Utilisatrice:Ambre Troizat/Notes

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Moi Réalisé Discussions À faire Notes
Sommaire :

== A == test

Abolition de l'esclavage[modifier | modifier le code]

Drapeau de la France France[modifier | modifier le code]

Accessibilité[modifier | modifier le code]

Accessibilité

Modèle langue[modifier | modifier le code]

En fait, en matière d'accessibilité, c'est l'usage de {{lang}} qui est important. Les modèles comme {{en}} sont en fait des bricolages pas très utiles (sauf éventuellement pour les références, puisque l'usage ici le veut).
Concernant le centrage du texte, c'est peut-être plus joli pour toi, mais cela diminue la lisibilité. En matière de lisibilité, mieux vaut avoir des marges de texte uniformisées et cohérentes, ce qui n'est pas le cas avec le texte centré. Dodoïste [ dring-dring ] 21 septembre 2010 à 23:33 (CEST)

Adieux[modifier | modifier le code]

  • Adieu Madras, Adieu Foulards: Musical Origins and the Doudou's Colonial Plaint Edwin Hill Ethnomusicology Forum, 1741-1920, Volume 16, Issue 1, 2007, Pages 19 – 43.
    Le "fameux Adieux foulards, adieux madras ! (1769) attribué à Bouillé, gouverneur de la Guadeloupe à l’époque. "on a retrouvé en Louisiane, pays où a fui une grande partie des Békés chassés de ce pays par la révolution de Toussaint-Louverture et Dessalines, un recueil de ces chansons, sans nom d’auteur, intitulé Idylles et chansons de Saint-Domingue."
  • "publié à Philadelphie en 1811, Idylles et Chansons ou essais de Poésie Créole"=>.
  • "Plutôt que les « chansons de cocottes » contenues dans Moreau de Saint-Méry (1793) et Idylles et Chansons de Saint-Domingue (1811), c'est un ouvrage ...".
  • "... coloniale : Moreau de Saint-Méry, 1797 Idylles et Chansons de Saint-Domingue (Essais de poésie créole, par un habitant d'Hayti.) 1811 "Lisette quitté la plaine Lizette toi quitté la plaine Mon perdi ..."
  • Milcent est un poète de Saint-Domingue, appréciable comme fabuliste et chansonnier ; Pierre Faubert, autre poète, a un style élégant et pur ; Dupré a
  • L'habitant de Saint-Domingue, vraisemblablement un Blanc, ancien propriétaire d'

esclaves, auteur des « Idylles et chansons, ou essais de poésie en langue ...

  • 4. Chabanon, né l'an 1730, à Saint-Domingue, écrivit un grand nombre d'ouvrages, tragédies, odes, épitres, idylles, poésies fugitives, éloges, traductions, etc. Ses tragédies ne furent pas jouées ou bien accueillies. On trouve dans plusieurs de ses épîlres des observations ingénieuses qui prouvent la connaissance du monde, des sentiments aimables qui font chérir l'écrivain, et des morceaux enliers écrits avec une élégance qui révèle un disciple des bons maîtres. Les vers de Chabanon, quoiqu'on en trouve d'heureux dans ses épitres, semblent pourtant le fruit du travail plus que de l'inspiration. Son goût, plus cultivé que naturel, était celui de la réflexion plutôt que de l'instinct. Aussi paraissait-il moins fait pour la poésie que pour la prose. Sa traduction des Pythiques de Pindare est d'un style pur, noble et harmonieux ; celle de Théocrite est estimable. Ses Mémoires, qu'on a publiés après sa mort, offrent beaucoup d'intérêt. C'est un tableau naïf de ses habitudes les plus secrètes, et des sentiments les plus chers qui ont occupé sa vie. Il mourut à Paris en 1792.
  • "CHABANON (Antoine-Dominique de) — Antoine-Dominique de Chabanon —, littérateur, de l'académie française et de celle des inscriptions, né à Saint-Domingue en 1750, vint de bonne heure en France, et dut à son talent sur le violon ses premiers succès dans le monde. Il voulut travailler pour le théâtre , et donna la tragédie cYEponine, qui n'est connue que par sa chute justement méritée. 11 en fit depuis un opéra qui fut joué eu 1773, sous le titre de Sabinus ; mais il échoua cn»core, parce que le travail ne supplée pas le genio Sa versification est en général sèche, pénible et glacée. Ses ouvrages en prose ont plus de mérite. Les principaux sont : Discours sur Pindare et sur la poésie lyrique, avec la traduction de quelques odes, \ 769, in-8 ; Les Odes pijthiques de Pindare, traduites avec des notes, 1771, in-8; Idylles de Tliéocrite, traduites m prose avec quelques imitations en vers, 177,'i, in-8 ; De la mimique considérée en elle-mime cl dans ses rapports avec la parole, les langues, la poésie et le théâtre, 1785, 2 vol. in-8; Théâtre et autres poésies. On y trouve Le Faux noble, L'Esprit de parí», comédies en cinq actes; la Toison d'or, opéra; une Epitre sur la manie des jardins anglais, et quelques pièces de circonstance. Vie du oanfe.avec une notice de ses ouvrages, 1773, in-8. Chabanon mourut le 18 juillet 1792. « 11 avait été, dit Fontanes, » dans son enfance et dans sa première jeunesse, » dévot comme madame Guyon. Il avait bien changé » dans la suite ; il s'était jeté dans l'excès absolu» ment contraire. Il ne croyait pas plus à la reli» gion qu'à l'amour : il se prétendait détrompé. » — Chabanon De Maugris , né en 173ti, mort le 19 novembre 1780, frère du précédent, servit pendant quelque temps dans la compagnie des jeunes cadets de la marine. On a de lui : Odes d'Horace, liore 1er traduites en vers et en français, avec des notes; Philemon et Baucis , ballet héroïque , 1774, in-8 ; Alexis et Daphne, pastorale , 1773, in-8. La musique de ces deux pièces est de M. Gossec. Un Mémoire intitulé Problème de dynamique dans le Recueil de Facadémie des sciences, tome iv , Savants étrangers. voir ; entiers

Affranchis[modifier | modifier le code]

Affranchi : l'article "Affranchissement" traite aussi des affranchis. Il ne s'agit pourtant pas du même concept : l'affranchissement est une procédure qui conduit de la servitude à la liberté. L'affranchi est celui, l'humain qui a bénéficié de la procédure et recouvré le statut social de libre. Il convient de distinguer les deux.

Henry Lemonnier (1842, Saint-Prix [Val d’Oise] – 1936, Paris) "Déjà, dans sa thèse de doctorat d’histoire, il soulignait l’importance d’utiliser avec discernement les documents juridiques en histoire : « Les documents législatifs ou juridiques sont parmi les plus solides sur lesquels puisse s’appuyer l’histoire, mais à la condition qu’on les consulte avec critique et qu’on les emploie avec mesure. […] Entre les prescriptions législatives, c’est-à-dire la règle, et leur application, c’est-à-dire le fait, la marge reste souvent grande, et, de plus, il arrive que les lois se trouvent en avance ou en retard sur la vie d’une société. » (Étude historique sur la condition privée des affranchis aux trois premiers siècles de l’empire romain, 1887, p. vii). Ce commentaire révèle les grandes qualités de l’historien."

  • 1887 : Étude historique sur la condition privée des affranchis aux trois premiers siècles de l’empire romain. Thèse de doctorat ès lettres, Paris, 1887 (ouvrage couronné par l’Académie française).
  • 1912 : « La Fontaine des Innocents ». Bulletin de la Société de l’Histoire de l’Art français, 1907, p. 37-42. Reproduit sous le titre : « Jean Goujon et Pajou » dans : L’Art moderne [...]. 1912, p. 263-272.
  • 1907 : « Lettres inédites d’artistes du XVIIIe siècle ». Archives de l’art français, t. I, 1907, p. 1-106.
  • 1913 : « Girodet et les héros d’Ossian ». In Institut de France. Séance publique annuelle des cinq Académies du 25 octobre 1913 […]. Paris : impr. Firmin-Didot, 1913, p. 44-58.
  • 1923 : « Lavisse professeur ». Revue internationale de l’enseignement, 15 janvier 1923, p. 7-16.
  • 1891 : 1891-92 : Étude des rapports de l’art français avec les institutions, les idées et les mœurs au XVIIe et au XVIIIe siècle ; travaux sur l’histoire de l’administration et de la législation du XVIe au XVIIIe siècle
  • 1924 : Qui êtes-vous ? Annuaire des contemporains. Paris : C. Delagrave, 1924 (4), p. 86-87.

Henry Lemonnier (1842, Saint-Prix [Val d’Oise] – 1936, Paris)

  • 1925 : « À propos de l’Exposition du paysage français : les sources des Bergers d’Arcadie ». Revue de l’art, 1925, T.XLVII, p. 273-286.
  • 1897 : 1897-98 : L’art au XIXe siècle et particulièrement les origines du Romantisme entre 1760 et 1820
  • 1903 : 1903-04 : Le réalisme et le classicisme dans l’art depuis le début du XVe siècle

Théophile Thoré, 23 juin 1807, La Flèche – 30 avril 1869, Paris. Pseudonyme : W[illiam] Bürger. Théophile Thoré Certaines de ces idées n’avaient rien de nouveau. La mise en relation du contexte géographique et de la société protestante avait déjà été effectuée par Hegel, et la confusion entre écoles hollandaise et flamande avait été dénoncée et définie comme « une hérésie historique et artistique » par le critique hollandais Tobias van Westrheene. Mais Bürger les vulgarisa, mettant davantage en évidence les différences en matière politique et artistique entre artistes hollandais et flamands, et liant l’affranchissement vis-à-vis du mécénat impérial et papal à la liberté artistique des peintres. C’est ainsi que Rubens « était chez des vaincus et des esclaves ; Rembrandt, chez des vainqueurs et des hommes libres ». Rembrandt et son école étaient donc libres d’étudier l’homme de manière tout à fait désintéressée. « L’art hollandais, avec son “naturalisme”, comme on se plaît à dire, est donc unique dans l’Europe moderne… L’art de Rembrandt et des Hollandais, c’est tout simplement l’art pour l’homme. »

Aful[modifier | modifier le code]

Aful

Agence photographique de la Réunion des musées nationaux[modifier | modifier le code]

Pour aller plus loin Si vous avez besoin d'informations particulières, de conseils ou d'une recherche spécifique, une équipe de 16 documentalistes spécialistes en histoire de l'art sont à votre disposition.

Vous pouvez les joindre :
par courriel : photo@rmn.fr
par téléphone au 33 (0)1 40 13 49 00
par fax au 33(0)1 40 13 46 01
par courrier :
Agence photographique de la Réunion des Musées Nationaux
10 rue de L'Abbaye
75006 Paris France

La salle de consultation est ouverte au public :
les lundis, jeudis et vendredis de 10h à 12h et de 14h à 17h
les mardis de 14h à 17h

Anarchie[modifier | modifier le code]

Antilles, cartographie sur Commons[modifier | modifier le code]

Archives départementales de la Guadeloupe[modifier | modifier le code]

Article[modifier | modifier le code]

= Atelier d'écriture[modifier | modifier le code]

Atelier d'écriture

Auteur[modifier | modifier le code]

Droits d'auteur

B[modifier | modifier le code]

Bac à sable[modifier | modifier le code]

Où sur Wikipédia ?

Modèle lien interne : Programme (informatique)|programmes
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Bibliographie[modifier | modifier le code]

Modèles de références bibliographiques[modifier | modifier le code]

Boîte déroulante[modifier | modifier le code]

{{Boîte déroulante début|titre=}} <div style="font-size:110%; color:black; > {{Boîte déroulante fin}}

Marc Bloch[modifier | modifier le code]

Citer un ouvrage[modifier | modifier le code]

Modèle : {{ouvrage|année=Année|prénom1= |nom1= |titre=[url google Titre] : {{sp-|XVII|e|-|XIX|e}} : 1650-1850|lieu=Paris|éditeur= Editions}}. {{BNF|}}, {{Gallica|Url}}

Exemple : Expédition de M. Bougainville aux Iles Malouines : David Bailie Warden, Chronologie historique de l'Amerique, Volume 3, Volume 4 de L'art de vérifier les dates, p. 360 : XVIe – XIXe siècle : 1536-1828, Paris, Editions A. Dupont et Roret, . (BNF 31622425)

Citation en notes de bas de page[modifier | modifier le code]

Adaptation du modèle de Micthev

  • Exemple :« Le sous-secrétariat des Colonies a été confié à M. Gratien Candace. député (…) ; mais, on peut au moins attendre de M. Candace qu'il établisse la doctrine et des méthodes. (S.n.). Eugène Yung, Revue politique et littéraire : revue bleue : XIXe – XXe siècle : 1871-1933, Paris, Bureau des revues, . p. 415 ».(BNF 32861147). (Mettre entre balises ref.)
  • Syntaxe : <ref>{{Citation|Texte de la citation. ([[ Auteur ou Anonyme|S.n.]]). {{ouvrage|année=|prénom1=|nom1=|titre=[Url Google Titre de l'ouvrage] : {{sp-|XIX|e|-|XX|e}} : 1871-1933|lieu=Paris|éditeur=Editions}}. {{P.|}}}}.{{BNF|}}.</ref>

Créer une liste de liens : Articles WWW[modifier | modifier le code]

Modèle : {{Lien web | url = | titre = | auteur = | année = {{Date|18|mars|2001}} | éditeur = | site = | consulté le = {{Date|18|mars|2010}} }}
* Modèle 2011 sans espace : {{Lien web|url=|titre=|auteur=|année={{Date|18|mars|2011}}|éditeur=|site=|Consulté le= {{Date|18|mars|2011}}}}<br/>

Exemple : Frédéric Valloire, « Esclaves en terre d'islam », sur GEOSTRATEGIQUE.net, Géostratégique.net Le forum de la géopolitique et de la géostratégie, (consulté le )

Citer un article sans url[modifier | modifier le code]

Bibliographie "Gossec"[modifier | modifier le code]

Claude Role[modifier | modifier le code]

<ref>{{ouvrage|année=2000| prénom1=Claude|nom1=Role| titre=[http://books.google.fr/books?id=Wzv7tfMqQx4C&pg=PA77&lpg=PA77&dq=Gossec+Concert+des+amateurs&source=bl&ots=ldvNEbqMMM&sig=sxk04dc-SvJKsYsxvXhCXiPOlGw&hl=fr&ei=Gr7kSofhFMOt4Qbx49GFAg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CAsQ6AEwAQ#v=onepage&q=&f=false François-Joseph Gossec (1734-1829): un musicien à Paris de l'Ancien Régime à Charles X] : {{sp-|XVIII|e|-|XIX|e}} : 1734-1829| lieu=Paris|éditeur=Editions L'Harmattan}}. {{BNF|37204351c/}}</ref>

Boîte déroulante[modifier | modifier le code]

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et
</div>
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{{boîte déroulante début}} {{boîte déroulante fin}}

Bibliographie à exploiter[modifier | modifier le code]

Costumes[modifier | modifier le code]

Droit[modifier | modifier le code]

  • Histoire du droit des colonies, Bibliographie de Martine Fabre, mardi 24 mars 2009 par Martine Fabre. Consulté le 19 février 2010.
  • Périodique “Quaderni fiorentini per la storia del pensiero giuridico moderno”. Vol. 33/34 (2004/05) L’Europa e gli “Altri”. Il diritto coloniale fra Otto e Novecento, due tomi in 8º, p. 1407. Le numéro de 2005 est intitulé: “L’Europe et les “Autres”. Le droit colonial aux XIXè et XXè siècle”.

Ressources Humaines[modifier | modifier le code]

Revue d'Outre-Mer[modifier | modifier le code]

Territoires[modifier | modifier le code]

Timbres[modifier | modifier le code]


Romans[modifier | modifier le code]

Titre : Le Roi des chemins, grand roman inédit, par Louis Noir. Auteur : Noir, Louis (1837-1901). Type : monographie imprimée. Langue : Français. Format : Gr. in-8° , 920 p., fig. Format : application/pdf. Droits : domaine public. Identifiant : http://gallica2.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5706028m. Source : Bibliothèque nationale de France. Relation : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb31022900w/description. Provenance : bnf.fr Thématique : Littérature:Généralités

Madagascar[modifier | modifier le code]

Titre : Voyage à Madagascar et aux îles Comores : 1823 à 1830. (précédé d'une) Notice historique et géographique sur Madagascar. T. 1 / par B.-F. Leguével de Lacombe ; par M. Eugène de Froberville,...
Auteur : Leguével de Lacombe, B.-F.
Éditeur : L. Desessart (Paris)
Date d'édition : 1840
Contributeur : Institut national des langues et civilisations orientales (Paris). Éditeur scientifique
Sujet : Madagascar -- Descriptions et voyages -- 19e siècle
Sujet : Comores -- Descriptions et voyages -- 19e siècle
Type : monographie imprimée
Langue : Français
Format : 5 + 4 microfiches acétate de 98 images, diazoïques : ill. ; 105 ẍ 148 mm
Format : application/pdf
Droits : domaine public
Identifiant : http://gallica2.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k104754p
Source : Bibliothèque nationale de France
Relation : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb34568179h/description
Provenance : bnf.fr
Description : Collection : Archives des études africaines ; 4, 13
Description : Comprend : Notice historique et géographique sur Madagascar
Thématique : Géographie et voyages

Sitographie[modifier | modifier le code]

Sitographie

Webgraphie[modifier | modifier le code]

Webgraphie

Webliographie[modifier | modifier le code]

Webliographie

webographie[modifier | modifier le code]

webographie


Wikipédia:Le Bistro[modifier | modifier le code]

Wikipédia:Le Bistro

Burn-out[modifier | modifier le code]

Michaël Thévenet.- Syndrome d'épuisement professionnel

C[modifier | modifier le code]

Carnet d'adresse[modifier | modifier le code]

  • Toufik-de-Planoise

Joyeux anniversaire, Ambre Troizat !


Et bonne continuation sur Wikipédia Émoticône sourire. Toufik-de-Planoise ★ Parler à un Ours ★ 17 juillet 2010 à 00:49 (CEST)

Changements[modifier | modifier le code]

changements

Suivre les changements d'une page Wikipédia[modifier | modifier le code]

Chants révolutionnaires[modifier | modifier le code]

Chiffres & nombres[modifier | modifier le code]

  • Chiffres & nombres
    • Les chiffres de 1 à 9 ont été inventés en Inde bien que communément appelés "chiffres arabes". Les chiffres étaient connus et utilisés en Inde avant le VII° siècle BC et les Indiens utilisaient un système décimal proche de celui que nous connaissons aujourd'hui. Ce n’est qu'à partir du IXe siècle, à la suite de conquêtes en Asie, que les mathématiciens musulmans découvrirent ce système. Après les Babyloniens et sans doute en même temps que les Mayas, les Indiens ont inventé le concept du zéro. Le zéro en tant qu'élément neutre de l'addition et élément absorbant de la multiplication, était déjà utilisé par la pensée mathématique indienne.
    • Un nombre est un concept permettant d’évaluer et de comparer des quantités ou des rapports de grandeurs, mais aussi d’ordonner des éléments par une numérotation.
  • 6 323 ; {{formatnum:6323}}

Cholley, Pierre[modifier | modifier le code]

Pierre Cholley, 1962 ; Pierre Cholley, gradus-ad-musicam.com

  • "L'idée d'écrire une rumba pour un grand-orgue conférait d'emblée un côté sympathique à cet instrument traditionnellement austère, écrit Pierre Cholley. C'est un peu comme un personnage très sérieux, très important, qui se prendrait les pieds dans le tapis... Au risque de passer pour un farfelu -mais est-ce encore un risque ?-, j'avoue n'avoir jamais raté une occasion de jouer à l'orgue des musiques d'origine populaire. C'est pourquoi cette commande m'a donné l'occasion de rire en musique -ce n'est pas tous les jours- et de dépasser, dans ce domaine, le cap de la seule improvisation. Et pourquoi sur les grands-jeux ? S'il y a d'la rumba dans l'air, j'ai tenté ainsi d'apporter de l'air dans la rumba...". L'orgue & la danse

Citations[modifier | modifier le code]

  • citation
  • Comment citer une page de Wikipédia Spécial:Citer.
  • « insérer le texte burnout » ; « Elle nous a nécessairement amené à l'histoire, inconnue ou faussée jusqu'ici, de la Banque génoise de Saint-George, institution célèbre »
  • {{début citation}}Citation :Citation<br/> Citation :Citation{{fin citation}}
« 

« Citation

Citation

Citation

Citation »
 »

Citation : modèle Micthev[modifier | modifier le code]

  • :{{Citation|texte ([[Auteur]])<ref group="fr A">{{P.|142}}</ref>}}
  • :{{Citation|texte ([[Auteur]])<ref>Texte de la référence avec page {{P.|142}}</ref>}}
  •  :{{Citation|texte ([[Auteur]])<ref>Texte de la référence</ref>}}

Modifications du modèle[modifier | modifier le code]

  • Modèle avec bibliographie
    • :{{Citation|texte ([[Auteur]])<ref>Texte de la référence. {{ouvrage|année=Année|prénom1= |nom1= |titre=[url google Titre] : {{sp-|XVII|e|-|XIX|e}} : 1650-1850|lieu=Paris|éditeur= Editions}}.{{BNF|}}.</ref>}}
  • Modèle avec lien web
    • :{{Citation|texte ([[Auteur]])<ref>Texte de la référence. {{Lien web|url=|titre=|auteur=|année={{Date|18|mars|2001}}|éditeur=|site=|Consulté le= {{Date|18|mars|2010}}}}</ref>}}
    • :{{Citation|texte ([[Auteur]])<ref name="Prévost"> ; <ref name="Prévost"/>.

Civilisations[modifier | modifier le code]

Braudel, Grammaire des civilisations[modifier | modifier le code]

Braudel Fernand (1902-1985), Grammaire des civilisations : XXe – XXIe siècle : 0-1987, Paris, Flammarion, année.(BNF 36630753).
Grammaire des civilisations, Fernand Braudel & Maurice Aymard.- Essai (poche), Paru en mai 2008.
Fernand Braudel, La grammaire des civilisations.

Commons[modifier | modifier le code]

  • Afficher les images de la base Wikimedia Commons

Sur les autres projets Wikimedia :

Consulat[modifier | modifier le code]

Lentz Thiérry, « La politique consulaire aux Antilles », sur napoleon.org/fr, napoleon.org/fr, s.d. (consulté le ).

Copyvio[modifier | modifier le code]

Recherche effectuée a partir de : calimaq, « Quand Wikipédia fait la Polis du droit d’auteur », sur ::S.I.Lex::, scinfolex.wordpress.com, (consulté le )


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Cths[modifier | modifier le code]

Voir sociétés d'histoire.

Couleurs[modifier | modifier le code]

Introduction

D[modifier | modifier le code]

Date[modifier | modifier le code]

Dalayrac, Nicolas Marie[modifier | modifier le code]

Nicolas Marie Dalayrac

  • Recherche BNF : 335 notices
  • Nina – Quand le bien-aimé reviendra. Deborah Riedel (soprano). Arcadia Lane Orchestra/Richard Bonynge. rec. 23-28 July 2007, St Scholastica Chapel, Sydney, Australia : texts and English translations included. MELBA MR 301118.
  • Sade en toutes lettres: autour d'Aline et Valcour Par Michel Delon, Catriona Seth. pages contenant Quand le bien aimé reviendra partition Dalayrac dans ce livre Page 216 & 232. (BNF 39198588).

Dates : écrire les dates, siècles, millénaires, etc.[modifier | modifier le code]

Il existe des modèles pour exprimer chaque besoin

  • Premier jour du mois (fr) : {{exp|er}} : 1{{exp|er}}

Dictionnaire[modifier | modifier le code]

Droits de l'Homme & du Citoyen[modifier | modifier le code]

Documuments patrimoniaux

Bibliographie[modifier | modifier le code]

  • 1848 : Manuel républicain des droits de l’homme et du citoyen
    Charles Renouvier, Manuel républicain de l'homme et du citoyen, Publié sous les auspices du ministre provisoire de l'instruction publique : XVIIIe – XIXe siècle : 1789-1848, Paris, Editions Pagnerre, .(BNF 36323558).
  • 1998 : Les Droits de l'Homme, textes & chronologie
    Jean-Jacques Gandini, [Les Droits de l'Homme, Anthologie] : XVIIe – XXe siècle : 1215-1990, Paris, Librio, EJL, .(BNF 37005419).

Droits de l'Homme, Chronologie[modifier | modifier le code]

Aide:Drapeau2

XIIIe siècle[modifier | modifier le code]

  1. 1215, Drapeau de l'Angleterre Angleterre : Magna Carta La Grande Charte du roi Jean d'Angleterre, dit Jean sans Terre qui régna de 1199-1216, 1215[1]

XVIIe siècle[modifier | modifier le code]

  1. 1679-1862, Drapeau de l'Angleterre Angleterre : Habeas corpus. Les différentes versions sur la base législative du Royaume-Uni :
    1. Habeas Corpus Act (Old English Parliament), 1679[2]
    2. Habeas Corpus Act (Old Irish Parliament), 1781[3]
    3. Habeas Corpus Act (UK Public General), 1803[4]
    4. Habeas Corpus Act (UK Public General), 1804[5]
    5. Habeas Corpus Act (UK Public General), 1816[6]
    6. Habeas Corpus Act (UK Public General), 1862[7]
  2. 1689, Drapeau de l'Angleterre Angleterre : Déclaration des droits (Angleterre, Bill of Rights, 1689

XVIIIe siècle[modifier | modifier le code]

  1. 1776, Drapeau des États-Unis États-Unis d'Amérique : Déclaration d'indépendance américaine, 1776
  2. 1787, Drapeau des États-Unis États-Unis d'Amérique : adoption le par la convention de Philadelphie de la constitution des États-Unis d'Amérique.
  3. 1789, Drapeau des États-Unis États-Unis d'Amérique : application depuis le de la Constitution des États-Unis d'Amérique[8]
  4. 1789, Drapeau des États-Unis États-Unis d'Amérique : Déclaration des Droits (États-Unis) adoptée par le Congrès des États-Unis d'Amérique en 1789, ratifiée en 1791
  5. 1789, Drapeau de la France France : Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789
  6. 1791, Drapeau de la France France : Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, Olympe de Gouges, 1791
  7. 1793, Drapeau de la France France : Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1793
  8. 1795, Drapeau de la France France : Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1795

XXe siècle[modifier | modifier le code]

  1. 1918, Drapeau de l'URSS Union soviétique: Déclaration des droits du peuple travailleur et exploité, Russie, [9].
  2. 1936, Drapeau de la France France : Complément à la Déclaration des droits de l'homme élaboré par la Ligue des Droits de l'Homme et du Citoyen. Adopté au 32e Congrès, Dijon, -[10].
  3. 1946, Drapeau de la France France : Préambule de la Constitution du 27 octobre 1946, IVe République Française.
  4. 1948, Drapeau des Nations unies Nations unies : Déclaration universelle des droits de l'homme, 1948[11].
  5. 1950,  Europe : Convention de sauvegarde des Droits de l'Homme et des Libertés fondamentales telle qu'amendée par le Protocole n° 11, Rome, .[12].
    1. 1952 : Protocole additionnel à la Convention de sauvegarde des Droits de l'Homme et des Libertés fondamentales tel qu'amendé par le Protocole n° 11, . Entrée en vigueur le [13].
    2. 1963 : Protocole n° 4 à la Convention de sauvegarde des Droits de l'Homme et des Libertés fondamentales, reconnaissant certains droits et libertés autres que ceux figurant déjà dans la Convention et dans le premier Protocole additionnel à la Convention, tel qu'amendé par le Protocole n° 11. Strasbourg,. Entrée en vigueur le [14].
    3. 1983 : Protocole n° 6 à la Convention de sauvegarde des Droits de l'Homme et des Libertés fondamentales concernant l'abolition de la peine de mort, tel qu'amendé par le Protocole n° 11. Strasbourg, [15]•
    4. 1984 : Protocole n° 7 à la Convention de sauvegarde des Droits de l'Homme et des Libertés fondamentales tel qu'amendé par le Protocole n° 11. Strasbourg, .[16].
    5. 1994 : Protocole n° 11 à la Convention de sauvegarde des Droits de l'Homme et des Libertés fondamentales, portant restructuration du mécanisme de contrôle établi par la Convention. Strasbourg, .[17].
    6. 2002 : Protocole n° 13 à la Convention de sauvegarde des Droits de l'Homme et des Libertés fondamentales, relatif à l’abolition de la peine de mort en toutes circonstances. Vilnius, [18].
  6. 1951, Drapeau des Nations unies Nations unies : Convention pour la prévention et la répression du crime de génocide, Assemblée générale des Nations unies[19]. Entrée en vigueur le [20].
  7. 1958, Drapeau de la France France : Préambule de la Constitution de la Cinquième République française, Ve République Française
  8. 1959, Drapeau des Nations unies Nations unies : Déclaration des droits de l'enfant, 1959.
  9. 1969, Drapeau des Nations unies Nations unies : Convention internationale sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale, CERD. Adoptée par l'Assemblée générale des Nations Unies le . Ouverte à la signature des Etats le . Entrée en vigueur le [21].
  10. 1973-1975, OSCE : La Conférence sur la sécurité et la coopération en Europe, (OSCE), ouverte le 3 juillet 1973 à Helsinki et poursuivie à Genève du 18 septembre 1973 au 21 juillet 1975, a été menée à son terme à Helsinki le 1er août 1975 par les Hauts Représentants de la République fédérale d'Allemagne, de la République démocratique allemande]], des États-Unis d'Amérique, d'Autriche, de Belgique, de Bulgarie, du Canada, de Chypre, du Danemark, de l'Espagne, de la Finlande, de la France, de la Grèce, de la Hongrie, de l'Irlande, de l'Islande, de l'Italie, du Liechtenstein, du Luxembourg, de Malte, de Monaco, de la Norvège, des Pays-Bas, de la Pologne, du Portugal, de la Roumanie, du Royaume-Uni, de Saint-Marin, du Saint-Siège, de la Suède, de la Suisse, de la Tchécoslovaquie, de la Turquie, de l'Union des républiques socialistes soviétiques et de la Yougoslavie.[22].
  11. 1976, Drapeau des Nations unies Nations unies : Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels. Adopté à New York le par l'Assemblée générale des Nations unies dans sa résolution 2200 A (XXI). Entré en vigueur après la ratification par 35 États le , conformément aux dispositions de l'article 27.[23].
  12. 1976, Drapeau des Nations unies Nations unies : Pacte international relatif aux droits civils et politiques. Adopté à New York le par l'Assemblée générale des Nations unies dans sa résolution 2200 A (XXI). Entré en vigueur après la ratification par 35 États le . Il est en principe applicable directement par les juridictions des États signataires[24].
    1. Pacte international relatif aux droits civils et politiques -. Article premier. 1. Tous les peuples ont le droit de disposer d'eux-mêmes. En vertu de ce droit, ils déterminent librement leur statut politique et assurent librement leur développement économique, social et culturel. [25].
    2. Pacte international relatif aux droits civils et politiques , -. Article premier : Tout Etat partie au Pacte qui devient partie au présent Protocole reconnaît que le Comité a compétence pour recevoir et examiner des communications émanant de particuliers relevant de sa juridiction qui prétendent être victimes d'une violation, par cet Etat partie, de l'un quelconque des droits énoncés dans le Pacte. Le Comité ne reçoit aucune communication intéressant un Etat Partie au Pacte qui n'est pas partie au présent Protocole. [26].
    3. Pacte international relatif aux droits civils et politiques, - : Deuxième protocole facultatif se rapportant au Pacte international relatif aux droits civils et politiques, visant à abolir la peine de mort.[27].
  13. 1976, Drapeau des Nations unies Nations unies : Convention sur l'élimination de toutes les formes de discriminations à l'égard des femmes. [28].
  14. 1976, Drapeau des Nations unies Nations unies : Convention contre la torture et autres peines ou traitements cruels, inhumains ou dégradants. Adoptée et ouverte à la signature, à la ratification et à l'adhésion par l'Assemblée générale dans sa résolution 39/46 du . Entrée en vigueur: le , conformément aux dispositions de l'article 27[29].
  15. 1976, Drapeau de l'Algérie Algérie : Déclaration universelle des Droits des Peuples, Alger, .[30]
  16. 1979, Drapeau de l'Iran Iran : Constitution de la République islamique de l'Iran. Adoptée le . Entrée en vigueur depuis le . Révisée le [31]
  17. 1981, Drapeau du Kenya Kenya, OUA : Charte africaine des droits de l'homme et des peuples, adoptée par la dix-huitième Conférence des Chefs d'Etat et de Gouvernement, Nairobi, Kenya, [32]

XXIe siècle[modifier | modifier le code]

Hadopi

Droit moral[modifier | modifier le code]

Qu'est ce que le droit moral ?

Divers[modifier | modifier le code]

== Notes et références =={{Références}}

Notes et références[modifier | modifier le code]

  1. ↑ texte en latin ; Sur la base de données législatives officielles du Royaume-Uni Magna Carta, 1297, Official text of Magna Carta 1297 (c. 9) as amended and in force today within the United Kingdom, from the UK Statute Law Database ; Autres références
  2. ↑ Habeas Corpus Act 1679 (c. 2)
  3. ↑ Habeas Corpus Act (Ireland) 1781 (I) (c. 11)
  4. ↑ Habeas Corpus Act 1803 (c.140)
  5. ↑ Habeas Corpus Act 1804 (c.102)
  6. ↑ Habeas Corpus Act 1816 (c.100)
  7. ↑ Habeas Corpus Act 1862 (c.20)
  8. ↑ Une des plus anciennes constitutions écrites encore appliquées. La plus ancienne étant probablement celle de la République de Saint-Marin, qui date de 1600)
  9. ↑ LDH, Textes fondamentaux
  10. ↑ Ligue des Droits de l'Homme et du Citoyen, « Complément à la Déclaration des Droits de l'Homme », sur aidh.org, Bibliothèque Jeanne Hersch, (consulté le )
    Charlot Monica, Charlot Jean, « Un rassemblement d'intellectuels. La Ligue des droits de l'homme », sur persee.fr, Revue française de science politique, 9e année, n°4, 1959. pp. 995-1028, (consulté le ) Voir également "Textes fondateurs".
  11. ↑ Déclaration universelle des droits de l'homme, 1948
  12. ↑ Le texte de la Convention européenne des droits de l'homme
  13. ↑ Texte du protocole
  14. ↑ Texte du protocole
  15. ↑ Texte du protocole
  16. ↑ Texte du protocole
  17. ↑ Texte du protocole
  18. ↑ Texte du protocole.
    Le texte du rapport explicatif au Protocole n° 13 à la Convention de sauvegarde des Droits de l'Homme et des Libertés fondamentales, relatif à l’abolition de la peine de mort en toutes circonstances ne constitue pas un instrument d'interprétation authentique du texte dudit Protocole, bien qu'il puisse faciliter la compréhension des dispositions qui y sont contenues.
  19. ↑ Résolution 260 A (III) du .
  20. ↑ Conformément aux dispositions de son article 13
  21. ↑ <résolution adoptée par l'Assemblée Générale, sur le rapport de la Troisième Commission (A/51/617). 51/80 : Convention internationale sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale, 82e séance plénière,
    Convention internationale sur l’élimination de toutes les formes de discrimination raciale, New York,
    CERD
  22. ↑ [(http://fr.osce.org/index.php?Itemid=36&id=21&option=com_content&task=view Télécharger l'Acte final d'Helsinki]
  23. ↑ Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels. internationales/Pacte_International_relatif_aux_Droits_Economiques_Sociaux_et_culturels_-_1966.pdf Télécharger.
  24. ↑ Pacte international relatif aux droits civils et politiques
  25. ↑ Ccpr
  26. ↑ Ccpr-one
  27. ↑ Ccpr-death
  28. ↑ ONU, Convention sur l'élimination de toutes les formes de discriminations à l'égard des femmes. Le 30ème anniversaire de la Convention est l’occasion de célébrer sa ratification quasi universelle•
    Chronologie du statut de la femme
  29. ↑ Convention contre la torture
  30. ↑ « La Déclaration universelle des droits des peuples, Alger », Algerie-tpp, (consulté le ), Algérie, Tribunal permanent des peuples. La Déclaration universelle des droits des peuples a été publiée (en trois langues : français, anglais et espagnol) par les Éditions François Maspero (Paris, 1977). Elle figure notamment dans : Peuples et États du tiers monde face à l’ordre international, PUF, Paris, 1978 ; Pour un droit des peuples, Ber-ger-Levrault, Paris, 1978 ; Les Droits des humains, Université de Paix, Bruxelles, 1979 ; Daniel CO-LARD, Droit des relations internationales. Documents fondamentaux, Masson, Paris, 1983.
  31. ↑ Traduction non officielle en Français : Iran, « La Constitution de la République Islamique d'Iran, 1979 », sur jurispolis.com, jurispolis.com, (consulté le ). Traduction officielle en anglais. Traduction annotée, suivie de commentaires en français : Iran, Constitution et Michel Potocki, La Constitution de la République islamique d'Iran, 1979-1989 : XXe siècle : 1979, Paris, L'Harmattan, . ()
  32. ↑ Texte de la Charte africaine des droits de l'homme et des peuples]] et liste des Etats parties
 

E[modifier | modifier le code]

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Engagés[modifier | modifier le code]

Engagé

Engagés à temps[modifier | modifier le code]

Esclavage sur Wikipédia[modifier | modifier le code]

  • Chronologie de l'esclavage
    •  : Louis X le Hutin, roi de France, publie un édit qui affirme que «selon le droit de nature, chacun doit naître franc». Officiellement, depuis cette date, «le sol de France affranchit l'esclave qui le touche»[1].
  • Voir galerie esclaves sur Commons

Exclaves sur Wikipédia[modifier | modifier le code]

Abolitionnistes & Exclaves[modifier | modifier le code]

Antiesclavagistes

100 noms pour le 10 mai 2010[modifier | modifier le code]

Maison des civilisations et de l’unité réunionnaise

  • Etat-civil inconnu
  1. Anchaing, La Réunion
  2. Antigone (Abolitionniste), Ile Maurice
  3. Dimitile (esclave marron), La Réunion
  4. Elie (Abolitionniste), La Réunion
  5. Furcy, La Réunion
  6. Héva, La Réunion
  7. Mafate (Abolitionniste), La Réunion
  8. Marianne (Abolitionniste), La Réunion
  9. Sancousy, États-Unis
  10. Simangavole, La Réunion
  11. Zélindor, La Réunion
  12. Gaspard Goyrand (Commissaire), Commissaire de la Convention. A commandé Sainte-Lucie en 1795 et 1796. Natif d'Aix-en-Provence


  1. (103 av. J.-C., Arpinum – 4 av. J.-C.,Puteoli : Marcus Tullius Tiro
  2. 1750-1831 : Henri Grégoire
  3. ? -1758 : François Makandal, Haïti
  4. ? -1763 : Guyana Coffy, Guyane Hollandaise
  5. 1768-1826 : Marie-Guillemine Benoist, Portrait d'une négresse, 1800.
  6. ? -1791 : Dutty Boukman, Haïti, Saint-Domingue
  7. ? -1812 : José Antonio Aponte, Cuba
  8. ? -1822 : Ratsitatane, Ile Maurice
  9. ? -1843 : Carlotta, Cuba
  10. 1640-1689 : Aphra Behn, Angleterre
  11. 1655-1695 : Zumbi Dos Palmares, Brésil
  12. 1680-1730 : Nanny, Jamaïque
  13. 1689-1755 : Charles Louis de Secondat baron de Montesquieu, France
  14. 1706-1790 : Benjamin Franklin, États-Unis
  15. 1703-1791 : John Wesley, Angleterre
  16. 1710-1734 : Marie Joseph Angélique, Canada
  17. 1713-1784 : Anthony Benezet, États-Unis
  18. 1715-1789 : Victor Riqueti de Mirabeau, marquis de Mirabeau, France
  19. 1715-1791 : Honoré-Gabriel Riquetti de Mirabeau, comte de Mirabeau, France
  20. 1717-1794 : Jean-Antoine Riqueti de Mirabeau, chevalier[3], France
  21. 1733-1789 : James Ramsay, États-Unis
  22. 1735-1813 : Granville Sharp, Angleterre
  23. 1737-1814 : Bernardin de Saint-Pierre, France
  24. 1743-1794 : Marie-Jean-Antoine Nicolas de Caritat, Marquis de Condorcet, France
  25. 1743-1803 Toussaint Louverture, Saint-Domingue
  26. 1745-1797 : Olaudah Equiano, Angleterre
  27. 1746-1798 : Jean-Baptiste Mars Bellay, Saint-Domingue
  28. 1746-1829 : André-Daniel Laffon de Ladebat, France
  29. 1747-1834 : René Levasseur, France
  30. 1748-1793 : Marie Gouze, dite Marie-Olympe de Gouges, France
  31. 1750-1831 : Henry Grégoire, France
  32. 1753-1811 : Miguel Hidalgo y Costilla proclame l'abolition de l'esclavage au Mexique en 1810 et débute le mouvement des indépendances en Amérique Latine
  33. 1753-1814 : Evariste de Parny, La Réunion
  34. 1754-1792 : Honoré-Gabriel Riquetti de Mirabeau, vicomte de Mirabeau, France
  35. 1754-1793 : Jacques Pierre Brissot, France
  36. 1754-1830 : Benjamin–Sigismond Frossard, Suisse[4]
  37. 1755-  : Jean Kina[5]
  38. 1755-1791 : Vincent Ogé, Saint-Domingue, Haïti
  39. 1757-1801 : Quobna Ottobah Cugoano, Angleterre
  40. 1758-1806 : Jean-Jacques Dessalines, Saint-Domingue
  41. 1759-1833 : William Wilberforce, Angleterre
  42. 1760-1846 : Thomas Clarkson, Angleterre
  43. 1763-1813 : Léger Félicité Sonthonax, France
  44. 1766-1802 : Louis Delgrès, Guadeloupe
  45. 1766-1842 : James Forten, États-Unis
  46. 1767-1820 : Henri Christophe, Saint-Domingue
  47. 1767-1830 : Benjamin Constant, France
  48. 1769-1802 : Joseph Ignace, Guadeloupe
  49. 1772-1802 : La Mulâtresse Solitude, Guadeloupe
  50. 1777-1828 : Claire Louisa Rose Bonne, duchesse de Duras, France
  51. 1785-1830 : David Walker, États-Unis
  52. 1785-1870 : Achille Léonce Victor Charles de Broglie, Duc de Broglie, (France)
  53. 1788-1833 : Mary Prince, Angleterre
  54. 1789-1871 : Thomas Garrett, États-Unis
  55. 1790-1859 : Samuel Cornish, États-Unis
  56. 1792-1873 : Sarah Grimke, États-Unis
  57. 1795-1858 : Cyrille Bissette, Martinique
  58. 1797-1854 : Juan Francisco Manzano, Juan Francisco Manzano, Cuba
  59. 1797-1883 : Sojourner Truth, États-Unis
  60. 1798-1877 : Lévi Coffin, Levi Coffin, États-Unis
  61. 1800-1831 : Nat Turner, États-Unis
  62. 1800-1859 : John Brown, États-Unis
  63. 1802-1837 : Elijah Parish Lovejoy, Elijah Parish Lovejoy, États-Unis
  64. 1802-1880 : Lydia Child, États-Unis
  65. 1804-1893 : Victor Schœlcher, France
  66. 1805-1864 : Alexandre Gatine, France
  67. 1805-1879 : William Lloyd Garrison, États-Unis
  68. 1809-1865 : Abraham Lincoln, États-Unis
  69. 1809-1880 : Timagène Houat, La Réunion
  70. 1809-1892 : Benjamin Pap Singleton, États-Unis
  71. 1811-1896 : Harriet Beecher Stowe, États-Unis
  72. 1812-1849 : Alexandre Monnet, France
  73. 1813-1872 : Jermain Wesley Loguen, États-Unis
  74. 1813-1879 : Joseph Cinque/Sengbe Pieh, Joseph Cinqué, Afrique
  75. 1815-1878 : Henry Brown, États-Unis
  76. 1815-1902 : Elisabeth Cady Stanton, États-Unis
  77. 1817-1874 : Louisy Mathieu, Guadeloupe
  78. 1818-1894 : Charles Leconte de Lisle, La Réunion
  79. 1818-1895 : Frédérick Douglas, États-Unis
  80. 1818-1897 : Harriet A. Jacobs, États-Unis
  81. 1822-1865 : Paul Bogle, Jamaïque
  82. 1822-1913 : Harriet Tubman, États-Unis
  83. 1824-1900 : William Craft, États-Unis[6]
  84. 1826-1897 : Ellen Craft, Ellen Craft, États-Unis
  85. 1827-1898 : Ramon Emeterio Betances y Alacan, Puerto Rico[7].
  86. 1829-1925 : Peter Clark, États-Unis
  87. 1833-1870 : The American Anti-Slavery Society, American Anti-Slavery Society, États-Unis
  88. 1815-1878 : Henry Brown, États-Unis
  89. 1832-1912 : Edward Blyden, Edward Wilmot Blyden, (Libéria)
  90. 1843-1850 : Théodore Antoine Champy, Guadeloupe[8]
  91. 1847-1871 : Antonio Federico De Castro Alves, Castro Alves, Brésil

Associations

  1. Société des Quakers de Pennsylvanie, États-Unis
  2. Les marrons du Morne, La Réunion
  3.  : Société des amis des Noirs, France
  4.  : Société de morale chrétienne
  5. 1833-1870 : The American Anti-Slavery Society, American Anti-Slavery Society, États-Unis
  6. 1834 : Société française pour l'abolition de l'esclavage
  7. 1840-1860 : The Underground Railroad, États-Unis


Webgraphie

Esclave dans la peinture[modifier | modifier le code]

  • Tintoret.- Le Miracle de Saint Marc délivrant l'Esclave : 1 • 2 • "Pour la peinture, la plume cerne sans académisme la liberté des effets, comme pour le Saint Marc délivrant un esclave de Tintoret : « […] dans un des raccourcis les plus violemment strapassés que la peinture ait jamais risqués, [saint Marc] pique une tête du ciel et fait un plongeon sur la terre, sans nuages, sans ailes, sans chérubins, sans aucun des moyens aérostatiques employés ordinairement dans les tableaux de sainteté » (Italia, 3e éd. 1860, p. 238). Tel un archéologue, l’écrivain ramène l’art à la lumière, par la magie d’une « sorcellerie évocatoire », admirée par Baudelaire : « C’est alors que la couleur parle, comme une voix profonde et vibrante ; que les monuments se dressent et font saillie sur l’espace profond » (« Théophile Gautier », in Œuvres complètes, II, Paris, Gallimard, 1976, p. 118)." Théophile Gautier.

Jean Louis Théodore Géricault, 1791-1824. Le radeau de la méduse (voir à R).


Exposant[modifier | modifier le code]

  • Modèle : 1x
  • Premier : 1er

F[modifier | modifier le code]

Fermiers généraux[modifier | modifier le code]

Ferme générale

Feux d'artifice[modifier | modifier le code]

Comment associer image et musique
Fire-workes and illuminations at his Grace the Duke of Richmond's at Whitehall and on the River Thames on Monday 15 May 1749. Performed by the direction of Charles Fredrick Esq.Monday 15 May 1749. The occasion for which George George Frideric Handel, 1685-1759, composed his Music for the Royal Fireworks. (From Mikeread). !

Formation[modifier | modifier le code]

Formation

Formation aux TIC[modifier | modifier le code]

  • 2006 : Tenir compte du caractère évolutif des TIC.- Fernand ETTORI, Marcela MAFTOUL, Bernard PELLEFIGUE, Thierry SPRIET.-

Franc-maçonnerie[modifier | modifier le code]

Franc-maçonnerie

Antoine-Laurent-Thomas Vaudoyer, (21 décembre 1756, Paris – 27 mai 1846, Paris)

Antoine-Laurent-Thomas Vaudoyer est membre de loge franc-maçonne « L’Harmonie » en 1782.

  • 1777 : commence une carrière militaire dans les dragons de Lorraine qu’il abandonne après un an, au moment de la mort de son père
  • 1778 : s’inscrit dans l’école d’architecture de l’Académie et à l’atelier d’Antoine-François Peyre (1739-1823)
  • 1780-1790 : fréquente le salon de son beau-frère Alexandre-Hippolyte Lebas et y rencontre Hubert Robert, C. L. Clérisseau et Francesco Piranesi
  • 1782 : membre de la loge franc-maçonne « L’Harmonie »
  • c. 1784 : projet pour « Maison d’un cosmopolite »
  • 1789 : ouvre un atelier libre d’architecture, premier de son genre, pour former des élèves
  • 1791 : proteste contre le projet de transformer l’église Sainte-Geneviève en Panthéon national
  • 1793 : suite à la suppression des académies, monte une École d’architecture avec Julien David Leroy dans les logements de fonction de Leroy au Louvre – école reconnue par le ministre de l’Intérieur en 1795
  • [[]] : Idées d’un citoyen François sur le lieu destiné à la sépulture des hommes illustres de la France. Paris, 1791
  • 1802 : Charles Landon, « Maison d’un cosmopolite ». Annales du musée, 2, 1802, p.123-28.
  • 1840 : « L’Ancien Château de Madrid dans le Bois de Boulogne ». Journal des beaux-arts et de la littérature , 1840, 7, p. 57-62, 73-78.
  • 1782 : Correspondance de Vaudoyer avec Dufourny entre 1782 et 1783 (Archives Daru, 138 AP 212)
  • 1783 : Lettres d’Italie à M. Lebas (1783-87)
  • 1827 : Lettres de Paris à son fils Léon Vaudoyer à Rome (1827-182) (édition en préparation sous la direction de Barry Bergdoll)
  • s.d. : orrespondance de Vaudoyer avec P. L. Fontaine, Montferrand, et Callet père

Musiciens francs-maçons[modifier | modifier le code]

[Frédéric Casadesus Les musiciens francs-maçons de Paris sous Louis XVI] : XVIIIe siècle : 1774-1792, Paris, s.n., .Non trouvé à (). Voir aussi : (BNF 42009416) ; (BNF 36668112) ; (BNF 35620088). Numéro: 5240369

Votre question: Je recherche l'ouvrage : Titre Les musiciens francs-maçons de Paris sous Louis XVI Auteur Frédéric Casadesus Éditeur s.n., 1980 Longueur 234 pages http://books.google.fr/books?id=fdGhOgAACAAJ&dq=les+musiciens+francs-ma%C3%A7ons+au+temps+de+louis+xvi&cd=2 Merci de votre aide. Alexis Marise Bique

G[modifier | modifier le code]

Galerie d'images[modifier | modifier le code]

<div align=center> <gallery> File:Marie Antoinette Angel.jpg </gallery> </div>

Généalogie[modifier | modifier le code]


Généalogies[modifier | modifier le code]

H[modifier | modifier le code]

I[modifier | modifier le code]

Infobox[modifier | modifier le code]

Pour les députés il faut prendre {{Infobox Politicien}}. Il est possible de renseigner la base sycomore en lien externe avec {{Base Sycomore}}.

Infobox écrivain

{{Infobox Écrivain | nom = Nom de l'écrivain | image = titre du fichier | légende = du portrait. | nom de naissance = | nom alias = | activité = [[écrivain]]<br />[[romancier]]<br />[[poète]]<br />[[dramaturge]]<br />[[pamphlétaire]]<br />[[personnalité politique]]<br />[[dessinateur]] | date de naissance = {{date de naissance|j|mm|AAA}} | lieu de naissance = [[Maison natale]] [[Ville]], {{Pays}} | date de décès = {{date de décès|jdécès|mm|AAA|jnaissance|février|1802|âge=oui}} | lieu de décès = [[Ville]], {{Pays}} | langue = français | mouvement = [[]] | genre = | distinctions = | œuvre = * ''[[Titre]]'', [[date]] * ''[[titre]]'', [[date]] * ''[[Titre]]'', [[date]] * ''[[Titre]]'', [[date]] * ''[[titre]]'', [[date]] * ''[[Titre]]'', [[date]] | complément = | signature = file }}

Intendants[modifier | modifier le code]

Interopérabilité[modifier | modifier le code]

Interopérabilité

Image[modifier | modifier le code]

  • Image
  • Assistant de transfert vers Commons. Aller à la page de EN.WP. Insérer {{Move to Commons}} dans la page. Après la sauvegarde, une boîte apparaît avec des hyperliens vers CommonsHelper. Suivre les instructions. Lorsque le fichier est téléversé dans Commons, retourner à la page et remplacer le précédent modèle par {{NowCommons}}. Bon succès !
  • {{astérisme}}

Centrer une image sur l'horizontale haute, par rapport à deux autres[modifier | modifier le code]

Mohylek, 2006
Colours of autumn in a Polish forest.
Matthias Süßen, 2003
Brume au ras du sol. Campagne autour de Moordorf, Frise orientale (Allemagne).
(Attribution required)
Giuseppe Arcimboldo, 1573
Autumn, Musée du Louvre, Paris.

Détecter un objet dans une image[modifier | modifier le code]

Méthode de Viola et Jones[modifier | modifier le code]

La méthode de Viola et Jones est une méthode de détection d'objet dans une image numérique

Placer une image dans le corps du texte[modifier | modifier le code]

Proclamation de Victor Hugues, en novembre 1794.
Jérôme Pétion de VilleneuAssistant de transfert vers Commonsve

.

  • Droite : [[Titre de l'image.jpg|thumb|upright=0.8|<center>Commentaires.</center>]]
  • Gauche : [[Titre de l'image.jpg|thumb|left|upright=0.8|<center>Commentaires.</center>]]

Modèle:Commons-inline[modifier | modifier le code]

Demande d'utilisation[modifier | modifier le code]

  • Wikipédia:Demande d'image libre
  • Demande d'utilisation d'une image de la BNF
    usage.public@bnf.fr
    Pôle redevance
    +33 (0)1.53.79.89.10
    Bibliothèque nationale de France
    Département de la reproduction
    Quai François Mauriac
    75706 Paris cedex 13, France
    Tel : + 33 (0) 1 53 79 82 22 (site Tolbiac)
    Fax : + 33 (0) 1 53 79 42 60 (site Tolbiac)
  • Public domain : This image (or other media file) is in the public domain because its copyright has expired.
  • 2001 : Christina Ionescu, Renata Schellenberg, « Word and Image in the Long Eighteenth Century. An Interdisciplinary Dialogue. », sur c-s-p.org, Cambridge Scholars Publishing, (consulté le )

Modèle:Astérisme

Texte, Image[modifier | modifier le code]

  • 2010 : Word & Image : Theory in the 21st Century. Conférence internationale organisée, du au , à l Université de Bourgogne. Consulté le . Sophie Aymes, Marie-Odile Bernez, Christelle Serée-Chaussinand, « Texte et Image : La théorie au 21ème siècle. », sur forum.bdp3.com, u-bourgogne.fr, (consulté le )

Recherches 21 septembre 2010[modifier | modifier le code]

Ingres, Le Voeu de Louis XIII, Modello[modifier | modifier le code]

Le Voeu de Louis XIII
Le Voeu de Louis XIII

Est-il possible d'uploader Ingres, Le Voeu de Louis XIII, Modello en complément à File:Le Voeu de Louis XIII.jpg. Merci. --Ambre Troizat 30 août 2010 à 14:06 (CEST)

Je dirais qu'il faudrait prendre contact avec un élu local de la région de Montauban, lui expliquer que c'est scandaleux qu'un musée public affiche "© Tous droits réservés" sur une peinture dont le droit d'auteur à expiré et lui demander s'il ne peut pas intervenir pour obtenir que le musée cesse ce type de pratique. En prime on peut lui faire lire le s:Discours d'ouverture du Congrès littéraire international de Victor Hugo : Messieurs, rentrons dans le principe : le respect de la propriété. Constatons la propriété littéraire, mais, en même temps, fondons le domaine public. (...) Le livre, comme livre, appartient à l’auteur, mais comme pensée, il appartient — le mot n’est pas trop vaste — au genre humain. Toutes les intelligences y ont droit. Si l’un des deux droits, le droit de l’écrivain et le droit de l’esprit humain, devait être sacrifié, ce serait, certes, le droit de l’écrivain, car l’intérêt public est notre préoccupation unique, et tous, je le déclare, doivent passer avant nous. (Marques nombreuses d’approbation). Teofilo ◯ 30 août 2010 à 16:43 (CEST)
Merci de vos réponses. Je mets ça dans ma todo list. Émoticône sourire --Ambre Troizat 31 août 2010 à 16:25 (CEST)

Transférer une image d'un projet Wikipédia vers Commons[modifier | modifier le code]

Ce que j'ai fait est très simple :
  • téléchargé l'image de de:wikipedia sur mon ordi
  • utiliser l'outil CommonsHelper
  • là, je ne coche pas la case "Directly upload file "
  • en cliquant sur [Get text], la syntaxe complète apparait dans une grande case : j'ai tout copié,
  • puis suis allé sur Importer un fichier
  • œuvre provenant d'un autre projet Wikimédia
  • tu "piques" le fichier que tu as sur ton ordi
  • tu colles la syntaxe que tu as obtenue avec CommonsHelper dans la case "Description" (à la place de l'ébauche de texte)
  • tu prévisualises, vérifique que tout est ok (licence, catégories...)... et voilà !
Le seul truc que je n'ai pas fait (ça reste à faire), c'est mettre sur :de que le fichier est maintenant sur Commons, pour qu'un admin le supprime de :de.
Voilà, cordialement, --MGuf (d) 20 août 2010 à 21:35 (CEST)

Images de la BNF[modifier | modifier le code]

Manuscrit. Declaration des droits de l'homme et du citoyen : décrétés par l'Assemblée nationale, dans les séances, des 20, 21, 25 et 26 aout 1789, sanctionnés par le roi : [estampe] / Saint Omer scripsit ; James sculpsit, BnF/Gallica.

De : usage.public@bnf.fr
Date : 10 juin 2010 18:55
Objet : RE Quel usage, sous quelle licence ? (Bnf)
Madame,
Vous pouvez utiliser librement cette image sur Wikipedia Commons, vous aurez seulement à mentionner la source de l'image "BnF/Gallica".
Cordialement,
Ingrid Appert
Pôle redevance +33 (0)1.53.79.89.10
Bibliothèque nationale de France
Département de la reproduction
Quai François Mauriac
75706 Paris cedex 13, France
Tel : + 33 (0) 1 53 79 82 22 (site Tolbiac)
Fax : + 33 (0) 1 53 79 42 60 (site Tolbiac)
Message de : Ambre Troizat, 03/06/2010 20:03. Pour usage.public@bnf.fr (Copie)
Objet : Quel usage, sous quelle licence ? (Bnf)
Bonjour,
Cette image est-elle dans le domaine public ?
Est-il possible de la téléverser sur Wikipedia Commons ?

Internet Relay Chat[modifier | modifier le code]

Internet Relay Chat ou IRC

  • Les principales commandes IRC et leur définitions
  • IRCnet est un réseau généraliste.
  • Freenode est un réseau principalement dédié au logiciel libre, financé par la communauté open-source.
  • OFTC est également dédié au logiciel libre.

J[modifier | modifier le code]

K[modifier | modifier le code]

L[modifier | modifier le code]

Liens[modifier | modifier le code]

Il existe plusieurs modèles de liens :

Liens internes[modifier | modifier le code]

Liens interprojets[modifier | modifier le code]

Henry Angelo (en) : {{lien|lang=en|Henry Angelo}}

Aide:Syntaxe ; Liens vers les autres projets

  • Modèle [[Aide:Lien interlangue]] : {{Lien|Galion de Manille| lang=en}}
  • Lien interlangues : Le modèle

Liens interlangues

{{Lien| titre | lang=en}}
{{Lien| Al Gore | lang=en}} donne "Al Gore". La page en français existe, le lien renvoie vers celle-ci.
{{Lien| Marie Ragghianti | lang=en}} donne "Marie Ragghianti (en)". La page en français n'existe pas, donc double lien.

Liens externes[modifier | modifier le code]

Liste de publications Wikisource[modifier | modifier le code]

Modèle : # - [[Année]]  : [[Auteur]], [[:s:Titre]]

Logiciels libres & Open Source[modifier | modifier le code]

M[modifier | modifier le code]

Maître d'Armes[modifier | modifier le code]

La Boëssière[modifier | modifier le code]

Méthodologie de la rédaction : Début[modifier | modifier le code]

{{{titre}}}

Conclusion[modifier | modifier le code]

Une conclusion est une proposition finale caractérisant la dernière partie d'un discours (en rhétorique) ou d'un raisonnement, en logique. L'approche classique de la littérature veut que la conclusion offre une brève synthèse des idées traitées dans le document, et qu'elle formule une réponse à l'idée directrice présentée dans l'introduction. La conclusion est parfois structurée pour faire écho marqué à l'introduction, renforçant la thèse de l'auteur. Rédigée en phrases courtes et claires, elle joue parfois le rôle d'un résumé de l'ouvrage. Elle peut-être « fermée » (apportant une réponse définitive à une question posée en introduction) ou « ouverte ». Elle peut alors ouvrir sur des perspectives élargissant le sujet traité et ses enjeux, avec des prises de positions de l'auteur ou des éléments prospectifs, annonçant par exemple une suite nécessaire à l'ouvrage ou à l'étude.

Les nouvelles ou romans ne se terminent pas toujours par une conclusion de ce type, mais comme les contes d'autrefois, ils peuvent se conclure par une "morale de l'histoire" ou par des éléments conclusifs. Dans les histoires à suspens, la conclusion est souvent le moment de la révélation de la solution d'une énigme, qui souvent doit surprendre le lecteur.

Développement[modifier | modifier le code]

D'une manière générale, le mot développement désigne l'action de développer ou le résultat de cette action.

Fond[modifier | modifier le code]

Fond = contenu. Le fond est ce qui sert de base, ce qui supporte. Ce qu'il y a de fondamental.

Forme[modifier | modifier le code]

La forme est l'état ou apparence d'une chose la rendant identifiable. Apparence extérieure. Manière dont une pensée, une idée s'exprime.

Introduction[modifier | modifier le code]

L'introduction est la première partie d'une œuvre littéraire ou musicale, présentant le sujet au lecteur/auditeur.

Plan[modifier | modifier le code]

Dans le domaine littéraire, pour le rédacteur, le plan résume, dans l'ordre, les thèmes qui seront proposés au lecteur. Dans sa structure la plus classique et scolaire, il est du type : "Introduction - Thèse / antithèse - synthèse et Conclusion. On le retrouve généralement en début ou fin d'ouvrage, dans le sommaire. Les Logiciels traitements de texte les plus avancés ont un mode plan pour aider le rédacteur à produire un document clairement construit.

Le plan "IDC"[modifier | modifier le code]

Ce plan élémentaire comprend trois partie :

Chaque partie I, D & C est constituée d'un paragraphe. Le plan "IDC" est utilisé durant les 10 premières années de la scolarité. Ensuite, le plan IDC devient de plus en plus sophistiqué[10] pour structurer des pensées plus complexes et un raisonnement plus élaboré.

Durant les 5 années suivantes, le nombre de paragraphe de chaque partie augmente, en commançant par le développement qui augmente d'un paragraphe au fur et à mesure du développement — développement conceptuel — de la personne. Quand la partie "développement" atteint quatre paragraphes, il y a nécessécité de structurer celui-ci en fonction des besoins de la discipline. Nous entrons alors dans la dissertation.

La dissertation[modifier | modifier le code]

L'introduction et la conclusion garde leur structure en un paragraphe mais le nombre de phrases augmentent. Peu à peu ces deux parties intègrent une structure en 3 parties selon le modèle "IDC" lui-même. C'est seulement après deux années d'études universitaires que les 3 parties de l'introduction et la conclusion seront nettement séparées par un interligne simple.

Problématique[modifier | modifier le code]

La problématique est la présentation d'un problème sous différents aspects. Dans un mémoire de fin d'étude, la problématique est la question à laquelle l'étudiant va tâcher de répondre. Une problématique mal posée est un hors-sujet.

Problématiser[modifier | modifier le code]

Problématiser, c'est poser le problème de recherche (énoncé), en faire ressortir les informations pertinentes (termes) et être dans le bon cadre spatio-temporel. La construction de la problématique se fonde sur une vue explosée de la phrase qui rend compte des sous-entendu (sens caché) et permet de mettre en évidence les liens logiques entre les termes du sujet.

Questionnement[modifier | modifier le code]

le questionnement est une réflexion permettant de produire le plus de mots ou d'idées possibles à partir d'un thème ou une question.

Schéma Quintilien[modifier | modifier le code]

Le schéma de Marcus Fabius Quintilien

Pour enquêter : l'hexamètre de Quintilien.

  • Qui ? Acteurs
  • Quoi ? Evénement
  • Où ? Lieu
  • Par quel moyens ? Technologies
  • Comment ? Processus
  • Quand ? Date

Sujet[modifier | modifier le code]

Le sujet est ce qui constitue la matière, le thème ou bien le motif d'un état ou d'une activité intellectuelle ou artistique, indépendamment de l'interprétation qui en est faite ou du résultat obtenu. Dans le vocabulaire scolaire et universitaire, en sciences humaines et sociales (SHS), un sujet est l'énoncé d'un travail intellectuel.

Thème[modifier | modifier le code]

En littérature, un thème est un sujet abordé dans une œuvre littéraire.

Thèse, Antithèse, Synthèse[modifier | modifier le code]

La thèse (ce nom provient du nom latin thesis, étant un nom grec, se traduisant par « action de poser ») est la position du locuteur à l'égard du sujet, du thème qu'il évoque. L'Antithèse est une figure littéraire opposant deux idées afin de mettre en valeur la première ou thèse. Un plan classique de dissertation[11] est dit dialectique et abrite une antithèse, moment où l'on expose les contre arguments dans un raisonnement objectif.

La synthèse (du grec, sunthesis, « réunion ») est une opération de l'esprit (raisonnement), inverse de l'analyse, par laquelle on rassemble en un tout homogène, divers éléments d'un domaine de connaissance.

Webographie[modifier | modifier le code]

Webographie

Méthodologie de la rédaction : Fin[modifier | modifier le code]

 

Modèle[modifier | modifier le code]

Modèles Wikipédia[modifier | modifier le code]

Autres modèles[modifier | modifier le code]

Moteurs de recherche[modifier | modifier le code]

Mots manquants[modifier | modifier le code]

  • {{?|fr}}

Musique[modifier | modifier le code]

Afficher un fichier son[modifier | modifier le code]

Canon de Johann Pachelbel[modifier | modifier le code]

<gallery> Fichier:Pachelbel's Canon.ogg|<center>[[1677]], [[Canon|Canon de]] [[Johann Pachelbel]]<br/>[[Canon de Pachelbel|Pour trois violons et une basse continue]].</center> </gallery>

[[Fichier:Pachelbel's Canon.ogg|thumb|upright=0.83|<center>[[1677]], [[Canon|Canon de]] [[Johann Pachelbel]]<br/>[[Canon de Pachelbel|Pour trois violons et une basse continue.]]</center>]]

[[Fichier:Pachelbel's Canon.ogg|left|180px|<center>[[1677]], [[Canon|Canon de]] [[Johann Pachelbel]]<br/>[[Canon de Pachelbel|Pour trois violons et une basse continue.]]</center>]]


Musiciens afridescendants[modifier | modifier le code]

N[modifier | modifier le code]

Négritude[modifier | modifier le code]

Christian Filostrat, Negritude Agonistes, Assimilation Against Nationalism in the French-Speaking Caribbean and Guyane : XVIIe – XXIe siècle : 1650-2008, USA, Africana Homestead Legacy Pb, . Édition illustrée. (ISBN 0981893929 et 9780981893921), 240 pages

FOR IMMEDIATE RELEASE
CONTACT: 23 August 2009
Africana Homestead Legacy Publishers
Phone: (856) 773-0694 ext. 206
Fax: (856) 382-0630
public-relations@ahlpub.com. Site.

AUTHOR CHRISTIAN FILOSTRAT REVEALS CESAIRE MISSING LINK TO NEGRITUDE AND FRANCOPHONE SCHOLARS (CHERRY HILL, NJ) (27 August 2009 )–– Historian and novelist Christian Filostrat has penned an authoritative historical analysis and literary criticism, Negritude Agonistes, Assimilation against Nationalism in the French-speaking Caribbean and Guyane. Through his effort, he has given researchers a priceless book with illustrations that are excerpts from the issue of L'Etudiant Noir Journal Mensuel de l'Association des Etudiants Martiniquais en France (The Black Student Journal ...) where Aimé Césaire first used the word Negritude. For years, scholars of Negritude and francophone studies had doubted that the issue—Volume 1, number 3 (May-June) –existed. Christopher L. Miller, Frederick Clifford Ford Professor of French and African and Afro-American Studies, Yale University, stated after seeing Negritude Agonistes, “Now thanks to you we all have it! I will tell my students about this with excitement ...”
In Negritude Agonistes Filostrat has deftly assessed European and French colonialism in the French West Indies from the 16th to 20th centuries. His analysis covers racial and cultural movements of black and mixed-race people identified French West Indians who supported or opposed assimilation into France’s political and social structures in the 19th century and first half of the 20th century. The literary review has another gem, excerpts of previously unpublished poetry of Léon Damas, another important negritude proponent. The appendix, also of interest, has Filostrat's compelling interview of Josie Fanon, Frantz Fanon’s wife.
Given Aimé Césaire's death on April 17, 2008, and the impending centennial celebrations of his birth (June 26, 1913)[12], publication of Negritude Agonistes is timely. The author and publisher expect interest in this work to increase in parallel with the focus on Aimé Césaire. Filostrat's novel, The Beggars' Pursuit, includes the negritude proponents’ activities in Paris, circa 1936.
Published by Africana Homestead Legacy Publishers (AHLP), Negritude Agonistes, Assimilation against Nationalism in the French-speaking Caribbean and Guyane is available in two editions: (ISBN 978-0-9818939-2-1), hardcover, US $50; (ISBN 978-0-9818939-9-0), softcover, US $36. To get a 35% discount on the hardcover edition or a 40% discount on the softcover edition buy this title from AHLP's online store. The work is also available online at Amazon.com, bn.com, and other retailers. For more information contact AHLP at 856-773-0694 ext. 206 or on the Web.


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Paysage[modifier | modifier le code]

Paysage

Henry Lemonnier (1842, Saint-Prix [Val d’Oise] – 1936, Paris)

  • 1925 : « À propos de l’Exposition du paysage français : les sources des Bergers d’Arcadie ». Revue de l’art, 1925, T.XLVII, p. 273-286.

Perles[modifier | modifier le code]

Société des observateurs de l'homme[modifier | modifier le code]

Je viens d'établir des liens sur la page Société des observateurs de l'homme. Les noms des membres (fondateurs), sous les images, ne portaient de liens — outre le fait qu'ils sont désignés par leur nom de famille uniquement… (bref !) — ce n'est pas très utile en pédagogie. J'ai donc établi les liens. Mais, pour Jussieu on tombe sur une fratrie, pour Cuvier il faut faire le choix entre deux personnes et Lacépède est une commune française, située dans le département de Lot-et-Garonne et la région Aquitaine. Les anthropologues seront contents et encore plus les enseignants ! Nous obtiendrons une collection extraordinaire de perles à mettre au bac à sabler le champagne tout en enfilant les perles ! --Ambre Troizat 23 février 2011 à 16:41 (CET)

Polonais[modifier | modifier le code]

Polonais

Les Polonais en Amérique latine : un autre regard.

  • 2002 : Marta Cichocka[13], « Les Polonais en Amérique latine: un autre regard », Amérique Latine Histoire et Mémoire. Les Cahiers ALHIM, 4 | 2002, [En línea], Puesto en línea el 13 janvier 2006. URL : http://alhim.revues.org/index483.html. Consultado el 29 octobre 2009.
  • 2005 : Marta Cichocka[14], « gombrovicz en Argentine », Amérique Latine Histoire et Mémoire. Les Cahiers ALHIM, 1 | 2000, [En línea], Puesto en línea el 14 janvier 2005. URL : http://alhim.revues.org/index92.html. Consultado el 29 octobre 2009.

Mémoire des grands hommes[modifier | modifier le code]

100 noms pour le 10 mai 2010

Ponctuation[modifier | modifier le code]


Portail Wikipédia[modifier | modifier le code]

Q[modifier | modifier le code]

R[modifier | modifier le code]

Race[modifier | modifier le code]

Radeau de la Méduse[modifier | modifier le code]

Radeau de la Méduse

Émile Boutmy, (Paris, 13 avril 1835 – 25 janvier 1906), fondateurs des sciences politiques.

Fiche du Musée du Louvre : Géricault s’inspira du récit de deux rescapés de La Méduse, frégate de la marine royale partie en 1816 pour coloniser le Sénégal.

Radeau de la Méduse. "L’analyse du Radeau de la Méduse prend ainsi des accents de lutte politique contre les idéologies racistes et esclavagistes, et l’on croit entendre l’orateur à la tribune de l’assemblée déclarer : « C’est un nègre qui est au sommet de la toile [...] : n’admirez-vous pas comme ce grand malheur a tout à coup rétabli l’égalité parmi les races ? C’est un pauvre esclave qui va délivrer tous les hommes qui l’ont asservi et dédaigné, et cela se passe sur cette même côte du Sénégal où l’on va prendre ses frères pour les conduire en servitude ! » Blanc n’en tire pas moins quelques principes généraux d’esthétique qu’il développe, plus tard, dans ses ouvrages les plus aboutis, notamment la prééminence de l’expression sur tout autre impératif dans la peinture : « […] quand on tient une palette, le premier soin n’est-il pas d’émouvoir ? […] le peintre a rempli son but qui était non pas d’imiter par le pinceau les catastrophes de la mer mais d’arriver, en les imitant, à exciter dans notre âme une grande terreur. »". Les Peintres français du XlXe siècle.

  • 1875 : L’Art dans la parure et dans le vêtement. Paris : Renouard, H. Loones successeur, 1875.

"Le titre de son livre, La Philosophie de l’architecture grecque, est évidemment une référence directe aux cours de Taine, Philosophie de l’art (1865), Philosophie de l’art en Italie (1865) et surtout Philosophie de l’art en Grèce (1869). Boutmy complète l’enquête tainienne dans le champ architectural, pour lequel il se trouve amené à établir sa propre systématisation de la grille de lecture des « causes » : géographie, races, « faits excitateurs », « principes plastiques », qui forment autant de chapitres de son étude du Parthénon. Significativement, lorsqu’il réédite cet ouvrage en 1897, avec un titre équivalent à ses études sur l’Angleterre, Le Parthénon et le Génie grec, Boutmy propose un nouvel objectif à sa démarche qu’il ne qualifie plus de « philosophie », mais de « psychologie ». Sa nouvelle préface, où il reconnaît en particulier son « abus de la notion de race », se trouve prise dans le contexte des années 1890, alors qu’il développe une « psychologie » des peuples où il transpose ses anciens concepts dans l’étude des sociétés et des institutions politiques. Ainsi en janvier 1899, il publie dans les Annales des sciences politiques son article « Langue anglaise et génie national ». Il y affirme que «la langue est l’expression la plus intime et la plus immédiate de l’âme humaine», rejoignant ainsi son analyse du Parthénon. L’unité des ordres de faits qui fondent une civilisation lui permet de passer de l’architecture à la langue ou aux institutions politiques, mais la méthode est désormais définie comme « psychologie », seul moyen d’accès aux causes et au sens profonds. D’ailleurs, dans cette préface, tentative de réhabilitation de la méthode tainienne face au triomphe de l’histoire esclave du document, il rappelle les « cinq ou six ordres de faits ou d’idées qui sont les cadres naturels et demeurent les témoins de toute civilisation digne de mémoire » : la langue, la religion, la littérature et les beaux-arts, la philosophie et les sciences, l’organisation sociale et les institutions politiques. Devenu un des fondateurs des sciences politiques, Boutmy transpose aisément sa méthode en « psychologie politique », cernant l’âme collective anglaise ou américaine, domaine qui connaîtra de beaux jours à travers l’œuvre de son héritier André Siegfried (1875-1959)."


Ravel, Maurice[modifier | modifier le code]

Maurice Ravel, 1875 - 1937. Maurice Ravel, Musicologie.org.

  • Pièce en forme de Habanera. L'organiste Julien Bret, titulaire du grand-orgue Cavaillé-Coll de la basilique de Bonsecours, renoue avec une tradition, celle du divertissement à l'orgue, que l'on trouvait, il n'y a pas si longtemps, avec les hommages, transcriptions et autres adaptations, ces clins d'œil à la danse ou à l'opéra. Ici, la forme retenue est la valse, tantôt nostalgique, tantôt enivrante, balançant entre Jean Wiéner et Nino Rota, oscillant entre la rue de Lappe et le Bœuf sur le Toit, les films de Renoir et les photographies de Doisneau...

"La Habanera, dédiée à Louis Kalck, excellent ami auquel la musique à La Madeleine doit tant, repose sur un thème original et non sur un nom, comme Ravel l'a fait avec Haydn dans un menuet, écrit François-Henri Houbart. Ce thème, unique, modifié plusieurs fois au cours de l'œuvre, est principalement présenté en deux parties, la deuxième étant fuguée. L'unité repose exclusivement sur le rythme spécifique de la Habanera qui en donne un aspect plutôt humoristique, tout ceci dans un langage que l'on pourrait rapprocher de "à la manière Cochereau". Humour, fantaisie, rigueur (de la fuguette) pourraient en quelque sorte ressembler au portrait du dédicataire... Cette pièce, au langage post-symphonique, est évidemment avant tout écrite pour le grand-orgue de La Madeleine, avec ses registrations et couleurs assez particulières". L'orgue & la danse

Recherches scientifiques[modifier | modifier le code]

Demande de collaboration sur une Recherche scientifique, Wikipédia:Oracle.

Reproduction de documents photographiques[modifier | modifier le code]

Demande d'autorisation auprès d'une archive[modifier | modifier le code]

Attestation Reproduction de documents photographiques

En cas d'usage public, à caractère commercial ou non, des documents photographiques suivants :

  1. Archive à laquelle s'adresse la demande
  2. Prénom, nom, géolocalisation du demandeur, téléphone, e-mail, structure de recherche, objectif de la publication.
  3. Liste des documents : titre, nom du photographe, source (provenance) du document, cote, description.
  4. Respecter les dispositions du Code de la propriété intellectuelle : en particulier les droits moraux de l'auteur ou des ayants-droits et le cas échéant, les droits de la personne représentée ou du propriétaire du bien représenté
  5. Contacter l'auteur identifié ou ses ayants-droits et solliciter si besoin son autorisation de diffusion, ou effectuer les recherches nécessaires auprès des sociétés de gestion des droits d'auteur et acquitter, le cas échéant, les droits de reproduction.
  6. En cas d'édition, remettre à l'Archive un exemplaire justificatif[16] du produit réalisé dans les mois suivants sa parution
  7. date de la demande
  8. Signature du demandeur

Références & Notes[modifier | modifier le code]

== Références ==
<references/>

== Notes et références ==
{{Références}}

  • Références sur le Bistrot : {{Références|colonnes=1}}

Citer plusieurs fois la même référence[modifier | modifier le code]

Cf. : Utilisateur:Prosopee/Démarche Qualité sur Wikipédia

  1. 4.12 Les notes à appels multiples
  2. 4.13 Les notes par groupes
  • Syntaxe du modèle<ref name="Name">Texte de la référence</ref> ; Appel de la référence<ref name="Name"/> : '''<ref name="Bardin2006" />'''
  • Modèle[17]
  • Modèle[17] :
  • Application[18] :
  • Application[18]
  • Modèle : <ref name="L'Urne">{{fr}} {{ouvrage|année=|prénom1=|nom1=|titre=[Url Google Titre]: {{sp-|XVIII|e|-|XX|e}} : 1762-1951|lieu=|éditeur=}}. {{BNF|}}</ref>
    Application[18].

Deux références se suivent avec refname[modifier | modifier le code]

xxxx[19],[20], xxxx

  • xxxx<ref>Le B. provient de la notice d'autorité personne de la Bnf : {{Bnf|145765434}}</ref>{{,}}<ref name="Daressy1888">{{ouvrage|année=1888|prénom1=Henri|nom1=Daressy|titre=[http://books.google.fr/books?ei=hgIgTPCvHcSOjAfJlK3rDw&ct=result&id=Yukf3FVBAhIC&dq=teillagorry&q=La+Bo%C3%ABssi%C3%A8re#search_anchor Archives des Maîtres d'armes de Paris] : {{sp-|XVII|e|-|XIX|e}} : 1650-1888|lieu=Paris|éditeur=Maison Quantin}}, p. 169-70.{{BNF|332458111}}, [Gallica].}}</ref>, xxxx


« Le préjugé s'est ensuite attaché à la couleur du nègre, et c'est ce dernier caractère qu'il a conservé jusqu'à nos jours, et qui a causé tous les maux qui ont affligé et affligent encore le nouveau monde. S. Linstant[21],[22] »

  1. ↑ Eugène Bonnemère, 1813-1893, Histoire des paysans, depuis la fin du moyen âge jusqu'à nos jours, 1200-1850 : précédée d'une introduction, an 50 avant J.-C.-1200 après J.-C.XIIIe – XIXe siècle : 1200-1850, Paris, Editions, .(BNF 30128896)
  2. ↑ Ne pas confondre "Slave" Slavery et "Slavey". The Esclavage reference article from the French Wikipedia on 27-Jul-2004 (provided by Fixed Reference: snapshots of Wikipedia from wikipedia.org). Frédéric Valloire, « Esclaves en terre d'islam », sur GEOSTRATEGIQUE.net, Géostratégique.net Le forum de la géopolitique et de la géostratégie, (consulté le )
  3. ↑ chevalier de l’Ordre de Saint-Jean de Jérusalem, gouverneur de la Guadeloupe (1752-1755), puis bailli de son Ordre.
    "Veux-tu savoir ce que disait hier de toi, dans le salon du maréchal (de Belle-Isle), un homme que l'on écoute et que l'on croit ? On est fort content de la manutention du chevalier, et l'on rend justice à la bonne envie qu'il a de bien faire. Les fripons , qui ne sont pas en petit nombre, tremblent; les honnêtes gens se rejouissent, et les pauvres savent que la justice leur sera rendue, sans acception de personne. La porte de leur gouverneur leur est ouverte, disent-ils, a toute heure, et toute la colonie sait qu'aucun de ses gens ne serait assez osé pour empêcher le plus petit et pauvre nègre de conter ses raisons au gouverneur; ils savent aussi qu'il ne veut point de présent, ni de bien mal acquis; qu'il n'a ni femme, ni maîtresse, ni parens, ni amis; qu'il est un vrai Melchisédec , qui ne boit, ne joue, ne représente; qu'enfin il ne pourrait manquer de rendre justice , que parce qu'il se tromperait; et, partout, on pardonne ce qui ne part pas du cœur." (Lettre inédite du marquis au bailli de Mirabeau, du ).
    "Revoyant, l'autre jour, notre homme, je lui parlai de ta pénurie ; il me répéta tout un système de commerce licite que tu serais à portée de faire ; que M. le comte de Toulouse y avait beaucoup gagné; et que la maison de Penthièvre le continuait. Que le maréchal d'Eslrées, né sans biens , et mort sans dettes, n'avait fait tant et de si folles dépenses, que par le moyen du commerce qu'il faisait par tout le monde. Je répondis que, préposé à la police de cette partie , tu essuierais la calomnie, alors que tu ne chercherais que la justice; il répondit que nous n'étions que des buses, avec nos romans et nos systèmes , et je me tus." (Lettre inédite du marquis au bailli de Mirabeau , du .)
    Mémoires biographiques, littéraires et politiques de Mirabeau,Mémoires biographiques, littéraires et politiques de Mirabeau, écrits par lui-même, par son père [Victor Riqueti, Mis de Mirabeau], son oncle [le bailli de Mirabeau] et son fils adoptif (J.-M.-N. Lucas de Montigny), Volume 1 : XVIIIe – XIXe siècle : 1700-1835, Paris, Louis Hauman, 1834-1835.(BNF 30842595)
  4. ↑ Robert BLANC, Un pasteur du temps des Lumières, Benjamin–Sigismond Frossard, 1754-1830, Paris, Honoré Champion, 2000 », Annales historiques de la Révolution française
  5. ↑ Périple historique d’un déporté africain : de l’esclavage des Noirs à la rébellion contre l’ordre raciste colonialiste européen.
    De Haïti à la Martinique
    Haitian revolutionary studies. Par David Patrick Geggus.
  6. ↑ Running a thousand miles for freedom, or, The escape of William and Ellen Craft from slavery
  7. ↑ Notable Caribbeans and Caribbean Americans : a biographical dictionary Par Serafín Méndez Méndez,Gail Cueto,Neysa Rodríguez Deynes
  8. ↑ Sur les ruines de La Pointe-à-Pitre: Tome 1, Chronique du 8 Février 1843 ... Par Claude Thiébaut
    Suffrage universel et colonisation, 1848-1852. Par Oruno D. Lara
  9. ↑ Édit de Louis XIII sur la création des intendants : Transcription du texte Intendant (Ancien Régime) :
  10. ↑ D'une grande complexité, très recherché. Expérience, raisonnement sophistiqué(e), en parlant d'une chose abstraite : raisonnement, système, recherche, etc. Cf. toAtilf. Le sens premier du mot (Falsifié, frelaté) dit que la culture est n'est pas du domaine de la nature : la culture est artificielle, c'est un artifice qui fait le luxe de la vie humaine et nécessite un long et minutieux travail en vue du savoir et de l'intelligence humaine.
  11. ↑ Paul-Henri Clavier, « Le plan de la dissertation générale (avec publicité stupide). », sur http://membres.lycos.fr/paulhenri/clavieramatextes.htm, paulhenri/clavieramatextes, (consulté le )
  12. ↑
  13. ↑ Marta Cichocka Akademia Pedagogiczna, Kraków - Université Paris 8
  14. ↑ Marta Cichocka, Doctorante, Université Paris 8
  15. ↑ Prince Among Slaves PT. 1 ; Prince Among Slaves PT.2 ; Born Slave
  16. ↑ justificatif
    Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales (CNRTL), « justificatif,-ive », sur www.cnrtl.fr, CNRTL, (consulté le )
  17. ↑ a et b (fr) Richard C. Rosatte, « Le raton laveur », Faune et flore du pays (Canada) (consulté le )
  18. ↑ a b et c (fr) Robert-Aloys Mooser (1876-1969), Annales de la musique et des musiciens en Russie au XVIIIème siècle. L'époque glorieuse de Catherine II (1762-1796) : XVIIIe – XXe siècle : 1762-1951, Genève, Mont-Blanc, 1948-1951. (BNF 32463949) Erreur de référence : Balise <ref> incorrecte : le nom « Russie » est défini plusieurs fois avec des contenus différents.
  19. ↑ Le B. provient de la notice d'autorité personne de la Bnf : (BNF 14576543)
  20. ↑ Henri Daressy, Archives des Maîtres d'armes de Paris : XVIIe – XIXe siècle : 1650-1888, Paris, Maison Quantin, , p. 169-70.(BNF 33245811), [Gallica].}}
  21. ↑ lire en ligne sur Gallica
  22. ↑ S. Linstant, Essai sur les moyens d'extirper les préjugés des blancs contre la couleur des Africains et des sang-mêlés : XIVe – XIXe siècle : 1492-1841, Paris, Pagnerre, . (BNF 30822356), lire en ligne sur Gallica, Wikisource

Références & Notes[modifier | modifier le code]

Référence nécessaire[modifier | modifier le code]

{{référence nécessaire}}

Relecture par l'Atelier de lecture[modifier | modifier le code]

Vu Discussion:Puits Arthur-de-Buyer

Un Comité de relecture existe sur Wikipédia : Wikipédia:Atelier de lecture/Demandes.
l'utilisation des guillemets français est impérative. Voir Jacques Drillon.- Traité de la ponctuation française, page 293 & ss. --Ambre Troizat 2 septembre 2012 à 11:20 (CEST)

Révolutions aux Colonies[modifier | modifier le code]

S[modifier | modifier le code]

Saint-George, Œuvres[modifier | modifier le code]

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Joseph Bologne de Saint-George[modifier | modifier le code]

Chevalier de Saint-Georges

Saint-Georges wrote symphonies, roughly 25 concertos for violin and orchestra, string quartets, sonatas, and songs in the style of Mozart, Haydn and the composers of the "Mannheim school". He also wrote at least five operas with a possible sixth opera, Le droit de seigneur, disputed among music scholars. Excerpts from his first opera, Ernestine, were also used in an opera pastiche, Recueil d’airs et duos, along with music by other composers.

Quatuors pour cordes[modifier | modifier le code]

Quatuor

G 2 \ String Quartet Op. 1 No. 1 in C major
G 3 \ String Quartet Op. 1 No. 2 in E flat major
G 4 \ String Quartet Op. 1 No. 3 in G minor
G 5 \ String Quartet Op. 1 No. 4 in C minor
G 6 \ String Quartet Op. 1 No. 5 in G minor
G 7 \ String Quartet Op. 1 No. 6 in D major
G 67 \ String Quartet No. 7 in B flat major
G 68 \ String Quartet No. 8 in G minor
G 69 \ String Quartet No. 9 in C major
G 70 \ String Quartet No. 10 in F major
G 71 \ String Quartet No. 11 in G major
G 72 \ String Quartet No. 12 in B flat major
G 191 \ String Quartet Op. 14 No. 1 in D major
G 192 \ String Quartet Op. 14 No. 2 in B flat major
G 193 \ String Quartet Op. 14 No. 3 in F minor
G 194 \ String Quartet Op. 14 No. 4 in G major
G 195 \ String Quartet Op. 14 No. 5 in E flat major
G 196 \ String Quartet Op. 14 No. 6 in G minor

Concertos pour violon[modifier | modifier le code]

Au plur. des concertos comme duos, trios, etc. =>

G 10 \ Violin Concerto Op. 1 No. 1 in D major
G 11 \ Violin Concerto Op. 1 No. 2 in C major
G 21 \ Violin Concerto Op. 1 No. 10 in D major
G 22 \ Violin Concerto Op. 1 No. 11 in G major
G 25 \ Violin Concerto Op. 2 No. 1 in G major
G 26 \ Violin Concerto Op. 2 No. 2 in D major
G 27 \ Violin Concerto Op. 3 No. 1 in D major
G 28 \ Violin Concerto Op. 3 No. 2 in A minor
G 29 \ Violin Concerto Op. 4 in D major
G 31 \ Violin Concerto Op. 5 No. 1 in C major
G 32 \ Violin Concerto Op. 5 No. 2 in A major
G 39 \ Violin Concerto Op. 7 No. 1 in A major
G 40 \ Violin Concerto Op. 7 No. 2 in B flat major
G 50 \ Violin Concerto Op. 8 in G major
G 215 \ Violin Concerto Op. posth. 2 in D major

Sonates pour violon[modifier | modifier le code]

Sonates : Pièce instrumentale conçue pour des instruments à archet 1 ou 2 violons et une basse d'archet soutenue par le clavecin (d'apr. Pinch. Mus. 1973). =>

G 209 \ Violin Sonata Op. posth. 1 No. 1 in B flat major
G 210 \ Violin Sonata Op. posth. 1 No. 2 in E flat major
G 211 \ Violin Sonata Op. posth. 1 No. 3 in A major
G 212 \ Violin Sonata Op. posth. 1 No. 4
G 213 \ Violin Sonata Op. posth. 1 No. 5
G 214 \ Violin Sonata Op. posth. 1 No. 6

Sonate pour clavecin[modifier | modifier le code]

G 79 \ Harpsichord Sonata No. 3 in D major
G 80 \ Harpsichord Sonata No. 1 in C major
G 81 \ Harpsichord Sonata No. 5 in B flat major
G 82 \ Harpsichord Sonata No. 10 in F major
G 83 \ Harpsichord Sonata No. 4 in D major
G 84 \ Harpsichord Sonata No. 8 in D major
G 85 \ Harpsichord Sonata No. 2 in G minor
G 86 \ Harpsichord Sonata No. 6 in E flat major
G 87 \ Harpsichord Sonata No. 9 in D major
G 88 \ Harpsichord Sonata No. 11 in C major

G 76 \ Sonata for keyboard & violin in B flat major
G 77 \ Sonata for keyboard & violin in A major
G 78 \ Sonata for keyboard & violin in G minor

Symphonie[modifier | modifier le code]

Symphonie

G 73 \ Symphony Op. 11 No. 1 in G major
G 74 \ Symphony Op. 11 No. 2 in D major

Symphonie concertante[modifier | modifier le code]

Symphonie concertante

G 37 \ Symphony Concertante Op. 6 No. 1 in C major
G 38 \ Symphony Concertante Op. 6 No. 2 in B flat major
G 65 \ Symphony Concertante Op. 9 No. 1 in C major
G 66 \ Symphony Concertante Op. 9 No. 2 in A major
G 49 \ Symphony Concertante Op. 10 No. 2 in A major
G 64 \ Symphony Concertante Op. 10 No. 1 in F major
G 23 \ Symphony Concertante in E flat major
G 24 \ Symphony Concertante in G major

  • G 89 \ Variations for keyboard & violin in G major

Bibliographie[modifier | modifier le code]

  • 2001 : Archives de la Guadeloupe, Conseil général de la Guadeloupe, Vincent Podevin-Bauduin et Laure Tressens, [url google Le fleuret et l'archet :] le chevalier de Saint-George (1739?-1799), créole dans le siècle des Lumières : - , bicentenaire de la mort du chevalier de Saint-George, Catalogue d'exposition : XVIIIe – XXIe siècle : 1739-2001, Gourbeyre, Archives départementales de la Guadeloupe, .(BNF 37216124)

Operas[modifier | modifier le code]

Opéra

  • 1777 : Ernestine
  • 1778 : La partie de la chasse
  • 1787 : La fille-garĉon
  • 1788 : Aline et Dupré
  • 1790 : Guillaume tout coeur

Ballet[modifier | modifier le code]

  • 1780 : L’amant anonyme ; G 75 \ L'amant anonyme

Texte imprimés[modifier | modifier le code]

Nous disposons de ? textes de Saint-George.

 

Nous sommes donc trois ? ou le provincial à Paris[modifier | modifier le code]

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{{TextQuality|0%}}<div class="text"> [[Catégorie:Essai politique]] [[Catégorie:XVIIIe siècle]] {{titre|Nous sommes donc trois ? ou le provincial à Paris|[[Auteur:Saint-Georges (soldat-citoyen)|Joseph Bologne de Saint-George]]|1790|Nous sommes donc trois ? ou le provincial à Paris}} <br /><br /><br />


Nous sommes donc trois ? ou le provincial à Paris

Pour bien juger, il faut voir de près. J'imaginois que dans notre grande et belle révolution, il ne pouvoit y avoir que deux partis : celui des ennemis de la liberté, et celui de ses défenseurs. Nous avons tous en province la même opinion. Nous ne voyons que la secte de ceux qu'on appelle Aristocrates, et le parti des Patriotes. Nous nous imaginons bonnement, car on nous fait croire là-bas tout ce qu'on veut, que l'assemblée nationale n'a presque plus d'obstacles à vaincre ; qu'elle n'a besoin, pour opérer la réunion des esprits, que de convaincre les zélateurs du régime ancien de l'impossibilité de le rétablir. Nous la croyons d'autant plus près de ce terme heureux, que la classe des patriotes grossit tous les jours ; qu'on peut même y ajouter encore le grand nombre de ceux qui, tout en regrettant l'ancien ordre, sont forcés de convenir qu'il n'y a plus moen de rétrograder ; qu'il faut suivre le nouveau plan tracé, et achever ce qui est entamé.

J'arrive à Paris, et je me vois bien loin de compte.

A Dieu ne plaise que je veuille décourager les bons citoyens, en combattant cette opinion. Je donnerais beaucoup pour qu'elle fût vraie. Ce n'est pas sans un vif chagrin que je me suis convaincu de sa fausseté. Qui n'a qu'un ennemi à combattre, est bien plus fort, et de confiance, et de prudence.

Mais qu'y faire ? Un danger inconnu est aussi bien plus funeste. Pour marcher bien sûrement, il faut connoître son terrein. Une embuscade découverte n'est plus à craindre. Je ne dois donc laisser, ni les bons Parisiens, ni nos bons Provinciaux, dans une trop grande sécurité. Je dois leur faire part de mes observations. Trop heureux, si je puis redoubler leur vigilance, en leur ouvrant les yeux sur un nouvel ennemi, d'autant plus dangereux, qu'il est plus masqué. Si je puis leur épargner un seul instant d'alarmes, j'aurai payé, à ma manière, ma contribution patriotique. Depuis quinze jours, je me promène dans Paris. Je vois des gens de tous les états. Je me faufile dans tous les grouppes (sic). Je vas au Club des Jacobins. Je passe quelques heures dans les cafés. Je ne manque pas une séance de l'Assemblée nationale. Sans être un grand sorcier, j'ai vu ce que bien des gens ne voyent pas, ce que beaucoup d'autres ne veulent pas voir.

J'ai vu, et je ne crois pas m'être trompé, que parmi les pères de la patrie, il y a trois partis bien formés, bien aisés à distinguer.

Les deux principaux sont assez connus. L'un, et celui-là mérite bien l'avantage de paroître le premier, est composé des traîneurs obstinés des deux soi-disant ordres renversés. Un abbé Maury, un Cazalès, un vicomte de Mirabeau, se montrent à sa tête, et conduisent ceux qui ne valent pas la peine d'être nommés. Celui-là met son étude à retarder les travaux de l'Assemblée ; à embarrasser ses opérations. Il épie l'occasion de lui faire faire quelque fausse démarche. Il cherche à troubler les délibérations par la fureur ; et quand il est vaincu, il appelle l'intrigue à son secours, pour renouer la partie.Ennemi déclaré de la constitution, il n'a rien négligé pour en troubler l'établissement. Il n'oublie rien pour en ébranler les bases depuis qu'elles sont assises.

C'est ainsi que les membres de cette ligue, saisissant l'occurrence d'une motion imprudente, se sont tout-à-coup enflammés d'un amour furieux pour une religion dont , au fond, ils se soucient fort peu. Eh ! Qui donc croira aux pieuses craintes d'un infâme abbé Maury, pour cette religion dont il se joue ? N'est-il pas risible de voir les Cazalès, les Foucault, les Virieu, et autres de cette espèce, trembler pour notre salut ? Cependant ces Messieurs, après avoir été rêver, chacun chez sa maîtresse, au moyen de défendre cette sainte religion, que personne n'attaquoit, se sont réunis avec appareil dans un temple divin, pour tâcher d'armer pieusement le peuple au nom du seigneur. Quelle onctueuse prédication nous aurions entendue ! Mais le diable se fourre partout. Des sifflets maudits ont troublé le prône, et dispersé les apôtres. Indigné de nous voir aussi irréligieux, il nous ont donné le sermon par écrit, afin de tâcher de nous ramener au bercail. Malheureusement nous sommes à- peu-près sourds ; ou du moins nous n'avons point été dupes de nos nouveaux caffards. Nous avons vu le loup sous la peau de la brebis. Nous avons bien senti qu'ils ne vouloient que notre bien, et nous nous sommes tenis tranquilles, en méprisant leurs efforts.

Ce parti-là n'est plus guerre à craindre ; il est trop connu. On se tient sur ses gardes vis-vis de lui. On se méfie de toutes ses démarches. Difficilement viendra-t-il à bout de nous surprendre, ou de nous donner le change.

On dit cependant qu'il y a d'honnêtes gens parmi ces aristocrates. D'honnêtes gens ! Eh ! Mais comment donc ne se hâtent-ils pas de quitte cette secte ? Comment soutiennent-ils ses projets destructeurs ? Comment, après avoir solennellement juré, le 4 février, de respecter les décrets de l'Assemblée, les ont-ils attaqués par une protestation publique ? Cela, ce me semble, ne s'accorde pas trop avec la probité :à moins que ces prétendus honnêtes gens ne soient ceux qui se qualifient les impartiaux. J'ai bien examiné ces derniers. Ils ne sont à mon avis que des aristocrates déguisés, qui n'osent point partager la fureur de leur cabale, ou des gens, dont l'amour-propre aigri par leur peu d'influence dans l'Assemblée, veulent marquer au moins par quelqu'endroit, ne fût-ce qu'en s'en allant, comme plusieurs ont fait. Mais le plus grand nombre est aris.

L'autre parti, à la tête duquel on voit un la Fayette, un la Rochefoucaud, marche droit au but, et tend sincèrement au vrai bien.

Celui-là, avec son nez au vent, comme l'ont dit certains plaisants, l'oreille au guet, l'œuil toujours ouvert, évente tout, entend tout, voit tout. Une raison forte, un jugement assuré, un coup-d'œil juste, une logique serrée, sont les armes avec lequelles il attaque nos ennemis, et toujours il est vainqueur. Tous deux brillent à l'Assemblée par leur sagesse et leur prudence ; et si le pati, qu'on appelle démocrate, n'était composé que de pareils hommes, ou que tous eussent des vues aussi droites, le bohneur de la France s'avanceroit à pas de géant.

Mais il est un troisième parti qui, quoique réuni en apparence aux patriotes, gêne ce pendant leur marche. C'est, celui qui me reste à peindre.

Puisque je l'ai entrepris il faut que j'achève. J'avoue qu'il m'en coûte : je fais au salut de la chose publique le sacrifice de mon caractère : car mon penchant me porte à la paix, au silence, et je suis peu enclin à scruter les intentions des hommes.

Mon sacrifice est d'autant plus douloureux, ue je vois à la tête de ce troisième parti, au-quel, pour parler net, il faut donner le nom de faction, des hommes qui ont véritablement contribué à la chûte du despotisme, des hommes fermes qui ont attaqué les abus avec un grand courage. Je me sens un mortel chagrin d'y remarquer un Lameth, un Barnave, même un Robespièrre, qui ont tout fait pour notre liberté, et auxquels nous devons un grand tribut de reconnaissance.

Les malins disent qu'il étoient conduits par l'envie de faire parler d'eux. Les méchants ne leur laissent pas même le motif de l'amour -propre, et leur donnent celui de l'intérêt. Enfin les médisans soutiennent qu'ils n'ont jamais agi que d'après les instructions qu'ils avaient re!ues d'un certain personnage. Auroit-on abusé de leur patriotisme pour les égarer ? Auroit-on pu les séduire ? Pour moi qui, à mon petit tribunal, n'ai jamais sondé la pensée, je les juge d'après leurs actions. Quand je vois ce parti, outrant toutes les idées, exagérant toutes les opinions, prêchant une doctrine hardie, qui ne sert qu'à exalter les hommes, sans les éclairer, saisir toutes les occasions de flatter le peuple, défendre sa licence et louer jusqu'à ses excès, il se forme des nuages dans mon esprit sur sa sincérité. Mon attention redouble : j'épie de près sa conduite.

Je m'apperçois qu'il rompt, en visière, à tous les mouvemens des vrais amis de la liberté ; qu'il cherche à déconcerter leurs démarches : qu'il multiplie les obstacles aus efforts que font les vrais patriotes pour calmer le peuple, pour organiser les départements, pour sauver enfin les débris de la fortune publique, en mettant en action tous les rouages de la constitution.

Malgré toute ma bonhommie, je ne puis m'empêcher de remarquer, dans cette conduite, un amour estraordinaire de l'anarchie. Cet amour suppose nécessairement dans ceux de ce parti, un motif ; ce motif, ou leur est personnel, ou leur est suggérée ; ou bien ils ont, pour eux mêmes des intentions factieuses, ou bien ils servent quelqu'ambitieux puissant, à la fortune duquel ils croyent encore utile de s'attacher.

Je suis mes acteurs ; je ne les quitte plus. Je les surprends déclamant avec violence contre le tribunal de leze-nation. Et quand ? Au moment où il fouille les horreurs qui ont souillé la nuit du 5 au 6 octobre dernier. Dans le moment où il rassemble les fils de l'intrigue d'où sont sorti ces saturnales sanguinaires qui devoient priver la France de son Roi, et renverser la monarchie. Dans le moment où ce tribunal recherche les auteurs et les adhérans de ce complot régicide.

Je vois les chefs du parti, vivant dans la plus grande familiarité avec les Linguet, les Marat ; avoir avec ces turbulens des conférences réglées ; souffler avec eux le feu dont veut embrâser la capitale ; disposer les ressorts qui doivent mettre le peuple en action, et le soulever contre les magistrats dont on veut arrêter la poursuite. Je les vois exhalter un Saint Huruge, être remuant et séditieux, ennemi de la vertu par caractère, et de la subordination par intérêt.

Je les entends dire et faire répéter en tous lieux, que les factieux auteurs de la nuit lamentable marqu'e dans notre histoire en caractère de sang, ont droit à notre reconnaissance ; qu'en les supposant coupables, il faut leur pardonner en faveur des suites heureuses de leur entreprise.

Je les entends prendre hautement la défense du duc d'Orléans : rappeller avec emphase les actes de patriotisme auxquels il s'est livré avec ostentation, (pour couvrir son jeu) les faire jouer avec les inculpations dont il est l'objet, et qu'ils veulent bien appeler vagues, et chercher ainsi à effacer les unes par les autres.

Hélas ! Je voudrois de tout mon cœur qu'ils eussent raison. Je le voudrois pour l'honneur François, pour le nom de Bourbon. Mais le doute est difficile sur ce point.

J'en conclus donc, malgré mon indulgence naturelle, que mes héros tiennent par qulque coin à cette affaire, puisqu'ils veulent en écarter la lumière : s'ils sont trompés, je les plains, il nous font bien du mal avec de bonnes intentions. Mais s'ils ont intérêt de soutenir la faction ! Mais s'ils ne désespèrent point encore de ses projets !

Ce qui vient encore me dessiller les yeux, et me confirmer dans mes conjectures, c'est leur désertion subite, c'est leur rupture soudaine avec les vrais patriotes. Ils s'éloignent des la Fayette et des la Rochefoucaud. Seroit-ce parce que si la Fayette et la Rochefoucaud sont les premiers, les plus fermes soutiens de la liberté, ils sont en même tems les plus grands ennemis de l'anarchie ? L'un ne prêche que la concorde et l'union : l'autre maintient fermement la paix et la tranquillité. On le contrarie autant qu'on peut ; on lui suscite le plus d'affaires qu'il est possible. Tandis que ce général, à la vigilance duquel nous devons les momens de repos dont nous jouissons, veille pour notre tranquillité, la faction s'agite en tout sens pour la troubler. Tandis qu'il profite de la confiance dont le monarque l'honore, et qui aumente de jour en jour, pour travailler conjointement avec lui à ramener de toutes les manières le calme public ; tandis qu'il épuise, avec son roi, toutes les ressources de son ingénieux patriotisme pour r'ouvrir les atteliers, pour relever les manufactures et rendre de l'activité au commerce, la faction prêche le désordre ; elle le propage au loin par ses émissaies ; elle souffle la discorde dans nos districts, et affoiblit l'union de l'armée avec son commandant.

Enfin, car il faut que je décharge mon cœur, je la vois, quand elle sent que la vitoire va demeurer au parti patriote, se coaliser à point nommé avec la cabale aristocratique ; je la vois unir ses efforts à ceux de cette cabale pour prolonger l'anarchie en retardant la constitution.

Ainsi ces hommes que le peuple, trop flatté par eux, regarde comme ses plus vaillans athlètes, se sont-ils rangés du côté aristocratique pour empêcher, ou discriditer d'avance les assignats, parce qu'ils offroient aux finances une ressource qui, relevant la confiance devoit rappeler le crédit ; et, par conséquent, détruire l'anarchie.

Ainsi, dans la discussion de l'ordre judiciaire, ont-ils encore suivi les mêmes drapeaux, pour essayer de faire adopter par l'assemblée un système théorique, dont l'exécution, nécessarement impossible, devoit encore retarder le rétablissement de la paix.

Et voilà ce qu'il faut craindre de ces esprits inquiets et forcenés par ambition ! Ils ont paru attachés à la liberté tant qu'ils y ont trouvé le moyen d'entretenir la licence qui pouvoit favoriser leurs desseins ; ils lui ont tourné le dos quand ils ont vu qu'ils alloient perdre leur ressource.

Nous avons donc un ennemi de plus contre lequel nous devons nous mettre en garde. Cette connoissance est affligeante, sans doute ; elle doit servir à nous éclairer.

Redoublons de vigilance ; plaécs entre deux phalanges ennemies, attaquons de front celle qui veut nous replacer sous les chaînes du despotisme ; prenons en flanc celle qui ne cherche à nous troubler que pour accomplir des projets non moins pernicieux.

Le voici le moment de ne négliger aucune précaution. On nous annonce une émeute populaire d'ici à huit jours : par qui sera-t-elle payée ? Je l'ignore. Par qui sera-t-elle fomentée et soutenue ? Oh ! Je le sais bien : d'un côté par les défenseurs opiniâtres du pouvoir absolu ; de l'autre par la faction qui ne peut atteindre à son but que par le désordre et le tumulte.

Sur-tout tenons-nous bien serrés ; restons bien unis ; n'allons pas nous échauffer sur des objets qui ne nous concernent point ; nous diviser pour des intérêts qui nous sont étrangers. Nous donnerions trop d'avantage sur nous aux deux cabales qui guettent le moment de nous surprendre. Affoiblis par nos propres mains, elle n'auroient plus à se disputer que le droit de nous asservir, et de quelque côté que demeurât la victoire, notre sort seroit toujours l'esclavage.

Signé Saint-Georges, Soldat Citoyen, de la ville de***


Type : texte imprimé, monographie Titre(s) : Nous sommes donc trois ? ou le provincial à Paris [Texte imprimé] Publication : (S. l. n. d.,) Description matérielle : In-8 °. Pièce Note(s) : Signé : Saint-Georges, soldat citoyen de la ville de*** Autre(s) auteur(s) : Saint-Georges. Fonction indéterminée Sujet(s) : France (1774-1792, Louis XVI) Notice n° : FRBNF36303655

Type : texte imprimé, monographie Auteur(s) : Saint-Georges Titre(s) : Nous sommes donc trois ? ou Le provincial à Paris [Texte imprimé] Publication : [S.l.] : [s.n.], [ca 1790] Description matérielle : 12 p. Notice n° : FRBNF35994718 Nous sommes donc trois ? ou le Provincial à Paris 1

Type : texte imprimé, monographie Auteur(s) : Saint-Georges (soldat-citoyen) Titre(s) : Nous sommes donc trois ? ou le Provincial à Paris. [Signé : Saint-Georges, soldat-citoyen.] [Texte imprimé] Publication : (S. l., 1790.) Description matérielle : In-8° , 12 p. Note(s) : Au sujet des trois partis divisant l'Assemblée nationale Notice n° : FRBNF31281001 Nous sommes donc trois ? ou le Provincial à Paris 2

 

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sérendipité[modifier | modifier le code]

sérendipité : "l'effet de tomber par hasard sur quelque chose qui nous aide dans une tache ou un problème en cherchant quelque chose de totalement indépendant" (Wikipédia) ou "capacité de découvrir, d’inventer, de créer ou d’imaginer quelque chose de nouveau sans l’avoir cherché à l’occasion d’une observation surprenante qui a été expliquée correctement" (Patrick Peccatte).

Serendipity : The faculty of making fortunate discoveries by accident.

Document de départ[modifier | modifier le code]

Patrick Peccatte sur FaceBook.
* Patrick Peccatte, « Heuristique et sérendipité : un exemple en images ("PhotosNormandie, 3 ans et 5 millions de visites !") », sur Du bruit au signal (et inversement), Patrick Peccatte, (consulté le ).
Résumé
L'application de règles heuristiques explicites permet tout à la fois d'optimiser la recherche d'informations sur Internet et de favoriser la sérendipité. Un exemple de recherche documentaire concernant des images historiques illustre ce point de vue.
Méthodologie
Recherche d'informations sur Internet, sérendipité et heuristique.
Un exemple en images.
Régles heuristiques pour la recherche d'informations sur une image.

Documents liés[modifier | modifier le code]

Cf. : Émergence ; Abduction (épistémologie) ; Affordance ; Heuristique & Vocabulaire technique et critique de la philosophie & Initiation Heuristique listes des fichiers PDF initiation heuristique

Outil de recherche[modifier | modifier le code]

Siècle[modifier | modifier le code]

siècle

Santo Domingo[modifier | modifier le code]

Siècle

  • 1 siècle : XVIIIe siècle
  • Période séculaire : XVIIe – XIXe siècle : 1650-1820.

Sociétés d'histoire[modifier | modifier le code]

Sources[modifier | modifier le code]

Document de départ : Adolf Hitler

Bonjour, je suis intéressée par les débats sur ce sujet. Où ont-ils lieu sur WP (à part ici). Par exemple, l'article Source ne renvoy(ait) pas à sources en histoire, section au reste incomplète. Je prends mon bâton de Wikipédienne mais il me faudra le secours de plusieurs. Au passage, comment on fait un lien vers une section d'un article ? --Ambre Troizat 12 janvier 2011 à 14:21 (CET)

Sources[modifier | modifier le code]

Images de la Révolution française[modifier | modifier le code]

L’Histoire par l’image publie un hors-série sur la Révolution française regroupant plus de cent études. Vérifier les informations sur Commons.

Usage des sources sur WPF[modifier | modifier le code]

Origine
Discussion utilisateur:Mikeread#Adolf Hitler, Projet:Histoire
  1. Projet:Label
  2. Wikipédia:Citez vos sources
  3. Aide:FAQ/Sources
  4. Wikipédia:Vérifiabilité
  5. Wikipédia:Sources primaires et secondaires
  6. Projet:Sources et sa PDD
  7. Projet:Histoire

La question de la source[modifier | modifier le code]

"(dailymotion n'est pas une source; une copie sur un blog n'est pas une source ; ref correcte demandée merci)" Historique des versions de « Gratien Candace », 30 septembre 2009 à 17:45 . L'article "Source (information)" ne dit qu'une chose qui soit indiscutable : "Une source ou source d'information désigne l'origine d'une information". Archive : "les documents qu'on crée dans le cadre de son activité et qu'on conserve pour pouvoir s'y reporter un jour, notamment à des fins de preuve". La preuve de quoi ? Le travail de l'historien commence. Quelles sont alors les frontières de l'historien ? --Ambre Troizat 21 décembre 2009 à 01:07 (CET)

Statistiques[modifier | modifier le code]

Bibliographie[modifier | modifier le code]

  • Jean-Marc Warszawski, Histoire et document (Essai)
  • Florence Weber.- Métier d'historien, métier d'ethnographe.- Publié en 1996, Cahiers Marc Bloch, 4, p. 6-24. Republié dans Florence Weber, Manuel de l’ethnographe, Paris, PUF, 2009. Pdf.

Sucres[modifier | modifier le code]

Syndrome[modifier | modifier le code]

Syndrome d'épuisement professionnel[modifier | modifier le code]

Michaël Thévenet.- Syndrome d'épuisement professionnel, Burn-out.

T[modifier | modifier le code]

Modèle tableau[modifier | modifier le code]

Membres des mêmes partis politiques (1912-1940)[modifier | modifier le code]

Les groupes parlementaires auxquels Gratien Candace est inscrit au long de sa carrière parlementaire ont pour vocation de rassembler des Indépendants de gauche.

Tableau des résultats
Période PRS[1]
1911-1934 		URRS
1914-1919 		GR GDRI

1912-1914

Gratien Candace - René Viviani Gratien Candace - René Viviani

1914-1919

Gratien Candace - Pierre-Étienne Flandin - Blaise Diagne

Albert-Favre

1919-1928

Gratien Candace -

1928-1936

Gratien Candace -

1936-1940

Gratien Candace -

Téléverser un fichier[modifier | modifier le code]

Temps[modifier | modifier le code]

temps : Nous avons l'éternité devant nous FIN DU MONDE - Plus que 21/12/2012 à 0 h 0 min 0 s ! Émoticône , d'après Mikeread).

Thèse[modifier | modifier le code]

Thèse et articles sur Wikipédia[modifier | modifier le code]

Temps historique[modifier | modifier le code]

Mesurer le temps historique[modifier | modifier le code]

    • Evénement
    • Période
    • rupture
    • Temps cyclique
    • Le temps infini ou éternité du croyant

Titre[modifier | modifier le code]

Donner un titre :

  1. dire l'objet du discours
  2. proposer une problématique

U[modifier | modifier le code]

V[modifier | modifier le code]

W[modifier | modifier le code]

X[modifier | modifier le code]

Y[modifier | modifier le code]

Z[modifier | modifier le code]

Musicologie[modifier | modifier le code]

Adrien de la Fage, 1801-1862, Musicologue et compositeur. Catalogue de son œuvre. Recherche book. ? [[Juste-Adrien Lenoir de La Fage] ? Cf.. BNF: 23 notices et portraits : Adrien de La Fage (1805-1862) : [portraits et documents]. 1.... (BNF 38642435)

Références[modifier | modifier le code]

  1. ↑ Créé les 9-10 juillet 1911, le PRS sera refondé les 2-4 décembre 1927
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