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La mythologie nordique est constituée des légendes provenant de la religion pratiquée autrefois dans une grande partie de l'Europe du Nord au peuplement germanique (Norvège, Suède, Danemark, Islande et Allemagne). Longtemps transmise oralement, cette mythologie ne fut consignée par écrit qu'à partir du Xe siècle. Le panthéon nordique accorde une grande place à la nature, la femme et la divination associée aux runes. Ce sont des représentations anthropomorphes des forces qui régissent l'univers, centrées sur la vie conçue comme affrontement des forces de création et de dissolution, d'où résulte toute fécondité.


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Odin et son cheval Sleipnir sur la Pierre de Tjängvide.

Le cheval dans la mythologie nordique est présent aussi bien dans les Eddas que dans les sagas, où il possède la particularité d’être quasiment toujours nommé, qu’il soit associé aux dieux Ases et Vanes, aux héros ou à leurs ennemis. Cet animal n’a pas qu’un simple rôle de monture ou de véhicule puisqu’il est également étroitement associé à la cosmogonie des anciens Scandinaves et à une profonde symbolique d’inspiration probablement chamanique, plusieurs études ont ainsi mit en avant le fait que le cheval se voie confier la charge d’emporter les morts au Valhalla comme psychopompe, celle de tirer le char du soleil et celui de la lune, ou encore celle d’éclairer le monde avec sa crinière. Le cheval est lié à de nombreux éléments vitaux comme la lumière, l’air, l’eau et le feu.

Cette importance du cheval dans les textes fondateurs et les sagas mythologiques semble refléter la grande valeur qu’il possédait chez les anciens Scandinaves, comme l’attestent également les rituels liés à son sacrifice et à la consommation de sa viande, qui étaient censés apporter protection et fertilité tandis que ses ossements sont utilisés comme instruments de magie noire dans les sagas. La lutte contre les traditions et les rituels comme la consommation de viande de cheval fut un élément capital dans la christianisation des régions qui pratiquaient historiquement la religion nordique, comme la Germanie et l’Islande.

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Tyr

Seul l'Edda de Snorri précise que le dieu Höd, meurtrier involontaire de Baldr, est aveugle. Les poèmes eddiques ne mentionnent pas cette infirmité et se contentent d'expliquer que Höd est le lanceur de la branche de gui qui tue Baldr, un acte ensuite vengé par Vali. Le texte évhémériste Gesta Danorum présente Höd et le meurtre de Baldr d'une toute autre manière. Dans ce texte, Höd et Baldr sont des seigneurs guerriers, rivaux pour la main de la princesse Nanna, et Höd tue Baldr au combat. Ces contradictions ont poussé des spécialistes à contester la version de l'Edda de Snorri Sturluson. Selon certains d'entre eux, l'auteur aurait surinterprété les poèmes scaldiques qui ont servi de sources pour son œuvre, rajoutant l'infirmité de Höd dans sa version de la légende.


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Sources Objets et personnages
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Chanson des Nibelungen Histoire des Lombards
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