Voir la source de Mittani

{{av. J.-C.}}
{{Infobox Ancienne entité territoriale
 | nom français           = Royaume du Mittani
 | nom                    = 
 | nom2                   = 
 | p1                     = 
 | p2                     = [[Yamkhad|Yamhad]] (Yamkhad)
 | année début            = v. 1500 av. J.-C. -
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 | légende                = Carte du Proche-Orient v. 1400 av. J.-C. montrant le royaume du Mittani à son extension maximale
 | capitale               = [[Wassukanni|Washshukanni]]
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}}
Le '''Mittani''' (ou '''Mitanni'''), aussi appelé Pays des Hourrites et [[Hanigalbat]], était un royaume du Nord du [[Proche-Orient ancien]] dont le centre était situé dans le Nord-Est de la [[Syrie]] actuelle, dans le triangle du [[Khabour]], à peu près entre le {{sav-|XVI}} et le {{sav-|XIII}} avant notre ère. Il était peuplé en majorité de [[Hourrites]].

À son apogée, le Mittani contrôle un vaste espace allant de la [[mer Méditerranée]] jusqu'au [[Monts Zagros|Zagros]], dominant alors de riches royautés, notamment en [[Syrie]] ([[Alep]], [[Ougarit]], [[Karkemish]], [[Qatna]], etc.). Il rivalise avec les autres grandes puissances du Moyen-Orient de la période, les [[Égypte antique|Égyptiens]] et les [[Hittites]], avant que des conflits contre ces derniers et contre les [[Assyrie]]ns ne causent sa chute. 

L'organisation politique de cet État reste cependant très mal connue, de même que ses aspects sociaux et culturels, car peu de sources provenant des sites qu'il dominait sont connues. Ses capitales, [[Washshukanni]] et [[Taidu]], n'ont pas été localisées avec certitude. Il est donc essentiellement attesté par des sources extérieures, et la reconstruction de son histoire est lacunaire, même si elle a progressé récemment grâce à de nouvelles fouilles archéologiques.

== Noms ==

Le royaume du Mittani était appelé de différentes manières selon les pays. Les rois du Mittani eux-mêmes emploient dans leurs textes plusieurs nom : Mittani, Hanigalbat et Hurri{{sfn|von Dassow|2022|p=479}}.

Le nom Mittani est un mot [[hourrite]], la langue dominante du royaume et celle de son élite. Il était auparavant transcrit majoritairement Mitanni, mais les progrès des travaux sur le hourrite, en particulier ceux de G. Wilhelm, ont montré que la lecture avec un double -t- et un seul -n- (suffixe hourrite -ni) était sans doute la plus juste. Ce terme désigne le royaume, et non sa population. Il semble dérivé d'un nom de personne, Maitta, qui pourrait être l'ancêtre de la dynastie régnante (ce qu'il est impossible de confirmer car aucun roi de ce nom n'est connu){{sfn|Wilhelm|1994|p=290}}{{,}}{{sfn|von Dassow|2022|p=457-458}}.

Le royaume est aussi dénommé « Pays des Hourrites » (''Ḫurri'') et son souverain « Rois des Hourrites », en référence à sa population principale. Le nom ''[[Hanigalbat]]'' (forme ancienne ''Ḫabingalbat'') est aussi employé pour le désigner, notamment dans les textes de [[Nuzi]] et d'[[Assyrie]]. Il a une signification géographique, puisqu'il désigne les régions constituant le cœur du royaume, dans le triangle du [[Khabur]]. Il est attesté avant l'émergence du royaume hourrite après sa chute. ''[[Naharin|Naharina]]'' est un autre terme géographique, d'origine ouest-sémitique, qui fait référence aux rivières du pays. C'est le nom privilégié par les Égyptiens pour désigner le royaume{{sfn|Wilhelm|1994|p=289-290}}{{,}}{{sfn|von Dassow|2022|p=456-457}}.

== Sources ==

[[Fichier:Tablet BM131452.jpg|vignette|Tablette scellée retrouvée à [[Alalakh]] rapportant un cas juridique présenté par le souverain local Niqmepa devant le roi [[Shaushtatar]] du Mittani, [[British Museum]].]]

Les sites archéologiques témoignant de la période du Mittani sont peu nombreux, surtout parce que peu de niveaux archéologiques de cette période ont été mis au jour, en dépit de l'essor de l'archéologie syrienne jusqu'au début des années 2010<ref>{{harvsp|id=ARCH|Akkermans|Schwartz|2003|p=327-359}} pour une synthèse sur les découvertes archéologiques concernant la Syrie de l'Âge du Bronze récent avant sa date de publication. {{en}} M. Novák, « Upper Mesopotamia in the Mittani Period », dans W. Orthmann, P. Matthiae et M. al-Maqdissi (dir.), ''Archéologie et Histoire de la Syrie {{I}} : La Syrie de l’époque néolithique à l’âge du fer'', Wiesbaden, 2013, {{p.|345-357}} pour une tentative d'analyse de la documentation disponible en Haute Mésopotamie à l'époque du Mittani.</ref>. 

L'étude du Mittani souffre surtout du fait que sa région centrale est mal connue, puisque aucun lot notable de tablettes n'y a été mis au jour et que la documentation est surtout architecturale et artistique{{sfn|von Dassow|2022|p=460-462 et 467-468}}. La principale capitale du royaume, [[Wassukanni|Washshukanni]], est généralement identifiée au site de [[Tell Fekheriye]], sans preuve déterminante toutefois, notamment parce que le site n'a pas livré d'archive de la période<ref>{{harvsp|id=HPP|Bryce et al.|2009|p=763}}</ref>{{,}}{{sfn|von Dassow|2022|p=467}}. Pour [[Taidu]], la capitale tardive, on a proposé de la localiser à [[Tell al-Hamidiya]], où une architecture monumentale est connue, avec sa vaste terrasse palatiale (un centre du pouvoir royal ?), aussi une cinquantaine de tablettes administratives rédigées en [[akkadien]] fortement mâtiné de [[Hourrites#Langue|hourrite]])<ref>{{harvsp|id=HPP|Bryce et al.|2009|p=687}}</ref>{{,}}<ref name=hamidiya/>{{,}}<ref>{{de}} K. Kessler, « Neue Tontafelfunde aus dem mitannizeitlichen Taidu – Ein Vorbericht », dans D. Bonatz (dir.), ''The Archaeology of Political Spaces: The Upper Mesopotamian Piedmont in the Second Millennium BC'', Berlin et Boston, 2014, {{p.|35-42}}.</ref>. Parmi les autres sites de la région centrale, [[Tell Brak]] (Nawar) a livré des restes artistiques et architecturaux (un palais et un petit temple) ont été mis au jour ainsi que quelques tablettes de la période témoignant de la présence d'une administration sur place, et même des rois [[Artashumara]] et [[Tushratta]] lors de deux affaires judiciaires<ref>Documents juridiques et administratifs en [[akkadien]] : {{en}} I. L. Finkel, « Inscriptions from Tell Brak 1984 », dans ''Iraq'' 47, 1985, {{p.|191-198}} ; {{en}} Id., « Inscriptions from Tell Brak 1985 », dans ''Iraq'' 50, 1988, {{p.|83-86}} ; {{en}} N. J. J. Illingworth, « Inscriptions from Tell Brak 1986 », dans ''Iraq'' 50, 1988, {{p.|99-108}}. Un fragment de lettre en [[hourrite]] : {{en}} G. Wilhelm, « A Hurrian Letter from Tell Brak », dans ''Iraq'' 53, 1991, {{p.|159-168}}.</ref>. Les autres sites connus de la région centrale et des régions voisines situées entre Tigre et Euphrate n'ont guère livré de témoignages notables, juste des parties de constructions et des céramiques. Ce n'était sans doute que des sites secondaires dans l'organisation mittanienne. On peut y compter [[Tell Rimah]], [[Urkesh|Tell Mozan]], [[Tell Chuera]], [[Tell Bderi]], [[Tell Sheikh Hamad]], [[Tell Mohammed Diyab]], [[Bassekti]] ou encore [[Tell Bazi]]<ref name=bazi>{{de}} W. Sallaberger, « Schenkungen von Mittani-Königen an die Einwohner von Baṣīru, Die zwei Urkunden aus Tall Bazi am Mittleren Euphrat », ''Zeitschrift für Assyriologie'' 96, 2006, {{p.|69-104}}</ref>.

Les sites les mieux documentés sont périphériques{{sfn|von Dassow|2022|p=463-464}} : [[Nuzi]] (Yorghan Tepe dans la région de [[Kirkouk]]) et [[Alalakh]] (Tell Açana dans la vallée de l'[[Amuq]]), qui sont situés aux deux extrémités du royaume, et témoignent donc de particularités régionales. Ce sont aussi les deux sites qui ont livré le plus de tablettes de la période mittanienne, et si on y trouve bien de nombreuses personnes aux noms [[hourrites]] (une large majorité à Nuzi), les conditions sociales et administratives y sont bien différentes, ce qui fait qu'on ne peut reconstituer de tableau cohérent de la société des régions dominées par le Mittani, qui sont sans doute très diverses<ref>Les institutions de ces deux sites qui apparaissent dans les tablettes de la période du Mittani sont présentées dans : {{en}} C. Zaccagnini, « Nuzi », dans R. Westbrook (dir.), ''A History of Ancient Near Eastern Law'', vol. 1, Leyde, 2003, {{p.|565-617}} et {{en}} I. Márquez Rowe, « Alalakh », dans ''Ibid.'', {{p.|703-716}}. Voir aussi {{en}} E. von Dassow, ''State and society in the late Bronze Age, Alalaḫ under the Mittani Empire'', Bethesda, 2008.</ref>. Nuzi reste le site le plus important pour connaître une société hourrite, grâce à environ {{Unité|5000|tablettes}} de la période. Il s'agit d'un centre secondaire d'un royaume vassal du Mittani, le royaume d'[[Arrapha]], dont la capitale, située sous l'actuelle Kirkouk, n'a pu être fouillée, même si des tablettes de la période mittanienne y ont été retrouvées lors d'un glissement de terrain. La documentation d'Alalakh, capitale du royaume de Mukish, est également importante. Plus récemment, il a été établi que le site de [[Terqa]] (Tell Ashara sur le Moyen-Euphrate) avait aussi été dominé par le Mittani. Il a livré des tablettes de la période, non publiées. Les importantes archives d'[[Emar]] (Tell Mishrife) concernent très peu la période durant laquelle le site a été sous la coupe du Mittani{{sfn|von Dassow|2022|p=464}}. Autre site périphérique, [[Qatna]] (Tell Mishrife en Syrie occidentale), dont les fouilles ont connu un essor spectaculaire depuis la fin des [[années 1990]], est un vassal syrien du Mittani de mieux en mieux connu<ref>{{en}} M. al-Maqdissi, M. Luciani, D. Morandi-Bonacossi, M. Novák et P. Pfälzner, ''Excavating Qatna {{I}} – Preliminary Report on the 1999 and 2000 Campaigns of the Joint Syrian-Italian-German Archaeological Research Project at Mishrife'', Damas, 2002</ref>{{,}}<ref>{{en}} M. al-Maqdissi et D. Morandi-Bonacossi (dir.), ''The Metropolis of the Orontes, Art and Archaeology from the Ancient Kingdom of Qatna. Seven Years of Syrian-Italian Collaboration at Mishrifeh/Qatna'', Damas, 2005</ref>. [[Tell Umm el-Marra]] (Tuba ?), a livré récemment une tablette portant le sceau dynastique du roi mittanien Shaushtatar<ref name=elmarra>{{en}} J. Cooper, G. Schwartz et R. Westbrook, « A Mittani Era Tablet from Umm el-Marra », dans ''Studies on the Civilization and Culture of Nuzi and the Hurrians'' 15, 2005, {{p.|41-56}}</ref>. La reprise des fouilles dans le Kurdistan irakien a conduit à la découverte du site de Kemune, sans doute l'ancienne cité de Zakhiku. Situé sur les bords du Tigre, il a pu être exploré en 2018 puis en 2022 en période de sécheresse. Il présente une importante cité du Mittani, avec des murailles puissantes, un palais, des complexes de stockage et d'artisanat, qui a aussi livré une dizaine de tablettes<ref name=kemune>{{Lien web|langue=en|url= https://kommunikation.uni-freiburg.de/pm-en/press-releases-2022/a-3400-year-old-city-emerges-from-the-tigris-river|titre=A 3400-year-old city emerges from the Tigris River:Drought reveals urban center of the Mittani Empire|site=Universität Freiburg|dat=30 mai 2022|consulté le=10 août 2022}}.</ref>{{,}}{{sfn|von Dassow|2022|p=462}}. Les autres sites importants dominés par ce royaume en dehors de son cœur et qui n'ont pas ou peu fourni d'attestations de cette période sont [[Alep]], [[Karkemish]] (Jerablus) sur l'[[Euphrate]], [[Harran]] un peu plus à l'est, ainsi que [[Ninive]] et [[Assur (ville)|Assur]] sur le cours moyen du [[Tigre (fleuve)|Tigre]].

La documentation pour reconstituer l'histoire du Mittani provient en grande partie de royaumes extérieurs qui ont été les adversaires ou les alliés du Mittani{{sfn|von Dassow|2022|p=464-467}}, les [[Égypte antique|Égyptiens]] et les [[Hittites]], notamment les inscriptions rapportant les faits militaires des souverains de ces États, et aussi leur correspondance diplomatique, retrouvée à [[Amarna|Tell el-Amarna]] (l'ancienne [[Akhetaton]]) pour les premiers et à [[Boğazkale]] ([[Hattusa]]) pour les seconds ; pour la fin de la période ce sont les sources [[assyrie]]nnes qui sont les plus importantes. En l'absence de liste royale, il est difficile de reconstituer la séquence des rois du Mittani avec certitude, et il n'y a pas de consensus sur celle-ci.

== Géographie et peuplement ==

Le royaume du Mittani se développe à partir d'un centre qu'on situe généralement dans la région du « triangle du Khabour », constituée du [[Khabour]] et de plusieurs de ses affluents, dans la région appelée actuellement [[Haute Mésopotamie|Haute Djézireh]], située à la jonction de plusieurs zones : montagnes et de leurs piémonts vers le nord ; vallées encaissées du [[Tigre (fleuve)|Tigre]], de l'[[Euphrate]] et de leurs affluents, qui sont rarement pérennes (les plus importants étant le Khabour et le [[Belikh]]) ; étendues semi-désertiques de la Basse Djézireh au sud, vers la plaine de Basse Mésopotamie ; la [[Syrie]] à l'ouest<ref>Synthèses utiles sur ces régions : X. Faivre, « Haute Mésopotamie », dans {{harvsp|id=DIC|Joannès (dir.)|2001|p=375-376}} ; B. Lyonnet et F. Joannès, « Habur », dans {{harvsp|id=DIC|Joannès (dir.)|2001|p=360-362}} ; X. Faivre, « Balih », dans {{harvsp|id=DIC|Joannès (dir.)|2001|p=119-120}}.</ref>. 

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Carte du Mitanni.png|Carte représentant les limites approximatives des territoires soumis au royaume du Mittani à son apogée avant les offensives égyptiennes.
Khabur sites.svg|Les principaux sites antiques de la région du Khabour.
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Cette région longtemps convoitée par des royaumes extérieurs devient pour plus de deux siècles le centre d'un royaume puissant. Cet espace est peuplé en majorité de sédentaires, pratiquant une agriculture sèche, sans irrigation, même si cette pratique permet quelquefois d'améliorer les rendements sur certaines terres. Par contre, dans la frange sud, l'irrigation est nécessaire les mauvaises années. Les populations nomades (ou plus exactement « semi-nomades », une partie de la population étant sédentaire pendant une grande partie de l'année) sont également importantes dans ces régions au climat incertain. L'habitat du {{mav|II|e}} est traditionnellement situé sur des sites en relief ([[tell (archéologie)|tells]]), où on trouve des acropoles, entourées de zones d'habitation, alors que la vallée est mise en culture. Les derniers siècles du millénaire voient un changement s'amorcer avec l'installation progressive de plus en plus de villages dans les plaines, et plus largement un phénomène de dispersion de l'habitat, avec notamment la constitution d'établissements fortifiés, servant de centres d'exploitations et de districts (''dimtu'' « tours » à [[Nuzi]], ''dunnu'' « forts » par la suite en [[Assyrie]]), même si la plupart des anciennes cités subsistent<ref>{{en}} T. J. Wilkinson, « Regional Approaches to Mesopotamian Archaeology: The Contribution of Archaeological Surveys », dans ''Journal of Archaeological Research'' 8/3, 2000, {{p.|234-235}}</ref>. Mais des incertitudes demeurent, car la périodisation fournie par les prospections archéologiques est imprécise, distinguant mal les périodes du Mittani et du royaume médio-assyrien, alors qu'il est possible que des habitats des zones basses aient complètement disparu, tandis que des disparités régionales apparaissaient<ref>{{en}} R. Koliński, « Settled Space. Evidence for Changes in Settlement Patterns of Northern Mesopotamia at the Advent and at the Turn of the Mittani Era », dans {{harvsp|id=EME|Cancik-Kirschbaum|Brisch|Eidem (dir.)|2014|p=179-212}}</ref>.

La population de cette région est plurielle du point de vue linguistique et ethnique, mais elle est dominée par des populations parlant le [[hourrite]], une langue dont le seul parent connu est l'[[urartéen]] (parlé par l'élite d'un royaume de l'[[Anatolie]] orientale et du [[Caucase]] méridional) de l'âge du fer. Elle était parlée sur une zone allant des [[monts Taurus]] et de la [[Méditerranée]] à l'ouest jusqu'aux [[monts Zagros]] à l'est. Les groupes parlant hourrite sont attestés en Haute Mésopotamie depuis la seconde moitié du {{-m|III}} Ils sont une composante importante de la région durant la [[période paléo-babylonienne]] (première moitié du {{-m|II}}), leur langue étant alors appelée Subaréen, d'après le nom que les Mésopotamiens donnaient à une partie de la Haute Mésopotamie, [[Subartu]]. Le terme ''Ḫurri'' est plus courant par la suite pour désigner la langue et ceux qui la parlent, que les historiens modernes désignent comme les Hourrites. La culture hourrite reste mal connue, faute de sources. Les documents donnent surtout des informations sur leur religion, dont les principales divinités sont le dieu de l'Orage [[Teshub]], sa parèdre [[Hebat]], la déesse guerrière et astrale [[Shaushga]] (équivalent d'[[Ishtar]])<ref>B. Lion, « Hurrites », dans {{harvsp|id=DIC|Joannès (dir.)|2001|p=397-400}}</ref>{{,}}<ref>{{Chapitre|langue=en|prénom=Eva|nom=von Dassow|titre ouvrage=The Encyclopedia of Ancient History|auteurs ouvrage=Roger S. Bagnall, Kai Brodersen, Craige B. Champion, Andrew Erskine, et Sabine R. Huebner (éditeurs)|titre chapitre=Hurrian, Hurrians|année=2013|éditeur=Blackwell|passage=3345-3347| lire en ligne=https://doi.org/10.1002/9781444338386.wbeah01095}}</ref>.

== Histoire politique et militaire ==

=== La formation du royaume ===

==== La Haute Mésopotamie avant le milieu du {{mav|II|e}} ====

La domination de la Haute Mésopotamie est un enjeu pour plusieurs des grandes puissances du Moyen-Orient durant la [[période paléo-babylonienne]] ({{sav-|XVIII}} - {{sav-|XVII}}), qui échouent toutes à s'y établir durablement : [[Ekallâtum]] ([[Royaume de Haute-Mésopotamie]]), [[Mari (Syrie)|Mari]], [[Première dynastie de Babylone|Babylone]] puis [[Alep]] ([[Yamkhad]]), entre autres. Cette région est alors divisée entre plusieurs petites principautés, où s'affirment progressivement des princes [[hourrites]], sans doute appuyés par des migrations de Hourrites arrivant depuis le nord<ref>Sur les attestations des Hourrites à cette période, voir B. Lion, « Hurrites », dans {{harvsp|id=DIC|Joannès (dir.)|2001|p=398-399}}</ref>. Au moment où les souverains hittites {{monarque|Hattusili|Ier}}  et {{monarque|Mursili|Ier}} mènent des expéditions dans la région à la fin du {{sav-|XVII}} et au début du {{sav-|XVI}} avant notre ère, ils y rencontrent plusieurs principautés où l'élément hourrite est important ou prépondérant, situées entre Haut [[Euphrate]] et Haut [[Tigre]], qu'ils affrontent ou avec qui ils s'allient : Hahhum, Hassuwa, Nihriya, Tikunani<ref>{{harvsp|id=FM1|Freu|2007|p=90-92}}</ref>. Ces conflits ont donné naissance à des récits folkloriques hittites{{sfn|von Dassow|2022|p=479-480}}. {{monarque|Mursili|Ier}} détruit les royaumes dominants de la période, [[Alep]] et [[Babylone]], mais il doit faire face à des attaques d'ennemis désignés comme Hourrites quand il retourne dans son pays<ref>{{harvsp|id=FM1|Freu|2007|p=115 et 118-121}}</ref>. Ces mêmes ennemis se retrouvent sous son successeur {{monarque|Hantili|Ier}}, à un moment où la puissance hittite s'efface<ref>{{harvsp|id=FM1|Freu|2007|p=124-125}}</ref>. Après la chute des deux dernières grandes puissances [[amorrites]] qu'étaient Alep et Babylone et le recul des Hittites, les sources sur la situation politique de la Haute Mésopotamie sont inexistantes pour plusieurs décennies.

==== Des origines obscures ====

Deux théories principales coexistent concernant les conditions de la formation du Mittani. Selon certains, ce royaume émerge dès la seconde moitié du {{sav-|XVII}} ou le début du {{sav-|XVI}}, donc en même temps que les attaques des rois hittites {{monarque|Hattusili|Ier}} et {{monarque|Mursili|Ier}}, qui font mention d'une puissante coalition de souverains Hourrites en Syrie et même d'un « Roi des troupes hourrites », derrière lequel certains proposent de voir un ancêtre des rois du Mittani. Mais le terme Mittani n'apparaît pas dans ces documents. Pour d'autres, la création du Mittani serait consécutive aux campagnes des rois hittites, conséquence du vide laissé par ceux-ci, à la suite de la destruction du royaume d'Alep ([[Yamkhad]]) et de leur incapacité à conserver le contrôle sur la région<ref>{{en}} S. de Martino, « The Mittani State: The Formation of the Kingdom of Mittani », dans {{harvsp|id=EME|Cancik-Kirschbaum|Brisch|Eidem (dir.)|2014|p=61-74}}</ref>{{,}}{{sfn|von Dassow|2022|p=480-481}}.

La chronologie de la période est très incertaine, et les durées de règne des premiers rois mittaniens ne peuvent pas être estimées autrement que de manière très vague. Le nom du royaume du Mittani apparaît pour la première fois dans une inscription datée du règne du pharaon {{monarque|Thoutmôsis|Ier}} autour de 1500 av. J.-C., quand il mène des campagnes jusqu'à l'Euphrate. Une tablette scellée provenant de Hammam et-Turkman datant de la même période parle également d'un roi du Mittani. Il faut en déduire que le royaume s'est alors consolidé, et aurait déjà pris le contrôle d'Alep si on en juge par l'inscription d'Idrimi (voir plus bas){{sfn|von Dassow|2022|p=481}}. Un [[sceau]] dynastique utilisé par des rois du Mittani aux siècles suivants donne le nom d'un roi sans doute antérieur, Shutarna fils de Kirta, qu'il faudrait situer dans la première moitié du {{-s|XV}} C'est le plus ancien roi du Mittani connu, peut-être l'ancêtre de la dynastie, à moins que son père Kirta ait régné avant lui, voire encore avant le dénommé Maitta qui aurait donné son nom au royaume. Au plus haut, la fondation du Mittani remonterait aux dernières décennies du {{-s|XVI}}{{sfn|von Dassow|2022|p=475}}.

Le processus de formation du Mittani reste donc inconnu, en l'absence d'autres sources. Une indication possible sur l'origine de la dynastie est l'usage de noms [[Aryens|indo-aryens]] pour les souverains mittaniens, en dépit du fait que ceux-ci soient alors identifiés comme [[hourrites]]. Des noms de même origine se retrouvent dans d'autres documents de la période provenant de Syrie, ce qui signifie que ce phénomène n'aurait pas concerné que le Mittani. D'autres indices montrent la présence d'un élément indo-aryen parmi l'élite du Mittani : l'aristocratie militaire du pays était composée de guerriers montant des chars, les ''[[maryannu]]'', terme apparenté au sanskrit ''marya''- signifiant « jeune homme » (le suffixe -''nnu'' étant par contre hourrite)<ref name=marya>{{de}} G. Wilhelm, « Marijannu », dans [[Dietz-Otto Edzard |D. O. Edzard]] (dir.), ''[[Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie]]'' 7, Berlin et New York, 1987-1990, {{p.|419-421}}</ref>, vocable que l'on retrouve dans les textes d'[[Alalakh]] et d'[[Ougarit]], où ils semblent former l'élite de la société. On note la présence de plusieurs termes d'origine indo-aryenne dans un traité sur l'élevage des chevaux  retrouvé en pays hittite, mais attribué à un Hourrite, [[Kikkuli]], ou encore la mention de plusieurs divinités indo-aryennes ([[Indra]], [[Mitra (mythologie)|Mitra]], [[Varuna]], les [[Ashvins|Nasatya]]) parmi les garants divins d'un traité signé entre un roi du Mittani et un roi hittite vers 1380. Il a été proposé que l'élite militaire du Mittani soit en partie issue d'une population de langue indo-aryenne venue d'[[Asie centrale]], qui aurait dominé une population en majorité hourrite, à laquelle elle se serait mélangée progressivement<ref>{{harvsp|id=FREU|Freu|2003|p=19-23}}</ref>. Néanmoins cette opinion répandue, qui renvoie aux anciennes hypothèses d'une « [[Migrations indo-iraniennes|invasion indo-aryenne]] » dans le sous-continent indien, a trouvé des contradicteurs, car les éléments indo-aryens, certes indéniables, restent très limités, et le Mittani est incontestablement de culture hourrite ; la présence d'une élite guerrière conduisant des chars n'est pas spécifique à ce royaume, ni automatiquement imputable à une origine indo-aryenne<ref>{{en}} E. van Dassow, « Levantine Polities under Mittanian Hegemony », dans {{harvsp|id=EME|Cancik-Kirschbaum|Brisch|Eidem (dir.)|2014|p=11-14}} ; {{harvsp|von Dassow|2022|p=475-479}}. Suivie par exemple par {{en}} S. de Martino, « The Mittani State: The Formation of the Kingdom of Mittani », dans {{harvsp|id=EME|Cancik-Kirschbaum|Brisch|Eidem (dir.)|2014|p=68-69}}.</ref>.

==== Idrimi et Barattarna ====
{{Double image|right|Idrimi of Alalakh.jpg|200|Slave treaty tablet.jpg|160|Statue du roi [[Idrimi]] d'[[Alalakh]] et tablette du traité entre le même Idrimi d'Alalakh et Pilliya du [[Kizzuwatna]]. [[British Museum]].}}
La source majeure sur les débuts de la puissance mittanienne est l'inscription se trouvant sur une statue d'[[Idrimi]], roi de la cité d'[[Alalakh]], qui est proche de la côte syrienne<ref>Traductions : {{de}} M. Dietrich et O. Loretz, « Die Inschrift der Statue des Königs Idrimi von Alalah », dans ''Ugarit Forschungen'' 13, 1981, {{p.|201-269}} et {{en}} E. L. Greenstein et D. Marcus, « The Akkadian Inscription of Idrimi », dans ''Journal of the Ancient Near Eastern Studies'' 8, 1976, {{p.|59-96}}.</ref>. Ce texte rapporte la vie agitée de ce personnage dans les premières années du {{sav-|XV}} ou dans les décennies suivantes. Fils du roi Ilimilimma d'[[Alep]], il dut fuir son pays avec ses frères à la suite de troubles dont la nature n'est pas précisée. Après des années d'exil, il réunit des troupes et parvient à reprendre pied à Alalakh, une ancienne dépendance d'Alep. C'est à ce moment qu'il dit s'être réconcilié avec le « Roi des guerriers du pays de ''Ḫurri'' », [[Barattarna]] (on trouvera aussi Parattarna), le roi du Mittani :

{{Citation bloc |Barattarna, le roi puissant, le roi des guerriers du pays de Hurri, m'avait traité en ennemi pendant sept ans. La septième année, j'ai envoyé Anwanda ''(messager d'Idrimi)'' en mission auprès de Barattarna, le roi des guerriers du pays de Hurri, et je lui ai rappelé les termes des traités de mes ancêtres, lorsqu'ils s'étaient alliés avec son pays, et que leurs actes avaient été plaisants pour les rois des guerriers du pays de Hurri, et qu'ils s'étaient jurés l'un l'autre un serment solennel. Lorsque le roi puissant entendit les termes du traité de nos ancêtres et leur serment mutuel, il respecta le traité. Suivant les dispositions de ce traité et les preuves considérables de ma loyauté, il accepta mes cadeaux de salutations. J'ai fait de nombreuses offrandes et je lui ai ramené une maison qu'il avait perdue. En tant que vassal loyal, je lui ai juré un serment de fidélité. Ainsi je suis devenu roi d'Alalakh.|Inscription d'Idrimi<ref>Lignes 42-58. {{en}} E. L. Greenstein et D. Marcus, ''op. cit.'', {{p.|64-65}}.</ref>.}}

Ce passage — usant de [[langue de bois]] — indique que Barratarna est le souverain dominant en Syrie, et qu'un roi ne peut s'y installer sans son accord. Il est sans doute à l'origine des troubles à Alep qui ont chassé la dynastie d'Idrimi et sur lesquels ce dernier reste volontairement muet. Il lui permet de rester à Alalakh, après avoir passé un accord qui fait de celui-ci son vassal, comme leurs ancêtres (rois du Mittani et rois d'Alep) l'avaient fait auparavant<ref>B. Lion, « Idrimi », dans {{harvsp|id=DIC|Joannès (dir.)|2001|p=405-406}} ; {{harvsp|id=FREU|Freu|2003|p=34-40}} ; {{harvsp|von Dassow|2022|p=481-482}}.</ref>. Idrimi est également connu par un traité de paix qu'il a conclu avec le roi Pilliya du [[Kizzuwatna]], royaume qui s'est formé en [[Cilicie]], entre les sphères d'influence du Mittani et des Hittites<ref name=idrimitraite>{{en}} D. J. Wiseman, ''The Alalakh Tablets'', Londres, 1953, {{p.|40-43}}</ref>. Après avoir passé un premier accord avec le roi [[Hittites|hittite]] [[Zidanza]], Pilliya passe dans l'orbite du Mittani, puisque Barattarna est mentionné dans le traité avec Idrimi comme suzerain des deux contractants.

==== La consolidation du royaume ====

Barattarna a donc joué un grand rôle dans l'organisation de la puissance du Mittani. Il aurait régné au milieu du {{-s|XV}}{{sfn|von Dassow|2022|p=474}} Sa suzeraineté est aussi reconnue à [[Terqa]], dans la région du Moyen Euphrate. Il domine la vallée du [[Khabour]] où se trouve le cœur de son royaume, ainsi que la Syrie, mais il est impossible de déterminer jusqu'où s'étend son influence à l'est<ref>{{harvsp|id=FREU|Freu|2003|p=40-45}}</ref>. Le roi suivant, Shaushtatar, consolide la domination du Mittani. Il est connu par la documentation d'[[Alalakh]] où il est suzerain du roi Niqmepa, successeur d'Idrimi. Mais il est possible que cet essor oriental doive être attribué à un roi mittanien postérieur nommé lui aussi Shaushtatar, qui aurait régné vers la fin du {{sav-|XV}}<ref>C'est l'avis de {{harvsp|id=FREU|Freu|2003|p=47-53}}</ref>. Selon l'autre reconstruction possible, il n'y a qu'un seul roi appelé Shaushatar, régnant autour de 1425, qui succède à Barattarna et éventuellement à son père, nommé Parsatatar, auquel succèdent peut-être d'autres rois, un Saitarna et un Barattarna II. La documentation est trop lacunaire pour avoir des certitudes, et les comparaisons avec les chronologies égyptienne et hittite laissent beaucoup d'incertitudes{{sfn|von Dassow|2022|p=474-475}}. En admettant qu'il n'y ait eu qu'un seul roi de ce nom, Shaushtatar est la principale figure des rois mittaniens connus, comme l'indique le fait que son sceau est employé comme sceau dynastique jusqu'au règne de Tushratta. Il est connu par des tablettes de plusieurs sites, documentant notamment des décisions juridiques qu'il prend. Son règne s'étendrait sur le dernier quart du {{-s|XV}}{{sfn|von Dassow|2022|p=473-474}}. L'expansion du royaume vers l'est lui est généralement attribuée, avec peut-être la conquête du royaume d'[[Arrapha]], où se trouve la cité de [[Nuzi]] ayant fourni une abondante documentation pour la période mittanienne, dont une missive de Shaushtatar au souverain local, Itkhi-Teshub. C'est peut-être également de ce règne qu'il faudrait dater la prise d'[[Assur (ville)|Assur]] mentionné ; mais le fait que les rois du Mittani aient jamais exercé une domination durable sur la cité d'Assur est discuté, car les traces de leur emprise sur celle-ci sont très ténues<ref>{{de}} B. Lion, « Assur unter der Mittaniherrschaft », dans J. Renger (dir.), ''Assur - Gott, Stadt und Land'', Wiesbaden, 2011, p. 149-167</ref>{{,}}<ref>{{harvsp|id=BEL|Lafont|Tenu|Clancier|Joannès|2017|p=532-533}}</ref>{{,}}{{sfn|von Dassow|2022|p=490-491}}.

=== Organisation politique et sociale ===

==== La famille royale ====

Il y a très peu d'informations sur la famille royale hourrite : en dehors des souverains, on connaît quelques noms de pères de souverains dont on ne sait pas s'ils ont eu le statut de roi, d'une seule reine Yuni l'épouse de [[Tushratta]], et des trois princesses mariées à des rois égyptiens{{sfn|von Dassow|2022|p=469}}. La succession sur le trône se fait généralement de père en fils, mais il est possible que ce principe successoral n'ait pas été la règle puisque d'autres cas sont attestés (mais ils sont minoritaires){{sfn|von Dassow|2022|p=475}}. Les membres de la famille royale portent des noms hourrites, et lorsqu'ils accèdent au pouvoir ils prennent un nom de trône indo-aryen{{sfn|von Dassow|2022|p=475-476}}. Le principe dynastique ressort dans l'emploi d'un sceau dynastique, celui de [[Shaushtatar]], par les successeurs de ce dernier jusqu'à Tushratta{{sfn|von Dassow|2022|p=473}}. La vie de la cour mittanienne n'est pas connue faute de documentation. La seule archive officielle provient de Tell al-Hamidiya/Taidu, alors qu'elle est probablement la capitale du Hanigalbat dans les années de la chute du Mittani. Les tablettes documentent des livraisons de bière à des visiteurs étrangers entretenus par le palais, entre autres des gens d'Alashiya (Chypre), Arrapha, l’Égypte et Ougarit{{sfn|von Dassow|2022|p=505}}. Le palais royal de ce site a sans doute été mis au jour sur une grande terrasse comprenant un édifice monumental, mais il est très érodé et seules quelques pièces ont pu être dégagées<ref name=hamidiya/>.

==== Provinces et vassaux ====

Le fonctionnement du royaume du Mittani est très mal connu, même à son apogée durant la seconde moitié du {{-s|XV}}, en l'absence d'archives administratives. Les informations doivent être glanées d'un nombre limité de documents et sont donc limitées. Ce royaume semble être une sorte de confédération dominée par le roi du Mittani, un des « Grands Rois » (akkadien ''šarru rabu'') du [[Proche-Orient]] de la seconde moitié du {{mav|II|e}} (au même titre que ceux d'[[Égypte antique|Égypte]], de [[Babylone]], des [[Hittites]]). Il domine un ensemble hétérogène d'entités politiques, sans doute soumises à des formes de dominations variées. Le royaume comprend des provinces (''ḫalṣu'') administrées directement et confiées à des gouverneurs (hourrite ''ḫalzogli'' ?), comme à [[Alep]]. Il comprend ensuite des royaumes vassaux, comme [[Alalakh]] et [[Arrapha]]. Certaines cités de la région du Moyen Euphrate étaient administrées par des institutions communales, avec une sorte d'assemblée de notables locaux (c'est le cas à [[Emar]], Basiri, sans doute aussi à [[Ekalte]] et Azû) qui traitaient directement avec le grand roi<ref name=emar>{{en}} R. Pruzsinsky, « Emar and the Transition from Hurrian to Hittite Power », dans M. Heinz et M. H. Feldman, ''Representations of Political Power: Case Histories from Times of Change and Dissolving Order in the Ancient Near East'', Winona Lake, 2007, {{p.|24-28}}.</ref>{{,}}<ref>{{en}} E. von Dassow, « Levantine Polities under Mittanian Hegemony », dans {{harvsp|id=EME|Cancik-Kirschbaum|Brisch|Eidem (dir.)|2014|p=18-22}}</ref>. 

Les vassaux du Mittani devaient disposer d'une grande latitude dans leurs organisation et leurs affaires internes, comme paraissent le montrer les archives d'[[Alalakh]] et de [[Nuzi]]. Mais ils pouvaient subir les conséquences de leur insubordination : ainsi le préambule historique du traité entre Talmi-Sharruma d'[[Alep]] et le roi hittite {{monarque|Muwatalli|II}} mentionne une redistribution de terres frontalières par un roi du Mittani à [[Ashtata]] et [[Noukhashshe|Nuhasse]] aux dépens d'[[Alep]] à la suite de la révolte de cette dernière (sans doute une références aux événements ayant conduit à la fuite d'Idrimi d'Alep et son installation à Alalakh)<ref>{{en}} G. Beckman, ''Hittite Diplomatic Texts'', Atlanta, 1996, {{p.|89}}.</ref>. De plus, le traité entre Idrimi d'Alalakh et Pilliya du Kizzuwatna est placé sous le patronage du roi Barattarna, qui a donc un regard sur les rapports entre ses subordonnés<ref name=idrimitraite/>. Le roi mittanien intervenait donc dans les affaires de ses vassaux pour certains cas et arbitrages importants. Cela concerne aussi les affaires impliquant les individus disposant du statut de ''ḫanigalbatutu'', « citoyen du Hanigalbat » (voir ci-dessous). Des dignitaires du Mittani émettent aussi des demandes officielles aux vassaux, comme l'indiquent plusieurs missives d'Alalakh concernant des litiges judiciaires dans lesquels intervient le pouvoir mittanien, par exemple sur la propriété d'un homme ou pour capturer des hommes et les envoyer aux autorités mittaniennes. Les tablettes de Nuzi sur les relations entre le royaume local, Arrapha, et le suzerain mittanien montrent qu'elles ont à gérer la question des gens originaires d'un royaume lorsqu'ils résident ou se déplacent dans l'autre. Arrapha soit notamment héberger et entretenir des dignitaires et des troupes du Mittani qui y sont de passage. Des soldats du Mittani sont également déployés à Arrapha lorsque ce pays subit l'invasion assyrienne qui devait lui être fatale. Une archive de Nuzi concerne d'ailleurs un officier mittanien nommé Ila-nishu, qui y réside avec sa famille{{sfn|von Dassow|2022|p=486-488}}. Le Mittani prélevait également un tribut, mais c'est peu documenté : à [[Emar]], la communauté locale vend certains de ses propres domaines pour payer une contribution (''arana'') au roi hourrite<ref name=emar/>{{,}}{{sfn|von Dassow|2022|p=489}}. D'un autre côté, il octroyait des terres à ses fidèles, comme l'indique le cas de la modification du domaine d'Alep mentionné plus haut, et les deux tablettes de Tell Bazi qui documentent une donation royale de terres aux gens de Basiri<ref name=bazi/>.

==== Statuts sociaux ====

La puissance militaire du Mittani repose sur une élite guerrière, les ''[[maryannu]]'', spécialisés dans l'usage des chars de combat. Ils se retrouvent dans toute la sphère d'influence hourrite, puisqu'ils sont attestés dans les textes d'[[Alalakh]], de [[Nuzi]] (où ils sont plutôt appelés en akkadien ''rākib narkabti'', « conducteurs de chars ») et aussi d'[[Ougarit]]. Ils occupent la position la plus haute dans la société et disposent souvent de domaines importants. Ce statut semblant apporter des privilèges, comme des exemptions de corvées (mais pas partout). C'est ce groupe qui fournit les cadres de l'élite dirigeante, caractérisée par sa proximité avec le roi. Il s'agit donc en quelque sorte de la « noblesse ». Ce groupe semble proche du reste de la population, puisqu'il s'en trouve dans pratiquement chaque village ou hameau documenté<ref name=marya/>{{,}}<ref>{{en}} E. von Dassow, « Levantine Polities under Mittanian Hegemony », dans {{harvsp|id=EME|Cancik-Kirschbaum|Brisch|Eidem (dir.)|2014|p=27 et 28-29}}</ref>{{,}}{{sfn|von Dassow|2022|p=509-510 et 512-513}}.  

La majorité de la population libre des pays dominés par le Mittani, les gens du commun, sont désignés par le terme ''ḫupšu'', terme d'origine sémitique qui désigne à l'origine les hommes soumis à conscription. Ils apparaissent surtout dans les textes comme des paysans, des fantassins, des corvéables (la documentation de [[Nuzi]] emploie aussi l'expression ''ālik ilki'', « celui qui va au service »/« sujet à corvée »){{sfn|von Dassow|2022|p=510-511 et 512}}. Les documents des royaumes d'[[Alalakh]] et d'[[Arrapha]] documentent aussi deux autres groupes sociaux. D'abord ceux appelé ''egelli'', ''šūzubbu'' ou encore ''nakkošše'', qui exercent des métiers spécialisés dans l'artisanat ou d'autres professions comme conducteur de char ou dresseur de chevaux. Ce sont donc des gens qui ont des compétences demandées par l'élite, pour laquelle ils remplissent des obligations (et reçoivent sans doute des terres en échange, mode de rémunération courant dans le Proche-Orient ancien){{sfn|von Dassow|2022|p=513-514}}. Ensuite les catégories plus démunies, appelés ''aššabu'' (« résidents ») à Nuzi et ''ḫaniaḫḫe'' à Alalakh. Cette condition semble caractérisée par l'absence de propriété, peut-être parce qu'elle a été perdue, mais ils sont quand même soumis à la conscription et au service de l’État{{sfn|von Dassow|2022|p=514-515}}. Le fait que ces classes se retrouvent aux deux extrémités des pays dominés par le Mittani pourrait indiquer qu'il s'agit d'une catégorisation voulue par le pouvoir mittanien et imposée à ses vassaux. Ces catégories sont en bonne partie définies par la nature de leur relation au pouvoir et des services qu'elles lui rendent{{sfn|von Dassow|2022|p=515}}. Cela ressort en particulier de tablettes recensant des individus en fonction de leur classe, pour des besoins de conscription{{sfn|von Dassow|2022|p=511-512}}.  

Certains sujets du Mittani disposent du statut de ''ḫanigalbatutu'', « citoyen du Hanigalbat », attesté par des textes d'[[Alalakh]], d'[[Umm el-Marra]] et de [[Tell Brak]]. C'est manifestement une position enviable, puisque la tablette d'Alalakh montre qu'un homme se prévaut (à tort) de disposer de ce statut pour s'exonérer du service du roi local. Ce statut politique est octroyé et confirmé par le roi, qui émet des actes officiels avec son sceau pour servir de preuve. Les tablettes de Tell Brak et d'Umm el-Marra montrent que des gens disposant de ce statut pouvaient l'obtenir du roi pour leurs proches, y compris dans des pays vassaux, ce qui indique que le ''ḫanigalbatutu'' n'est pas réservé qu'aux natifs du Hanigalbat<ref>{{en}} E. van Dassow, « Levantine Polities under Mittanian Hegemony », dans {{harvsp|id=EME|Cancik-Kirschbaum|Brisch|Eidem (dir.)|2014|p=23-26}}</ref>{{,}}{{sfn|von Dassow|2022|p=484-485}}. Ce statut ne semble pas non plus lié à celui de ''maryannu''{{sfn|von Dassow|2022|p=513}}.

=== Les rivalités contre l'Égypte et les Hittites ===

Le royaume du Mittani est confronté à plusieurs menaces venant de l'extérieur : au nord les Hittites, dont le centre du royaume est en Anatolie centrale, et qui étendent leur sphère d'influence en direction de la Syrie ; au sud-ouest les Égyptiens, qui ont des prétentions sur la Palestine et même la Syrie méridionale. Les contacts entre les rois du Mittani et la quatrième grande puissance de l'époque, la [[Babylone (civilisation)|Babylonie]], dirigée par la [[Dynastie kassite de Babylone|dynastie kassite]], nous échappent totalement. Les relations internationales mittaniennes n'apparaissent que dans des sources extérieures à ce royaume, à l'exception des [[lettres d'Amarna]] envoyées par [[Tushratta]] en Égypte qui sont les seules à présenter des événements de ces périodes du point de vue du Mittani. Pour le reste, les sources proviennent des Hittites et des Égyptiens, avant tout par les inscriptions de leurs rois, qui ne se préoccupent pas toujours de mentionner quel était leur rival, ce qui rend difficile la reconstitution de l'histoire du Mittani. La documentation est plus abondante et précise après la période des lettres d'Amarna et des conflits contre le roi hittite {{monarque|Suppiluliuma|Ier}}, marquant le début du déclin du Mittani.

==== Les guerres contre l’Égypte ====

[[Fichier:Moyen Orient Amarna 1.svg|vignette|gauche|upright=2.0|La situation politique au Moyen-Orient au début de la période couverte par les [[Lettres d'Amarna]], début du règne de [[Tushratta]].]]

Le Mittani (sans doute sous Barattarna et peut-être Shaushtatar) a dû faire face à un moment aux incursions du roi hittite [[Télipinu]], qui avait attaqué Hassuwa sur le Haut Euphrate et conclu un accord avec le roi Ishputashu du [[Kizzuwatna]]<ref>{{harvsp|id=FREU|Freu|2003|p=50-51}}</ref>. Un des successeurs de ce dernier, Pilliya, rejette finalement la tutelle hittite, pour se ranger sous la coupe du Mittani, qui profite du recul de l'influence de son rival anatolien, empêtré dans des troubles internes durant les décennies qui suivent. Mais aussitôt ce rival disparu, un nouveau surgit au sud : les rois d'Égypte, qui ont placé la Palestine sous leur coupe, portent désormais leurs ambitions de conquête sur la Syrie. {{monarque|Thoutmôsis|Ier}} lance au tournant du {{s-|XV}} des incursions en direction de la région de l'Euphrate et atteint peut-être ce fleuve. Comme vu plus haut, c'est sous son règne que le Mittani est mentionné pour la première fois dans un texte égyptien<ref>{{harvsp|id=FREU|Freu|2003|p=38 et 43}}</ref>.

Après une pause pendant la régence de la reine [[Hatchepsout]], qui permet peut-être au Mittani (sous Shaushtatar ?) d'étendre son influence vers le sud en soutenant la révolte du roi de [[Qadesh (ville)|Qadesh]], {{monarque|Thoutmôsis|III}} désire rétablir la puissance égyptienne au Proche-Orient, aussitôt après avoir commencé son règne effectif. Il met en déroute le roi de Qadesh et sa coalition à [[Bataille de Megiddo (XVe siècle av. J.-C.)|Megiddo]]. Au cours de ses expéditions suivantes en Syrie, il fait face à plusieurs reprises à des révoltes soutenues par le roi du Mittani, mais parvient malgré tout à remporter plusieurs succès et à étendre la domination égyptienne. Ses troupes parviennent jusqu'à l'Euphrate, atteignant [[Karkemish]]. Les armées mittaniennes auraient même été vaincues près d'Alep, seul affrontement connu entre les deux grandes puissances. Mais les nombreuses campagnes de {{monarque|Thoutmôsis|III}} n'ont pas entamé l'autorité de son adversaire sur ses vassaux syriens, qui se soulèvent à plusieurs reprises contre l’Égypte. Le fait que les campagnes égyptiennes atteignent des lieux situés de moins en moins au nord pourrait indiquer qu'elles reculent, voire qu'elle ont essuyé des revers qui sont tus dans la propagande royale. {{monarque|Amenhotep|II}} intervient encore dans la région<ref>{{harvsp|von Dassow|2022|p=482-483}}. Sur les expéditions des rois égyptiens en Palestine et Syrie, voir par exemple P. Garelli, J.-M. Durand, H. Gonnet et C. Breniquet, ''Le Proche-Orient asiatique, tome 1 : Des origines aux invasions des peuples de la mer'', Paris, 1997, {{p.|141-144}}, et {{en}} B. Bryan, « The Egyptian Perspective on Mittani », dans R. Cohen et R. Westbrook (dir.), ''Amarna Diplomacy, The beginning of international relations'', Baltimore, 2000, {{p.|71-77}}. Développements plus détaillés dans P. Grandet, ''Les Pharaons du Nouvel Empire : une pensée stratégique (1550-1069 avant J.-C.)'', Paris, 2008, {{p.|69-131}}. Pour aller plus loin : {{en}} D. B. Redford, ''The wars in Syria and Palestine of Thutmose {{III}}'', Leyde et Boston, 2003.</ref>.

Le nom des rois du Mittani qui font face à ces expéditions ne peuvent être que supposés, car ils ne sont pas nommés dans les inscriptions égyptiennes qui sont nos seules sources sur ces affrontements. Ils sont peut-être à situer vers la fin du règne de Barattarna, ou avec plus de probabilité sous celui de Shaushtatar, voire sous le très mal connu Parshatatar qui aurait régné entre les deux<ref>{{harvsp|id=FREU|Freu|2003|p=50-52 et 65-70}} ; {{harvsp|von Dassow|2022|p=483}}.</ref>.

==== Conflits contre les Hittites et paix avec l’Égypte ====

Les attaques de {{monarque|Thoutmôsis|III}} ont pu coïncider ou précéder de peu le retour des [[Hittites]] en Cilicie et en Syrie du Nord. Leurs rois {{monarque|Tudhaliya|Ier}} et {{monarque|Tudhaliya|II}} (qui n'ont peut-être fait qu'un) ramènent le [[Kizzuwatna]] dans leur orbite, le soustrayant ainsi à l'emprise du Mittani ; dans la foulée, les troupes hittites atteignent [[Alep]] qu'ils prennent temporairement, et sont peut-être aussi responsables d'une destruction identifiée à [[Alalakh]]. Un récit en hourrite mise au jour sur le site hittite de Kayalıpınar pourrait aussi faire référence aux conflits ayant opposé les deux puissances pour la domination du Kizzuwatna. {{monarque|Arnuwanda|Ier}} finit par annexer le Kizzuwatna. Mais le Mittani a sans doute réagi, sous l'impulsion de Shaushtatar. Il est fort possible que les conflits opposant alors les Hittites à l'Ishuwa, royaume situé sur le Haut Euphrate, aient la bienveillance voire le soutien du roi hourrite<ref>{{harvsp|id=FREU|Freu|2003|p=57-79}}</ref>{{,}}{{sfn|von Dassow|2022|p=491-493}}. 

Le règne d'un Barattarna {{II}} attesté par un seul document de [[Nuzi]] (annonçant sa mort) serait à situer après, avant le règne d'[[Artatama Ier|Artatama {{Ier}}]], dans la première partie du {{-s|XIV}} (il est contemporain de {{monarque|Thoutmôsis|IV}}){{sfn|von Dassow|2022|p=473}}. Quoi qu'il en soit, les années suivantes voient la situation du Mittani s'améliorer. D'un côté, le royaume hittite entre dans une crise grave, en raison des attaques simultanées de plusieurs peuples d'Anatolie, et ne peut plus agir en Syrie. De l'autre côté, l'Égypte, qui avait sans doute conclu un premier accord avec les Hittites, finit par s'allier avec le Mittani, à l'époque d'Artatama et de {{monarque|Thoutmôsis|IV}}. Une des [[lettres d'Amarna]] rappelle le mariage du second avec une fille du premier<ref>{{harvsp|id=EA|Moran|1987|p=179-190}} (EA 29)</ref>. Le roi hourrite suivant, {{monarque|Shutarna|II}}, poursuit cette alliance en donnant sa fille Giluhepa en mariage au nouveau pharaon, {{monarque|Amenhotep|III}}. C'est sous son règne que la crise du royaume hittite semble être à son maximum, et il a peut-être soutenu des actions contre celui-ci<ref>{{harvsp|id=FREU|Freu|2003|p=79-88}}</ref>.

==== Les troubles à la cour et la scission dynastique ====

[[Fichier:AmarnaLetterOfMarriageNegotiation-BritishMuseum-August19-08.jpg|upright=0.8|vignette|Une des [[lettres d'Amarna]] envoyée par [[Tushratta]] à {{monarque|Amenhotep|III}}, concernant le mariage de sa fille [[Tadukhipa|Taduhepa]], [[British Museum]].]]

La période suivante, qui correspond en gros à la seconde moitié du {{sav-|XIV}}, est mieux connue car contemporaine des [[lettres d'Amarna]] et de plusieurs documents hittites. Le successeur de {{monarque|Shutarna|II}}, Artashshumara, est assassiné par un certain UD-hi/Uthi/Pirhi (le nom est mal compris), sans doute un haut dignitaire de la cour ou alors un prince. Le trône échoit néanmoins au prince [[Tushratta]] (frère du roi déchu), qui n'a apparemment aucune responsabilité dans l'assassinat. Cela provoque une scission au sein de la famille royale, avec la mise à l'écart d'un autre prince prétendant à la royauté, Artatama (II) (peut-être le responsable de l'assassinat), qui cherche l'appui des ennemis habituels du Mittani, notamment les Hittites. Il y a dès lors deux branches de la famille royale qui se disputent le pouvoir. Dans une lettre à {{monarque|Amenhotep|III}}, Tushratta proclame avoir fait assassiner ceux qui ont mis à mort Artashshumara, rétabli la stabilité dans son royaume. Il dit aussi avoir repoussé une attaque hittite, offrant certaines des prises de guerre à son allié<ref>{{harvsp|id=FREU|Freu|2003|p=88-90}} ; {{harvsp|id=EA|Moran|1987|p=110-112}} (EA 17) ; {{harvsp|von Dassow|2022|p=493-494}}.</ref>.

Les lettres envoyées par Tushratta à son homologue égyptien, à la reine [[Tiyi (épouse d'Amenhotep III)|Tiyi]] et à leur fils [[Akhenaton|Amenhotep {{IV}}]]/[[Akhenaton]] montrent que les relations entre les deux cours sont très amicales, marquées par de nombreux échanges de présents, ainsi que le mariage entre [[Tadukhipa|Taduhepa]], fille de [[Tushratta]], et {{monarque|Amenhotep|III}} puis [[Akhenaton|Amenhotep {{IV}}]] à la mort du précédent. Les négociations de ce mariage, dans lesquelles l'« ambassadeur » mittanien Mane joue un rôle important, et la constitution de la dot sont connues par plusieurs lettres<ref>{{harvsp|id=EA|Moran|1987|p=110-190}} (lettres EA 17 à 30) ; {{en}} P. Artzi, « The diplomatic service in action: the Mittani file », dans R. Cohen et R. Westbrook (dir.), ''Amarna Diplomacy, The beginning of international relations'', Baltimore, 2000, {{p.|205-211}} ; {{harvsp|id=FREU|Freu|2003|p=91-98}} ; {{harvsp|von Dassow|2022|p=494-496}}.</ref>.

Tushratta bénéficie pendant la première partie de son règne de l'absence de la menace hittite. Mais la reprise en main du royaume anatolien par {{monarque|Suppiluliuma|Ier}} marque un tournant car elle est suivie par son retour fracassant dans les affaires syriennes.

=== Déclin et fin du Mittani ===

==== Les guerres syriennes de Suppiluliuma ====

[[Suppiluliuma Ier|Suppiluliuma]] prépare pendant plusieurs années son attaque contre le Mittani et ses dépendances syriennes, qui sont son principal objectif. Il utilise les dissensions au sein de la dynastie, puisqu'il passe un accord avec Artatama, laissé de côté après l'assassinat d'Artashumara.La reconstitution des événements est complexe, car elle repose surtout sur les dires du roi hittite qui prétend avoir soumis les royaumes syriens en un an, des [[lettres d'Amarna]] et de [[Qatna]] (détruite dans ces conflits) présentant un autre éclairage{{sfn|von Dassow|2022|p=496-501}}. Selon la reconstitution proposée par J. Freu, il bat d'abord l'Ishuwa, ce qui lui ouvre la voie vers le Mittani, face auquel il semble essuyer un échec, après quoi Tushratta semble se rendre en [[Syrie]] où il réaffirme sa domination<ref>{{harvsp|id=FREU|Freu|2003|p=98-114}}</ref>. La deuxième tentative du roi hittite est plus fructueuse, puisqu'il lance une offensive en plein cœur du triangle du Khabour, et parvient dans la région de Washshukanni, qu'il n'a pas forcément prise. Tushratta a évité l'affrontement, mais reste impuissant quand Suppiluliuma mène ses troupes en Syrie, où il tente de faire passer dans son camp par la force ou par la négociation les vassaux du Mittani, et aussi de l'Égypte. L'ordre qui régnait précédemment est bousculé<ref>{{harvsp|id=FREU|Freu|2003|p=120-138}}</ref>. Mais divers conflits avec les principautés syriennes, appuyée sans efficacité par le roi égyptien Akhenaton, le retiennent encore pendant plusieurs années, lui permettant de consolider sa domination sur la Syrie.

C'est vers cette période que [[Tushratta]] est assassiné et renversé, peut-être par son propre fils [[Shattiwazza]] (anciennement lu Mattiwazza). Mais cette affaire avantage d'autres personnes. Le fils d'Artatama, {{monarque|Shutarna|III}}, prend le pouvoir à Washshukanni. Une partie de l'élite du Mittani s'exile alors en [[Babylone (civilisation)|Babylonie]], où elle est mal reçue. Le fils de Tushratta, Shattiwazza, se range finalement du côté de Suppiluliuma contre ses adversaires, comme l'indique le prologue du traité passé entre le prince mittanien et le roi hittite, qui s'accompagne du mariage du premier avec une fille du second{{sfn|von Dassow|2022|p=501-503}} :

{{Citation bloc |Je suis tombé aux pieds de Sa Majesté, Suppiluliuma, Grand Roi, Roi du Hatti, Héros, Aimé du Dieu de l'Orage. Il me prit par la main, se réjouit pour moi et me questionna longuement sur toutes les coutumes du Mittani. [Quand] il eut écouté longuement [les coutumes] du Mittani, le Grand Roi et Héros me dit : « Si je soumets Shuttarna et [les troupes] du Mittani, je ne te rejetterai pas et je ferai de toi mon fils, je te soutiendrai et te placerai sur le trône de ton père. Et les Dieux connaissent Ma Majesté, Suppiluliuma, Grand Roi, Roi du Hatti, Héros, Aimé du Dieu de l'Orage. Il ne revient pas sur ses paroles. » |Traité entre Shattiwazza et Suppiluliuma, version de Shattiwazza<ref>Recto l. 21 sq. {{en}} G. Beckman, ''Hittite Diplomatic Texts'', Atlanta, 1999, {{p.|49-50}}.</ref>}}

==== L'émancipation et l'expansion assyriennes ====

[[Fichier:Moyen Orient 13e siècle.svg|vignette|gauche|upright=2.0|La situation politique du Moyen-Orient au début du {{sav-|XIII}}, après la destruction du Mittani.]]

L'affaiblissement du Mittani a profité à deux de ses anciens vassaux, l'Alshe et surtout l'[[Assyrie]], emmenée par son roi {{monarque|Assur-uballit|Ier}} qui correspond alors d'égal à égal avec [[Akhenaton]] dans ses lettres mises au jour à Amarna. Le royaume d'[[Arrapha]] est alors détruit à la suite des attaques assyriennes, mais peut-être aussi [[Babylone (civilisation)|babyloniennes]]<ref>{{harvsp|id=FREU|Freu|2003|p=139-144}}</ref>. {{monarque|Artatama|II}} et {{monarque|Shutarna|III}} utilisent alors le trésor de Washshukanni pour se rallier à eux l'Alshe et l'Assyrie. Mais cela ne les protège pas de la contre-offensive des Hittites, qui se sont emparés de plusieurs royaumes syriens, dont celui de [[Karkemish]], où est intronisé le prince hittite Sharri-Kushukh, qui conduit ensuite ses troupes jusqu'à Washshukanni. [[Shattiwazza]] y est installé comme roi, comme il lui avait été promis, avec son épouse hittite comme reine, et il conclut le traité faisant de lui un vassal majeur de Suppiluliuma, puis de son fils {{monarque|Arnuwanda|II}} ; les introductions des deux versions connues du texte nous donnent les détails des événements ayant conduit à son avènement<ref>{{en}} G. Beckman, ''Hittite Diplomatic Texts'', Atlanta, 1999, {{p.|41-54}} ; {{harvsp|id=FREU|Freu|2003|p=144-167}} ; {{harvsp|von Dassow|2022|p=503-504}}.</ref>. {{monarque|Shutarna|III}} s'est peut-être retiré sous la protection des Assyriens.

La situation politique tourne ensuite en faveur des Assyriens, même s'il semble que les derniers rois du Mittani (que les Assyriens appellent [[Hanigalbat]], terme qui apparaissait déjà dans les tablettes de [[Nuzi]]) descendent de [[Shattiwazza]]. [[Shattuara I|Shattuara {{Ier}}]], allié aux Hittites au début de son règne, finit par passer sous la coupe du roi assyrien {{monarque|Adad-nerari|Ier}}, qui menace sérieusement {{monarque|Muwatalli|II}}. Les Assyriens étendent alors leur domination jusqu'à l'[[Euphrate]], face à [[Karkemish]]. Le roi mittanien suivant, [[Wasashatta]], rejette la tutelle assyrienne, et demande l'appui des Hittites. Adad-nerari réagit vigoureusement<ref>{{harvsp|id=FREU|Freu|2003|p=167-188}} ; {{harvsp|von Dassow|2022|p=506}}.</ref> :

{{Citation bloc |Ensuite Wasashatta, son fils (de Shuttuara) se révolta, il entreprit une rébellion contre moi et engagea des hostilités. Il alla au pays de Hatti pour obtenir de l'aide. Le Hittite prit ses cadeaux mais ne fournit aucun secours. Grâce aux puissantes armes du dieu Assur mon seigneur [...] je m'emparai et saisis sa cité royale de Taidu et les cités d'Amasaka, Kahat, Suru, Nabula, Hurra, Shaddulu et Washshukanni. Je pris et transportai à ma cité d'Assur les biens de ces cités, les richesses accumulées par ses pères et le trésor de son palais.|Introduction historique d'inscriptions d'{{monarque|Adad-nerari|Ier}}<ref>L. 15-34, {{en}} A. K. Grayson (dir.), ''The Royal inscriptions of Mesopotamia. Assyrian periods. Assyrian Rulers of the Third and Second Millennium B.C. (To 1115 B.C.)'', Toronto, 1987, {{p.|134}}. Traduction adaptée de {{harvsp|id=FREU|Freu|2003|p=180}}</ref>}}

==== La fin du Mittani ====

Par la suite {{monarque|Shattuara|II}}, soutenu par les Hittites, tente encore de repousser les Assyriens, mais leur nouveau roi {{monarque|Salmanazar|Ier}} le chasse à son tour. Celui-ci, plutôt que de réanimer la dynastie mittanienne une nouvelle fois, décide de déposséder celle-ci de tout pouvoir en plaçant le Hanigalbat sous son contrôle<ref>{{harvsp|id=FREU|Freu|2003|p=188-208}} ; {{harvsp|von Dassow|2022|p=506-508}}.</ref>. La région est alors devenue un terrain d'affrontement entre Hittites et Assyriens. {{monarque|Tukulti-Ninurta|Ier}} remporte une victoire décisive sur les Hittites, qui assoit la domination assyrienne sur la région, et met fin à toute possibilité de retour d'éventuels prétendants au trône du Mittani, désormais sans appui politique dans la région de leurs ancêtres.

Le [[Hanigalbat]] fait alors l'objet d'une réorganisation profonde par les [[Assyrie]]ns, qui y créent plusieurs provinces avec leurs centres administratifs, parfois sur l'emplacement d'anciennes villes du Mittani, et mettent en valeur des terroirs agricoles, comme cela est attesté autour de [[Tell Sheikh Hamad |Dur-Katlimmu]] ([[Tell Sheikh Hamad]]). La documentation extraite des centres provinciaux assyriens montre l'importance du Hanigalbat pour ce royaume. Cet ensemble est placé sous la responsabilité d'un « grand ministre » (''sukkallu rabu'') qui prend aussi le titre de « roi du Hanigalbat », dont les détenteurs se succèdent de père en fils, avant que l'un d'eux ne prenne possession du trône assyrien, à la suite d'un coup d'État. Des groupes [[hourrites]] sont toujours attestés à cette période, menant des raids perturbant les régions dominées par les Assyriens, où ils apparaissent peut-être sous le nom de « [[Subartu|Subriens]] », mais aussi dans la sphère [[Hittites|hittite]], puisqu'une attaque menée par un « roi des guerriers hourrites » est mentionnée dans la documentation d'[[Emar]] dans la seconde moitié du {{sav-|XIII}}. Par la suite, plusieurs princes hourrites s'affirment peut-être face au lent déclin du pouvoir assyrien, mais ce sont finalement de nouveaux venus, les [[Araméens (Antiquité)|Araméens]], qui prennent l'ascendant durant les dernières décennies du {{mav|II|e}}<ref>{{harvsp|id=FREU|Freu|2003|p=211-219}}</ref>.

== Culture matérielle ==

Les territoires soumis au Mittani sont encore mal documentés. Nos connaissances ont reposé pendant longtemps sur les sources provenant de deux sites, majeurs mais périphériques dans le royaume, [[Alalakh]] et [[Nuzi]]. L'essor des fouilles dans le nord de l'[[Irak]] ([[Tell Rimah]]) et la [[Syrie]] (avant tout [[Tell Brak]], puis [[Urkesh|Tell Mozan]], [[Tell Chuera]], [[Tell Mohammed Diyab]], [[Tell al-Hamidiya]], [[Tell Sheikh Hamad]], Tell Ashara, etc.) a permis de les compléter progressivement pour les populations ayant vécu à la période de domination du Mittani. La culture matérielle de cette période reste cependant encore mal connue et peu étudiée. Elle semble marquée par les héritages des périodes précédentes, des influences [[syrie]]nnes et [[mésopotamie]]nnes fortes, mêlées à d'autres venues d'[[Anatolie]] ou d'[[Égypte antique|Égypte]].

=== Architecture ===

Du peu de fouilles effectués concernant le cœur du royaume de Mittani, on peut relever quelques bâtiments notables.

À [[Tell al-Hamidiya]], peut-être l'antique Taidu (donc une des capitales du Mittani), un niveau du Bronze récent a été mis au jour et attribué par ses fouilleurs à la période du Mittani. Entouré d'une muraille englobant environ {{Unité|245|hectares}}, il est dominé par un tell (« terrasse résidentielle ») servant de centre de pouvoir, où se trouve notamment un vaste complexe palatial ({{Unité|38000|m²}}) de forme originale : il est bâti sur quatre terrasses superposées de tailles décroissantes, et accessible par une longue rampe (schéma rappelant la disposition des ziggurats du sud mésopotamien). Le palais central à proprement parler (un palais royal mittanien ?) est très érodé et seules quelques pièces ont pu être repérées. Deux autres édifices palatiaux plus petits ont été partiellement dégagés au sud de la terrasse résidentielle<ref name=hamidiya>M. Wäfler, « Tell al-Hamidiya », dans ''Dossiers d'Archéologie'' 155, 155, ''Mille et une capitales de Haute Mésopotamie'', 1991, {{p.|78-81}} ; {{de}} Id., « Tall al-Ḥamīdīya: Ta’idu », dans ''Hefte des Archäologischen Seminars der Universität Bern'' 20, 2007, {{p.|33–58}} ; {{de}} O. Kaelin, « Tell al-Hamidiyah/Ta’idu? – Residenzstadt des Mitanni-Reiches », dans D. Bonatz et L. Martin (dir.), ''100 Jahre Archäologische Feldforschungen in Nordost-Syrien – eine Bilanz'', Wiesbaden, 2013, {{p.|181-192}}.</ref>. Sur l'autre site de la région du Khabour qui pourrait correspondre à une capitale du Mittani, [[Tell Fekheriye]] ([[Wassukanni|Washshukanni]] ?), des traces d'une construction monumentale de cette période ont été repérées, sous des résidences d'époque médio-assyrienne qui l'ont remplacée<ref>{{en}} D. Bonatz, « Tell Fekheriye in the Late Bronze Age: Archaeological Investigations into the Structures of Political Governance in the Upper Mesopotamian Piedmont », dans D. Bonatz (dir.), ''The Archaeology of Political Spaces: The Upper Mesopotamian Piedmont in the Second Millennium BC'', Berlin et Boston, 2014, {{p.|68-71}}.</ref>.

[[Fichier:TellBrakMitanni.jpg|vignette|gauche|Ruines du palais d'époque du Mittani à [[Tell Brak]].]]

La zone HH de [[Tell Brak]] comprend un groupe monumental daté de l'époque du Mittani. Le monument majeur est un palais-forteresse dont la première forme est datée du {{sav-|XVI}}, avant d'être reconstruit au siècle suivant, après une destruction. Il présente une organisation unique en son genre. Il est organisé autour d'une cour centrale au sud, qui est une grande pièce de réception ; au nord se trouve une autre grande cour, qui ouvre à l'est sur des cuisines et magasins ; il y avait probablement un étage supérieur servant de résidence. On y a retrouvé des objets en verre, faïence, des vases en albâtre, du mobilier et deux tablettes inscrites en hourrite. Le palais est jouxté par un petit temple ({{Dunité|16|18|mètres}}) disposant d'un décor à semi-colonnes engagées, type de décor déjà présent sur ce site et sur d'autres de la région ([[Tell Rimah]], [[Tell Leilan]]) à la période précédente, et qui se trouvait aussi sur le niveau le plus ancien du palais-forteresse<ref>{{harvsp|id=ARCH|Akkermans|Schwartz|2003|p=346-347}} ; {{en}} D. Oates, « Excavations at Tell Brak 1985-86 », dans ''Iraq'' 49, 1987, {{p.|180-190}} ; D. et J. Oates, « Tell Brak et l'empire du Mitanni », dans ''Dossiers d'Archéologie'' 155, ''Mille et une capitales de Haute Mésopotamie'', 1991, {{p.|72-77}}.</ref>. Quelques résidences de cette époque ont également été fouillées.

Sur le site de [[Tell Rimah]], le grand temple avec [[ziggurat]], qui date de la [[Période paléo-babylonienne|période amorrite]], est toujours restauré, et des traces d'un palais, ainsi que des résidences de cette période, ont été mises au jour. [[Tell Mohammed Diyab]] présente un niveau (le {{4e}}) qui est datable de l'époque mittanienne, constitué d'une construction de type palatial<ref>L. Bachelot, « Les fouilles de Mohammed Diyab », dans ''Dossiers d'Archéologie'' 155, ''op. cit.'', {{p.|57-59}}</ref>. Ces sites semblent tous détruits lors de la conquête des Assyriens, et sont parfois réoccupés et remaniés.

Plus à l'est, dans la vallée du [[Tigre (fleuve)|Tigre]], un palais attribué à la période du Mittani a été dégagé en 2018 sur le site de Kemune, dans le [[Kurdistan irakien]]<ref>{{Lien web|langue=en|auteur=| titre=Archaeologists uncover palace of the Mittani Empire in the Duhok province of the Kurdistan Region/ Iraq |url= https://uni-tuebingen.de/en/university/news-and-publications/press-releases/press-releases/article/archaeologists-uncover-palace-of-the-mittani-empire-in-the-duhok-province-of-the-kurdistan-region-i-1|date=27 juin 2019|consulté le=22 septembre 2020}}.</ref>. Le reste du site a fait l'objet de brèves fouilles à l'hiver 2022 qui ont permis de retrouver son organisation, avec des murailles épaisses, et d'autres complexes comprenant des magasins et des espaces artisanaux<ref name=kemune/>.

Les sites périphériques d'[[Alalakh]] et [[Nuzi]] sont une nouvelle fois les mieux documentés.

[[Nuzi]] est le site sur lequel le plus de bâtiments ont été dégagés. Le mieux connu est le grand palais de plus de {{Unité|120|mètres}} de long, qui a pu servir de résidence à un gouverneur ou bien à des membres de la famille royale d'Arrapha (de façon temporaire ?)<ref>J.-C. Margueron, ''Recherches sur les palais mésopotamiens de l'âge du bronze'', Paris, 1982, {{p.|425-450}} et fig. 300-320.</ref>. Son organisation a pu être retrouvée de façon assez assurée : l'accès s'y fait par une première cour au nord, qui donne accès vers le sud à une vaste cour centrale organisant l'édifice. La partie nord semble destinée à des fonctions administratives (bureaux, magasins, peut-être des résidences de fonctionnaires). La grande cour ouvre vers le sud-ouest sur une première salle allongée conduisant à une seconde de même forme, identifiée comme la salle de réception. Les appartements des maîtres du palais se trouvent au sud, même si leur résidence est sans doute à localiser à l'étage. On est donc en présence d'une division de l'édifice entre espace public/administratif et espace privé, comme cela se trouve au millénaire suivant dans les [[palais assyriens]]. Des restes de pavage ont été retrouvés dans plusieurs pièces, ainsi qu'un système de drainage élaboré, et des fragments de peinture murales dans la partie résidentielle. Plusieurs temples ainsi que des résidences ont également été mis au jour lors des fouilles de ce site<ref>{{en}} R. F. S. Starr, ''Nuzi'', 2 vol., Cambridge, 1937-1939 ; {{en}} M. Novák, « The Architecture of Nuzi and Its Significance in the Architectural History of Mesopotamia », dans D. I. Owen et G. Wilhelm (dir.), ''Nuzi at Seventy-five'', Bethesda, 1999, {{p.|123-140}}.</ref>.

À [[Alalakh]], la période de domination correspond au {{Nobr|niveau {{IV}}}}, représentée par un palais royal attribué à l'époque du roi Niqmepa, fils d'[[Idrimi]]. Le plan de la partie principale de l'édifice est classique : un espace central autour duquel s'organisent plusieurs unités de pièces d'administration et de stockage. Son aspect le plus original est son entrée monumentale, constituée d'un portique à colonnes, ouvrant sur des escaliers conduisant au palais. Elle préfigure les bâtiments de type ''[[bit hilani]]'' qui sont très courants dans la Syrie et la Haute Mésopotamie de la première moitié du {{mav|I|er}}. Comme plusieurs autres palais de la période, il est jouxté par un petit temple, reconstruit plusieurs fois, mais le palais disparaît après une première destruction<ref>{{harvsp|id=ARCH|Akkermans|Schwartz|2003|p=333-335}}</ref>.

La tradition palatiale syrienne de cette période se retrouve également dans le palais royal de [[Qatna]], détruit par les Hittites quand ils prennent le contrôle de la région. Il est organisé autour d'une grande cour menant à des espaces publics dans la partie ouest, et d'une salle du trône dans sa partie est, ouvrant sur des espaces privés, dont un hypogée royal qui a livré un matériel archéologique très riche<ref>{{en}} P. Pfälzner, « Archaeological investigations in the royal palace of Qatna », dans D. Morandi Bonacossi (dir.), ''Urban and Natural Landscapes of an Ancient Syrian Capital, Settlement and Environment at Tell Mishrifeh/Qatna in Central-Western Syria'', Udine, 2007, {{p.|65-90}}.</ref>.

=== Céramique ===
{{Double image|right|Atchana-Nuzi ware painted vase, Chatal Hoyuk, Amuq M, 1600-1200 BC, ceramic - Oriental Institute Museum, University of Chicago - DSC07677.JPG|180|Nuzuware2.jpg|170|Exemples de « céramiques de Nuzi », retrouvées sur des sites de la vallée de l'Amuq (Çatalhöyük et [[Alalakh|Tell Açana/Alalakh]]), Musée de l'[[Institut oriental de Chicago]] et [[British Museum]].}}

La céramique caractéristique des niveaux de l'époque du Mittani est appelée « céramique de [[Nuzi]] », du nom du premier site où elle a été identifiée. Elle est présente en Haute Mésopotamie au début de la seconde moitié du {{mav|II|e}}, succédant à la « céramique du [[Khabour]] », de l'[[période paléo-babylonienne|époque paléo-babylonienne]], et est attestée du [[Monts Zagros|Zagros]] à la [[mer Méditerranée]], sur une aire qui ne correspond pas stricto sensu à celle de la domination mittanienne, ce qui fait qu'il ne faut pas forcément l'identifier comme un marqueur archéologique de ce royaume mais plutôt comme la céramique la plus à la mode de l'époque. C'est une céramique fine, à fond sombre, avec des motifs blancs peints, représentant sur plusieurs registres des décors stylisés, souvent de type floral ou curviligne et encadrés par d'autres motifs rectilignes, aussi des oiseaux et parfois des quadrupèdes. La forme caractéristique est un gobelet haut à paroi fine et à pied étroit, mais on trouve aussi d'autres types de gobelets, des jarres et des bols. Retrouvée surtout dans des palais, des temples et de grandes maisons urbaines, elle est souvent considérée comme une production de luxe, plutôt destinée aux élites, mais en fait elle se trouve aussi dans des villages et des maisons communes<ref>M. Yon (dir.), ''Dictionnaire illustré multilingue de la céramique du Proche-Orient ancien'', Lyon, 1985, {{p.|166-167}} ; {{harvsp|id=ARCH|Akkermans|Schwartz|2003|p=331-332}} ; {{en}} D. L. Stein, « Nuzi », dans E. M. Meyers (dir.), ''Oxford Encyclopaedia of Archaeology in the Ancient Near East'', Volume 4, Oxford et New York, 1997, {{p.|174}} ; {{harvsp|von Dassow|2022|p=516-518}}.</ref>.

Les autres types de céramique attestés sur les sites mittaniens, répandus dans toutes les parties des sites, aussi bien chez les plus aisés que chez les plus pauvres, sont plus frustes même si la qualité d'exécution est plutôt bonne (par comparaison à la période suivante en tout cas). Ils présentent une grande variété : généralement non peints, même s'il existe divers types de poteries peintes, les formes et pâtes sont très diverses. Cela excluant une production en série, pratique qui se développe en revanche sous la domination assyrienne, expliquant une baisse de variété et de qualité<ref>{{de}} P. Pfälzner, ''Mittanische und Mittelassyrische Keramik'', Berlin, 1995 ; {{en}} Id., « The Late Bronze Age Ceramic Traditions of the Syrian Jezirah », dans M. al-Maqdissi, V. Matoïan et C. Nicole (dir.), ''Céramique de l’âge du Bronze en Syrie, {{II}}. L'Euphrate et la région de Jézireh'', Beyrouth, 2007, {{p.|232-299}}.</ref>.

=== Matières vitreuses ===

La période du Mittani voit le développement des techniques artisanales de travail des matières vitreuses : verre, la [[glaçure]] permettant de réaliser des objets en « faïence », la fritte. Ces objets ont été retrouvés en grande quantité sur les sites du nord mésopotamien ([[Nuzi]], [[Alalakh]], [[Tell Brak]], [[Tell Rimah]]), ce qui semble faire de cette région le centre de développement du travail du verre à grande échelle, si ce n'est le lieu premier de développement de l'artisanat verrier. Cette période voit en tout cas l'amélioration du travail de la pâte de verre, et sa coloration avec des oxydes métalliques. Les artisans réalisent des bijoux (dont il reste beaucoup de perles de verre), des amulettes, des sceaux-cylindres en faïence, ainsi que des vases en verre<ref>J.-L. Huot, ''Une archéologie des peuples du Proche-Orient, tome {{II}}, Des hommes des Palais aux sujets des premiers empires ({{IIe}}-{{Ier}} millénaire av. J-C)'', Paris, 2004, {{p.|69-70}}. {{en}} P. R. S. Moorey, « The Hurrians, the Mittani, and Technological Innovation », dans L. De Meyer et E. Haerinck (dir.), ''Archaeologia Iranica et Orientalis, Miscellanea in honorem Louis Vanden Berghe'', Gand, 1989, {{p.|273-286}}.</ref>.

=== Glyptique ===

La [[glyptique]] mittanienne est avant tout connue par les tablettes de [[Nuzi]] et d'[[Alalakh]], mais aussi par des documents de [[Tell Rimah]], ou de régions étrangères en contact avec les rois du Mittani ([[Hittites|Hatti]], [[Égypte antique|Égypte]]). Les [[Sceau-cylindre|sceaux-cylindres]] les plus courants (type « commun »), dont les exemplaires connus sont souvent en matières vitreuses colorées (en faïence ou en fritte). Ils sont très diffusés, puisqu'on les retrouve sur toute l'aire dominée par le Mittani à son apogée, et même dans les régions voisines, jusque dans le monde égéen<ref>{{de}} B. Salje, ''Der ʻCommon Styleʼ der Mittani Glyptik und die Glyptik der Levante und Zyperns in der späten Bronzezeit'', Mainz, 1990</ref>. Ils représentent généralement de façon schématisée des animaux réels ou imaginaires (comme des sphinx ou des griffons) et des motifs floraux, de façon stéréotypée, avec des scènes souvent surchargées. Les sceaux des élites (type « élaboré »), avant tout représentés par les sceaux des rois mittaniens et de certains de leurs vassaux, sont plus élaborés. Ils sont réalisés en pierre dure, généralement l'[[hématite]]. Le plus caractéristique est le sceau de [[Shaushtatar]], un véritable sceau dynastique des rois mittaniens, réutilisé par plusieurs de ses successeurs et attesté sur des tablettes de quatre sites (Tell Brak, Nuzi, Umm el-Marra et Tell Bazi). Il représente une scène où figure au centre un personnage à tête humaine mais à corps d'animal, disposant d'ailes, et brandissant deux lions. Autour de lui sont réparties de façon très libres d'autres animaux, des héros et une déesse protectrice<ref>A. Benoit, ''Art et archéologie : les civilisations du Proche-Orient ancien'', Paris, 2003, {{p.|108 et 320-321}}.</ref>. Les autres sceaux de cette catégorie reprennent ce même style hétéroclite, exubérant, témoignant d'influences très diverses et représentant des divinités (parfois identifiées comme le dieu de l'Orage [[Teshub]] ou la déesse [[Shaushka]]) et d'autres personnages et créatures mythologiques entourés d'animaux et de motifs floraux, également des disques ailés symbolisant le soleil, dans des scènes de combat/chasse ou de rituels dont le sens exact nous échappe<ref name=sceaumyth>Voir par exemple les propositions {{de}} D. L. Stein, « Mythologische Inhalte der Nuzi-Glyptik », dans V. Haas (dir.), ''Hurriter und Hurritisch'', Constance, 1988, {{p.|173-209}}.</ref>.

<gallery caption="[[Sceau-cylindre|Sceaux-cylindres]] de la période du Mittani">
Mitannian - Cylinder Seal with Two Heroes and a Tree - Walters 42992 - Side A.jpg|Sceau-cylindre du style commun en faïence des personnages héroïques autour d'un arbre et des griffons, [[Walters Art Museum]].
Mitannian - Cylinder Seal with a Row of Human Figures above Animals - Walters 42685.jpg|Impression sur argile d'un sceau-cylindre représentant des divinités ou génies et des animaux, [[Walters Art Museum]].
Mitannian - Cylinder Seal with Winged Genie - Walters 42671.jpg|Impression sur argile d'un sceau-cylindre du type élaboré, représentant un génie ailé maîtrisant des animaux, des animaux combattants, des motifs floraux et des disques ailés, [[Walters Art Museum]].
Seal Griffon and ibex with winged sun-MBA Lyon-18-IMG 0089.jpg|Sceau-cylindre en [[hématite]] avec son impression sur [[argile]], représentant des [[Griffon (mythologie)|griffons]] et des [[ibex]] disposés de façon symétrique autour d'un disque ailé, type élaboré du Mittani, [[Musée des Beaux-Arts de Lyon]].
</gallery>

=== Sculpture ===

Une statue en calcaire, ainsi qu'un fragment de tête de statue en basalte, datés de la période mittanienne ont été mis au jour à [[Tell Brak]]. La plus complète représente un personnage assis, représenté de façon très stylisée (voire maladroite) et quasiment cubique, et la seconde semble présenter des caractéristiques similaires<ref>J.-L. Huot, ''Une archéologie des peuples du Proche-Orient, tome {{II}}, Des hommes des Palais aux sujets des premiers empires ({{IIe}}-{{Ier}} millénaire av. J-C)'', Paris, 2004, {{p.|69}}</ref>. La posture de la statue la plus complète est similaire à celle des représentations de personnages assis courants en Syrie à la période précédente, et dont un exemple remarquable est la statue d'[[Idrimi]] d'[[Alalakh]], elle aussi souvent décrite comme réalisée de façon maladroite, en tout cas schématique. Le roi dispose des attributs courants des rois syriens, la tiare ovale avec un bandeau à sa base, un long manteau et une barbe plate sans moustache. La statue était disposée sur un trône en basalte, entre deux statues d'animaux dont seuls les pieds ont été conservés<ref>A. Benoit, ''Art et archéologie : les civilisations du Proche-Orient ancien'', Paris, 2003, {{p.|318-319}}</ref>. Cette statuaire a des postérités à l'époque des royaumes [[Araméens (Antiquité)|araméens]]. De la même manière les bas-reliefs sur orthostates mis au jour à [[Tell Halaf]], datés de l'âge du fer, pourraient comprendre quelques exemplaires datés de l'époque mittanienne, qui auraient été remployés et auraient servi de modèle aux artistes araméens<ref>{{de}} A. Özyar, « Untersuchungen zu den kleinen Orthostaten aus Tell Halaf: Späthethitische Kunst, aramäische Bildwerke oder hurritisches Erbe? », dans G. Wilhelm (dir.), ''Ḫattuša Boğazköy. Das Hethiterreich im Spannungsfeld des Alten Orients 6. Internationales Colloquium der Deutschen Orient-Gesellschaft 22.-24. März 2006, Würzburg'', Wiesbaden, 2008, p.  397-420.</ref>.

== Les divinités des rois du Mittani ==

La religion des habitants du Mittani nous échappe largement. Plusieurs temples de cette période ont été dégagés, comme cela a été évoqué, avec des objets sans doute de nature votive. Le culte tel qu'il était pratiqué n'a sans doute pas différé de celui des périodes précédentes. Mais nos informations viennent avant tout de sites de la même période extérieurs à la sphère mittanienne bien connus par des sources écrites, comme [[Ougarit]] et [[Emar]], ou bien la capitale hittite [[Hattusa]], où étaient vénérées des divinités [[hourrites]] et pratiqués des rituels originaires des régions hourrites (surtout le [[Kizzuwatna]]) ou influencés par celles-ci, et parfois connus par des textes en hourrite. Les récits mythologiques du « ''[[Cycle de Kumarbi]]'' », pour lesquels on reconnaît généralement une origine hourrite, ne sont pas attestés dans la sphère mittanienne. Pour ce que l'on peut deviner, le culte courant est organisé autour d'offrandes quotidiennes faites à un dieu représenté par sa statue, dont le podium peut parfois être repéré dans les temples mis au jour. Les sceaux-cylindres représentent des scènes de rituels ou de mythes, mais ceux-ci sont difficiles à comprendre<ref name=sceaumyth/>. Seuls sont connus les noms de quelques divinités majeures et de leurs grands sanctuaires qui sont plus assurés, mais qui n'apparaissent qu'en lien avec le pouvoir royal. Ils se trouvent notamment dans des textes diplomatiques, à savoir les [[lettres d'Amarna]] de [[Tushratta]] et le traité entre [[Shattiwazza]] et {{monarque|Suppiluliuma|Ier}}. Ce dernier contient une liste de divinités du Mittani garantes de l'accord, toutes n'étant pas clairement identifiées  :

{{Citation bloc |Le Dieu de l'Orage du Ciel et de la Terre, le Dieu-Lune et le Dieu-Soleil, le Dieu-Lune de Harran, le Ciel et la Terre (?), le Dieu de l'Orage Seigneur du ''kurinnu'' de Kahat, le Dieu de l'Orage Seigneur de Uhushuman, Ea Seigneur de la Sagesse, la Divinité des Troupeaux de Kurta, Anu et Antu, Enlil et Ninlil, les dieux Mitra, les dieux Varuna, Indra, les dieux Nasatyas, le cours d'eau souterrain (?), Shamanminuhi, le Dieu de l'Orage Seigneur de Washshukanni, le Dieu de l'Orage du Temple plateforme (?) d'Irrite, Nabarbi, Shuruhi, Ishtar, Étoile (?), Shala, la Dame du palais, la Dame du temple-''ayakki'', Ishkhara, Partahi de Shuta, les montagnes, les rivières et les sources, divinités du Ciel et de la Terre.|Traité entre Shattiwazza et Suppiluliuma, version de Shattiwazza<ref>Verso l. 40 sq. Traduit à partir de {{en}} G. Beckman, ''Hittite Diplomatic Texts'', Atlanta, 1999, {{p.|53}} ; voir aussi {{p.|47}}.</ref>}}

L'ordre de ce traité donne une indication de l'importance des divinités, même si l'identité de plusieurs est incertaine, faute de parallèles. Les divinités majeures restent sont donc celles qui sont traditionnellement vénérées dans les régions dominées par le Mittani et qui se retrouvent aux périodes précédentes et suivantes<ref>Avec des variantes toutefois dans l'importance accordée aux divinités : l'introduction de l'''Inscription d'[[Idrimi]]'' met en avant le Dieu de l'Orage, Hebat et Ishtar/Shaushga d'Alalakh, cf. {{en}} E. L. Greenstein et D. Marcus, « The Akkadian Inscription of Idrimi », dans ''Journal of the Ancient Near Eastern Studies'' 8, 1976, {{p.|67}}.</ref>. Le grand dieu souverain est le Dieu de l'Orage, connu en hourrite sous le nom de [[Teshub]] et en sémitique sous celui de [[Adad]]/[[Adad|Hadad]], à qui Tushratta attribue la décision de lui avoir octroyé le trône du royaume<ref>{{harvsp|id=EA|Moran|1987|p=110-117}} (EA 17 et 19)</ref>. Il se décline en plusieurs hypostases, rangées suivant ses grands lieux de culte : Kahat (temple dans lequel une version du traité doit être déposée), Washshukanni, mais aussi [[Alep]]. Sa parèdre [[Hebat]] apparaît peu dans la documentation, en dehors des noms de princesses (Giluhepa et [[Tadukhipa|Taduhepa]]). Viennent ensuite les divinités astrales. Le Dieu-Soleil (en hourrite Shimigi, [[Shamash]] en [[akkadien]]), vénéré dans la ville de Ihibe, apparaît également à plusieurs reprises dans des lettres amarniennes<ref>{{harvsp|id=EA|Moran|1987|p=122-123}} (EA 21) et 140-141 (EA 24)</ref>. Une autre grande divinité de la région, le Dieu-Lune de [[Harran]] (Kushukh en hourrite et [[Sîn]] en [[akkadien]]) complète la triade majeure dans le traité<ref>{{harvsp|id=FREU|Freu|2003|p=161-162}}</ref>.

Les déesses ne viennent qu'en fin de liste, avec en particulier la grande déesse du Mittani, [[Shaushka]]/[[Ishtar]], la planète Vénus et patronne de l'amour et de la guerre, dont l'un des grands sanctuaires est localisé à [[Ninive]]. Tushratta envoie sa statue à son homologue égyptien, pour une raison indéterminée (après un mariage interdynastique, ou bien parce que le pharaon est malade ?)<ref>{{harvsp|id=EA|Moran|1987|p=137-139}} (EA 23), voir aussi {{p.|122-123}} (EA 21) ; il mentionne que son prédécesseur [[Artashumara]] avait fait de même. Sur cette déesse : {{en}} G. Beckman, « Ištar of Nineveh Reconsidered », dans ''Journal of Cuneiform Studies'' 50, 1998, {{p.|1-10}}.</ref>. Plusieurs autres grandes divinités originaires du panthéon du sud mésopotamien sont présentes dans le traité ([[Ea (divinité)|Ea]], les couples [[Enlil]]-[[Ninlil]] et [[An (mythologie)|Anu]]-{{lien|trad=Antu (goddess)|fr=Antu (déesse)|texte=Antu}}). La seule originalité décelable est la présence (marginale ?) d'éléments religieux d'origine indo-aryenne : des divinités dans la liste des garants du traité ([[Varuna]], [[Mitra (mythologie)|Mitra]], [[Indra]], les [[Ashvins|Nasatyas]]) ; et dans l'onomastique (concept ''[[Rita (hindouisme)|Ṛta]]'', qui peut désigner la vérité ou une sorte de Loi divine, présent dans le nom Artatama)<ref>{{harvsp|id=FREU|Freu|2003|p=162-166}}. {{en}} P. Thieme, « The 'Aryan' Gods of the Mitanni Treaties », dans ''Journal of the American Oriental Society'' 80/4, 1960, p. 301-317.</ref>.

== Souverains du  Mittani ==

''Note : la datation est très approximative, et l'ordre de succession encore incertain pour certains rois. La liste ci-dessous est celle donnée par E. von Dassow (2022){{sfn|von Dassow|2022|p=471 table 29.1}}.''
* Maitta ?
* [[Kirta]]
* {{monarque|Shuttarna|Ier}}
* [[Barattarna]] (ou B/Par(r)at(t)arna), v. 1450
* [[Parshatatar]] ? 
* [[Shaushtatar]], v. 1425
* Saitarna ?
* {{monarque|Barattarna|II}}
* {{monarque|Artatama|Ier}}, début {{sav-|XIV}}
* {{monarque|Shuttarna|II}}
* [[Artashumara]] 
* [[Tushratta]], milieu {{sav-|XIV}}
* lignée concurrente : {{monarque|Artatama|II}} et {{monarque|Shuttarna|III}}
* [[Shattiwazza]] fils de Tushratta
* [[Shattuara I|Shattuara {{Ier}}]], c. 1300
* [[Wasashatta]]
* {{monarque|Shattuara|II}}, v. 1250

== Notes et références ==

{{Références nombreuses|taille=30}}

== Bibliographie ==

=== Dictionnaires ===

* {{Ouvrage|langue=en|prénom1=Trevor|nom1=Bryce|et al.=oui|titre=The Routledge Handbook of the Peoples and Places of Ancient Western Asia|lieu=Oxon et New York|éditeur=[[Routledge]]|année=2009|isbn=|id=HPP}}
* {{Ouvrage| langue=fr| prénom1=Francis| nom1=Joannès (dir.)| titre=Dictionnaire de la civilisation mésopotamienne| lieu=Paris| éditeur=[[Éditions Robert Laffont|Robert Laffont]]| collection=Bouquins| année=2001| isbn=| id=DIC}}

=== Généralités ===

* {{Ouvrage|langue=en|auteur1=Peter M. M. G. Akkermans|auteur2=Glenn M. Schwartz|titre=The Archaeology of Syria|sous-titre=From Complex Hunter-Gatherers to Early Urban Societies (c.16,000-300 BC)|lieu=Cambridge|éditeur=[[Cambridge University Press]]|année=2003|isbn=|id=ARCH}}
* {{Ouvrage| langue=fr| prénom1=Bertrand| nom1=Lafont| prénom2=Aline| nom2=Tenu| prénom3=Philippe| nom3=Clancier| prénom4=Francis| nom4=Joannès| titre=Mésopotamie| sous-titre=De Gilgamesh à Artaban (3300-120 av. J.-C.)| lieu=Paris| éditeur=[[Belin éditeur|Belin]]| collection=Mondes anciens| année=2017| pages totales=1039| isbn=978-2-7011-6490-8| numéro chapitre=11| titre chapitre=Le Mittani, un nouveau royaume en Haute-Mésopotamie| id=BEL}}

=== Études spécialisées ===

* {{chapitre| langue= de| prénom1=Gernot | nom1=Wilhelm |titre chapitre=Mittan(n)i, Mitanni, Maitani. A. Historisch |auteurs ouvrage=Eckart Frahm (dir.) | titre ouvrage =Reallexicon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie | volume=VIII (3/4)|titre volume= Miete-Moab| éditeur=Walter de Gruyter|lieu= Berlin et New York|année=1994| passage=286-296}}
* {{chapitre| langue= en| prénom1= Diana L. | nom1=Stein |titre chapitre=Mittan(n)i. B. Bildkunst und Architektur |auteurs ouvrage=Eckart Frahm (dir.) | titre ouvrage =Reallexicon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie | volume=VIII (3/4)|titre volume= Miete-Moab| éditeur=Walter de Gruyter|lieu= Berlin et New York|année=1994| passage=296-299| id=RLA}}
* {{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Jacques|nom1=Freu|titre=Histoire du Mitanni|lieu=Paris|éditeur=[[Éditions L'Harmattan|L'Harmattan]]|collection= Kubaba|série=Antiquité| année=2003|isbn=|id=FREU}}
* {{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Jacques|nom1=Freu|prénom2=Michel|nom2=Mazoyer|titre=Les Hittites et leur histoire|tome=1|titre tome=Des origines à la fin de l'ancien royaume hittite|lieu=Paris|éditeur=[[Éditions L'Harmattan|L'Harmattan]]|collection=Kubaba|série=Antiquité|année=2007|isbn=|id=FM1}}
* {{Ouvrage|langue=en|auteurs=[[Eva Cancik-Kirschbaum]], Nicole Brisch et Jesper Eidem (dir.)|titre=Constituent, Confederate, and Conquered Space in Upper Mesopotamia|sous-titre=The Emergence of the Mittani State|lieu=Berlin et Boston|éditeur=[[Walter de Gruyter|De Gruyter]]|année=2014|isbn=|id=EME}}
* {{Ouvrage | langue=fr | prénom1=William L. | nom1=Moran | titre=Les lettres d'El Amarna | lieu=Paris | éditeur=[[Éditions du Cerf|Le Cerf]] | collection=Littératures anciennes du Proche-Orient | année=1987 | isbn= | id=EA}}
* {{Chapitre| langue=en|prénom1=Eva |nom1=von Dassow | titre=Mittani and Its Empire |auteurs ouvrage=Karen Radner, Nadine Moeller et Daniel T. Potts (dir.)| titre ouvrage=The Oxford History of the Ancient Near East, Volume 3: From the Hyksos to the Late Second Millennium BC| lieu= New York| éditeur=Oxford University Press|année=2022|passage=455-528}}

== Annexes ==

{{autres projets|wiktionary=Mitanni}}
=== Articles connexes ===
* [[Hourrites]]
* [[Histoire des Hittites]]
* [[Assyrie]] - [[Royaume médio-assyrien|Période médio-assyrienne]]
* ''[[Lettres d'Amarna]]''
* [[Nuzi]]

{{Palette |Mésopotamie|Royaumes antiques d'Anatolie|Proche-Orient ancien}}
{{Portail|Proche-Orient ancien|Monde antique|Mésopotamie|Syrie}}

[[Catégorie:Mittani| ]]
[[Catégorie:Assyrie]]
[[Catégorie:Région du Proche-Orient ancien]]
[[Catégorie:Index égyptologique]]