Purgatoire (Divine Comédie)
| Titre original |
(it) Purgatorio |
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| Partie de | |
| Comprend |
Canto XVI (Purgatorio) (d) |
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| Date de parution |
Le Purgatoire est la deuxième partie (cantica) de la Divine Comédie de Dante Alighieri. La première partie est l'Enfer et la troisième le Paradis[1].
Structure
[modifier | modifier le code]Le Purgatoire de Dante est divisé en 3 parties : L'Antipurgatoire (it), le Purgatoire et le Paradis terrestre.
La structure morale du Purgatoire suit la classification thomiste des vices de l'amour mal orienté, et ne fait plus référence à des vices individuels. Il est divisé en sept cadres, dans lesquels ils se purgent des sept péchés capitaux : l'Orgueil, l'Envie, la Colère, l'Acédie (la Paresse), l'Avarice, la Gourmandise et la Luxure.
Le Purgatoire est construit comme une image renversée de l'Enfer, soit non plus comme un gouffre, mais comme une montagne. L'ordre des péchés est également inversé : le voyage de Dante va donc du plus lourd péché au plus léger (de l'Orgueil à la Luxure).
Chaque corniche est gardé par un ange gardien : l'ange de l'humilité, de la charité, de la paix, du zèle, de la justice, de la tempérance et de la chasteté ; dans chaque corniche, en outre, les expiateurs ont sous les yeux des exemples de leur vice puni, et de la vertu opposée.
Atteignant le seuil du Paradis terrestre, Virgile doit abandonner le poète ; Dante est guidé à sa place par le poète latin Stace, qui conduira dans le jardin céleste, où l'accueille à son tour Matelda, anticipant l'apparition de Béatrice.
Les âmes du Purgatoire sont déjà sauvées, mais avant qu'elles ne puissent entrer au Paradis, pour expier leurs péchés, doivent escalader la montagne comme le faisaient à l'époque de Dante les pèlerins partant faire pénitence à Rome ou à Saint-Jacques-de-Compostelle. Chaque âme doit alors parcourir tout le chemin et se purifier à chaque corniche du péché correspondant. Pour faciliter la rencontre avec certains personnages, le poète les place dans le cadre de leur propre péché le plus pertinent, le plus représentatif d'eux-mêmes.
Le Purgatoire a la fonction spécifique de permettre l'expiation, la réflexion et la repentance, et est le seul chemin vers Dieu, faisant que l'âme ne peut aspirer qu'à la rédemption. Cela s'applique aussi à Dante, qui se fait graver par l'ange qui garde la porte du Purgatoire sept "P" sur le front, symbolisant les sept péchés capitaux. À la fin de chaque corniche, l'ange gardien de chaque péché efface le "P" correspondant avec son aile, indiquant que cette expiation spécifique est accomplie. Virgile, dans le chant XVII du Purgatoire (v. 91 à 139), explique l'ordre moral du deuxième royaume supraterrestre. Ici, comme dans l'Enfer, les pécheurs sont divisés en trois catégories en fonction de quoi leur culpabilité a été établie, et basé sur la notion d'amour, « origine de tout vice et de toute vertu » selon Sapegno :
- – Amour excessif ou désordonné des bonnes choses (l'Avarice et la Prodigalité, la Gourmandise et la Luxure) ;
- – Amour déficient (l'Acédie/Paresse) ;
- – Amour perverti dirigée vers préjudice réel des autres (l'Orgueil, l'Envie, la Colère).
La classification du péché ici est plus psychologique que celle de l'Enfer, car fondée sur des motifs, plutôt que des actions. Elle est également inspirée essentiellement de la théologie chrétienne, plutôt que de sources classiques[réf. nécessaire].
Sur le sommet de la montagne, Dante place le Paradis terrestre, dont l'agréable forêt qui le recouvre est placée de façon symétriquement opposée à la sombre forêt de l'Enfer. Ici, le cycle de purification est complété par immersion dans les eaux du fleuve Léthé, supprimant le souvenir de ses péchés, et de l'Eunoé, vivifiant la mémoire du bien accompli durant l'existence terrestre.
Tableau synoptique des noms de lieux, de concepts et de personnages
[modifier | modifier le code]Les noms en gras sont ceux des personnages effectivement présents dans le cercle considéré (rencontrés par Dante ou simplement cités par quelqu'un comme présent ou nommé dans les phrases), à l'exclusion de ceux dont l'arrivée future n'est que prophétisée ; les autres noms sont ceux qui font seulement l'objet de périphrases, citations ou descriptions.
Les noms de lieux donnés entre parenthèses sont ceux qui ne sont en général pas nommés explicitement mais présentés par des périphrases.
| Lieu | Pénitents | Peine | Personnages présents ou cités | Lieux cités | Chant | Hymnes et prières |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Antipurgatoire Antipurgatorio « La spiaggia » |
Arrivés des âmes au Purgatoire. | - | Calliope, Piche, Caton, Marcia, Casella. | Utique, Gange, Tevere. | I et II | In exitu Israel de Aegypto (II) Amor che ne la mente mi ragiona (II) |
Histoire
[modifier | modifier le code]Dante décrit le Purgatoire comme une île-montagne de l'hémisphère sud. Ce royaume est divisé en trois parties. Les pentes inférieures du mont Purgatoire (Purgatoire I-IX) sont appelées « antipurgatoire » par les commentateurs. Le Purgatoire proprement dit comprend sept niveaux ou terrasses (Purgatoire X-XXVII) de souffrance et de croissance spirituelle, associés aux sept péchés capitaux. Enfin, le Paradis terrestre se situe au sommet de la montagne (Purgatoire XXVIII-XXXIII).
Écoulement du temps
[modifier | modifier le code]Comme décrit dans l'Enfer, les vingt-quatre premières heures du voyage de Dante se déroulent sur terre et débutent le soir du Jeudi Saint, 24 mars (ou 7 avril) 1300 (Enfer, chants I et II). Le jour suivant (Vendredi Saint) est consacré à l'exploration des profondeurs de l'Enfer avec Virgile comme guide (Enfer, chants III à XXXIV, vers 69). Dante et Virgile passent la journée suivante à remonter de l'Enfer pour contempler les étoiles (Enfer, chants XXXIV, vers 70 à 139). Ils atteignent le rivage du Mont du Purgatoire – la seule terre ferme de l'hémisphère sud – à 6 heures du matin le dimanche de Pâques, soit 18 heures le dimanche à Jérusalem, les deux points étant antipodaux. Dante décrit l'Enfer comme existant sous Jérusalem, créé par l'impact de la chute de Lucifer ; le Mont du Purgatoire, quant à lui, est né d'un déplacement de roche provoqué par ce même événement. Le Purgatoire reprend là où l'Enfer s'est arrêté, décrivant le voyage de Dante sur la montagne, qui dure trois jours et quart et se termine par son arrivée au Paradis terrestre à midi le mercredi 30 mars (ou le 13 avril).
Prière
[modifier | modifier le code]La prière est un thème central du Purgatoire. Nombre d'âmes rencontrées par Dante sont représentées en prière, et les références liturgiques aux psaumes et aux hymnes abondent tout au long des terrasses. Les prières des vivants pour les âmes jouent également un rôle important dans les cantiques ; certaines âmes rencontrées par le pèlerin en chemin sollicitent des prières de leurs proches vivants, voire du pèlerin lui-même. Dante apprend de Manfred de Sicile, dans l'Ante-Purgatoire, qu'au Purgatoire, les prières d'autrui agissent en abrégeant l'attente des âmes avant leur entrée dans le Purgatoire proprement dit et en accélérant leur ascension du Mont Purgatoire. Une âme, Forese Donati, a ainsi traversé l'Ante-Purgatoire et la majeure partie des terrasses seulement cinq ans après sa mort, grâce aux prières de son épouse, Nella, restée sur Terre. Le cas de Forese, surtout comparé à celui de Stace, qui a passé plus de 500 ans au Purgatoire, illustre le pouvoir de la prière pour les âmes après la mort. Dante reçoit onze demandes de prière distinctes de la part d'âmes du Purgatoire, la plupart provenant d'âmes de l'Ante-Purgatoire, et leur fréquence diminuant à mesure qu'il progresse dans le Purgatoire.
Antipurgatoire
[modifier | modifier le code]L'antipurgatoire est la région située en contrebas de l'entrée du Purgatoire proprement dit et abrite deux catégories principales d'âmes dont la vie chrétienne pénitente fut tardive ou incomplète : les excommuniés et les repentants tardifs. Cet espace de transition présente des similitudes avec des sections similaires de l'Enfer (l'espace réservé aux anges tièdes et neutres, dans le Chant III) et du Paradis (les cieux sous l'ombre de la Terre, traversés par le pèlerin dans les Chants I à IX).
Cette région est donc caractérisée par un attachement persistant à la vie et aux affaires terrestres, si bien que les foules d'âmes que Dante et Virgile y rencontrent s'émerveillent du corps de Dante (Purgatoire II et III). Comme Stace l'expliquera plus tard, l'antipurgatoire est également la seule zone du mont Purgatoire soumise aux aléas climatiques terrestres.
Rivage de l'île
[modifier | modifier le code]Dans le Purgatoire I.4–9, au lever du soleil le dimanche de Pâques, Dante annonce son intention de décrire le Purgatoire en invoquant les Muses mythiques, comme il l'a fait dans le Chant II de l'Enfer :
« L'autre, qui jadis avait quitté son navire comme prisonnier, je le vois vendre sa fille, marchandant comme des pirates s'échangent des esclaves. Ô Avarice, ma maison est désormais ta captive : elle fait commerce de la chair de ses propres enfants. Que te reste-t-il à nous faire ? Pour que le mal passé et futur paraisse moindre, je vois la fleur de lys entrer à Anagni et, dans son vicaire, le Christ fait prisonnier. Je le vois raillé une seconde fois ; je vois le vinaigre et le fiel renouvelés et il est tué entre deux voleurs encore vivants. Et je vois le nouveau Pilate, si cruel que, toujours insatiable, il porte sans décret ses voiles avides dans le Temple. »
Aux abords du Purgatoire, Dante et Virgile rencontrent Caton, un païen désigné par Dieu comme gardien de l'accès à la montagne (sa signification symbolique a fait l'objet de nombreux débats). Le Purgatoire témoigne de la connaissance médiévale d'une Terre sphérique : Dante évoque les différentes étoiles visibles dans l'hémisphère sud, la position variable du soleil et les divers fuseaux horaires terrestres. Par exemple, au début du Chant II, le lecteur apprend qu'il fait jour au Purgatoire ; Dante illustre cette idée en expliquant qu'il fait jour à Jérusalem (à l'opposé du Mont du Purgatoire), minuit (six heures plus tard) en Inde, sur le Gange (où la constellation de la Balance brille), et midi (six heures plus tôt) en Espagne. Le voyage est conçu comme se déroulant à l'équinoxe de printemps, lorsque les jours et les nuits ont la même durée.
Les excommuniés
[modifier | modifier le code]Les repentants tardifs
[modifier | modifier le code]Les sept terrasses du Purgatoire
[modifier | modifier le code]Après avoir franchi la porte du Purgatoire, Virgile guide le pèlerin Dante à travers les sept terrasses de la montagne. Celles-ci correspondent aux sept péchés capitaux, ou « sept racines du péché » : l'orgueil, l'envie, la colère, la paresse, l'avarice (et la prodigalité), la gourmandise et la luxure. La classification des péchés y est plus psychologique que dans l'Enfer, car elle se fonde sur les motivations plutôt que sur les actes. Elle s'inspire également principalement de la théologie chrétienne, et non des sources classiques. Le cœur de cette classification repose sur l'amour : les trois premières terrasses du Purgatoire concernent l'amour perverti, dirigé vers le mal, la quatrième, l'amour déficient, et les trois dernières, l'amour excessif ou désordonné des biens. Chaque terrasse purifie un péché particulier d'une manière appropriée. Les âmes du Purgatoire peuvent quitter leur terrasse volontairement, mais seulement après avoir corrigé le défaut qui les a conduites à commettre ce péché.
La structure de la description poétique de ces terrasses est plus systématique que celle de l'Enfer, et chaque terrasse est associée à une prière et une béatitude appropriées. Robert Hollander décrit les caractéristiques communes à toutes les terrasses comme suit : « (1) description de l'aspect physique de la terrasse, (2) exemples de la vertu qui s'oppose au péché dont on se repent ici, (3) description des pénitents, (4) récitation de leurs péchés par certains pénitents, (5) exemples du vice, (6) apparition à Dante de l'ange représentant la vertu opposée ».
1ère terrasse : l'Orgueil
[modifier | modifier le code]2ème terrasse : l'Envie
[modifier | modifier le code]3ème terrasse : la Colère
[modifier | modifier le code]4ème terrasse : la Paresse
[modifier | modifier le code]5ème terrasse : l'Avarice
[modifier | modifier le code]6ème terrasse : la Gourmandise
[modifier | modifier le code]7ème terrasse : la Luxure
[modifier | modifier le code]Paradis terrestre
[modifier | modifier le code]Références
[modifier | modifier le code]- ↑ « Dante : La Divine Comédie », sur docteurjp.free.fr (consulté le )
Source
[modifier | modifier le code]- (it) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en italien intitulé « Purgatorio (Divina Commedia) » (voir la liste des auteurs).
Bibliographie
[modifier | modifier le code]- Commentaires de la Divine Comédie :
- (it) Umberto Bosco et Giovanni Reggio, Le Monnier 1988.
- (it) Anna Maria Chiavacci Leonardi, Zanichelli, Bologne 1999.
- (it) Emilio Pasquini et Antonio Quaglio, Garzanti, Milan 1982-2004.
- (it) Natalino Sapegno, La Nuova Italia, Florence 2002.
- (it) Vittorio Sermonti, Rizzoli 2001.
- (it) Andrea Gustarelli et Pietro Beltrami, Il Purgatorio, Carlo Signorelli Editore, Milan 1994.
- Traduction et présentation : La Comédie - Poème sacré, "Purgatoire", par Jean-Charles Vegliante, Paris, Imprimerie nationale - Gallimard "poésie", 2012 [20142].
- (it) Francesco Spera (a cura di), La divina foresta. Studi danteschi, D'Auria, Naples 2006.
- (it) Wehle, Winfried: Ritorno all'Eden: sulla scienza di felicità nella "Commedia". In: L' Alighieri: rassegna bibliografica dantesca 22 (2003), pp. 27-68. PDF
Articles connexes
[modifier | modifier le code]Liens externes
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