Voir la source de Toponymie du Mexique

Cet article fournit diverses informations sur la '''[[toponymie]] du [[Mexique]]''', c'est-à-dire la [[science]] qui étudie les noms de lieux mexicains.

La toponymie du Mexique mélange des [[toponyme]]s d'origine [[Mésoamérique|autochtone]] (principalement [[nahuatl]] et [[Langues mayas|maya]]) avec des toponymes d'origine [[espagnol]]e.

== Les toponymes Mexique et Mexico ==
[[Image:CodexMendoza01.jpg|thumb|Image de Mexico-Tenochtitlan sur le [[codex Mendoza]]]] Le [[Mexique]] a été nommé d'après le nom de sa capitale, [[Mexico]], dont le nom original était [[Mexico-Tenochtitlan]].  Le sens originel du mot [[nahuatl]] ''Mexiko'' ou ''Mexihko'' ({{IPA|[meːʃiʔko]}}) est inconnu et sujet à diverses hypothèses étymologiques ; le sens du mot nahuatl Tenochtitlan est moins controversé : il fait probablement référence au [[Mythe de fondation|mythe de la fondation]] de la ville, l'aigle perché sur le cactus qui est sur un rocher, et qui est représenté sur les [[Armes du Mexique|armoiries]] et le [[drapeau du Mexique]]. 

=== Étymologie ===
{{Article connexe|Mexico-Tenochtitlan}}
Il n'existe pas de consensus clair sur l’étymologie du mot nahuatl prononcé {{IPA|[meːʃiʔko]}} ; au moins 70 hypothèses différentes ont été recensées<ref>Tibón, Gutierre, ''Historia del nombre y de la fundación de México'', México: Fondo de Cultura Económica, 1980 (2° édition), pages 97-141. {{ISBN|9789681602956}}.</ref> ; certaines sont clairement farfelues et la plupart ont été réfutées.

Ce qui est certain c’est que ce vocable était utilisé par les [[Mexicas]] pour désigner la capitale de l'[[Empire aztèque]].

==== Le centre du monde ====

L’hypothèse {{Référence nécessaire|la plus communément admise}} est celle du père Antonio del Rincón, qui a indiqué en 1595 que Mexico signifiait à l'origine {{Citation|(la ville qui est) au milieu (du lac) de la Lune}} (du [[nahuatl]] ''metztli'', « Lune » et ''xictli'', « ombilic », « centre »)<ref>Antonio del Rincón, ''Arte Mexicana'', Mexico, 1595 : {{Citation|Mexicco : Ciudad de Mexico, i.e. en medio de la luna}} (p.81 de la réédition de 1885, Mexico), cité par Soustelle ({{op. cit.}}, p.281, note 4) et {{Harvsp|Duverger|2003|p=137}}, note 1).</ref>. Elle a été confirmée par plusieurs études étymologiques au {{s-|XX}}<ref>Selon {{Harvsp|Soustelle|2002}}, qui cite notamment, dans la note 3 de la page 281, Lawrence Ecker, « Testimonio otomí sobre la etimología de "México" y "Coyoacán" » (in ''México Antiguo'', tome V, Mexico, 1940, pp.198-201), ainsi que C. A. Castro, « Testimonio Pame Meridional sobre la etimología de {{Citation|México}} » (in ''Tlatoani'', n°2, Mexico, 1952, p.33).</ref>.

D'autres interprétations décomposent davantage le nom de Mexico en rattachant le radical ''mexi'' à d'autres éléments symboliques de la Lune dans les mythologies mésoaméricaines du Plateau central, l'agave (''metl'', dont le nom ésotérique, ''metzcalli'', signifie littéralement « la maison de la Lune ») et le lapin (''citli'', « lièvre », associé à la fois au [[pulque]], l'alcool d'agave, et à la Lune)<ref>{{Harvsp|Duverger|2003|p=138}}.</ref>.

Toutes ces versions attribuant une symbolique lunaire au toponyme sont étayées par l'ancien nom nahuatl de la lagune, '''''Metztli'''apan'', ainsi que, surtout, par le nom que donnaient les [[Otomi]] à la ville (''amadetzânâ'', {{Citation|au milieu de la Lune}})<ref>{{Harvsp|Duverger|2003}}, note 3 p.140 : {{Citation|nom qui désigne Mexico dans le ''[[Codex de Huichapan]]'', manuscrit post-cortésien en langue otomi conservé au Musée national d'anthropologie et d'histoire de Mexico.}}</ref>.

La [[toponymie]] nahuatl, en plus d’être descriptive, était en effet souvent chargée de certains sens mystiques, connus seulement par certains initiés, comme le signale [[Bernardino de Sahagún|Sahagún]] dans son ''Historia de las cosas de la Nueva España''. {{Refsou|Dans cette interprétation [[ésotérisme|ésotérique]], le nom accordé au Mexique signifie ''Centre du Monde'', et c’est ainsi que la ville de [[Mexico]] est représentée dans plusieurs [[codex]], comme le lieu où confluent tous les cours d’eau qui traversent l’''Anáhuac'' (le monde, la terre entourée par les eaux).}}

Toutefois, ces hypothèses se heurtent à l'analyse phonologique de Frances Karttunen, qui affirme que la longueur des voyelles des syllabes ''me'' et ''xīh'' de ''Mêxihco'' ne correspondent pas à celles des mots ''Metl'' ni ''Xictli''<ref>Frances Karttunen, ''An Analytical Dictionary of Nahuatl'', University of Texas, Austin, 1983, [https://books.google.fr/books?id=s4LURGT0h2AC&dq=mexihco%20etymology&pg=PA145 p.145].</ref> ; {{Référence nécessaire|de plus, il ne devrait pas y avoir de ''saltillo'' (occlusion glottale) avant le suffixe locatif ''-co'' et la chute du groupe ''-tz-'' de ''mētz-'' serait une exception.}}

==== Autres hypothèses ====

Les chroniqueurs du {{XVIe siècle}} ont presque tous repris la « version officielle » de l'empire aztèque<ref>{{Harvsp|Duverger|2003|p=131}}.</ref>. Celle-ci s'appuyait sur des étymologies douteuses faisant référence à des spécificités de la [[vallée de Mexico]] (''mexixin'', le cresson sylvestre qui y abonde, ou les ''mexitli'', les sources qui y sont nombreuses). Cette version était renforcée par une autre étymologie basée sur la ressemblance avec le terme de ''[[Mexitin]]'', nom que [[Huitzilopochtli]] aurait donné aux Aztèques lors de leur migration vers Mexico<ref name="Duverger p134">{{Harvsp|Duverger|2003|p=134}}.</ref> et qui a été longtemps relié étymologiquement à [[Mexitl]], nom d'un chef aztèque ancestral et peut-être identifié à [[Huitzilopochtli]] lui-même<ref>{{Harvsp|Duverger|2003|p=131-133}}.</ref>. Christian Duverger a indiqué pour sa part que le terme de Mexitin a probablement été artificiellement créé par les dirigeants aztèques pour donner  à leur droit territorial une origine divine que personne ne pourrait donc contester<ref name="Duverger p134"/>.

<!-- Traduction en cours, merci de laisser le code caché suivant en attendant la fin de la traduction :
 Entre estas últimas se cuenta la del pretendido origen judío del nombre de México. Los cronistas religiosos del periodo colonial discutieron la cuestión de la procedencia de los habitantes nativos de América a partir de los textos bíblicos, y su conclusión dominante fue la de que descendían de las "[[tribus perdidas|tribus perdidas de Israel]]".<ref>"Para que clara y manifiestamente se vea, quiero que se consideren los ritos, las idolatrías y supersticiones que tenían: el ir a sacrificar en los montes, debajo de los árboles sombríos, a las cuevas y cavernas de la tierra; el encender y quemar incienso (...) ¡Toda ceremonia judaica de aquellas diez tribus de Israel! (...) Y lo que más me fuerza a creer que estos indios son de línea hebrea es la extraña pertinacia que tienen en no desarraigar de sí estas idolatrías y supersticiones yendo y viniendo a ellas como se ve de sus antepasados..." Durán, Diego (1581/1967), ''Historia de las Indias de la Nueva España'', México:Porrúa, II, 24.</ref> En este sentido, el [[Orden de Santo Domingo|dominico]] fray [[Gregorio García (dominico)|Gregorio García]] y otros clérigos sostuvieron que [[Mexitli]], el legendario caudillo que guio a los mexicas en su peregrinación desde [[Aztlán]] y del que derivaría el nombre de México, no era sino un trasunto del ''[[Mesías]]''.<ref>"Nótese que el nombre de Mesi, que es realmente hebreo, se aplica maravillosamente al jefe de los mexicanos". García, Gregorio (1607/2005), ''Origen de los indios del Nuevo Mundo e Indias Occidentales'', Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas. ISBN 8400083202 9788400083205</ref>{{,}}<ref>"Con razón se debe preciar más este nombre México, de donde ha salido la redención de tantas almas, donde tanto se ha ensalzado el nombre de Cristo, nuestro Redentor y Mesías; porque, como dice el R. P. Fr. Martín del Castillo en la explicación del acto capitular que tuvo en Toledo, impresa el año de 1657, México en hebreo, caldeo y sirio, es lo mismo que de mi Mesías ''(Mexico hebraice, chaldaice, siriace et punice mesiae mei nomen et S. genus meum)''; y si el Mesías le dio el nombre como de su linaje -''genus meum''- honrado a México con el apellido de su real persona, mesiazgo fue por feliz pronóstico de los que en él se había de enlazar la verdadera religión del Mesías; y así, viene a ser éste su más honroso título". Vetancurt, Agustín de (1698/1971 ed. facsimilar), ''Teatro mexicano; descripción breve de los sucesos ejemplares, históricos y religiosos del Nuevo Mundo de las Indias. Crónica de la Provincia del Santo Evangelio de México. Menologio franciscano de los varones más señalados, que con sus vidas ejemplares, perfección religiosa, ciencia, predicación evangélica en su vida, ilustraron la Provincia del Santo Evangelio de México'', México: Editorial Porrúa. OCLC: 664068.</ref>{{,}}<ref>"En los idiomas hebreos, caldeo y sirio es lo mismo México que Mesías, y el propio Mesías le dio el nombre: y éste es su más honorífico título (...) y venturoso pronóstico, ya que en la voz hacía eco a la verdadera religión de Cristo, prometido Mesías a uno y otro mundo, y a México aún con el apellido de su real persona y mesiazgo". Beaumont, Pablo de la Purísima Concepción (1855/1985-1987). ''Crónica de Michoacán'', Morelia, México: Balsal Editores. OCLC: 28172840.</ref> Esta teoría sobre el poblamiento original del continente se mezclaba con la difundida idea de que el [[Tomás el Apóstol|apóstol Tomás]] había llegado a América en sus viajes, por lo que en las creencias de los indígenas se hallarían restos de esa protoevangelización.<ref>Duviols, Pierre (1977), ''La destrucción de las religiones andinas: conquista y colonia'', México: UNAM, págs. 56-63. OCLC: 5632488</ref> El mismo [[Servando Teresa de Mier|fray Servando Teresa de Mier]], destacado insurgente mexicano, compartía esta opinión y, en relación a la etimología de México, afirmó que ''Mecsi'' equivalía a ''ungido'' o ''Cristo''.<ref>"¿Y Mexî, pregunto yo, qué significa? Pronunciado como lo pronuncian los indios es una palabra hebrea, que significa lo que tomándolo del latín unctus llamamos ungido, tomándolo del griego Chrestous llamamos Cristo, y tomándolo del hebreo Mesci llamamos Mesías". Teresa de Mier, Fray Servando (1821), [http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/44679415255756057473357/p0000001.htm?marca=Teresa%20de%20Mier#PagInicio ''Carta de despedida a los mexicanos''].</ref>

Coincidiendo en parte con esta interpretación [[Manuel Orozco y Berra]], mexicanista del siglo XIX, hace derivar el nombre de los mexicas de ''óxitl'' ([[trementina]]), tintura con la que el dios [[Huitzilopochtli]] distinguió a su tribu escogida durante la marcha desde Aztlán. De este modo los ''mexitli'' (mexicas) serían los “ungidos” o "elegidos".<ref>"Es el primer cambio de nombre. Huitzilopochtli, por llevar la misma señal, se decía Mexitli, dando a entender ''ungido''; así los mexi, en plural también mexitin, significan ungidos, señalados, dedicados o pertenecientes a Mexitli". Orozco y Berra, Manuel (1954 2a edición), ''Historia antigua y de las culturas aborígenes de México'', México: Ediciones Fuente Cultural, págs. 11 y 35. OCLC: 1580345</ref> Curiosamente, esta etimología está emparentada con la interpretación que a principios del siglo XVII hizo el historiador descendiente de la nobleza indígena [[Fernando de Alva Ixtlilxóchitl]]. Ixtlilxóchitl define a los ''meciti'' o ''mexiti'' (mexicas) como "hijos de Ocite",<ref>"Ocite, aquel caballero que fue a las tierras de Michoacán con su familia, de donde se deriva el llamarse los de esta familia Meciti; y después conociéndose el vocablo, les llamaron Mexiti que es el nombre que a la presente tienen". Alva Ixtlilxóchitl, Fernando de (1965), ''Obras históricas de don Fernando de Alva Ixtlilxochitl publicadas y anotadas por Alfredo Chavero'', México: Editora Nacional. OCLC:	6414312.</ref>  pues al transcribir los códices al español malinterpretó el jeroglifo que representaba el ''óxitl'' identificándolo con un nombre de persona.<ref>Tibón, Gutierre (1980 2a edición). ''Historia del nombre y de la fundación de México'', México: Fondo de Cultura Económica, págs. 106-108. ISBN 9681602951 9789681602956.</ref> En cambio, el capítulo "Cómo vinieron los mexicanos en esta tierra" de la [[Historia de los mexicanos por sus pinturas]] (texto escrito por misioneros franciscanos poco después de la Conquista) sitúa el origen de México en ''Mixithl'', una supuesta localidad cercana a Aztlán de la que los mexicas habrían adoptado el nombre.<ref>"y que [los mexicanos] son de ellos [de Aztlán]; otros opinan que no: sino de cierto pueblo no lejos que se decía Mixithl de donde tomaron el nombre de mixiti (...); ni tampoco ahora se llaman ya mexiti, denominado del dicho pueblo Méxitl, sino ''mexicatl'' a uno, en plural a muchos ''mexica'', nombre denominado de México". "Historia de los mexicanos por sus pinturas", en Garibay, Ángel María (1979), ''Teogonía e historia de los mexicanos''. Ed. Porrúa.</ref>

A parte de estas interpretaciones, el origen de México en ''Mexitli'' ha sido defendido con criterios más sólidos por otros autores. No obstante, algunas de tales propuestas se basaban en una transcripción incorrecta de este nombre: ''Mecitli''. Esta transcripción ha dado lugar a diversas etimologías en las que intervienen el maguey (''metl'', de donde provendría la primera sílaba Me-) y la liebre (''citli''). Entre los testimonios de ancianos que recopiló [[Bernardino de Sahagún]] en el siglo XVI para su [[Historia general de las cosas de la Nueva España]], se encuentra la leyenda de que este líder de los mexicas fue llamado ''Citli'' (liebre) al nacer y acunado en una penca de maguey, por lo que se le conoció como ''Mecitli''.<ref>"Este nombre ''mexícatl'' se decía antiguamente ''mecitli'', componiéndose de ''me'', que es ''metl'' por el maguey, y de ''citli'' por la liebre, y así se había de decir ''mecícatl''; y mudándose la ''c'' en ''x'' corrómpese y dícese ''mexícatl''. Y la causa del nombre según lo cuentan los viejos es que cuando vinieron los mexicanos a estas partes traían un caudillo y señor que se llamaba ''Mécitl'', al cual luego después que nació le llamaron ''citli'', liebre; y porque en lugar de cuna lo criaron en una penca grande de un maguey, de allí adelante llamóse ''mecitli'', como quien dice, hombre criado en aquella penca del maguey; y cuando ya era hombre fue sacerdote de ídolos, que hablaba personalmente con el demonio, por lo cual era tenido en mucho y muy respetado y obedecido de sus vasallos, los cuales tomando su nombre de su sacerdote se llamaron ''mexica'', o ''mexícac'', según lo cuentan los antiguos”. Sahagún, Bernardino de (1975), ''Historia General de las Cosas de Nueva España'', México: Porrúa, pág. 610.</ref> Otra fuente igualmente en que se recoge una interpretación similar son los comentarios añadidos a un pictograma del llamado [[Códice Ríos]] (de finales del siglo XVI), en los que se explica que ''Mecitli'' significa "indumento de piel de liebre" y que de esta palabra deriva el nombre de la ciudad.<ref>"Y es de notar que este nombre, Mexico, del cual se deriva mexicano, es corrompido, porque debería decir Mecitli, que significa «indumento de piel de liebre»; y éste es de origen de esta ciudad y de toda esta gente pintada allí abajo". ''Códice Vaticano Ríos'', en ''Antigüedades de México III''.</ref> Sin embargo, un dios de nombre ''Mecitli'' aparece también en la [[Leyenda de los Soles]], en uno de cuyos pasajes se narra que cinco hijos de la diosa [[Chalchiuhtlicue]] fueron amamantados por dicho dios. Puesto que ''citli'' es asimismo "abuela" en náhuatl, en su edición de esta leyenda [[Francisco del Paso y Troncoso]] dedujo que ''Mecitli'' era la "abuela del maguey", pues habría amamantado a los cinco pequeños dioses con aguamiel de maguey.<ref>Paso y Troncoso, Francisco del (1903), ''Leyenda de los Soles'', Florencia.</ref>

Por lo que se refiere al maguey (''metl'') como origen de la sílaba Me- de ''Mexitli'', una de las principales pruebas aducidas por los partidarios de esta opción es el hecho que la [[Matrícula de los Tributos]] (manuscrito del siglo XVI con pictogramas obra de escribas mexicas) representa esta figura legendaria como un maguey.<ref name=ref_duplicada_1>Tibón, Gutierre (1980 2a edición), ''Historia del nombre y de la fundación de México'', México: Fondo de Cultura Económica, pág. 112. ISBN 9681602951 9789681602956</ref> De este modo, y con base en la transcripción correcta, la etimología clásica<ref name=ref_duplicada_1 /> de ''Mexitli'' es "ombligo de maguey" formada a partir de ''metl'' y ''xīc-tli'' (ombligo), que en su día formularon los misioneros [[Toribio de Benavente|Motolinía]]<ref>Motolinía, Toribio de (1907), ''Memoriales'', México: Imprenta Ignacio Escalante.</ref> y [[Juan de Torquemada (misionero)|Juan de Torquemada]].<ref>Torquemada, Juan de (1723/1943 ed. facsimilar), ''Monarquía Indiana I'', México: Ed. Chávez Hayhoe, pág. 293.</ref> Añadiendo posteriormente el locativo –''co'' (en, lugar de), se obtiene "Lugar en el ombligo de maguey" que equivaldría a México. Una solución más sencilla fue la adoptada por los también religiosos [[José de Acosta]],<ref>Acosta, José de (1965), ''Historia natural y moral de las Indias'', México: Fondo de Cultura Económica.</ref> [[Diego Durán]]<ref>Durán, Diego (1581/1967), ''Historia de las Indias de la Nueva España'', México: Porrúa, pág. 28.</ref> y [[Francisco Javier Clavijero]],<ref>"Hay mucha variedad en los autores sobre la etimología del nombre de México. Unos quieren que sea meztli, luna, porque vieron los mexicanos representada la luna en las aguas del lago. Otros de mexizquilitl, nombre de una hierba palustre de que se alimentaban los mexicanos en tiempo de su miseria. Otros dicen que México significa manantial por haber hallado uno de muy buena agua en el sitio de la ciudad. Yo creí en algún tiempo que el nombre fuese México, que es decir en el centro de los magueyes; pero después me desengañé con el estudio de la historia, y hoy no tengo duda que México es lo mismo que el lugar del dios Mexitli o Huitzilopochyli, que es el Marte de los mexicanos por causa del santuario que allí le fabricaron; de suerte que México equivale al Fanum Martis de los romanos. Los mexicanos quitan en la composición de los nombres de esta especie de sílaba final tli; el co añadido equivale a nuestra preposición en. Mexicaltzingo significa «el lugar o templo del dios, Mexitli», y así significan en sustancia lo mismo Huitzilopochtli, Mexicaltzingo y México, nombre de los tres lugares que sucesivamente habitaron los mexicanos". Clavijero, Francisco Javier (1964), ''Historia Antigua de México'', México: Porrúa, nota 35 en la pág. 100.</ref> que optaron simplemente por "Lugar de Mexitli" sin pararse a elucubrar sobre la etimología de este último. Sin embargo, Tibón considera erróneas estas etimologías basadas en un héroe [[epónimo]], pues tal héroe sería un mito surgido con posterioridad a la fundación de la ciudad y habría tomado el nombre de ésta, no a la inversa.<ref>Tibón, Gutierre (1980 2a edición). ''Historia del nombre y de la fundación de México'', México: Fondo de Cultura Económica, págs. 225-235. ISBN 9681602951 9789681602956.</ref>

En cambio, otras etimologías derivan la sílaba Me- de ''mētz-tli'' (luna), pues México-Tenochtitlan había sido edificada en un islote del ''Lago de la Luna'', uno de los nombres con que los mexicas se referían al [[Lago de Texcoco]]. Su principal exégeta es el arqueólogo [[Alfonso Caso]], quien propuso "En el centro de la Luna" o "En el centro del lago de la Luna",<ref>"Tenochtitlan es la ciudad fundada en el centro del Metztliapan, que rememora aquel otro lago que rodeaba la isla de Aztlan. (...) Allí estaba la isla que se llama México (...) de ''metztli'' (luna), ''xictli'' (ombligo, centro) y ''co'' (lugar), dando en su composición "en el centro de la luna", por "el centro del lago de la luna", que es como se llamaba el gran lago de México". Caso, Alfonso (1946), "El águila y el nopal", en ''Memorias de la Academia Mexicana de la Historia'', tomo V, No. 2, México, pág. 99. La misma tesis en (1952), ''El ombligo de la luna'', México: INAH, págs. 74-75</ref> si bien la ciudad se encontraba físicamente cerca de la orilla occidental del lago.

Otra hipótesis relaciona el nombre del país con el del dios Mexi (pronunciado en náhuatl ['meʃi]) forma apocopada de ''[[Mextli]]'', nombre secreto que daban los mexicas a su dios tutelar Huitzilopochtli, el colibrí siniestro. De esta forma, el significado de México sería "el lugar donde habita Huitzilopochtli". Pero igualmente esta derivación no es compatible con la forma náhuatl del nombre ''Mēxihco'', exactamente por las mismas razones fonéticas anteriores.
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=== Graphie ===
Quand les Espagnols firent la rencontre de ce peuple et qu’ils transcrivirent leur langue, naturellement ils le firent en suivant les règles de la langue espagnole de l’époque. La langue nahuatl possède un son /∫/ (comme ''{{Souligner|ch}}ien'') et ce son a été représenté par la lettre ''x'' en espagnol, et bien que la prononciation ait changé, la graphie de Mexico conserva le x pour des raisons [[étymologie|étymologiques]] et historiques, comme autant d’autres noms de sites et d’objets dont les noms ont une origine [[mésoamérique|mésoaméricaine]].

Certains auteurs écrivent le nom du pays ou de la capitale comme ceci : ''Méjico''. Même si les deux formes sont considérées correctes par l’[[Real Academia Española|Académie royale de la langue espagnole]], c’est la même institution qui suggère la forme ''México'' et l’utilisation du ''x'' dans tous ses dérivés. Historiquement, la majorité des hispanophones ont utilisé la graphie avec un ''x''.

=== Usage ===

Le terme nahuatl Mēxihco a été utilisé depuis le {{s|XIV|e}} par les [[Mésoaméricains]] pour désigner l'[[altepetl]] (ville) de la tribu nahua [[mexica]] ; il n'existait pas d'entité politique comparable au Mexique actuel, mais ce qui s'en rapprochait le plus était ce que les Nahuas appelaient [[Cem Anahuac]], l'ensemble des territoires qu'ils connaissaient, entre les deux océans, proche de l'extension géographique de la [[Mésoamérique]].

À partir de la [[Conquête de l'Empire aztèque|conquête espagnole du Mexique]], c'est le nom de [[Nouvelle-Espagne]] qui a servi à désigner la colonie de l'[[Empire colonial espagnol|empire espagnol]] qui était dirigée depuis Mexico par le vice-roi de Nouvelle-Espagne, de 1535 à 1820.

Pendant la guerre d'[[indépendance du Mexique]] en 1810, le nom nahuatl d'« ''{{Langue|nah|Anahuac}}'' » a été envisagé pour le nouvel État indépendant (cf. le [[Congrès d'Anahuac]]). Les premiers textes et décrets antérieurs à la première constitution du pays indépendant utilisent les termes d'« Amérique » (''Sentimientos de la Nación''), « Amérique septentrionale » (''Acta Solemne de la declaración de la independencia de la América septentrional'', du {{date-|6 novembre 1813}}), « Amérique mexicaine » (''Decreto Constitucional para la Libertad de la América Mejicana'', du {{date-|22 octobre 1814}}), Mexique (''Documentos para la Independencia de México'', de 1821), « [[Premier Empire (Mexique)|Empire mexicain]] » (''Acta de independencia del Imperio Mexicano'' du {{date-|28 septembre 1821}})<ref>{{es}} Eduardo de Jesús Castellanos Hernández (dir.), ''[http://www.ordenjuridico.gob.mx/Publicaciones/CDs2012/CDCONSTI/pdf/c_1_4.pdf Antecedentes históricos yconstituciones políticas de los Estados Unidos Mexicanos]'', Dirección General de Compilación y Consulta del Orden Jurídico Nacional con la colaboración del Diario Oficial de la Federación, 4° édition, 2009.</ref>, mais c'est finalement le terme d'''{{Langue|es|Estados Unidos Mexicanos}}'' (« États-Unis mexicains ») qui a été retenu dans la [[Constitution mexicaine de 1824|première constitution de 1824]]. Le terme plus court de « Mexique » a été imposé par l'usage.

== Autres toponymes du Mexique par origine ==
{{…}}

=== Toponymie nahuatl ===
Les toponymes nahuatl du centre du Mexique, dans les zones où le nahuatl servait de [[langue vernaculaire]] ou [[langue véhiculaire|véhiculaire]] à l'[[Périodisation de la Mésoamérique|époque postclassique tardive]], sont d'origine préhispanique. Cependant, un grand nombre de toponymes nahuatl se retrouvent dans des zones où ce n’était pas la langue véhiculaire commune. Cela s'explique par le fait que les colons espagnols importèrent de la main-d'œuvre nahua (surtout des Tlaxcaltèques) et évangélisèrent les populations locales en nahuatl. Ainsi, l'utilisation locale des toponymes nahuatl Michoacán, Zacatecas, Chiapas ou Guatemala datent de l'époque coloniale, et non préhispanique.

=== Toponymie mixtèque ===
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=== Toponymie purépecha ===
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=== Toponymie maya ===
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=== Toponymie oto-pame ===
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=== Toponymie taracahite ===
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=== Toponymie californienne ===
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=== Toponymie espagnole ===
{{…}}
=== Toponymie hybride ===
{{…}}
=== Toponymie multiple ===
{{…}}

== Notes et références ==
{{Références|colonnes=}}

== Voir aussi ==
=== Bibliographie ===
* {{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Christian|nom1=Duverger|lien auteur1=Christian Duverger|titre=L'origine des Aztèques|lieu=Paris|éditeur=[[Éditions du Seuil|Seuil]]|collection=Points Histoire|année=2003|pages totales=432|isbn=2-02-059075-1}}.
* {{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Jacques|nom1=Soustelle|titre=Les Aztèques à la veille de la conquête espagnole|sous-titre=la vie quotidienne|lieu=Paris|éditeur=[[Hachette Littératures]]|année=2002|année première édition=1955|pages totales=318|isbn=2-01-279080-1}}

{{Portail|Mexique|linguistique}}

[[Catégorie:Géographie du Mexique]]
[[Catégorie:Toponymie par zone géographique|Mexique]]