Discussion:Sati (hindouisme)

Fusion abandonnée entre Satī#Signification dans le Bouddhisme et Pleine conscience

Discussion transférée depuis Wikipédia:Pages à fusionner
Il s'agit de récupérer la partie dans Satī sur le bouddhisme, si elle ne doublonne pas complètement l'article pleine conscience actuel. Cette partie à été rajoutée récement par une IP, introduisant une confusion entre deux choses visiblement complètement différentes. --Skouratov (discuter) 16 octobre 2013 à 11:31 (CEST)

Ce n'est pas la bonne méthode, à mon avis. Il n'y a pas de raison de supprimer l'article sati et de le fusionner quand une seule section est en question. Si cet extrait de l'article sati convient aussi à l'article pleine conscience, il suffit de le reproduire dans l'autre article sans mobiliser l'artillerie lourde. K õ a n--^Zen 16 octobre 2013 à 11:50 (CEST)

Oui, en effet c'est plus logique de faire comme ça, mais c'était surtout pour signaler un problème (n'y connaissant rien au sujet en question...).--Skouratov (discuter) 16 octobre 2013 à 12:17 (CEST)

Plus rien à fusionner : toute la partie concernant le bouddhisme était en violation de droits d'auteur (+8000 ko sans wikification, ça met la puce à l'oreille ). • Chaoborus 16 octobre 2013 à 20:36 (CEST)

Scission

Scinder l'article entre le personnage et le rituel serait un malentendu. Dans ce rituel, une femme devient sati et le terme désigne celle-ci pour les hindous, pas le rituel. Voir John Stratton Hawley, Sati, the Blessing and the Curse: The Burning of Widow Burning, p.3: "Suttee as westerners have often spelled the word, describes the ritual according to which a hindu wife follows her husband to his death by ascending his pyre with him or ascending one of her own shortly afterward. Yet words can be deceiving, particularly when they travel from a language to another. For many Hindus Sati is not a woman’s deed but the woman itself."--Zhuangzi (discuter) 30 avril 2014 à 12:16 (CEST)

Vers l'interdiction de la pratique au XIXème : origine hindoue ?

Bonjour,

L'article met quasiment exclusivement l'accent sur la volonté des colons britanniques de mettre fin à la pratique. Lors d'une visite à Bénarès, un guide (certifié et travaillent pour l'organisme UP Tourisme du gouvernement d'Uttar Pradesh), nous a présenté une autre version. Pour lui, l'interdiction du Sati venait au XIXème de la volonté de Maharadjas du Bengale, région particulièrement concernée par le phénomène. Pour prévenir l'immolation de veuves, les dirigeants de l'Etat auraient poussé progressivement à ce que les femmes soient complètement absentes des crémations funéraires. Le but de cette démarche était, selon lui, clairement de rendre impossible l'immolation par le feu des femmes sur le bûcher de leurs maris. De fait, aujourd'hui, à ce que nous avons pu en voir, les femmes n'assistent pas à ces crémations où il n'y a que des hommes. Pour notre guide, la perpétuation de cette habitude reste totalement légitime pour éviter un retour à ce types de pratiques. Il a évoqué également, succinctement, le fait que l'Empire Britannique voulait également y mettre fin. S'il ne fait pas grand doute pour nous qu'il y a sans doute un biais dans sa présentation faisant penser que l'abandon du Sati procède d'abord de la société indienne elle-même, on peut raisonnablement se dire aussi que présenter l'abandon du Sati comme imposé uniquement et exclusivement par le colon anglais correspond bien à un schéma de pensée colonial (le colon blanc apporte la civilisation en empêchant des peuples sauvages de se livrer à des coutumes barbares). La vérité est sans doute un mélange plus complexe des deux. Il faudrait donc pouvoir étayer (ou infirmer, le cas échéant) le fait que l'abandon du Sati procède bien également de forces internes à l'hindouisme. Mais j'ai bien conscience que les paroles d'un guide ne sont pas des sources suffisantes. J'essaierai de faire des recherches sur le sujet à l'occasion.

--Etienne V 23 avril 2019 à 14:05 (CEST)