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Utilisateur:Boreal18/Nancy Ward

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Modèle:Infobox Native American leader Nanyehi ( Cherokee : ᎾᏅᏰᎯ: "Celle qui va"), connue sous son nom marital Nancy Ward, est une ghigau et une dirigeante politique Cherokee. Elle milite en faveur de la coexistence pacifique et lutte pour la conservation des terres par les tribu cherokee. Elle contribue également à l'introduction de l'élevage et de la production de produits laitiers dans l'économie Cherokee[1].

Biographie[modifier | modifier le code]

Nanyehi est née en 1738 à Chota, la capitale Cherokee (City of Refuge), aujourd'hui le comté de Monroe, dans le Tennessee. Elle meurt en 1822 ou 1824. Sa mère, la sœur d' Attakullakulla, [2] était membre du clan des loups . Son père d'après le descendant de Nanyehi, John Walker "Jack" Hildebrand, était "Fivekiller", membre de la tribu du Delaware[3] [4].

Adolescente, Nanyehi épouse "Tsu-la" (Cherokee: Kingfisher), qui, selon Emmet Starr, est membre du Deer Clan. À 17 ans, Nanyehi est mère de deux enfants, Catherine Ka-Ti Walker et Littlefellow Hiskyteehee Fivekiller. [5] [6] Starr rapporte également, que dans la bataille de Taliwa contre les Creeks, Nancy se trouve derrière un journal et mâche les balles de Kingfisher de sorte que les bords déchiquetés infligent plus de dégâts. [7] Lorsque Kingfisher est tué, Nancy prend le fusil de son mari et mène les Cherokees à la victoire. [8]

Après la bataille, elle reçoit le titre de "Ghigau" (Cherokee: femme bien-aimée), faisant d'elle la seule femme ayant le droit de vote au Conseil général des Cherokee. [9] [5] Elle est également nommée présidente du Conseil des femmes représentantes des clans, ce qui lui permet de devenir ambassadrice et négociatrice pour son peuple. [10]

À la fin des années 1750, Nanyehi se remarie avec le marchand anglais Bryant Ward, avec qui elle a une fille, Elizabeth Betsy Ward (qui épouse plus tard le général Joseph Martin ).

Evolutions de la société Cherokee[modifier | modifier le code]

Au début des années 1760, les Cherokees concluent une alliance avec les colons américains engagés dans les guerres indiennes et dans la guerre contre les français. En échange de leur aide, les Européens-Américains promettent de les protéger contre les Calanques et les Choctaws. Des postes militaires et des postes frontières sont ainsi construits dans le pays Cherokee, et favorisent l'installation de colons.

En 1776, lors d'une attaque Cherokee de la colonie de Fort Watauga sur la rivière Watauga (actuellement Elizabethton, Tennessee ), Nancy utilise son pouvoir de Ghigau pour sauver la vie de Mme William (Lydia Russell) Bean, qu'elle recueille et dont elle soigne les blessures. Lydia Bean lui enseigne la technique du tissage sur métier à tisser qui se répand alors dans la société cherokee, révolutionnant la conception des tissus cherokee fabriqués traditionnellement à partir d'une combinaison de peaux, de tissu en fibres végétales tissées à la main et de tissu acheté auprès des commerçants. Cette évolution technologique modifie le rôle des femmes dans la société Cherokee. En effet, les femmes cherokee s'approprient le tissage et les hommes reprennent le travail de plantation traditionnellement réservé aux femmes. [11]

Nanyehi acquiert également les techniques d'élevage de bétail et intègre les produits laitiers au régime alimentaire Cherokee, complétant le manque de nourriture lorsque la chasse est mauvaise. [11]

Le 12 juin 1793, une délégation s'était réunie chez Hanging Maugh, se préparant à se rendre à Philadelphie conformément à une invitation du président. La délégation a été attaquée sans avertissement par une compagnie d'hommes blancs dirigée par le capitaine John Beard, et la fille de Nancy, Betsy, a été tuée. Le capitaine Beard a été jugé par une cour martiale mais a été acquitté. [7]

Emmet Starr écrit que Nancy était un éleveur de bétail prospère et aurait été le premier à introduire cette industrie parmi les Cherokees. [7] La combinaison du tissage au métier à tisser et de l'élevage laitier a contribué à transformer la société cherokee d'une société agricole communale en une société très similaire à celle de leurs voisins européens-américains, avec des parcelles familiales et le besoin de plus en plus de main-d'œuvre. Ainsi, certains Cherokee ont adopté la pratique de l'esclavage des biens mobiliers . Nanyehi a été parmi les premiers Cherokee à posséder des esclaves afro-américains . [12]

Après une trêve, les Carolina Rangers et Royal Scots ont rejoint l'infanterie légère britannique envahissant le territoire de Cherokee, incendiant les cultures et les villes. Les Cherokees se sont rendus, abandonnant une grande partie de leurs terres. [13] [14]

Guerre révolutionnaire[modifier | modifier le code]

Les Cherokees ont dû faire face à de multiples problèmes pendant la guerre révolutionnaire. D'une part, ils aidaient les Britanniques de l'autre, ils se demandaient s'il fallait utiliser la force pour expulser le colon sur leur terre ou non. Le cousin de Ward, Dragging Canoe, voulait s'allier avec les Britanniques contre les colons, mais la femme bien-aimée des Cherokees essayait de les soutenir. En mai 1775, un groupe d'émissaires du Delaware, des Mohawks et des Shawnee forma une délégation qui se dirigea vers le sud pour soutenir les Britanniques qui tentaient d'obtenir l'aide des Cherokees et d'autres tribus. En juillet de la même année, Dragging Canoe a dirigé la bande Chickamauga Cherokee lors d'attaques contre les colonies et les forts américano-européens situés dans les Appalaches et d'autres régions isolées de la région. Les milices d'État ont riposté en détruisant les villages et les cultures autochtones et ont forcé la tribu à abandonner davantage de leurs terres d'ici 1777 [15]

En juillet 1776, Ward, qui visait une résolution pacifique, a averti un groupe de colons blancs vivant près de la rivière Holston et à la frontière de la Virginie d'une attaque imminente de son peuple. [15]

Les Britanniques soutiennent la guerre de Dragging Canoe contre les colons qui fournissent des armes, mais en 1778, 700 soldats du colonel Evan Shelby attaquent son territoire et limitent la résistance des Cherokee à un conflit mineur. [15]

En 1780, Ward a continué d'avertir les soldats américains d'attaques visant à empêcher les représailles contre son peuple. Selon Harold Felton, elle a même envoyé de la nourriture sous forme de bétail à la milice affamée. Ses efforts n'ont pas pu empêcher une nouvelle invasion du territoire de Cherokee par la milice de Caroline du Nord, qui a détruit plus de villages exigeant de nouvelles cessions de terres. Ward et sa famille ont été capturés au cours de la bataille, mais ils ont finalement été libérés et renvoyés à Chota. [16]

Un an plus tard, en juillet, la femme bien-aimée a négocié un traité de paix entre son peuple et les Américains. Après le traité, les Américains ont pu envoyer des troupes pour soutenir l'armée de George Washington contre le général britannique Cornwallis lors de la Révolution américaine. [2]

Ward a continué à promouvoir l'alliance et l'amitié mutuelle entre les Cherokees et les colons, comme elle l'a montré lors de la négociation du traité de Hopewell (1785). [2] Elle a dirigé le Cherokee dans la mise en œuvre de l'agriculture et de la production laitière. [1] Plus tard, elle a conseillé à son peuple de ne pas vendre de terres aux colons, mais elle a échoué. [10]

Nanyehi s'est opposée à la vente de terres Cherokee aux Blancs, mais ses objections ont été largement ignorées. [10] En 1808 et de nouveau en 1817, le Conseil des femmes s'est prononcé contre la vente de plus en plus de terres. Puisqu'elle était trop malade pour assister au conseil de Cherokee en 1817 au cours duquel il a été discuté de l'opportunité de se déplacer vers l'ouest ou non. Elle a envoyé une lettre en écrivant: "... ne vous séparez plus de nos terres mais continuez dessus et agrandissez vos fermes et cultivez et cultivez du maïs et du coton et nous, vos mères et sœurs, fabriquerons des vêtements pour vous ... C'était notre désir de vous avertir tous de ne pas vous séparer de nos terres ", mais malgré ses efforts en 1819, les terres au nord de la rivière Hiwassee ont été vendues, ce qui l'a obligée à déménager. [17] [18]

Condition des femmes[modifier | modifier le code]

Nanyehi est devenu un ambassadeur de facto entre les Cherokee et les blancs. Elle a appris l'art de la diplomatie auprès de son oncle maternel, le chef influent Attakullakulla ("Petit charpentier"). [19] En 1781, lorsque le Cherokee rencontra une délégation américaine dirigée par John Sevier pour discuter des colonies américaines le long de la rivière Little Pigeon, Nancy exprima sa surprise qu'il n'y ait pas de femmes négociatrices parmi les Américains. Sevier était également consterné qu'un travail aussi important soit confié à une femme. Nancy lui a dit: "Vous savez que les femmes sont toujours considérées comme rien; mais nous sommes vos mères; vous êtes nos fils. Notre cri est tout pour la paix; laissez-le continuer. Cette paix doit durer éternellement. Laissez les fils de vos femmes être les nôtres; nos fils soient à vous. Laissez vos femmes entendre nos paroles. " [20] Un observateur américain a déclaré que son discours était très émouvant.

Le 5 juillet 1807, l'école missionnaire morave de Spring Place, en Géorgie, dans la nation Cherokee, a reçu la visite de trois femmes âgées, dont une dame très distinguée qui était veuve depuis cinquante ans et presque cent ans. Elle a été décrite comme «une personne exceptionnellement sensée, honorée et aimée par les bruns et les blancs». "Cette vieille femme, nommée Chiconehla, aurait été en guerre contre une nation ennemie et aurait été blessée à plusieurs reprises. . . Son bras gauche est décoré de quelques motifs qui, selon elle, étaient à la mode pendant sa jeunesse. . . . " Chiconehla est restée deux jours, divertie par les étudiants et discutant de théologie avec les missionnaires à l'aide de la traduction de son lointain parent, Mme James Vann (Margaret Scott). Les circonstances de cette femme de statut élevé ne laissent aucun doute sur le fait que ce Cherokee nommé Chiconehla était identique à la personne connue sous le nom de Nancy Ward. [21]

Décès, inhumation et commémoration[modifier | modifier le code]

Mémorial à Nancy Ward, situé près de Benton, Tennessee .

Nancy Ward a ouvert une auberge dans le sud-est du Tennessee sur Womankiller Ford de ce qu'on appelait alors la rivière Ocowee (aujourd'hui la rivière Ocoee ). Son fils a pris soin d'elle au cours de ses dernières années. Elle est décédée en 1822, ou peut-être en 1824, avant que les Cherokee ne soient retirés de leurs terres restantes pendant le Trail of Tears . Elle et son fils Fivekiller sont enterrés au sommet d'une colline non loin du site de l'auberge, au sud de l'actuelle Benton, Tennessee. [17] En 1923, le chapitre de Nancy Ward des Filles de la Révolution américaine, basé à Chattanooga, a placé un marqueur commémoratif sur les tombes près de Benton, Tennessee . [22] Le comté de Polk, au Tennessee, où se trouve Benton, tente de recueillir des fonds pour créer un musée Nancy Ward. [23] La Société d'histoire et de généalogie du comté de Polk maintient actuellement une salle Nancy Ward dans sa bibliothèque de généalogie jusqu'à la création du musée. [24]

Depuis sa mort, elle a été mentionnée dans de nombreuses histoires. Theodore Roosevelt la mentionne dans The Winning of the West (1905). [25] Elle est également mentionnée dans le Calendar of Virginia State Papers, [26] The South Carolina State Papers, James Mooney's History, Myths, and Sacred Formulas of the Cherokees, [27] and the Draper Collection. [28] Un chapitre des Filles américaines de la révolution au Tennessee porte son nom. [29]

Ward a été incorrectement décrite comme la dernière femme à avoir reçu le titre de femme bien-aimée. Elle avait des contemporains, comme la «Cherokee Beloved Woman of Sugartown », qui cherchait à empêcher la guerre avec les Calanques de Muscogee en 1774 [30] Dans les années 1980, le Eastern Band Cherokees a donné à Maggie Wachacha le titre de femme bien-aimée et plusieurs autres dans les années suivantes. [31]

Une statue de Nancy Ward, sculptée par James Abraham Walker vers 1906, a été vendue en 1912 et conservée dans un cimetière du comté de Grainger, au Tennessee, pendant environ 70 ans avant d'être volée au début des années 1980. L'East Tennessee Historical Society demande le retour de la statue au Tennessee. [32] [23]

Nancy Ward n'est pas seulement connue comme une figure importante pour le peuple Cherokee, mais elle est également considérée comme l'une des premières pionnières des femmes dans la politique américaine, car elle a défendu la voix d'une femme pendant une période mouvementée de l'histoire de sa tribu. [33]

Le sentier des larmes[modifier | modifier le code]

Selon le site Web RootsWeb, Ward a écrit au président des États-Unis pour lui demander de l’aide: «Notre peuple aurait plus de houes, de charrues, de semences, de cardes de coton et de métiers à tisser. Ils apprendraient votre façon de cultiver. Si vous envoyez ces choses, nous les utiliserons à bon escient. " Au cours de ses dernières années, Ward a eu à plusieurs reprises une vision montrant une «grande file de nos gens marchant à pied. Mères avec des bébés dans leurs bras. Pères avec de jeunes enfants sur le dos. Grands-mères et grands-pères avec de gros ballots sur le dos. Ils marchaient vers l'ouest et les «Unaka» (soldats blancs) étaient derrière eux. Ils ont laissé une trace de cadavres les faibles, les malades qui ne pouvaient pas survivre au voyage. " [34] Après sa mort, le président Andrew Jackson a soutenu les efforts de l'État de Géorgie pour expulser les Cherokee de leurs terres tribales et les rendre accessibles aux colons blancs. La milice a envahi Chota et détruit l'imprimerie utilisée par la tribu pour imprimer son journal. Lorsque les Amérindiens ont été rassemblés et contraints à l'exil, seuls quelques Cherokees ont réussi à s'échapper et à trouver refuge dans les montagnes de Caroline du Nord. En 1838, les Cherokees ont été forcés de déménager pour atterrir à l'ouest du fleuve Mississippi. Ils ont voyagé en plusieurs grands groupes principalement à pied, sans vêtements et provisions appropriés, à environ 800 milles. Plus de 4 000 Cherokees sont décédés des suites de la loi indienne de 1830 sur la démolition du président Andrew Jackson, désormais dénommée «Trail of Tears» ou «Nunna-da-ult-sun-yi». [35] [36]

Les références[modifier | modifier le code]

  1. ↑ a et b « Elizabeth A. Sackler Center for Feminist Art: The Dinner Party: Heritage Floor: Nancy Ward », Brooklyn Museum (consulté le )
  2. ↑ a b et c Nancy Ward, Tennessee Encyclopedia
  3. ↑ The Association of the Descendants of Nancy Ward, Biography of Nancy Ward, by David Hampton
  4. ↑ « Nanyehi (Nancy Ward) » [archive du ], National Women's History Museum
  5. ↑ a et b « Nancy Ward », New-York Historical Society
  6. ↑ « Ward, Elizabeth Betsy of Wolf Clan », Cherokee Registry
  7. ↑ a b et c Starr, Emmet. History of the Cherokee Indians and their legends and folk lore. Warden Company, Oklahoma City, Oklahoma, 1921
  8. ↑ Lisa L. Moore, Joanna Brooks et Caroline Wigginton, Transatlantic feminisms in the age of revolutions, New York, Oxford University Press, (ISBN 9780199743490, lire en ligne), p. 179
  9. ↑ Colin G. Calloway, The American Revolution in Indian country : crisis and diversity in Native American communities, Cambridge [u.a.], [Repr.], (ISBN 9780521475693, lire en ligne)
  10. ↑ a b et c « Nancy Ward Native American leader », Encyclopædia Britannica
  11. ↑ a et b The memoirs of Lt. Henry Timberlake : the story of a soldier, adventurer, and emissary to the Cherokees, 1756-1765, Cherokee, N.C., Museum of the Cherokee Indian Press, (ISBN 9780807831267, lire en ligne), p. 122
  12. ↑ Davis, « SLAVERY IN THE CHEROKEE NATION », Chronicles of Oklahoma, vol. 11, no 4,‎ (lire en ligne, consulté le )
  13. ↑ The Keetoowah Society and the Avocation of Religious Nationalism in the Cherokee Nation, 1855-1867, U.S. GenNet, Inc.
  14. ↑ Carl Waldman, Atlas of the North American Indian (New York: Facts on File Publications, 1985)
  15. ↑ a b et c Nancy L. Rhoden, The human tradition in the American Revolution, Wilmington, Del., Scholarly Resources Inc, (ISBN 978-0842027489, lire en ligne)
  16. ↑ Harold W. Felton, Nancy Ward, Cherokee, New York, Dodd, Mead, (ISBN 9780396070726, lire en ligne)
  17. ↑ a et b Vicki Rozema, Footsteps of the Cherokees : a guide to the eastern homelands of the Cherokee Nation, Winston-Salem, N.C., John F. Blair, (ISBN 978-0-89587-346-0, lire en ligne)
  18. ↑ Articles of convention made between John C Calhoun, Secretary of War, and the Cherokees as the Treaty with the Cherokee dated Feb. 27, 1819.
  19. ↑ Edward T. James, Janet Wilson James et Paul S. Boyer, Notable American Women, 1607–1950 : A Biographical Dictionary, Cambridge, Mass., 3. print., (ISBN 978-0674627345, lire en ligne)
  20. ↑ Indigenous women and feminism politics, activism, culture, Vancouver, UBC Press, (ISBN 978-0774818087, lire en ligne), p. 43
  21. ↑ The Moravian Springplace Mission to the Cherokees, Vol. I, 1805–1813 (pp. 194–196), edited and translated by Rowena McClinton, University of Nebraska Press, Lincoln, NE, 2007.
  22. ↑ Women and war : a historical encyclopedia from antiquity to the present, Santa Barbara, Calif. [u.a.], ABC-Clio, (ISBN 978-1851097708, lire en ligne), p. 640
  23. ↑ a et b « Nancy Ward », The Wakan Circle (consulté le )
  24. ↑ « Nancy Ward Museum », Tennessee Department of Tourist (consulté le )
  25. ↑ Donald B. Ricky et Nancy K. Capace, Encyclopedia of Illinois Indians, St. Clair Shores, Michigan, Somerset Publishers, Inc., (ISBN 978-0-403-09335-9, lire en ligne), p. 223
  26. ↑ Frederick Webb Hodge, Handbook Of American Indians North Of Mexico, Washington, D.C., Government Printing Office, (ISBN 978-0781240307, lire en ligne)
  27. ↑ George Ellison, James Mooney's history, myths, and sacred formulas of the Cherokees : containing the full texts of Myths of the Cherokee (1900) and The sacred formulas of the Cherokees (1891) as published by the Bureau of American Ethnology : with a new biographical introduction, James Mooney and the eastern Cherokees, Asheville, N.C., Historical Images, (ISBN 0914875191)
  28. ↑ Harper, « Guide to the Draper Manuscripts », Wisconsin Historical Society,
  29. ↑ « Welcome to the Nancy Ward Chapter Tennessee Society Daughters of the American Revolution » (consulté le )
  30. ↑ David H. Corkran, The Creek Frontier, 1540–1783, University of Oklahoma, Norman, (ISBN 978-0-8061-5284-4, lire en ligne), p. 30
  31. ↑ "History Feature: WNC’s 50 Most Influential People, Past and Present." Mountain Living in Western North Carolina. (retrieved 22 March 2011)
  32. ↑ Nancy Ward Statue: update on recent events and status of historic art sculpture; by D. Ray Smith, the Oak Ridger, December 22, 2008
  33. ↑ Jane S. Sutton, The house of my sojourn : rhetoric, women, and the question of authority, Tuscaloosa, University of Alabama Press, (ISBN 978-0-8173-1715-7, lire en ligne)
  34. ↑ « Tanasi Trail: Rapids to Railroads », Discover Tennessee (consulté le )
  35. ↑ Ronald N. Satz, Tennessee's Indian peoples : from white contact to removal, 1540-1840, Knoxville, 1st, (ISBN 978-0870492310, lire en ligne), p. 93
  36. ↑ Janey Levy, Mapping America's westward expansion : applying geographic tools and interpreting maps, New York, NY, 1st, (ISBN 978-1404204164, lire en ligne)
  • Allen, Paula Gunn, The Sacred Hoop, Beacon Press, 1992.
  • American Indian Women: A Research Guide, édité par Gretchen Bataille et Kathleen Sands, Garland Publishing, 1991.
  • Green, Rayna, Women in American Indian Society, Chelsea House, 1992.
  • Native American Women, édité par Gretchen M. Bataille, Garland Publishing, 1993.
  • Dockstader, Frederick J., éd., Great North American Indians: Profiles in Life and Leadership . New York: Van Nostrand Reinhold, 1977
  • Felton, Harold W., Nancy Ward: Cherokee . New York: Dodd Mead, 1975
  • McClary, Ben Harris. "La dernière femme bien-aimée des Cherokees." Tennessee Historical Society Quarterly 21 (1962): 352–64.
  • Tucker, Norma. "Nancy Ward, Ghighau des Cherokees." Georgia Historical Quarterly 53 (juin 1969): 192-200
  • Woodward, Grace Steele. Les Cherokees . Norman: University of Oklahoma Press, 1963

Liens externes[modifier | modifier le code]

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