Syndrome de la Kundalinî

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Le syndrome de Kundalinî, ou montée de kundalinî, est un ensemble de perceptions sensorielles, motrices, mentales et affectives associées au concept de la Kundalinî. Il a été rapporté principalement par des personnes ayant vécu une Expérience de mort imminente[1],[2],[3] ou par des pratiquants de pratiques spirituelles asiatiques[4],[5]. Le terme de syndrome de Kundalini a été utilisé comme catégorie de discussion par les écoles de psychologie transpersonnelle et les études de mort imminente. Le phénomène est parfois appelé "Kundalini-syndrome"[6],[7], the "syndrome Physio-Kundalini"[8],[9],[10], ou simplement appelé syndrome[11],[12]. D'autres chercheurs, sans utiliser le terme "syndrome"[13], ont aussi fait de ce phénomène une catégorie clinique[14],[15], ou une symptomatologie reconnaissable[16].

On pense que l'apparition de cette symptomatologie est reliée aux expériences de mort imminente[17],[2],[3], ou aux pratiques contemplatives ou spirituelles intensives, telle que pratiquées par quelques écoles de méditation et de yoga[4],[5],[18],[19],[20]. D'autres facteurs peuvent déclencher ces symptômes, parmi lesquels un large nombre de crises ou expériences personnelles intenses[21]. Selon les auteurs de psychologie transpersonnelle, le processus n'est pas toujours soudain et dramatique, mais peut démarrer doucement et s'accroître graduellement en intensité au fil du temps[22]. Si les symptômes apparaissent d'une manière intense déstabilisant le sujet, le processus est usuellement interprété comme une crise spirituelle[23].

Symptomatologie[modifier | modifier le code]

Échelle de la Kundalinî[modifier | modifier le code]

Index du syndrome physio-kundalini[modifier | modifier le code]

Terminologie[modifier | modifier le code]

Débat clinique et académique[modifier | modifier le code]

Syndrome physio-kundalinî de Bentov[modifier | modifier le code]

Éveil de la Kundalinî[modifier | modifier le code]

Urgence spirituelle[modifier | modifier le code]

Psychose[modifier | modifier le code]

Dans leurs premiers travaux, Gopi Krishna et Bentov ont tous deux notés la similarité entre l'éveil de la kundalini dans ses premières étapes (ou sinon dirigé) et l'état de psychose[24].. Quelques années après, Kason a créé des critères de distinction entre urgence spirituelle et psychose[25]. Dans l'urgence spirituelle par exemple, une personne est confrontée à des sensations, alors que dans la psychose le sujet est écrasé par elles[26].

Problèmes[modifier | modifier le code]

Traitement[modifier | modifier le code]

Évolution[modifier | modifier le code]

Gopi Krishna[modifier | modifier le code]

Notes et références[modifier | modifier le code]

  1. Greyson, 1993:45,55-56
  2. a et b Ring & Rosing, 1990:226,237
  3. a et b Kason, 2000
  4. a et b Kason, 2000:259-60
  5. a et b Scotton 1996: 262,269
  6. Ring & Rosing, 1990:226
  7. Sovatsky,1998, p. 180.
  8. Greyson, 1993
  9. Greyson, 2000
  10. Prosnick & Evans, 2003:138
  11. Ring & Rosing, 1990
  12. Thalbourne, 2001
  13. Voir la section "Terminologie"
  14. Turner et.al,1995:440
  15. Scotton, 1996
  16. Kason, 2000:222
  17. Greyson, 1993:45,55-56;2000:124
  18. Sovatsky, 1998:180
  19. Lukoff, Lu & Turner, 1995:477
  20. La littérature psychiatrique note que:

    « Since the influx of eastern spiritual practices and the rising popularity of meditation starting in the 1960's, many people have experienced a variety of psychological difficulties, either while engaged in intensive spiritual practice or spontaneously. »

    — Turner et al., Page 440

  21. Kason, pg.163; Table 4.
  22. Kason, pg. 51
  23. « "crise spirituelle" (i.e., une émergence incontrôlée de phénomènes spirituels avec modification importante du fonctionnement psychologique, social et professionnel) »

    — Turner et al, pg. 440

  24. Krishna (1971), pp. 49-61; Bentov, p. 213
  25. Kason, pp. 247-53
  26. Kason, p. 248