition sine qua non à toute narration, même s’il peut demeurer caché dans certains types de narration extradiégétique et n’avoir aucune identité palpable pour le lecteur. La différence est donc nette, l’auteur n’est pas le narrateur. Car, assène Yves Reuter,  introduction dans l’analyse du roman, Paris, Dunod, 1996, P. 37 35 : « l’écrivain est celui qui existe ou a existé en chair et en os dans notre monde. Le narrateur est celui qui semble raconter l’histoire à l’intérieur du livre mais n’existe qu’en mots dans le texte »

      Pour ce qui concerne l’auteur du corpus d’étude, Henri Lopes, il est écrivain congolais, né le 12 septembre 1937 à Kinshasa et non le narrateur du Pleurer-rire dont il est auteur.

       « Pour ce qui est du récit, l’auteur réel et le lecteur réel appartiennent au même univers conceptuel que celui dans lequel nous baignons […] Par contre…le narrateur et le narrataire participent d’un univers conceptuel fictif : ils demeurent confinés à l’état de concept. » (Gabrielle Gourdeau, Analyse du discours narratif, Québec, Gaëtan Morin Editeur, 1983, P.5)

      En somme, chez LOPES, nous distinguons deux grands groupes de narrateurs. Ceux qui appartiennent à l’histoire comme personnages connus et nommés, et ceux qui sont inconnus ou invisibles.

IV- CONCLUSION GENERALE DE L’ŒUVRE[31]

            Il ressort de cette étude du roman intitulé Le Pleurer-Rire d’Henri LOPES l’histoire d’un despote Tonton Hannibal Ideliy Bwakamabé Na Sakkadé qui au lendemain des indépendances du pays, c’est-à-dire organise un coup d’Etat qui renverse l »ancien président PoléPlé et exerce un  pouvoir illimité, une gestion qui est à l’origine de tous les maux qui gangrènent la vie quotidienne des peuples de Moundié et ses environs. Ses habitants pleurent tous les jours mais les réactions ou agissements de Tonton les poussent à rire.

N.B

« Ce document nécessite la dimension préétablie de la pédagogie aussi bien que réelle pour la bonne conduite. Nous rappelons qu’il n’est pas exhaustif comme tout travail humain »

                                                       MERCI !

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[1] Un bon gardien connait les besoins de son troupeau (proverbe 12 :10)

« Applique toi patiemment à tes études, non pour que les autres te croit sage, pas même en vue du bonheur d’être sage, mais seulement parce que l’homme sage peut aider avec sagesse (…) ». Cicéron

Tel : 06 525 35 03/ 04 488 79 58 Espoir KAMBIABEKA/PCL/doctorant à la Chaire Unesco en Sciences de d’éducation/UMNG

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