Voir la source de Histoires vraies (Lucien)

{{Titre en italique}}
{{Autre4|une œuvre de Lucien|l'œuvre de Montesquieu|Histoire Véritable}}
{{voir homonymie|Histoires vraies}}
{{Infobox Ouvrage}}

[[Fichier:LucianTrueStoryIncipitAmsterdam1787.jpg|thumb|right|Première page des ''Histoires vraies'' dans la traduction de [[Nicolas Perrot d'Ablancourt|Perrot d'Ablancourt]], dans une édition publiée à Amsterdam en 1787.]]
'''''Histoires vraies''''', ou '''''Histoire vraie''''', ou encore '''''Histoire véritable'''''<ref>Guy Lacaze, dans son Introduction aux ''Histoires vraies'' dans Lucien, ''Histoires vraies et autres œuvres'', Livre de poche, 2003, {{p.}}221, privilégie le titre ''Histoires vraies'', plus proche du titre grec. Le titre ''Histoire véritable'' a été longtemps employé par les traductions de la Renaissance et de l'époque moderne.</ref> (en [[grec ancien]] : {{grec ancien|Ἀληθῆ διηγήματα|Alēthê diēgḗmata}} ; {{en langue|la|Verae Historiae}}) est un [[récit de voyage]] [[imaginaire]] écrit par [[Lucien de Samosate]] au {{IIe siècle}}. Lucien s'y met en scène voyageant au-delà des frontières du [[Écoumène|monde connu]], jusque dans l'[[Espace (cosmologie)|espace]], dans une suite de péripéties [[Fantasie|fantaisistes]] et [[Humour|humoristiques]]<ref>{{Article|langue=fr|prénom1=Luciana|nom1=Romeri|titre=Fiction et histoire chez Lucien|périodique=Tangence|numéro=116|date=2018-04-01|issn=1189-4563|lire en ligne=https://journals.openedition.org/tangence/392?lang=fr|consulté le=2023-02-02|pages=23–37}}</ref>. L'ouvrage [[pastiche]] ou [[parodie]] au passage de nombreux [[Liste d'écrivains grecs antiques|auteurs antiques]].

== Genèse de l'œuvre ==
=== Datation ===
On ne sait pas exactement à quelle période de sa vie Lucien de Samosate a rédigé les ''Histoires vraies''. Plusieurs arguments ont permis de supposer qu'il s'agit d'une œuvre de la maturité, voire de vieillesse. D'une part, un autre de ses textes, ''Dionysos'', une ''prolalia'', c'est-à-dire un court texte destiné à servir de prologue à un texte plus long, fait intervenir le [[Dionysos|dieu du vin]] qui est très présent dans les premières péripéties des ''Histoires vraies'' : il est donc possible que le ''Dionysos'' ait été la ''prolalia'' des ''Histoires vraies'', ou au moins de leur second livre, dans le cas d'une lecture publique en deux temps<ref>Anne-Marie Ozanam, Introduction au ''Dionysos'', {{p.|4}}, et Introduction aux ''Histoires vraies'', {{p.|31}}, in Lucien, ''Voyages extraordinaires'' (2009).</ref>. D'autre part, Lucien annonce, à la fin des ''Histoires vraies'', un autre livre dans lequel il racontera la suite de ses aventures, mais il n'a jamais écrit ce livre : on peut penser qu'il en a été empêché par la mort... ou bien qu'il ne s'agit que d'une pirouette, un ultime mensonge après un récit qui n'est, comme il l'annonce au préalable, qu'une suite de billevesées<ref>{{Harvsp|Lucien de Samosate|2015|p=120|id=Lucien}}.</ref>{{,}}<ref>Lucien, ''Histoires vraies'', I, 4. Pour ces deux hypothèses, voir Anne-Marie Ozanam, Introduction aux ''Histoires vraies'', {{p.|31}}, in Lucien, ''Voyages extraordinaires'' (2009).</ref>.

=== Sources et modèles de Lucien ===
[[Fichier:Nuremberg chronicles - Strange People - Umbrella Foot (XIIr).jpg|thumb|right|Un [[sciapode]] tel qu'évoqué par [[Ctésias|Ctésias de Cnide]], un des auteurs parodiés par [[Lucien de Samosate|Lucien]] dans les ''Histoires vraies''. Gravure sur bois des ''Chroniques de Nuremberg'' de [[Hartmann Schedel]], 1493.]]
Les ''Histoires vraies'' ne sont pas le premier texte antique à développer un imaginaire fantaisiste<ref>Sur les sources et modèles de Lucien, voir Anne-Marie Ozanam, Introduction aux ''Histoires vraies'', {{p.|32-33}}, in Lucien, ''Voyages extraordinaires'' (2009).</ref> : plusieurs prédécesseurs ont pu inspirer Lucien. On peut remonter à la ''[[Batrachomyomachia]]'' (la ''Guerre des rats et des grenouilles'') poème [[héroïcomique]] attribué à [[Homère]] mais composé probablement à l'[[époque classique]]. De son côté, [[Aristophane]] avait eu recours à la fantaisie, en particulier dans ''[[Les Oiseaux (Aristophane)|Oiseaux]]'', comédie à laquelle Lucien fait explicitement référence dans les ''Histoires vraies'' où il dit avoir aperçu la ville construite par les oiseaux. En prose, le genre du [[roman grec]], déjà bien développé au temps de Lucien, peut aussi lui avoir fourni des motifs et des situations. Dans sa ''[[Bibliothèque (Photios)|Bibliothèque]]'', rédigée au {{IXe siècle}}, l'érudit byzantin [[Photios Ier de Constantinople|Photios]] indique que les ''Merveilles d'au-delà de Thulé'', [[roman grec]] d'[[Antoine Diogène]] en 24 livres, ont probablement servi de source à Lucien pour les ''Histoires vraies''<ref>[[Photios Ier de Constantinople|Photios]], ''[[Bibliothèque (Photios)|Bibliothèque]]'', codice 166, fin. [http://remacle.org/bloodwolf/erudits/photius/diogene.htm Traduction française en ligne sur remacle.org]</ref>. Mais si l'œuvre d'[[Antoine Diogène]] se distingue par son recours à l'extraordinaire, le [[roman grec]] se cantonne en général à des péripéties vraisemblables, loin de l'imaginaire débridé de Lucien.

=== Les cibles de la satire ===
Les ''Histoires vraies'' contiennent, comme Lucien l'annonce lui-même au début (I, 2), « ''des allusions non dépourvues de verve à tels poètes, historiens, philosophes classiques, auteurs de récits merveilleux et fabuleux ; je les aurais cités nommément si tu ne devais les identifier tout seul, à la simple lecture''<ref>''Histoires vraies'', I, 2. Traduction de Guy Lacaze (2003).</ref> ». L'auteur brocarde ces auteurs pour avoir présenté comme véridiques des récits invraisemblables de voyages lointains. Il mentionne explicitement par la suite (I, 3) [[Ctésias|Ctésias de Cnide]] pour son ''Histoire de l'Inde'' et [[Jambule|Iamboulos]], et les compare à [[Ulysse]], qu'il présente comme un expert en mensonges, puisque ses voyages dans l’''[[Odyssée]]'' ne sont selon Lucien que des inventions destinées à abuser de la crédulité de son public, les [[Phéaciens]]. Parmi les auteurs que Lucien ne cite pas, mais qu'il démarque volontiers dans ses autres œuvres, figurent [[Hérodote]], mais aussi [[Thucydide]] et [[Xénophon]], historiens dont il parodie notamment les récits de batailles<ref>Cf. Anne-Marie Ozanam, ''Voyages extraordinaires'' (2009), {{p.|34}}, et Guy Lacaze (2003), {{p.|221}} sq.</ref>. Enfin, Lucien se réfère à de nombreuses reprises à [[Homère]], de façon plus complexe, entre ironie et admiration<ref>Sur ce sujet, cf. Michel Briand, « Lucien et Homère le sophiste ou les ambiguïtés d'une ''mimesis'' ironique », in ''Révolutions homériques'', textes réunis par Glenn W. Most, Larry F. Norman et Sophie Rabau, Pise : Edizioni della Normale, 2009. [http://www.fabula.org/revue/document5671.php Compte rendu sur Fabula].</ref>.

== Résumé ==
Le récit se divise en deux parties parfois appelées ''Histoire vraie A'' et ''Histoire vraie B''  (ou Livres I et II), qui correspondrait à deux lectures publiques de son œuvre données par Lucien : la division est entièrement artificielle, puisqu'elle ne correspond pas à un découpage particulier des épisodes du récit<ref>Guy Lacaze (2003), {{p.|221}}.</ref>. 

=== Première partie ===
[[Fichier:Aubrey Beardsley spider battle in 1894 True History.jpg|vignette|droite|Les araignées géantes de la bataille céleste entre les armées d'Endymion et de Phaéton. Illustration d'Aubrey Beardsley en 1894.]]
Dès les premières pages, Lucien prévient le lecteur qu'il va raconter un voyage qu'il n'a jamais fait, et auquel il importe donc de ne pas accorder la moindre créance. Il commence ensuite son récit et relate comment il s'embarque sur un navire en direction du couchant et fait escale au pays du vin. Son navire est ensuite emporté dans les airs par une tempête et se retrouve sur la [[Lune]], où il est accueilli par le roi [[Endymion]]. S'ensuit le récit d'une bataille entre les armées d'[[Endymion]] et celles de [[Phaéton]], roi du [[Soleil]], pour le contrôle de l'[[Étoile du matin]]. Les deux armées sont composées de créatures gigantesques et toutes plus fantasques les unes que les autres. Après la défaite d'Endymion, le narrateur et ses compagnons restent quelque temps sur l'astre de la nuit, dont Lucien relate les particularités. Ils entament ensuite le trajet de retour vers la Terre, sur le chemin de laquelle ils passent par la Ville des lampes (Lychnopolis) et devant Coucouville-les-Nuées (Néphélococcygie, une allusion à la ville des ''[[Les Oiseaux (Aristophane)|Oiseaux]]'' d'[[Aristophane]]), avant de rejoindre l'[[océan]]. À peine revenus sur mer, ils sont avalés par une énorme baleine, à l'intérieur de laquelle vit une poignée de naufragés grecs, en butte aux attaques de plusieurs peuples d'hommes-crustacés, que le narrateur et ses compagnons les aident à vaincre. Un peu plus tard, ils sont les témoins d'une bataille navale entre deux peuples de géants marins dont les navires et les armes ont des proportions titanesques.

=== Seconde partie ===
Dans la seconde partie, le narrateur et ses compagnons parviennent, grâce à un stratagème, à quitter la baleine à bord de leur navire. Ils font escale sur une île en fromage, rencontrent des hommes à pieds de [[Liège (matériau)|liège]], et arrivent dans l'[[îles des Bienheureux|île des Bienheureux]], où ils sont accueillis par [[Rhadamanthe]] et y séjournent pendant plusieurs mois. Ils y retrouvent de nombreux héros et personnages célèbres de la [[mythologie grecque]] et de l'[[Histoire de la Grèce|histoire grecque]], dont [[Homère]] et [[Liste alphabétique des philosophes antiques|plusieurs autres philosophes]]. Après un nouvel enlèvement d'[[Hélène (mythologie)|Hélène]], qui échoue, ils doivent quitter l'île et Lucien reçoit les conseils de voyage de Rhadamanthe (qui parodient ceux donnés à [[Ulysse]] par plusieurs personnages dans l’''[[Odyssée]]''). Ils font ensuite escale sur une île infernale, puis arrivent sur l'île des Songes où ils restent un mois, puis sur l'île d'[[Ogygie]], chez [[Calypso]]. Ils rencontrent ensuite divers peuples marins, s'échouent sur un nid d'[[alcyon (mythologie)|alcyon]], franchissent une mer d'arbres en portant leur navire, traversent un gouffre sur un pont d'eau. Plus tard, ils rencontrent des hommes à tête de bœuf, puis des hommes naviguant sur la mer en faisant la planche sur le dos et utilisant leur phallus comme mât ainsi que des [[Onoscèle|femmes aux jambes d'ânesses]]. Enfin, ils parviennent sur un continent nouveau, comme prédit au narrateur par Rhadamanthe. 

Lucien annonce la suite de ses tribulations dans un prochain livre, dont on ne sait s'il l'a jamais écrit.

== Analyse ==
[[Fichier:Lucianus.jpg|vignette|Gravure de Lucien de Samosate faite au 17ème siècle]]

=== De la satire à la fantaisie érudite ===
[[Lucien de Samosate|Lucien]] présente les ''Histoires vraies'' comme une [[satire]] des historiens qui présentent comme véridiques des récits invraisemblables et mensongers. Il indique ainsi, avant de commencer son récit : « ''je me suis adonné au mensonge, bien plus loyalement que les autres : je serai véridique au moins sur un point, en déclarant que je mens. (...) J'écris donc sur des choses que je n'ai pas vues, que je n'ai pas vécues, que je n'ai point apprises de tiers, et qui en outre n'existent absolument pas et ne peuvent pas le moins du monde se produire. Voilà pourquoi les lecteurs ne doivent en aucune façon y croire''<ref>''Histoires vraies'', I, 4. Traduction de Guy Lacaze (2003).</ref> ». Ce passage est parfois cité{{sfn|Santoro|2012}} comme une des premières réflexions antiques sur la notion de [[fiction]], puisque le lecteur est explicitement invité à lire un récit d'événements qui n'ont rien de vrai, mais doit [[Suspension consentie de l'incrédulité|suspendre volontairement son incrédulité]] et se prêter au jeu le temps de la lecture pour profiter pleinement de l'histoire. Par ailleurs, il faut relever que ce début tourne en dérision la rhétorique du commencement dans le [[roman grec]], qui débute le plus souvent par quelques phrases où l'auteur soutient qu'il a été témoin des événements de son récit, véridique de part en part<ref>Cf. Vincent Colonna, ''Autofiction & autres mythomanies littéraires, Tristram'', 2004, p.39.</ref>.

En effet, Lucien met à profit le prétexte de la satire pour donner libre cours à son imagination et élaborer un monde imaginaire haut en couleur. 
[[Jacques Bompaire]] évoque un « ''essai d'invention d'un monde magique et poétique, essai précisément réussi par le dépassement du comique'' »<ref>Jacques Bompaire, ''Lucien écrivain'', {{p.|654}}, cité par Guy Lacaze dans son Introduction aux ''Histoires vraies'', 2002.</ref>. Les commentaires de l'œuvre parlent généralement de « ''fantaisie''<ref>À propos de l'œuvre de Lucien en général, Jacques Bompaire évoque « l'univers de la fantaisie la plus débridée » (expression citée par Guy Lacaze dans son Introduction à ''Histoires vraies et autres œuvres'', {{p.}}29.). Le terme est aussi employé par Anne-Marie Ozanam dans L'introduction aux ''Histoires vraies'', in Lucien, ''Voyages extraordinaires'', 2009, {{p.}}35.</ref> ». Il s'agit d'une fantaisie savante, puisque Lucien, en plus des historiens dont il se moque, inclut dans les ''Histoires vraies'' toutes sortes de références littéraires plus ou moins explicites, en particulier des références à [[Homère]] qu'il fait même apparaître en personne (II, 20).

On classe  parfois les ''Histoires vraies'' dans la catégorie de [[roman grec]]<ref>Pierre Grimal les inclut dans ses ''Romans grecs et latins'' en Pléiade. Guy Lacaze les qualifie ainsi dans son Introduction aux ''Histoires vraies et autres œuvres'' (2003), {{p.|26}}.</ref>, bien que son début se moque de la rhétorique du genre. Dans la réflexion contemporaine sur les genres littéraires, les ''Histoires vraies'' ont été rapprochées du genre de l'[[autofiction]], puisqu'elles forment un récit fictif dans lequel l'auteur se met en scène sous son identité réelle ; mais cette description est problématique dans la mesure où il existe plusieurs définitions concurrentes de la notion d'autofiction. Au sens étroit de [[Serge Doubrovsky]], les ''Histoires vraies'' diffèrent du genre contemporain de l'[[autofiction]], qui correspond  à l'autobiographie postmoderne, où la vraisemblance de la fiction joue un rôle important ; il est plus prudent dès lors de parler  d'« ''affabulation de soi'' » à propos du récit de Lucien<ref>Arnaud Genon, « AutofictionS », ''Acta fabula'', vol. 5, n° 3, Automne 2004, URL : <nowiki>http://www.fabula.org/revue/document658.php</nowiki>, page consultée le 18 octobre 2016. </ref>. Dans un sens plus large d'autofiction, celui proposé par [[Vincent Colonna]], toutes les façons par lesquelles un auteur fabule son existence, les ''Histoires vraies'' appartiennent pleinement à cette nébuleuse. Davantage, Lucien est le premier écrivain à pratiquer la fabulation de soi de façon revendiquée et diversifiée : dans une direction fantastique avec  ''Histoires vraies'' ou ''L'âne'', selon une direction biographique dans ''Le songe (''qui relate sa conversion à la philosophie)'', en empruntant'' une direction spéculaire dans ''Le pêcheur'' (écrit qui défend la position soutenue dans ''Philosophes à vendre)''<ref>Cf. Vincent Colonna, ''Autofiction & autres mythomanies littéraires,'' Tristram, 2004, "Lucien le magnifique", pp.21-67.</ref>. De sorte qu'on peut voir dans cet écrivain étonnant, l'ancêtre putatif de la fictionalisation de soi en littérature<ref>cf. Vincent Colonna, ''L’autoﬁction, essai sur la ﬁctionalisation de soi en litterature'', thèse inédite, 1989. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00006609/document</ref>

=== Ambiguïté du genre ===
En raison de l'épisode de voyage dans l'espace qui y figure, les ''Histoires vraies'' ont parfois été qualifiées de « ''premier récit de [[science-fiction]] de la littérature occidentale''<ref>Expression employée sur le quatrième de couverture de {{refinc|Claude Terreaux, Lucien de Samosate, ''Voyage dans la lune et autres histoires vraies'', 2002}}. Cette tendance de la critique est évoquée par Guy Lacaze, Introduction aux ''Histoires vraies'', in ''Histoires vraies et autres œuvres'', Livre de poche, 2002, {{p.}}228, et analysée par Sophie Rabau, « Pourquoi dit-on que Lucien est un auteur de science-fiction ? », communication lors de la journée d'étude « Lucien (de Samosate) et nous », Poitiers, 17 octobre 2009, qui parle de « topos critique » à ce sujet. Guy Lacaze évoque également l'Icaroménippe dans l'Introduction générale du même livre, {{p.}}27.</ref> », de même qu'un autre récit de [[Lucien de Samosate|Lucien]], l’''Icaroménippe'', qui raconte un voyage dans la Lune. Cependant, les voyages relatés par Lucien n'ont à aucun moment recours à une technologie « ''vraisemblable'' » (le navire du narrateur est enlevé dans l'espace par une tempête, et les voyages interstellaires se font à l'aide de montures extraordinaires) et Lucien ne présente nullement de tels voyages comme réalisables à l'aide de la science<ref>L'observation figure chez N. Barron, ''Anatomy of Wonder'', Libraries Unlimited, 2004, cité par Sophie Rabau, « Pourquoi dit-on que Lucien est un auteur de science-fiction ? », [http://www.mshs.univ-poitiers.fr/Forell/web/docannexe.php?id=297 communication en ligne sur la page du laboratoire FORELL], {{p.}}2, n.&nbsp;1. (page consultée le 27 juillet 2010)</ref>. Les ''Histoires vraies'' ne sont donc pas un récit d'[[Anticipation (fiction)|anticipation]],  Lucien ne cherche nullement à imaginer l'avenir. Un miroir géant que possèdent les Sélénites et où l'on voit se refléter ce qui se passe sur Terre (I, 26) a parfois été présenté comme un télescope, mais Lucien fait tout pour présenter ce qu'il raconte comme invraisemblable, de même que dans tout le reste de son récit<ref>« Celui qui ne croit pas qu'il en est ainsi n'a qu'à aller là-haut lui-même : il saura que je dis vrai » (I, 26) est un défi impossible, et les affirmations répétées de la véracité des événements sont des effets humoristiques, puisque Lucien a annoncé lui-même au début de l'ouvrage (I, 4) qu'il allait relater un tissu de mensonges.</ref>. 

Selon Sophie Rabau<ref>Sophie Rabau, « Pourquoi dit-on que Lucien est un auteur de science-fiction ? », [http://www.mshs.univ-poitiers.fr/Forell/web/docannexe.php?id=297 communication en ligne sur la page du laboratoire FORELL], {{p.}}11-15. (page consultée le 27 juillet 2010)</ref>, ce sont les lecteurs du {{XXe}}-{{XXIe}} s. qui, connaissant la science-fiction par ailleurs, en reconnaissent des éléments au cours de leur expérience de lecture des ''Histoires vraies'' : cela explique que, pour le lecteur contemporain, Lucien apparaît comme un précurseur de la [[science-fiction]]. Le récit en tant que tel ne relève pas de la science-fiction, mais le lecteur d'aujourd'hui a toute liberté de le lire comme de la science-fiction.

== Traductions ==

La première traduction en latin des ''Histoires vraies'' est publiée à [[Naples]] en 1475 par Lillius Castellanus<ref name="grimalromans1343"/>. La première traduction en français est publiée à [[Paris]] par [[Nicolas Perrot d'Ablancourt]] en 1654<ref name="grimalromans1343">Pierre Grimal, ''Romans grecs et latins'', {{p.}}1343.</ref>. Elle est fréquemment rééditée au {{XVIIIe siècle}}.

L'édition de référence actuelle du texte grec en France est celle de [[Jacques Bompaire]] dans les ''Œuvres'' de Lucien, dans la [[Collection des universités de France]], aux [[Les Belles Lettres|Belles Lettres]], publiée en 1998. Une autre traduction, par Guy Lacaze, est parue au [[Livre de poche]] en 2003.

== Postérité et évocations artistiques ==
=== Littérature ===

* [[François Rabelais]], lecteur de Lucien, s'inspire des ''Histoires vraies'' à plusieurs reprises dans ses ouvrages, en particulier dans la description des îles du ''Quart Livre'' et pour le pays de Lanternois du ''Cinquième Livre'', qui fait référence à la ville des Lampes de l’''Histoire véritable'' (I, 29)<ref>{{Harvsp|Lucien de Samosate|2009|p=35-36|id=Bompaire et Ozanam}}.</ref>
* Au {{XVIIe siècle}}, [[Savinien Cyrano de Bergerac|Cyrano de Bergerac]] s'inspire largement des ''Histoires vraies'' en rédigeant son ''[[Histoire comique des États et Empires de la Lune]]'' puis l’''[[Histoire comique des États et Empires du Soleil]]''.
* En [[1654]], [[Nicolas Perrot d'Ablancourt]] publie à Amsterdam une ''Histoire véritable de Lucien, traduite et continuée par Perrot d'Ablancourt'', qui consiste en une traduction assez libre (à la manière de son époque) à laquelle fait suite un récit imaginé par son neveu [[Nicolas Frémont d'Ablancourt]]<ref>Guy Lacaze, Introduction à Lucien de Samosate, ''Histoires vraies et autres œuvres'', Livre de Poche, 2002, {{p.}}33-34.</ref>, qui poursuit et achève le voyage extraordinaire laissé en suspens par Lucien.
* Au {{s-|XVIII}}, les ''[[Les Voyages de Gulliver|Voyages de Gulliver]]'' de [[Jonathan Swift]] s'inscrivent dans la continuité générale des voyages extraordinaires que les ''Histoires vraies'' ont contribué à initier. Mais seul le voyage dans l'île volante de [[Laputa]], au livre III, pourrait constituer un emprunt direct au récit de Lucien<ref>{{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Guy|nom1=Lacaze|titre=Introduction à Lucien de Samosate|sous-titre=Histoires vraies et autres œuvres|éditeur=Livre de Poche|année=2002|pages totales=|passage=34|isbn=}}</ref>. 
* [[Montesquieu]] écrivit, dans les années 1730, un manuscrit appelé ''[[Histoire Véritable]]'', dans lequel il imite le style de Lucien.

=== Bandes dessinées ===
* Le tome 8 de ''[[De cape et de crocs]]'' d'[[Alain Ayroles|Ayroles]] et [[Jean-Luc Masbou|Masbou]]<ref>[[Alain Ayroles]] et [[Jean-Luc Masbou]], ''[[De cape et de crocs]]'', t.&nbsp;8, ''Le Maître d'armes'', Delcourt, 2007, {{p.}}17, case 1.</ref> fait référence à certaines créatures inventées par Lucien dans les ''Histoires vraies''<ref>M. Dal Zotto, « Tératomachies et métamorphoses burlesques chez Lucien de Samosate et quelques illustres continuateurs », dans Omar Coloru et Giuseppe Minunno (éd.), ''L’Umorismo in prospettiva interculturale: Immagini, Aspetti e Linguaggi. Atti del II convegno internazionale di studi sull' umorismo'', Lucca, 2009, {{p.}}37-42.</ref>.

* Dans ''[[L'Almanach du Globe-Trotteur]]'', ouvrage présenté en annexe du second épisode de la série BD ''[[La Ligue des gentlemen extraordinaires]]'', [[Alan Moore]] présente plusieurs lieux évoqués dans cet ouvrage.

=== Cinéma ===
[[Fichier:Le Voyage dans la lune.jpg|thumb|right|Image tirée du ''[[Le Voyage dans la Lune|Voyage dans la Lune]]'', de [[Georges Méliès]].]]

''[[Le Voyage dans la Lune]]'', de [[Georges Méliès]], sorti en 1902, montre un voyage fantaisiste où l'on voit des [[Sélénite (habitant)|Sélénites]].

== Notes et références ==
{{Références|colonnes=}}

== Voir aussi ==
=== Bibliographie ===
==== Éditions et traductions commentées ====
* {{Ouvrage|langue=fr|langue originale=grc|auteur1=Émile Chambry|auteur2=Alain Billault|auteur3=Émeline Marquis|auteur4=Dominique Goust|traducteur=Émile Chambry|préface=Alain Billault|titre=[[Lucien de Samosate]]|sous-titre=Œuvres complètes|lieu=Paris|éditeur=[[Éditions Robert Laffont]]|collection=Bouquins|année=2015|pages totales=1248|isbn=978-2-221-10902-1|titre chapitre=Histoires vraies|id=Lucien}} {{plume}}
* {{Ouvrage|langue=fr|langue originale=grc|auteur1=[[Lucien de Samosate]]|traducteur=[[Jacques Bompaire]] et [[Anne-Marie Ozanam]]|préface=[[Anne-Marie Ozanam]]|titre=Histoires vraies|sous-titre=Histoires vraies A et B|lieu=Paris|éditeur=[[Les Belles Lettres]]|collection=Classiques en poche|année=2009|pages totales=476|isbn=978-2-251-80001-1|id=Bompaire et Ozanam}} 
{{refinc}}
* Guy Lacaze, Lucien, ''Histoires vraies'', in ''Histoires vraies et autres œuvres'', Livre de poche, Paris, 2003.
* Cl. Terreaux, Lucien de Samosate, ''Voyage dans la Lune et autres histoires vraies'', Paris, 2002.
* [[Pierre Versins]] et Pascal Ducommun, Lucien de Samosate puis Jean Jacobé de Frémont d'Ablancourt, ''Histoires veritables'', soixante-trois dessins à la plume par [[Richard Aeschlimann]], de traduit du grec de Lucien par [[Eugène Talbot]] (1857), préface de Pierre Versins et Pascal Ducommun duquel en outre notes et détails divers, [[Le temps circulaire]], [[Satarma]] & [[La Chaux-de-Fonds]] ([[Suisse]]), 2000.
* [[Jacques Bompaire]], Lucien, ''Histoires vraies A et B'', in ''Œuvres'', tome 2, textes établis et traduits par Jacques Bompaire, Belles Lettres, Collection des universités de France, Paris, 1998.
* M. Ticht, Lucien, ''Histoire véritable, livres I et II'', Paris, 1995.
*{{en}} M. D. MacLeod, ''Lucian'', 4 volumes, [[Oxford University Press]], 1982-1987.
* François Ollier, Lucien, ''Histoires vraies'', édition commentée, Paris, [[Presses universitaires de France|PUF]] coll. Erasme, 1962.
* [[Pierre Grimal]], Lucien, ''Histoire véritable'', in ''Romans grecs et latins'', [[Bibliothèque de la Pléiade]], Paris, 1958.
* É. Chambry, Lucien, ''Œuvres'', traduction et notes, Paris, 1933-1934.
* A. M. Harmon, Lucian, ''A True Story'', in ''Lucian'', vol. 1, [[Loeb Classical Library]], 1921.
* Lucien Dindorf, ''Œuvres complètes'', édition et traduction en latin, Didot, Paris, 1840.

==== Études savantes et articles ====
* [[Jacques Bompaire]], ''Lucien écrivain'', De Boccard, Paris, 1958.
* [[Michel Briand]], « Lucien et Homère dans les ''Histoires vraies'' : pratique et théorie de la fiction au temps de la seconde sophistique », ''Lalies'', 25, 2005, {{p.}}125-140.
*{{de}} [[Peter von Möllendorff]] ''Auf der Suche nach der verlogenen Wahrheit. Lukians 'Wahre Geschichten' '' [= Classica Monacensia 21], Tübingen, 2000
* Sophie Rabau, « Pourquoi dit-on que Lucien est un auteur de science-fiction ? », communication lors de la journée d'étude « Lucien (de Samosate) et nous », Poitiers, {{date-|17 octobre 2009}}. [http://www.mshs.univ-poitiers.fr/Forell/web/docannexe.php?id=297 Lire sur le site de la MSHS de Poitiers]
* M. J. Rustin, « L’''Histoire véritable'' dans la littérature romanesque du {{s-|XVIII}} français », Cahiers de l'Association internationale des études françaises, 1966, {{n°|18}}, {{p.|89-112}}. [http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/caief_0571-5865_1966_num_18_1_2306 Lire sur Persée]
* {{Article | langue=fr | prénom=Fernando | nom=Santoro | lien auteur=Fernando Santoro | titre=Les rapports entre vérité factuelle et écriture fictionnelle et historique chez Lucien | sous-titre=notes pour un récit de l'ancienne querelle des philosophes et des poètes | périodique=Interférences | numéro=6 : | titre numéro=La question de la littérarité | année=2012 | pages={{art.}}{{numéro|6}}, {{nb p.|10}} | doi=10.4000/interferences.174 | résumé=https://journals.openedition.org/interferences/174#abstract | lire en ligne=https://journals.openedition.org/interferences/pdf/174 | format=pdf | libellé=Santoro 2012}}.

==== Colloques ====
* « ''Lucien (de Samosate) et nous'' », journée d'étude à la Maison des Sciences de l'Homme et de la Société, [[Poitiers]], {{date-|17 octobre 2009}}.
* « ''L'art de la narration chez Lucien de Samosate'' », journée d'étude à l'[[Université Paris-Sorbonne|Université Paris IV Sorbonne]], {{date-|17 mars 2010}}.

=== Liens externes ===
{{Autres projets
|commons=Category:True History (Lucian)
|wikisource=Histoire véritable (Lucien)
}}
* ''L'Histoire véritable'' sur Hodoi Elektronikai (Université catholique de Louvain), [http://hodoi.fltr.ucl.ac.be/concordances/Lucien_histoireI/ livre I] et [http://hodoi.fltr.ucl.ac.be/concordances/Lucien_histoireII/ livre II] (texte grec et traduction). Page consultée le {{date-|27 juillet 2010}}.
* ''L’Histoire véritable'' sur le site de Philippe Remacle, [http://remacle.org/bloodwolf/philosophes/Lucien/veritable1.htm livre premier] (texte grec et traduction) et [http://remacle.org/bloodwolf/philosophes/Lucien/veritable2.htm livre second] (traduction seule). Page consultée le {{date-|27 juillet 2010}}.
* {{en}} [http://elfinspell.com/ClassicalTexts/Lucian/Wonderland/Contents.html ''Lucian’s Wonderland, being a Translation of the ‘Vera Historia’'', par St J. Basil Wynne Willson, avec des illustrations par A. Payne Garnett, Edimbourg/Londres, Blackwood and Sons, 1899]. Page consultée le {{date-|24 décembre 2014}}.
* [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k81796n L’''Histoire véritable'' de Lucien, traduite et continuée par Perrot d'Ablancourt, Amsterdam, 1787], sur [[Gallica]]. Page consultée le {{date-|31 juillet 2010}}.
* [http://www.mshs.univ-poitiers.fr/Forell/web/document.php?id=265 Page de la journée d'étude « Lucien (de Samosate) et nous », 17 octobre 2009, Poitiers, et textes en ligne d'une partie des communications]. Page consultée le {{date-|27 juillet 2010}}.

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