Richer le Lorrain

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Richer de Senones
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Ordre religieux

Richer, parfois dénommé Richer de Senones est un moine de l’abbaye de Senones dans les Vosges. On suppose qu'il est né vers 1190 et qu'il est mort en 1266. Il est un des rares chroniqueurs et historiographes des Vosges dont on ait préservé une chronique complète, dite Chronique de Richer (Chronicon monasterii Senoniensis écrite après 1254-1255).

Un moine voyageur[modifier | modifier le code]

Né vraisemblablement vers 1190, Richer paraît originaire du Val de Lièpvre. Fin connaisseur de l’Alsace et de la Lorraine, il étudie à Strasbourg. Les habitants de l’Alsace de langue tudesque sont nommés dans ses écrits les « Teudons », c'est-à-dire les Teutons[1]. Ce voyageur, fin observateur des paysages et des météores, s'applique à décrire les lieux, en particulier les montagnes des Vosges. Il apprécie le Val de Lièpvre, il y séjourne souvent. Il rencontre de nombreuses fois les moines du prieuré de Lièpvre ainsi que les moines de saint Denis qui possèdent dans ce val des dépendances. En 1223, il visite le monastère Saint-Denis en compagnie de moines de Lièpvre. Il se rend à de nombreuses reprises au château de Bilstein au-dessus d'Urbeis (Bas-Rhin), au prieuré d'Échéry qui, bien qu'à côté de Sainte-Croix-aux-Mines, est rattaché à cette époque à l'abbaye de Moyenmoutier, et il se rend aussi souvent au château de Bernstein qui domine la commune de Dambach-la-Ville.

Un Lorrain chroniqueur[modifier | modifier le code]

Richer ou Richerus, est peut-être un cadet de la noblesse lorraine. Il entre novice au couvent de Senones sous l’abbé Henri (1202-1225). Il est envoyé vers 1218 comme ambassadeur à Wurtzbourg alors que Thiebault Ier duc de Lorraine est prisonnier de l’empereur Frédéric II depuis l’incendie de Nancy et le siège d’Amance. Il connaît l’abbaye de Gorze[2], de Toul et de Saint-Dié.

La chronique de Richer est connue par dix manuscrits. Sur les dix manuscrits, six sont des copies du XVIe siècle, deux sont des traductions, deux sont du XVIIe siècle et un de 1826. Les copies proviennent de Senones, Moyenmoutier et Etival.

Richer a décrit, parmi une multitude de faits reportés dans les chapitres des chroniques, l'année horrible de 1258. Épizooties décimant le bétail dès le printemps, blés pourris par l'été humide, productions arboricoles réduites à quasi-rien à cause des gelées printanières. Les vendanges sont retardées en attente de soleil et d'un bon mûrissement automnal bien au-delà de la Saint-Rémy, les grappes de raisins sont soumises au gel et récoltées après la troisième semaine d'octobre. Pluies et gels perdurent en montagne pendant l'hiver. Nous épargnant pudiquement l'effet de la famine de l'annus horribilis, Richer rapporte que ces vendanges catastrophiques ont donné un vin agréable, aux arômes surprenants après quelques mois de repos.

Un témoin de son époque[modifier | modifier le code]

Richer, s'il est souvent diplomate et passe sous silence les frasques des puissants hommes méprisant les humbles, s'efforce à la sincérité et hait la dissimulation et l'abus d'autorité religieuse. Il s'autorise à la dénoncer lorsqu'elle provient de femmes unanimement louées, figures exemplaires de la vie sainte.

Par ses écrits, nous découvrons le béguinage de Saint-Dié, installé dans une maison, en contrebas de la ville haute en face du Robache[3]. Il brosse un portrait singulier de la meneuse des béguines Sibille de Marsal : « Elle affirmait que les anges lui faisaient de l'eau bénite, et, de faict, il y a avait, au chevet de son lict, un beau vase dedans quoi elle pissoit, et, de ce que l'on dict que l'évêque de Metz et les frères prescheurs et plusieurs aultres, s'en arrosèrent et en burent afin de se munir contre les tentations du diable. » Puis le moine chroniqueur s'emporte sur les mœurs des religieuses favorisées pour se raviser aussitôt à la discrétion afin de ne compromettre quiconque : « Ces béguines qui s'étaient déjà approché du port du salut, retournant à leur première lubricité, se rangèrent derechef aux voluptés du monde. Et desquelles j'estime meilleur n'en rien dire que d'en parler ».

Nos sexologues proposeraient l'hypothèse scientifique d'une femme fontaine. La jouissance que Sibille de Marsal ne cache point aux autres religieux, est liée à l'émission de liquide par la paroi vaginale au cours de ses orgasmes, apparemment fréquents et recherchés.

L'apport de Richer à la légende est semblablement timoré, mais salvateur : il introduit à dose restreinte et contrôlée une vision traditionnelle, populaire ou raisonnée, peut-être celle des plus humbles croyants, dans ce qui est sanctifié par l'autorité religieuse, se retenant de chambouler ou d'ébranler le dernier édifice. Il reste la part la plus faible et la plus authentique, quelques bribes de sa contemplation des paysages chemin faisant.

Notes et références[modifier | modifier le code]

  1. Ce terme est proche de tuis ou duts, deutsch ou duütsch
  2. L'abbaye prit en charge vers 960 le rétablissement religieux de l'abbaye de Moyenmoutier et des abbayes alors en sa dépendance, en particulier Saint-Maurice aux Jointures de Saint-Dié et peut-être Senones
  3. Probablement intra-muros, près du quai du Torrent actuel.

Sources[modifier | modifier le code]

  • Dominique Dantand, Chronique de Richer, moine de Senones au XIIIe siècle, DEA d’histoire médiévale, Université de Nancy II, 1988
  • Dominique Dantand, La Chronique de Richer de Senones. Présentation, édition et traduction - Doctorat d’histoire médiévale / Université de Nancy II, 1996
  • L. Jérôme, L’Abbaye de Moyenmoutier, Librairie Victor Lecoffre, 1902
  • Marie José Gasse-Grandjean, Les Livres dans les abbayes vosgiennes du Moyen Âge, Presses universitaires de Nancy, 1992
  • Georg Heinrich Pertz, Joseph Guadet, Histoire de Richer, Société d'histoire de France, Jules Renard & Cie, M.DCCC. XLV
  • Lien vers trois exemplaires numérisés de la Chronique de Richer datant du XVIe siècle conservées à la Bibliothèque multimédia intercommunale d'Épinal (bmi) : [1]
  • J. Cayon, Chronique de Richer, moine de Senones. Traduction française du XVIe siècle sur un texte beaucoup plus complet que tous ceux connus jusqu'ici, publiée pour la première fois avec des éclaircissements historiques, sur les manuscrits des Tiercelins de Nancy et de la Bibliothèque publique de la même ville, par Jean Cayon. Nancy : Cayon-Liébault, 1842. Lien vers l'ouvrage numérisé : [2]

Articles connexes[modifier | modifier le code]

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