Voir la source de Histoire des Juifs de l'Égypte hellénistique et romaine

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Cet article présente les données archéologiques sur la communauté des [[Juifs]] d'Égypte à l'époque de la domination grecque et à celle de la domination romaine. Les sources, comme pour les [[Données archéologiques sur la communauté juive d'Éléphantine|Juifs d'Éléphantine]], sont principalement l'ouvrage de [[#JMM|Joseph Mélèze-Modrzejewski]], ''Les Juifs d'Égypte de Ramsès {{II}} à Hadrien''.

== Les Juifs d'Égypte de la domination perse à Alexandre le Grand ==
La première présence attestée d'une communauté juive en [[Égypte]] est fournie par la riche documentation des [[Données archéologiques sur la communauté juive d'Éléphantine|papyri araméens d'Éléphantine]]. Il s'agit de soldats professionnels, mercenaires employés par l'administration perse. On perd la trace de cette communauté, fin -399, à la chute de la domination perse.

[[Alexandre le Grand]] s'attaque à l'[[Empire perse]] à partir de -334. Sa puissante armée s'empare des villes phéniciennes, de [[Gaza]] en novembre -332. Puis [[Jérusalem]] tombe<ref>[[Flavius Josèphe]], ''Antiquités juives'', ''Guerre des Juifs''</ref>{{,}}<ref group=n>Les récits de Flavius Josèphe (né en 37, mort vers 100), pour riches et intéressants qu'ils soient, doivent être confrontés avec les données archéologiques. Ils ne résultent pas d'une méthode scientifique (non subjective) et ne sont pas forcément à prendre au pied de la lettre.</ref>. [[Alexandre le Grand|Alexandre]] conquiert l'[[Égypte antique|Égypte]] en -331 et fonde [[Alexandrie]].

== Les Juifs d'Égypte sous les Ptolémées ==
[[Alexandre le Grand|Alexandre]] accorde aux [[Juifs]] de [[Jérusalem]] le droit de vivre selon leurs propres lois.

=== L'influence grecque sur la communauté juive ===
Une série de papyri grecs<ref>Papyri Michigan Zénon, Euteuxeis, Gradenwitz, Rylands, Hibeh, Teybtynis, Hauniensis, voir [[#JMM|J. Mélèze-Modrzejewski]], ''Les Juifs d'Égypte...'', {{p.}}50-54.</ref> attestent la venue en [[Égypte antique|Égypte]], principalement à [[Alexandrie]] et dans le [[Gouvernorat du Fayoum|Fayoum]], d'une importante population juive et de son contact avec la culture grecque. La pratique de la langue grecque se note dans une hellénisation des noms juifs et dans une influence grecque sur le milieu intellectuel juif. Parallèlement, les textes en araméen disparaissent<ref group=n>De cette époque, on n'a retrouvé que quelques rares papyri (Cowley, "Aramaic Papyri" n°81, Grelot "Documents araméens d'Égypte" n°13) et quelques pierres tombales juives gravées en araméen. Les quelques [[Ostracon|ostraca]] retrouvés proviennent du milieu syrien ou mésopotamien.</ref>. Dosithéos fait carrière à la cour de [[Ptolémée III|Ptolémée {{III}} ''Évergète {{Ier}}'']], Démétrios, sous [[Ptolémée IV|Ptolémée {{IV}} ''Philopator'']] (né en -222, mort en -205), est historien juif de langue grecque, [[Philon d'Alexandrie]] (né en -12, mort en 54) développe une philosophie judéo-alexandrine d'influence platonicienne, [[Flavius Josèphe]] (né en 37, mort vers 100) est auteur de récits historiques. C'est pour la [[Bibliothèque d'Alexandrie]] que la [[Bible]] est traduite en grec ([[Septante|Bible des Septante]]).

=== Des soldats aux ''clérouques'' ===
Les soldats constituent une partie importante de la communauté juive d'[[Égypte]], notamment dans le [[Gouvernorat du Fayoum|Fayoum]]. Certains deviennent des [[Clérouquie|''clérouques'']], c'est-à-dire qu'ils reçoivent, en récompense de leurs services, la pleine propriété de terres transmissibles par héritage. La fortune des [[Clérouquie|''clérouques'']] les situe parmi les notables, par opposition aux autochtones égyptiens qui cultivent la terre mais n'en sont pas propriétaires : ces derniers s'appauvrissent alors que les premiers s'enrichissent. Certains [[Clérouquie|''clérouques'']], [[Grèce|Grecs]] comme [[Juifs]], préfèrent louer leurs terres à des paysans égyptiens pour aller mener une existence plus agréable en ville.

=== Du statut des ''Hellènes'' au statut des Juifs ===
La société égyptienne distingue, par la législation, la communauté des [[Noms des Grecs|''Hellènes'']], immigrants qui forment l'élite, de la masse des autochtones égyptiens. Les ''Hellènes'', citoyens d'[[Alexandrie]], [[Naucratis]] ou [[Ptolémaïs (Égypte)|Ptolémaïs]], sont identifiés par leur provenance (Athéniens, Macédoniens, Thraces, Thessaliens etc.) et gardent les privilèges d'une minorité dominante. Les Égyptiens restent originaires d'Égypte et, même s'ils ont appris le grec et font carrière dans l'administration, ils n'ont pas accès à ces privilèges. Les Asiatiques et les [[Sémites]] venus avec [[Alexandre le Grand|Alexandre]] sont, de même, des ''Hellènes'' identifiés par leur provenance. Les [[Juifs]] sont donc des ''Hellènes'', grecs par la langue, la culture et la condition sociale, juifs par la religion, membres du groupe dominant. Ce statut des [[Juifs]], propre à l'Égypte, n'existe pas en Grèce : un citoyen Athénien, s'il est Juif, est tenu de célébrer le culte d'Athéna comme tout autre citoyen Athénien.

=== La population ===
On conçoit que ce statut particulier des [[Juifs]] en Égypte ait attiré une importante communauté juive. Sur une population estimée à 8,5 millions d'habitants dans l'Égypte romaine (dont un million à Alexandrie), on peut estimer la communauté juive à {{Unité|300000|personnes}} (3 % du total)<ref group=n>{{Ouvrage|auteur1=[[Philon d'Alexandrie]]|titre=In Flaccum|éditeur=|année=|pages totales=|isbn=|lire en ligne=http://remacle.org/bloodwolf/philosophes/philon/flaccus.htm#43|passage=paragraphe 43}}, parle d'un million de Juifs pour la seule [[Alexandrie]], chiffre qu'il faut ramener autour « de {{unité|200000}}, dont la moitié à Alexandrie » ({{Ouvrage|auteur1=Simon Claude Mimouni|titre=Le judaïsme ancien du {{s-|VI}} avant notre ère au {{s-|III}} de notre ère|sous-titre=des prêtres aux rabbins|lieu=Paris|éditeur=|collection=Nouvelle Clio. L’histoire et ses problèmes|année=2012|pages totales=|passage=682|isbn=}}).</ref>.

Un important quartier juif existe à [[Alexandrie]], le ''quartier delta'' (la lettre grecque ∆), situé au nord-est en bord de mer. On y trouve la principale synagogue. Mais d'autres synagogues sont attestées dans d'autres quartiers de la ville (sud-est, sud-ouest), ce qui montre que la population juive habite également dans les autres quartiers d'[[Alexandrie]].

Plusieurs villes du Fayoum abritent d'importantes communautés juives, principalement composées de soldats : [[Crocodilopolis|Krokodilopolis]], Kerkéosiris, Samarie-Kerkéséphis, Apias, Trikomia, Hephaistias. On trouve plusieurs synagogues à Krokodilopolis. Vers -160, le grand prêtre judéen [[Oniades|Onias {{IV}}]], haut dignitaire à la cour de [[Ptolémée VI|Ptolémée {{VI}} ''Philométor'']]<ref group=n>L'existence d'Onias et son intimité avec le roi Philamétor et la reine Cléopâtre sont attestés par le Papyrus de Paris 63.</ref>, construit un temple près de [[Tell el-Yahoudieh|Léontopolis]]. Ce temple, dont aucune ruine n'a pu être retrouvée, fonctionne sur le modèle du [[Données archéologiques sur la communauté juive d'Éléphantine|temple d'Éléphantine]] avec prêtres, lévites et culte sacrificiel. L'existence des habitants de la ''terre d'Onias'' est attestée par la nécropole juive de [[Tell el-Yahoudieh]], dont les tombes comportent des épitaphes en grec<ref>E. Bernard, ''Inscriptions métriques'' n° 42, 43, 44, 45. La datation des tombes indique l'époque d'Auguste, vers -30.</ref>.

=== L'hostilité à l'égard des Juifs ===
Le statut des ''Hellènes'', comme tout statut privilégié dont jouit une communauté dans un pays qu'elle occupe, entraîne une certaine hostilité dans la population égyptienne. Elle se traduit, vis-à-vis des [[Juifs]], par l'apparition, très minoritaire mais réelle, de clichés antisémites dans lesquels les [[Juifs]] sont présentés comme des étrangers, malades et malfaisants, qu'il convient de chasser. Mais le principal reproche, aux yeux de la population égyptienne, c'est de faire partie de la minorité dominante. [[Joseph Mélèze-Modrzejewski]] écrit :
{{Début citation}}De ce point de vue les Égyptiens ne sont pas plus antijuifs qu'antiperses, antigrecs ou antiromains<ref>[[#JMM|J. Mélèze-Modrzejewski]], ''Les Juifs d'Égypte...'', {{p.}}72.</ref>.{{Fin citation}}

Une certaine hostilité, très minoritaire également, existe dans la communauté grecque. Le principal reproche fait aux [[Juifs]] par certains [[Grecs]] est de partager les privilèges tout en rejetant une partie importante de la culture liée à la religion. Un conflit avec le ''pouvoir lagide'' (c'est-à-dire la dynastie des Ptolémées) semble avoir eu lieu sous [[Ptolémée IV|Ptolémée {{IV}} ''Philopator'']] un peu avant l'an -200<ref group=n>Le récit du « miracle de l'hippodrome », dans le {{IIIe}} livre des Maccabées ({{III}} Macc. 4, 1-10, 6, 18-20), qui situe l'épisode sous [[Ptolémée IV|Ptolémée {{IV}} ''Philopator'']], n'est pas historique, la version de [[Flavius Josèphe]] (''Contre Apion'' 2, 49-55), qui le situe sous [[Ptolémée VIII|Ptolémée {{VIII}} ''Évergète {{II}}'']] ne l'est probablement pas non plus. Selon le récit, le roi fait rassembler les [[Juifs]] dans l'hippodrome pour les recenser et projette de lancer sur eux les cinq cents [[Éléphants de guerre|éléphants royaux de combat]]. Les éléphants piétinent les soldats royaux et les [[Juifs]] échappent à l'extermination. Il semble que des éléphants de combat mal dressés, sous Philopator, aient réellement fait des dégâts parmi les soldats. Par ailleurs, les recensements de la population égyptienne et de ses biens avaient réellement lieu périodiquement.</ref>. Mais c'est sous la domination romaine que ce reproche va prendre corps. Il mènera au massacre de la communauté juive d'Égypte.

== Les Juifs d'Égypte sous l'occupation romaine ==
En l'an -30, Octave s'empare de l'[[Égypte antique|Égypte]]. Proclamé premier empereur romain en l'an -27, Octave devient [[Auguste]], cependant que l'Égypte devient une [[Période romaine de l'Égypte|province]] de l'[[Empire romain]].

=== La législation romaine ===
La province d'Égypte, gouvernée par un préfet, conserve cependant, au sein de l'[[Empire romain]], un statut particulier. Elle n'est pas massivement colonisée et, dans l'administration, la langue grecque reste couramment utilisée. Mais l'ancienne organisation sociale est abolie au profit de la législation romaine, qui ne distingue que trois catégories de personnes : ceux qui sont des citoyens, ceux qui ne le sont pas et les [[Servitude dans l'Égypte antique|esclaves]]. La catégorie des ''Hellènes'', fondée sur le pays d'origine, disparaît totalement. Restent citoyens les [[Grecs]] des grandes villes, c'est-à-dire ceux d'[[Alexandrie]], de [[Naucratis]] et de [[Ptolémaïs (Égypte)|Ptolémaïs]], mais les [[Grecs]] provinciaux perdent le statut de citoyens pour devenir, aux yeux de la législation, de simples [[Égyptiens]]. Cependant, comme l'administration locale a néanmoins besoin de ces Grecs simples Égyptiens, le conquérant romain leur accorde un privilège financier : ils bénéficient d'un taux réduit sur l'impôt personnel auquel est soumis tout Égyptien mâle de 14 à 62 ans. Ce régime fiscal privilégié, accordé aux Grecs sous condition qu'ils soient résidents urbains, propriétaires fonciers et d'éducation grecque, les associe au pouvoir romain en faisant d'eux des notables provinciaux<ref>[[#JMM|J. Mélèze-Modrzejewski]], ''Les Juifs d'Égypte...'', {{p.}}133.</ref>.

Dans cette législation, simple et stricte, imposée par Auguste, où les Hellènes reçoivent le droit de cité, les [[Juifs]] qui s'estimaient grecs en vertu de leur culture, sont assimilés aux Égyptiens et perdent leur statut, ce qui constitue pour eux une déchéance politique et un véritable désastre<ref>{{Harvsp|Hadas-Lebel|2009|p=155}}</ref>.

=== Les Juifs d'Alexandrie sous Tibère et Caligula, le préfet Flaccus ===
Selon le récit de [[Philon d'Alexandrie]], ''Contre Flaccus'', des Alexandrins, dont le [[gymnasiarque]] Isidôros, mènent une campagne haineuse contre les Juifs, accusés de comploter contre la stabilité de l'Empire. Ils reprochent au préfet Flaccus, nommé par [[Tibère]], sa mansuétude. À la mort de [[Tibère]], Flaccus, peu apprécié de [[Caligula]], cherche l'appui d'Isidôros et de ses amis en faisant alliance avec eux. Le refus des Juifs de mettre des statues de Caligula dans les [[proseuque]]s déclenchent les [[émeutes anti-juives d'Alexandrie (38-40)]]. En août 38, les Juifs sont expulsés des quartiers de la ville, regroupés et entassés dans une partie du ''quartier ∆'', dépouillés de leurs biens et, toujours selon le récit de [[Philon d'Alexandrie]], brûlés vifs<ref>[[#JMM|J. Mélèze-Modrzejewski]], ''Les Juifs d'Égypte...'', {{p.}}139.</ref>.

Flaccus est arrêté en octobre 38 sur l'ordre de [[Caligula]], condamné à l'exil et ses biens sont saisis. Une ambassade avec Isidôros et Apion<ref group=n>Apion est la cible de [[Flavius Josèphe]] dans son livre ''Contre Apion''.</ref> se rend à Rome. Une autre ambassade conduite par [[Philon d'Alexandrie]] s'y rend à son tour, mais doit attendre quinze mois avant d'être reçue par Caligula<ref>[[Philon d'Alexandrie]], ''[[Légation à Caius]]''.</ref>. [[Caligula]] est assassiné le 24 janvier 41. Des troubles éclatent à [[Alexandrie]], au cours desquels les Juifs prennent sur les Grecs leur revanche du pogrom de l'an 38.

=== Les Juifs d'Alexandrie sous Claude, Néron et Vespasien, le préfet Tiberius ===
Devant l'empereur [[Claude (empereur romain)|Claude]] se déroule, à [[Rome]], le procès qu'intente Isidôros contre [[Hérode Agrippa Ier|Agrippa {{Ier}}]], le roi Juif que [[Claude (empereur romain)|Claude]] vient de faire accéder au trône de Judée. S'adressant à [[Hérode Agrippa Ier|Agrippa]], Isidôros déclare, à propos des [[Juifs]] :
{{Début citation}}Mon grief contre eux est qu'ils s'efforcent de précipiter le monde entier dans un état de trouble.{{Fin citation}}

Pour [[Sénèque le Jeune|Sénèque]] (né en -4, mort en 65), ils sont une {{Citation|gent scélérate entre toutes}}. En 41, [[Claude (empereur romain)|Claude]] condamne Isidôros à mort et ordonne son exécution. Il adresse aux Alexandrins une lettre qu'il fait afficher dans la cité<ref>P. Lond. V 1912 = CP Jud. 153, 1. 73-14.</ref> :
{{Début citation}}Je vous dirai donc simplement que, si vous ne mettez pas fin à ces détestables fureurs mutuelles, je serai forcé de vous montrer de quoi est capable un prince bienveillant quand il est pris d'une juste colère.{{Fin citation}}

[[Tiberius Julius Alexander]] appartient à l'une des très rares famille juive de citoyens romains : son père, frère de [[Philon d'Alexandrie]], haut fonctionnaire (''[[alabarque]]'', c'est-à-dire contrôleur général des douanes, semble-t-il) et grand propriétaire foncier, ami de [[Claude (empereur romain)|Claude]], a obtenu d'Auguste le droit de cité romaine. Tiberius est procurateur impérial en Égypte (de 42 à 46), procurateur de [[Judée]] (nommé par [[Claude (empereur romain)|Claude]], de 46 à 48), officier haut gradé de l'armée d'Orient (en 63), préfet d'Égypte (nommé par [[Néron]], de 66 à juillet [[69]]). Il participe, au côté de [[Titus (empereur romain)|Titus]], alors responsable en chef de la guerre de [[Judée]], au siège de [[Jérusalem]] en l'an 69-70 et à la [[Temple de Jérusalem|destruction du temple]].

En l'an 66, un soulèvement juif éclate à [[Alexandrie]], que Tiberius écrase sévèrement. [[Flavius Josèphe]] en fait le récit. Selon cette source (''Guerre des Juifs'' {{II}}, 490-493)<ref>[[#JMM|J. Mélèze-Modrzejewski]], ''Les Juifs d'Égypte...'', {{p.}}153.</ref> :
{{Début citation}}Comprenant que les Juifs ne cesseraient leur rébellion qu'au prix d'une sanction sévère, Tiberius lâcha sur eux les deux légions romaines stationnées dans la ville, plus de deux mille hommes venus de Libye qui se trouvaient là par hasard, juste pour la perte des Juifs. Il les autorisa non seulement à tuer les rebelles, mais à piller leurs biens et à brûler leurs maisons. Ils foncèrent sur le quartier appelé ''Delta'', où la population juive était concentrée, et exécutèrent leurs consignes non pas, certes, sans effusion de sang. {{Fin citation}}

=== Le massacre des Juifs révoltés d'Égypte sous Trajan ===
Sous [[Trajan]], une [[Guerre de Kitos|grande révolte des Juifs]], dirigée surtout contre les [[Grecs]], éclate au plus tard à l'automne [[115]] ({{cf.}} [[Eusèbe de Césarée]]) ou [[116]], au moment où débute le siège d'[[Hatra]] (d'après [[Dion Cassius]])<ref name="Mimouni2012_p830-831">[[Simon Claude Mimouni]], ''Le judaïsme ancien du {{s-|VI}} avant notre ère au {{s-|III}} de notre ère'', Paris, 2012, éd. [[Presses universitaires de France|PUF]], {{p.|830-831}}.</ref> à [[Cyrène]] puis à [[Alexandrie]] en 116 avant de se répandre notamment à [[Chypre (province romaine)|Chypre]]<ref>[[Eusèbe de Césarée]], ''Histoire ecclésiastique'', {{IV}}, 2, 1-5.</ref>. Si l'on s'appuie sur les [[ostracon|ostraca]] trouvés à [[Edfou]]<ref>{{harvsp|Hadas-Lebel|2009|p=164}}</ref>, la révolte initiale débute au plus tard l'année suivante. Le contexte et les objectifs de la rébellion sont méconnus<ref name=JPM238>Jean-Pierre Martin, « Le Haut-Empire », dans ''Histoire romaine'', Armand Colin, 2006, {{p.}}238.</ref>{{,}}<ref>Paul Petit, ''Histoire générale de l’Empire romain'', tome 1 - Le Haut-Empire romain, Seuil, 1974, {{p.}}220.</ref>{{,}}<ref>Maurice Sartre, ''Le Haut-Empire romain, les provinces de Méditerranée orientale d'Auguste aux Sévères'', Seuil, 1997, {{p.}}383.</ref>. Selon [[Eusèbe de Césarée]], le chef des juifs révoltés en Cyrénaïque se proclame roi et marche en direction de l'[[Période romaine de l'Égypte|Égypte]], peut-être avec pour objectif la [[Judée (province romaine)|Judée]], ce qui peut conduire à une explication messianique, mais cela reste très hypothétique<ref>Maurice Sartre, ''Le Haut-Empire romain, les provinces de Méditerranée orientale d'Auguste aux Sévères'', Seuil, 1997, {{p.}}383-384.</ref>. L'empereur romain, Trajan, est alors en [[guerre parthique de Trajan|campagne contre les Parthes]] et a conquis toute la [[Mésopotamie (province romaine)|Mésopotamie]]. Les autorités romaines ne s'attendent pas à une révolte puisque la légion stationnée près d'Alexandrie est en campagne avec l'empereur<ref name=MS384>Maurice Sartre, ''Le Haut-Empire romain, les provinces de Méditerranée orientale d'Auguste aux Sévères'', Seuil, 1997, {{p.}}384.</ref>.

En [[Cyrénaïque]], de très nombreux Grecs sont massacrés par les révoltés, et un grand nombre de monuments publics, de temples et de sanctuaires sont ravagés. En [[Période romaine de l'Égypte|Égypte]], la révolte mène à des massacres de Grecs à Alexandrie et dans tous le pays. Les Grecs réagissent et reprennent Alexandrie. L'insurrection juive mène aussi à d'importantes destructions, la situation économique du pays est réduite à néant, l'Égypte est ravagée. À [[Chypre (province romaine)|Chypre]], selon certains auteurs antiques, les révoltés juifs auraient massacrés {{Unité|240000|Grecs}}, chiffre totalement invraisemblable et exagéré, mais qui témoigne de l'ampleur et de la violence de la rébellion juive<ref name=MS384/>.

La réaction romaine est lente, les autorités provinciales étant dépassées, l'empereur devant alors faire face à un sursaut des Parthes qui lui coupent sa retraite et l'armée d'Orient qu’il commande mobilise une grande partie des troupes disponibles dans la partie orientale de l'Empire<ref>Maurice Sartre, ''Le Haut-Empire romain, les provinces de Méditerranée orientale d'Auguste aux Sévères'', Seuil, 1997, {{p.}}384-385.</ref>. En Mésopotamie, [[Lusius Quietus]] est chargé d'écraser la révolte tandis qu'en Égypte, à Cyrène et peut-être à Chypre, c'est [[Quintus Marcius Turbo]], envoyé de l'empereur muni de pouvoir spéciaux, qui reçoit la mission de réprimer la rébellion juive<ref name=MS385>Maurice Sartre, ''Le Haut-Empire romain, les provinces de Méditerranée orientale d'Auguste aux Sévères'', Seuil, 1997, {{p.}}385.</ref>. Il est aidé, à [[Alexandrie]], par les Grecs ainsi que, semble-t-il, des commandos d'esclaves qui commettent des exactions et des massacres dans le ''quartier ∆'', où la grande synagogue est détruite, et, dans les campagnes, par les Grecs ainsi que par des villageois égyptiens. On ignore le détail des campagnes menées par Turbo ainsi que les troupes à sa disposition, mais, à l'été 117, à la mort de l'empereur, la paix est restaurée. De très nombreux Juifs sont tués et la répression est « terrible »<ref name=MS385/>.

On possède peu d'éléments pour juger de l'ampleur exacte des massacres de part et d'autre. Des analyses détaillées comparatives des reçus d'impôts sur ostraca, avant et après le massacre, sont menées. En effet, depuis la [[Temple de Jérusalem|destruction du temple]] en 70, [[Vespasien]] a converti la traditionnelle contribution d'un demi-shekel que verse chaque Juif au profit du [[Temple de Jérusalem|temple]] en une redevance affectée au culte de Jupiter Capitolin. La comptabilité, précise, de cet impôt spécial que paient tous les Juifs permet d'évaluer, directement et de façon non subjective, le nombre des victimes de la répression de 115-117. Sur le site d'[[Edfou]], sur 70 ostraca qui ont été retrouvés, il reste un seul règlement, payé en l'an 116<ref name="belin">{{Ouvrage |langue=fr |auteur1=[[Catherine Virlouvet]] |directeur1=oui |auteur2=Nicolas Tran |auteur3=Patrice Faure |titre=Rome, cité universelle |sous-titre=De César à Caracalla 70 av J.-C.-212 apr. J.-C |lieu=Paris |éditeur=[[Éditions Belin]] |collection=Mondes anciens |année=2018 |pages totales=880 |passage=273 |isbn=978-2-7011-6496-0 |présentation en ligne=https://www.belin-editeur.com/rome-cite-universelle |numéro chapitre=4 |titre chapitre=L'Empire en quête de continuité}}.</ref>. Il s'agit d'un esclave dont le maître est juif (les esclaves dont le maître est Juif sont, qu'ils soient Juifs ou non, assujettis à l'impôt comme leur maître). Sur le site de Karanis, dans le [[Gouvernorat du Fayoum|Fayoum]], bourgade qui compte plus d'un millier de Juifs adultes de sexe masculin, un seul règlement d'impôt postérieur à l'an 117 (sous [[Antonin le Pieux]] ou sous [[Marc Aurèle]]) est retrouvé<ref>[[#JMM|J. Mélèze-Modrzejewski]], ''Les Juifs d'Égypte...'', {{p.}}174-175.</ref>{{,}}<ref name=MS385/>. En revanche, la communauté juive d'Alexandrie, de loin la plus importante du pays, se maintient, bien qu'affaiblie<ref name=MS385/>. Cependant, selon l'historien grec contemporain [[Appien|Appien d'Alexandrie]], {{Citation|l'empereur Trajan […] extermine les Juifs d'Égypte}}<ref>[[Appien]], ''Guerres civiles'', II, 90, 320.</ref>{{,}}<ref>[[#JMM|J. Mélèze-Modrzejewski]], ''Les Juifs d'Égypte...'', {{p.}}172.</ref> et Chypre est définitivement privée de toute présence juive<ref name=JPM238/>. L'ensemble de ces révoltes juives de [[115]]-[[117]] est connu dans l'histoire sous le nom de [[guerre de Kitos]], ainsi nommée en référence à [[Lusius Quietus]].

En examinant les registres de propriété, [[Joseph Mélèze-Modrzejewski]] remarque que l'administration a inventé une législation spéciale pour les anciens biens des [[Juifs]]. Alors que les biens des propriétaires grecs décédés sont déclarés être des ''biens vacants'', ceux des propriétaires juifs décédés sont déclarés être des ''biens confisqués''. Le massacre de la communauté juive d'Égypte par le pouvoir romain est ainsi institutionnalisé au niveau du langage juridique<ref>[[#JMM|J. Mélèze-Modrzejewski]], ''Les Juifs d'Égypte...'', {{p.}}176-177.</ref>. L'ampleur de cette répression semble curieusement méconnue. L'ouvrage monumental de [[Raul Hilberg]], ''[[La Destruction des Juifs d'Europe]]'', ouvrage de référence, ne comporte, dans le chapitre ''Les précédents'', qu'une très brève note de bas page (T. {{I}}, {{p.}}52) mentionnant l'existence d'une révolte en 115-117 sous Trajan, sans dire un seul mot de la répression et de son ampleur<ref>[[Raul Hilberg]], ''[[La Destruction des Juifs d'Europe]]'' (réédition aux éditions Gallimard, 2006 {{ISBN|2-07-030983-5}})</ref>.

Il est à noter que peu de temps après cette révolte, les chefs grecs d'Alexandrie accusent [[Hadrien]], dont [[Quintus Marcius Turbo]] est le principal conseiller et général, ainsi que préfet du prétoire, d'avoir nommé un préfet d'Égypte favorable aux Juifs, et qui aide les rescapés juifs d'Égypte, venant des villages, à s'installer dans un camp près d'Alexandrie<ref name=MS385/>. Le conflit entre Grecs et Juifs d'Égypte est peut-être attisé par le fait que l'élite sociale juive d'Égypte souhaite accéder à la citoyenneté, ce à quoi s'opposent avec violence les Grecs d'Alexandrie<ref>Maurice Sartre, ''Le Haut-Empire romain, les provinces de Méditerranée orientale d'Auguste aux Sévères'', Seuil, 1997, {{p.}}427.</ref>.

== Notes et références ==
=== Notes ===
{{Références|group=n}}

=== Références ===
{{Références}}

== Voir aussi ==
=== Bibliographie ===
* {{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Mireille|nom1=Hadas-Lebel|lien auteur1=Mireille Hadas-Lebel|titre=Rome, la Judée et les Juifs|lieu=Paris|éditeur=A. & J. Picard|année=2009|pages totales=231|isbn=978-2-7084-0842-5}}
* {{Ouvrage | langue=fr | auteur1=[[Joseph Mélèze-Modrzejewski]] | titre=Les Juifs d’Égypte de Ramsès {{II}} à Hadrien | titre original=Jews of Egypt from Ramsès {{II}} to Emperor Hadrien | lieu=Paris | éditeur=[[Armand Colin]] | année=1991 | réimpression=Princeton University Press, 1995 | pages totales=215 | isbn=2-200-21249-6 | id=JMM}} ; repris dans "''Un peuple de philosophes''", chap. XIII, p. 283-310, Fayard, 2011

=== Articles connexes ===
* [[Septante]]
* [[Histoire de la Palestine]]
* [[Judaïsme hellénistique]]
* [[Période du Second Temple]]
* [[Données archéologiques sur la communauté juive d'Éléphantine]]
* [[Papyrus (papier)]]
* [[Karabas]]

{{Palette|Dynasties de l'Égypte antique|Judaïsme et culture juive|Courants du judaïsme}}
{{Portail|Égypte antique|Israël antique et les Juifs dans l'Antiquité}}

[[Catégorie:Histoire de l'Égypte antique]]
[[Catégorie:Période du Second Temple]]
[[Catégorie:Index égyptologique]]
[[Catégorie:Histoire de la Palestine]]

[[en:History of the Jews in Egypt#Ptolemaic and Roman (400 BC to 641 AD)]]