Plouyé
| Plouyé | |
 Le bourg de Plouyé. | |
| Administration | |
|---|---|
| Pays |  France
|
| Région | Bretagne |
| Département | Finistère |
| Arrondissement | Châteaulin |
| Intercommunalité | Monts d'Arrée Communauté |
| Maire Mandat |
Marcel Le Guern 2014-2020 |
| Code postal | 29690 |
| Code commune | 29211 |
| Démographie | |
| Gentilé | Plouyésiens |
| Population municipale |
652 hab. (2021  )
|
| Densité | 17 hab./km2 |
| Population agglomération |
4 454 hab. |
| Géographie | |
| Coordonnées | 48° 19′ nord, 3° 44′ ouest |
| Altitude | Min. 67 m Max. 246 m |
| Superficie | 37,55 km2 |
| Élections | |
| Départementales | Carhaix-Plouguer |
| Localisation | |
modifier  |
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Plouyé [pluje] est une commune du canton du Huelgoat, dans le département du Finistère, dans la région Bretagne, en France.
Le nom et les origines
Parmi les étymologies possibles sur la seconde composante du nom en « plou », d'aucuns évoquent le nom de sainte Hia ou Ia de Cornouailles britannique, enterrée à Saint Ives en Cornouailles britannique. On rencontre les appellations de Ploie en 129, de Ployé en 1311 et de Plouyé pour la première fois en 1599[1]. En 1793, le nom de la commune est transcrit Plouié et à partir de 1801, Plouyé.
Plouyé est une paroisse primitive de l'ancienne Armorique qui englobait aussi Plonévez-du-Faou, Landeleau, Châteauneuf-du-Faou et les trèves de Le Moustoir et du Quilliou.
Géographie
Cette commune rurale est bordée à l'Ouest par l'Aulne et au sud par son affluent l'Éllez, elle appartient à Monts d'Arrée Communauté. Elle est limitrophe du Parc naturel régional d'Armorique, voisine du Poher et fait partie historiquement de la Cornouaille.
Plouyé est entouré par les communes de Collorec, Loqueffret, Brennilis, Locmaria-Berrien, Poullaouen, Huelgoat, Landeleau et Kergloff.
Le bourg est situé à 265 mètres d'altitude et est traditionnellement assez petit : en 1886 par exemple, il n'a que 88 habitants pour une population communale totale de 1886 personnes[2].
Histoire
Des origines au Moyen Âge
Le territoire communal était déjà peuplé à l'âge du bronze comme en témoignent un tumulus de 27 mètres de circonférence découvert à Kerguévarec en 1884 (son mobilier, contenant entre autres des pointes de flèche et un brassard d'archer est exposé au musée de la Préhistoire finistérienne de Penmarch, dont une épée en bronze de 40 cm de long) et treize sépultures exhumées par l'archéologue Paul du Châtellier à la fin du XIXe siècle[3]. Des haches à talon, datant aussi de l'âge du bronze, ont été trouvées dans le dépôt de Park ar Hoat en Plouyé. Deux autres tumuli de l'âge du bronze ont été identifiés à Kergadiou lors des travaux préliminaires à la construction de l'axe routier Lorient-Roscoff[4].
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Haches à talon trouvées dans le dépôt de Park ar Hoat (musée de la Préhistoire finistérienne de Penmarc'h).
Modèle:Message galerie Jeanne, dame de Plœuc et de Plouyé, épouse en 1292 Tanguy de Kergorlay, seigneur de Tymeur en Poullaouen. La baronnie de Kergorlay, implantée à Motreff, créée par un fils cadet de la maison de Poher, fut un temps au XIVe siècle la plus puissante de Cornouaille[5], comptant cinq ou six cents feux sur une superficie de 25 kilomètres carrés. Par la suite, cette seigneurie fut érigée en marquisat en 1616, regroupée avec Timeur et Plouyé[6].
Une terre de révoltes
Au fil des siècles, plusieurs révoltes ont concerné les habitants de Plouyé.
La jacquerie de 1489-1490
Une révolte paysanne (jacquerie) éclata en 1489 en Cornouaille selon les dires du chanoine Jean Moreau : ce soulèvement paysan était contre l'introduction en Bretagne voulue par la noblesse de la loi féodale française substituée à la plus libérale "coutume du pays", le bail à domaine congéable. Les paysans, sous la conduite de trois frères paysans que l'on dit être originaires de Plouyé, s'en prirent aux nobles et aux bourgeois de la région[7], projetant de les massacrer. Après être entrés le dans Quimper et avoir mis à sac la ville, ils furent défaits quelques jours plus tard le à Penhars où beaucoup sont massacrés (au lieu-dit "Prad-ar-Raz" ou "Pratanros", rebaptisé depuis "Prad ar mil gov", c'est-à-dire "Pré des mille ventres"), puis le près de Pont-l'Abbé au lieu-dit Ar Veujit Vras (La Boissière) en Pluguffan, près du ruisseau le Dour Ru[8]. Des révoltés survivants se réfugient à Châteauneuf-du-Faou qu'ils autogèrent quelques jours et mettent à sac mais le Charles de Quimerc'h réussit à rétablir l'ordre dans cette localité. Les meneurs étaient trois frères originaires de la paroisse de Plouyé. Seul le prénom de l'un d'entre eux nous est connu. Il s'agissait d'un dénommé Jean, surnommé "Jean l'Ancien" ou Yann Plouye. De cette défaite serait né un proverbe breton "Dalc'h mat Jan, sac'h, c'hui duc e breis" ("Tiens bon, fais ferme, Jean, et tu seras duc de Bretagne")[9].
L'événement est ainsi décrit par l'historien Jean-Pierre Leguay: "Les paysans d'une quinzaine de paroisses dont Plouyé, Plonenez-du-Faou, Plomodiern, Saint-Nic... forment une "commune" qui se donne pour but de prendre Quimper et de la mettre à feu et à sang... Il est possible que "l'effroi" ait eu comme origine le congédiement par des propriétaires citadins de fermiers et convenanciers (...). La répression rapide et brutale, le massacre des manants à "Pratanros", l'exécution des meneurs ne font pas disparaître le malaise qui subsiste jusqu'à la fin du siècle."[10].
Dans le "Barzaz Breiz", le vicomte de la Villemarqué écrit une version de ces événements plus favorable aux révoltés:
(...) Maudite soit la terre elle-même, la terre de Plouyé,
Qui est la cause de querelles terribles,
La cause de terribles querelles entre le maître et le colon.
Mais maudits soient, par-dessus tout, les nobles hommes
Des cités qui oppriment le laboureur.
(Les "nobles hommes" évoqués dans cet extrait sont en fait les bourgeois des villes selon la terminologie usitée à cette époque).
La "gwerz" intitulée "Les jeunes hommes de Plouyé"[11] conserve le souvenir de cette révolte des domaniers ( = paysans dans le cadre d'un contrat de domaine congéable des monts d'Arrée au XVe siècle):
Écoutez tous, gens de Plouyé, écoutez bien ce qui va être publié
Que dans le jour et l'an soit faite l'estimation de ce qui appartient en propre à chacun de vous
Vos édifices et vos fumiers ; et qu'elle soit faite à vos frais ;
Et allez ailleurs, vous et les vôtres, avec votre argent neuf chercher un perchoir [...]
Adieu nos pères et nos mères ; nous ne viendrons plus désormais nous agenouiller sur vos tombes !
Nous allons errer, exilés par la force, loin des lieux où nous sommes nés,
Où nous avons été nourris sur votre cœur, où nous avons été portés entre vos bras.
Adieu nos saints et nos saintes ; nous ne viendrons plus vous rendre visite ;
Adieu patron de notre paroisse ; nous sommes sur le chemin de la misère[12].
Une autre gwerz, le Faucon, évoque aussi cette même révolte plus au sud dans le "Menez Du" ("Montagnes Noires")[13]. Elle évoque aussi toutefois Plouyé:
(...) Trente morts, mais trois mille entrèrent
Et mirent le feu dans Quimper.
Si bien que les bourgeois criaient:
Hélas, pitié, gars de Plouyé!
(...) Rentrez chez vos, gens de Plouyé
La Coutume sera gardée!
Les gars de Plouyé l'écoutèrent
Rentrons chez nous! Quittons Quimper!
Mais ce fut un choix malheureux:
Tous ne rentrèrent point chez eux.
La guerre de la Ligue
Pendant la guerre de la Ligue en 1590, des paysans de Plouyé, avec ceux de paroisses voisines comme Brasparts, Plonévez-du-Faou, Collorec, Pleyben, Loqueffret, etc., se révoltèrent à nouveau contre les seigneurs et participèrent à des combats soutenant Philippe-Emmanuel de Lorraine, duc de Mercœur, qui est à la tête de la Ligue Bretonne, contre les "royaux" commandés par La Tremblaye, qui se livraient à des exactions et au pillage dans la ville de Carhaix. "Toutes les cloches étaient en branle. Le tocsin sonnait dans les paroisses environnantes à Plounévez [ = Plonévez-du-Faou], Landeleau, Plouyé, Cléden [ = Cléden-Poher] et Huelgoët [ = Huelgoat]. Tous les paysans sortirent de leurs tanières, prirent des fourches, des faulx, et tout ce qui se trouva sous leur main. Ils étaient conduits par le sieur du Cleusiou Roudoumeur, de la trève de Collorec et un nommé Laridon[14]. Ils accoururent au Granec en criant "Marou! Marou desh!" ("Mort! Mort à eux !) et demandèrent à Coatanezre de leur conduire à Carhaix. (...) Arrivés au pont du Moulin du Duc, à une demi-lieue de Carhaix, les paysans s'y barricadèrent"[15].
Les paysans sont sévèrement battus. Le chanoine Moreau décrit: "Une grande tuerie de paysans", contraints "à se jeter dans la rivière où il s'en noya beaucoup"[16]. "Les paroisses qui firent cette boutade ( = révolte), ledit jour de samedi, furent celles de Cléden, Landeleau, Plounévez, Plouyé, Huelgoët et autres paroisses de Carhaix, sous trois à quatre lieues. Chacune d'elles y perdit grand nombre d'hommes". Plus loin, il poursuit: "Cette défaite de paysans à Carhaix, le samedi et le dimanche, abaissa leur arrogance et fierté, car ils étaient tous disposés à une révolte contre la noblesse et communautés de villes, ne voulant être sujets à personne, de quoi ils se vantaient ouvertement : et il est sans doute que s'ils fussent retournés victorieux de Carhaix, comme ils se promettaient, qu'ils se fussent jetés sur les maisons de nobles, sans pardonner à aucun qui eût été de condition plus relevée qu'eux. Et en faisant de même, disaient-ils, ils seront tous égaux, sans que l'un n'eût aucun pouvoir ni juridiction sur l'autre. Mais Dieu en disposa tout autrement car ils furent si rudement traités à Carhaix, qu'ils demeurèrent aussi doux et humbles qu'ils étaient allés arrogants"[9].
Comme un siècle plus tôt, la répression des troupes royales fut sans pitié.
Contre Guy Éder de La Fontenelle, le « brigand de Cornouaille »
Des paysans de Plouyé et des paroisses avoisinantes (Landeleau, Loqueffret, Collorec, Plonévez-du-Faou, Huelgoat...) participèrent à la lutte contre La Fontenelle, surnommé "le brigand de Cornouaille" et lieutenant du duc de Mercœur, qui écumait tout le Poher et s'était retranché dans son repaire du château du Granec, un des mieux fortifiés de Bretagne, en Collorec. En 1592, les paysans en firent le siège pendant huit jours, mais La Fontenelle disposait de troupes mieux armées qui prirent les paysans par surprise, de nuit; 800 paysans furent ainsi massacrés par les sbires de La Fontenelle aux abords du château du Granec.
D'autres chefs de bandes écumèrent la région à la même époque, comme De Liscoët, pour le roi, et Anne de Sanzay de la Magnane, pour le duc de Mercœur.
La Révolte des Bonnets rouges (1675)
Plouyé a aussi été au cœur de la Révolte des Bonnets rouges en 1675, dite aussi "Révolte du papier timbré", mentionnée dans le chant Paotred Plouye dans le Barzaz Breiz. Arthur de La Borderie écrit: "Les vingt paroisses associées dans cette expédition étaient Scaër, Guiscriff, Leuhan, Gourin, Le Saint, Motreff, Tréogan, Plévin, Saint-Hernin, Spézet, Landeleau, Cléden-Poher, Kergloff, Plouguer-Carhaix, Plounévézel, Plonévez-du-Faou, Lannédern, Loqueffret, Plouyé, Poullaouen et Le Huelgoët. Ce fut une révolte antifiscale (contre les impôts croissants exigés par Louis XIV) et antiféodale (les paysans s'en prirent une fois de plus aux châteaux et aux nobles) menée par Sébastien Le Balp, originaire de Kergloff"[16].
À Plouyé même, les manoirs du Parc, de Keromen, de Kerbiquet et de Keranforest sont alors détruits. Les habitants participèrent aussi notamment à la mise à sac du château de Kergoët en Saint-Hernin, distant d'une quinzaine de kilomètres. Par la suite, les paysans des vingt paroisses révoltées durent verser 2500 livres au seigneur marquis Le Moyne de Trevigny à titre de réparation pour le préjudice subi[17].
La répression fut terrible, menée par le duc de Chaulnes. Vingt mille dragons séjournèrent tout l'hiver dans la région.
La mutinerie contre le recteur de Plouyé
Entre 1720 et 1726, les paroissiens de Plouyé se mutinent contre leur recteur, Nicolas Le Roux, qui refuse à 500 ou 600 fidèles de faire leurs Pâques. Les habitants continuent à enterrer leurs morts dans l'église paroissiale malgré les consignes de l'évêque de Cornouaille et les décisions de justice, jetant des pierres à leur curé et le menaçant.
La servante de Marion du Faouët
Vers 1750, Marguerite Cariou, la servante de Marion du Faouët (femme à la tête d'une bande de voleurs de grand chemin qui écuma la région) était originaire de Plouyé[18]. Elle était fille de François Cariou et Marie Le Goff et ses parents étaient très pauvres[19].
Un gars de Plouyé lors de la guerre d'indépendance américaine
Un soldat, Julien d'Aunay, né à Plouyé en 1744, membre de la compagnie de Thorenc au sein du régiment de Touraine, qui partit sur la flotte du comte de Grasse et participa au siège de Yorktown, est mort au Cap (endroit non identifié quelque part aux États-Unis) pendant la guerre d'indépendance américaine le [20].
La famille de Tourzel
Avant la Révolution française, presque tout le territoire de Plouyé appartenait à la famille de Tourzel dont les habitants étaient domaniers.
La Révolution française et le XIXe siècle
Les deux députés représentant la paroisse de "Plouyez" (Plouyé) lors de la rédaction du cahier de doléances de la sénéchaussée de Lesneven le étaient Mathieu Tous et Louis Lochou[21].
Un rapport du Conseil général du Finistère indique en que Plouyé fait partie des 27 communes de plus de 500 habitants du Finistère qui n'ont encore aucune école de filles[22].
En 1891 est mise en exploitation la voie ferrée à voie étroite Carhaix-Morlaix du Réseau breton, longue de 49 km, qui dessert entre autres la gare de Poullaouen-Plouyé. Le trafic voyageurs cessa dès 1939 (transféré sur autocar) et le trafic marchandises le . Les rails furent déposés en 1967.
La langue bretonne est encore en 1902 la seule langue parlée et même comprise par la plupart des habitants de la commune si l'on en croit ce témoignage du maire républicain de la commune à propos de la décision du gouvernement d'Émile Combes d'obliger le clergé bas-breton à s'exprimer en français à l'église : "L'emploi du breton est pour ainsi dire indispensable pour les instructions religieuses dans cette commune, où les trois quarts des habitants ne comprennent pas ou peu le Français". Écrivant au préfet du Finistère, le maire poursuit: "Cette interdiction va faire aux bonnes et vieilles gens de la commune crier à la persécution; elle va à l'encontre de son but et aliéner certains esprits contre le gouvernement de la République". Le même élu aurait préféré un peu plus de circonspection de la part du Ministère, dont il partage pourtant les idées en matière d'enseignement du catéchisme, et cela, pour une raison bien simple : "Obliger les prêtres à se servir de notre langue nationale dans l'enseignement du catéchisme, c'est obliger les parents à envoyer les enfants à l'école dès l'âge de sept ou huit. Ce sera le seul moyen efficace de remédier à la non-application de la loi sur l'enseignement obligatoire."[23].
Le XXe siècle
La Belle Époque
En réponse à une enquête épiscopale organisée en 1902 par Mgr Dubillard, évêque de Quimper et de Léon en raison de la politique alors menée par le gouvernement d'Émile Combes contre l'utilisation du breton par les membres du clergé, le recteur de Plouyé, l'abbé Quillévéré, écrit : « Le catéchisme se fait toujours en breton, et jamais en français ». En 1903 le maire de Plouyé écrit : « Cette interdiction va faire aux bonnes et vieilles gens de la commune crier à la persécution ; elle va à l'encontre de son but et aliéner certains esprits contre le gouvernement de la République »[24].
En , un arrêté annonce la création d'un premier poste téléphonique dans la commune[25].
La Première Guerre mondiale
Le monument aux morts de Plouyé porte le nom de 24 soldats morts pour la France dont 22 pendant la Première Guerre mondiale ; parmi eux Pierre Bernard, tué à l'ennemi le à Bras (Meuse), fut décoré à titre posthume de la Croix de guerre[26].
La Seconde Guerre mondiale
Dans la nuit du 17 au , une femme de Plouyé, Mme Briand,, est tuée chez elle par une sentinelle allemande[27].
- Émile Cravec, né le à Plouyé, entre dans le groupe de résistance Armée secrète et FTP de Rennes. En tant que gendarme, il établit le plan de la prison de Laval afin de permettre au groupe F.T.P. d'assurer la libération des détenus politiques. Il assure le service de renseignements pour l'État-Major F.T.P. ainsi que pour les groupes de l'A.S.. Il est arrêté le à Rennes, au cours d'une mission, au Cheval d'Or, place de la gare. Transféré de Rennes vers Compiègne le , il est déporté de Compiègne vers Neuengamme le (matricule 40295). Il décède le à Bergen-Belsen.
Les guerres d'Indochine et d'Algérie
Le monument aux morts de Plouyé porte le nom de 24 soldats morts pour la France dont un (Émile Carré) pendant la Guerre d'Indochine et un (Yves Sizun) pendant la Guerre d'Algérie[26].
Démographie
En 1768, Plouyé compte « vingt feux un tiers et un quart de feu[28] ».
L'évolution du nombre d'habitants est connue à travers les recensements de la population effectués dans la commune depuis 1793. Pour les communes de moins de 10 000 habitants, une enquête de recensement portant sur toute la population est réalisée tous les cinq ans, les populations légales des années intermédiaires étant quant à elles estimées par interpolation ou extrapolation[29]. Pour la commune, le premier recensement exhaustif entrant dans le cadre du nouveau dispositif a été réalisé en 2008[30].
En 2021, la commune comptait 652 habitants[Note 1], en diminution de 7,25 % par rapport à 2015 (Finistère : +1,52 %, France hors Mayotte : +1,84 %).
Commentaire : La population communale a été en accroissement quasi constant dans la première moitié du XXIe siècle, gagnant 825 habitants en 58 ans entre 1793 et 1851 ; elle décline ensuite légèrement, perdant 222 habitants en 30 ans entre 1851 et 1881. Un nouvel essor démographique a lieu fin XIXe-début XXe siècle, entre 1881 et 1911 ; pendant ces 30 ans, la commune gagne 410 habitants, atteignant en 1911 son maximum démographique absolu avec 2 323 habitants. Depuis, la commune a connu au XXe siècle un important et constant déclin démographique, perdant 1 648 habitants entre 1911 et 1999 (- 71 % en 88 ans), atteignant en 1999 son minimum démographique absolu. Plouyé est une commune aujourd'hui en proie à la désertification comme de nombreuses communes du centre ouest Bretagne. La population a migré en direction des villes et de la côte, là ou se trouve aujourd'hui la plupart des emplois. Un léger regain démographique est toutefois perceptible dans la première décennie du XXIe siècle, la commune gagnant 52 habitants pendant le dernier intervalle intercensitaire entre 1999 et 2007.
La densité de la population communale, qui était de 28 habitants au km2 en 1968, n'est plus que de 19 habitants au km2 en 2007. Pendant la décennie 1999-2008, en 10 ans, la commune a enregistré 68 naissances et 108 décès, soit un déficit naturel de 40 personnes, qui s'explique par le vieillissement de la population. Par exemple, en 2007, la commune comprenait 114 personnes de 0 à 14 ans, mais 174 personnes de 65 ans et plus. Les 75 ans et plus étaient presque aussi nombreux que les enfants de 0 à 14 ans. Par contre, signe légèrement favorable, le solde migratoire est redevenu positif depuis la décennie 1990, alors qu'il avait été constamment négatif pendant la quasi-totalité du XXe siècle[33].
Politique et administration
Économie
Plouyé a sur son territoire un parc éolien mis en service en 2002, d'une puissance installée de 3 MW et d'une production électrique annuelle moyenne de 7 GW.H[35].
Monuments et sites
- L'église Saint-Pierre, en granite, date des XVIIe et XIXe siècles. Son pignon occidental est percé d'un fronton cintré et porte un clocher à double galerie et à flèche qui datent du XVIIe siècle (inscriptions portant les dates de 1680 et 1684). Le reste de l'édifice date de sa reconstruction en 1863-1864 selon les plans de l'architecte Jules Boyer. Côté sud, un porche existe, simple. La nef est à six travées et lambrissée, le chœur a un chevet polygonal. L'église possède un retable dont les statues principales sont une pietà et un Ecce homo.
- La Chapelle Saint-Mathurin, isolée en bordure de l'Éllez, a un plan rectangulaire simple avec toutefois une annexe perpendiculaire à hauteur du transept et une crypte. Elle date de 1838-1839, mais abrite des statues polychromes plus anciennes provenant de la chapelle antérieure : Christ en croix, Vierge à l'Enfant dite Notre-Dame de la Joie, saint Joseph, saint Mathurin, saint Fiacre, sainte Barbe avec son père s'apprêtant à la décapiter, fin XVIe siècle[36]. Un calvaire se situe sur le placître et date du XVIe siècle, représentant le Christ et les deux larrons taillés dans une seule pierre et au revers une Pietà. La fontaine de dévotion possède une statue de saint Mathurin encastrée dans une niche, mais c'est une copie car la statue initiale a été volée au début de la décennie 1990. Le site est inscrit par les Monuments historiques. Le pardon se déroule le deuxième dimanche de mai. Vers 1950 encore, "la procession du pardon quittait le bourg vers 10 heures et se rendait à la chapelle par les sentiers et à travers champs. Tout au long du trajet, l'on chantait des cantiques (...). Arrivés à la chapelle au bout d'une bonne demi-heure, les pèlerins assistaient à la messe, faisaient en procession le tour de la chapelle, faisaient également leurs offrandes et allaient à la fontaine"[37]. Saint Mathurin était invoqué pour guérir les maladies osseuses et articulaires et, il y a quelques années encore, on voyait dans la chapelle des cannes et des béquilles laissées là par des pèlerins.
- La chapelle Saint-Salomon, dédiée à saint Salomon (Salomon de Bretagne), de plan rectangulaire, avec toutefois la sacristie en excroissance sur son flanc nord, date du XVIIe siècle (elle porte une inscription de 1660 « M:L:LE:MOAL/P/CHATELAIN/F:LE LAY/ET/T/LE/BRVN/F/1660 »). Elle possède un retable à quatre niches, un chancel, des statues en bois polychrome dont cinq ont été volées mais remplacées par des copies. Un calvaire se trouve sur le placître portant des statues géminées de part et d’autre du crucifix et une Vierge à l'Enfant au revers. Le site est inscrit par les Monuments historiques. François Joncour a décrit le pardon de la Saint-Salomon en 1931[38] et son texte a été complété par Brigitte Caulier : "Les réjouissances se déroulaient près de la chapelle (...). Les garçons de ferme guidaient les bêtes par trois fois autour de la fontaine et leur faisaient toucher le sarcophage [du saint]. Auparavant les propriétaires devaient faire leurs dévotions dans la chapelle et offrir une touffe de crin pour chaque animal resté à la ferme ainsi qu'une aumône pour la fabrique. Les juments réputées stériles pouvaient être saillies le jour même. (...) Après un repas champêtre suivi des vêpres, le recteur de Plouyé organisait deux ou trois courses de chevaux sur la piste consacrée"[39]. La pardon de Saint-Salomon se déroule le jour de la Pentecôte. Un témoignage plus ancien, datant de 1913, confirme ces coutumes : « Dans le champ précédant l’oratoire, derrière un talus, un paysan faisait saillir sa jument, coutume assez fréquente, paraît-il, surtout pour les juments réputées stériles, par confiance en l’action bénéfique du saint»[40].
Soaig Joncour poursuit: « La fontaine miraculeuse se trouve dans une prairie. À la toucher, une auge en pierre de taille. On l’appelle le cercueil de Saint-Salomon. Selon d’anciennes croyances, le saint aurait traversé la mer dans cette auge pour venir d’Irlande en Bretagne et on l’aurait mis dedans à sa mort. Quelques jours avant le pardon, les jeunes des fermes alentour font un barrage autour de la fontaine avec des mottes de terre et de grosses pierres. Ils forment ainsi une pièce d’eau d’environ trente pieds. C’est dans cette mare que l’on fait faire trois tours aux chevaux. A l’un de ces tours, l’animal doit toucher l’auge du saint recouverte d’eau. En sortant, on fait le signe de croix sur la tête et la croupe du cheval avec quelques gouttes d’eau de la mare»[41]. Un autre témoignage de 1876, celui du maire de Collorec à l'époque indique : « aussi a-t-on grand soin, à 10 lieues à la ronde, d'y conduire tous les chevaux de la contrée le , jour du pardon annuel » et « si on manque cet acte de piété, les chevaux y vont d'eux-mêmes sans qu'on puisse les empêcher »[42].
Elle a fait en 2001, l'objet d'une restauration, de son retable, de la statuaire et des fresques
- La chapelle Saint-Maudez, de plan rectangulaire, datant également du XVIIe siècle, est consacrée à saint Mandé (saint Maudez en breton). Elle possède une fenêtre à réseau flamboyant côté sud et aussi un chancel à claire-voie orné de fuseaux tournés, un retable en bois polychrome orné de statues de saint Goueznou et saint Maudez. Son placître contient une croix en granite et une fontaine à édicule du XVIIe siècle, qui a été remaniée et qui était réputée soigner les maladies de peau[36]. Son pardon a lieu le dernier dimanche de juillet.
- Une "stèle", datant de l'âge du fer et ayant probablement servi pour un culte gaulois, est située derrière l'église paroissiale. Trouvée couchée, elle a été relevée.
- Plusieurs croix et calvaires[43], dont la Croix Neuve (Ar Grois Nevez), située au lieu-dit du même nom, située au carrefour de deux anciennes voies romaines, qui était traditionnellement le terme d'un pardon dont la procession partait du bourg. Il subsiste non loin de la croix un tronc à offrandes où les pèlerins déposaient leurs oboles. La construction de cette croix est liée à la "légende de la Dame blanche"[44].
En 1855, Naissant, curé de la paroisse écrit: « Un bon vieillard plus respectable encore par la foi antique que par son âge, se rendant du Huelgoat chez lui en passant sur l'emplacement actuel de la croix, y vit une belle dame qui lui donna une certaine somme d'argent pour ériger cette croix en pierre. Elle lui assura que cette somme suffirait à la dépense. Notre homme fut d'abord peu ému de cette rencontre, il ne songea à cette vision céleste qu'après que cette dame eut disparu à ses yeux, sans qu'il s'en aperçut. Persuadé que Notre-Dame des Cieux lui avait apparu, il s'adressa dès qu'il put à un tailleur de pierre pour lui faire sa commande. Mais ce qui l'étonna beaucoup et lui fit croire de plus en plus qu'il avait reçu la faveur d'une vision céleste, c'est que ce tailleur de pierre lui demanda pour prix de la confection et de l'érection de cette croix, la somme que cette belle dame lui «avait remise à cet effet, et qu'il pensait insuffisante »[44].
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Statue de Saint Salomon (église Saint-Pierre). -
Statue de Sainte Barbe (église Saint-Pierre). -
Le calvaire de la chapelle Saint-Maudez. -
Fontaine de la chapelle Saint-Maudez. -
Sommet du clocher de la chapelle Saint-Salomon. -
Le calvaire du cimetière.
- Le menhir de Kervic
- De nombreux fours à pain parsèment le territoire communal, par exemple dans le hameau de Quellennec.
- Des linteaux de porte sculptés sont visibles dans les hameaux de Keryvon et Lézélé.
- Le Monument aux morts a été taillé dans un bloc monolithique de kersantite et sculpté par René Quillivic[45](1879-1969). Une femme recueillie, en cape de deuil, est sculptée devant la stèle.
- La "Taverne Ty Elise" a longtemps été un haut lieu de la culture bretonne underground. Sur son sol en terre battue, l'on pouvait entendre une musique éclectique dans une ambiance de pub gallois[46]. Elle a été détruite par un incendie en , puis reconstruite dans le même esprit et rouverte en .
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L'Éllez et un héron près de la chapelle Saint-Mathurin.
Légendes
- Le chaos du Huelgoat : l'origine du chaos du Huelgoat est expliquée dans une légende comme résultant d'une dispute entre les habitants des deux villages de Plouyé et du Huelgoat, les populations des deux villages se seraient battues à coups de pierres géantes, et faute de force suffisante, ces pierres seraient retombées à mi-chemin, d'où le chaos.
- La légende de la Dame blanche : voir ci-dessus "La Croix neuve".
Personnalités liées à la commune
- Joseph Nédellec, né à Plouyé le de parents cultivateurs, fit d'abord de l'agriculture, puis acheta une étude de notaire et devint maire de Carhaix. "Républicain très modéré" et "catholique" selon sa profession de foi, il est élu le député de la circonscription de Châteaulin. Il siégea au centre-gauche et fut l'un des 363 députés qui refusèrent leur confiance au ministère de Broglie le . Réélu le , il appuya les républicains opportunistes et ne se représenta pas aux élections de 1881[47].
- Brigitte Fontaine, fille d'instituteurs, née à Morlaix, passe son enfance à Plouyé, puis à Morlaix. Elle commence à 17 ans une carrière de comédienne à Paris, jouant notamment des pièces d'Eugène Ionesco au théâtre de la Huchette, avant de se tourner vers la chanson à partir de 1963, faisant dès 1964 la première partie de spectacles de Barbara et Georges Brassens. De 1969 à 1979, elle devient une figure incontournable de l'underground français, interrompt apparemment sa carrière de chanteuse pour entamer une vie d'écrivain pendant une partie de la décennie 1990 avant de recommencer à faire des disques à partir de 1997, obtenant plusieurs disques d'or. Elle recommence également une carrière d'écrivain ("L'Inconciliabule", "Rien" suivi de "Colère noire", "Libido")[48].
- Katrin Gwern, de Plouyé, figure rigolarde, chantait encore la gavotte dans les années 1950-60, à plus de 80 ans
Musique
- La mélodie de Plouyé[49].
Jeu
- Un jeu breton traditionnel de quilles se pratique encore dans la région et une association le promouvant (« Quilles de l'Aulne ») a son siège à la mairie de Plouyé[50].
Jumelages
- Plouyé est jumelé avec la localité de Carrog (Pays de Galles) depuis 2003.
Voir aussi
- site Internet: Site de la commune
- Jean Moreau (chanoine), Le Bastard de Mesmeur, "Histoire de ce qui s'est passé en Bretagne durant les guerres de la Ligue, 1857, Saint-Brieuc, Prud'homme, (réédition Jean Moreau, Henri Waquet (publié par), Mémoires du chanoine Jean Moreau sur les guerres de la ligue en Bretagne, Quimper, 1960).
- Arthur de La Borderie, "La révolte du Papier Timbré advenue en Bretagne en 1675: Histoire et documents", Saint-brieuc, Prud'homme, 1884 - 300 pages
- Charles Le Goffic: "Croc d'Argent" (roman écrit en 1922 et qui évoque la révolte paysanne de 1489-1490, citant maintes fois Plouyé)
Notes et références
Notes
- Population municipale légale en vigueur au 1er janvier 2024, millésimée 2021, définie dans les limites territoriales en vigueur au 1er janvier 2023, date de référence statistique : 1er janvier 2021.
Références
- http://www.infobretagne.com/plouye.htm
- B. Girard, La Bretagne maritime, Rochefort-sur-mer, 1889, consultable https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5744832r.r=Plouy%C3%A9.langFR
- http://fr.topic-topos.com/plouye
- Revue "Gallia préhistoire", année 1977, volume 20, no 20-2, page 418
- Albert Mousset, "Documents pour servir à l'histoire de la maison de Kergorlay en Bretagne". Paris, H. Champion, 1921
- http://ns203268.ovh.net/yeurch/histoirebretonne/terre/teneur/K/Kergorlay.htm
- http://chrsouchon.free.fr/plouyeof.htm
- Ronan Le Coadic, "Campagnes rouges de Bretagne", Skol Vreiz no 22, 1991
- chanoine Jean Moreau, Henri Wacquet (publié par),"Mémoires du chanoine Jean Moreau sur les guerres de la Ligue en Bretagne",Quimper, 1960
- Jean-Pierre Leguay et Hervé Martin, "Fastes et malheurs de la Bretagne ducale 1212-1532", éditions Ouest-France Université, 1982
- Texte intégral de la gwerz disponible http://chrsouchon.free.fr/plouyeof.htm
- Traduit du breton par Hersart De La Villemarqué, Chants populaires de la Bretagne. Barzaz Breiz, Paris, éd. de 1963, pp. 252-253
- Texte intégral de cette gwerz disponible http://chrsouchon.free.fr/falchunf.htm
- http://www.infobretagne.com/ligue-carhaix.htm
- Edouard Gorges, "Chroniques bretonnes, Fontenelle, Histoire de la Ligue en Bretagne", Charles Gosselin, Paris, 1844, consultable https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5543439g.r=Plouy%C3%A9.langFR
- Eliane Faucon-Dumont et Georges Cadiou, "Huelgoat et les Monts d'Arrée,les rebelles de la montagne,éditions Alan Sutton, 2008 [ (ISBN 978-2-84910-738-6)]
- Armand Puillandre, "Sébstien Le Balp, Bonnets rouges et papier timbré", Keltia Graphic, Spézet, 1996
- Jean Lorédan, La grande misère et les voleurs au XVIIIe siècle, Marion du Faouët et ses "associés" (1740-1770), Paris, Librairie académique Perrin, 1910, consultable https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5821955v.r=Plouy%C3%A9.langFR
- Interrogatoire de Marguerite Cariou, 11 mai 1753, Archives du Finistère
- Les combattants français de la guerre américaine, 1778-1783: listes authentiques établies d'après les documents authentiques déposés aux Archives nationales et aux archives du Ministère de la guerre, Motteroz-Martinet, Paris, 1903, consultable https://gallica.bnf.fr/Search?ArianeWireIndex=index&q=Plouy%C3%A9&lang=FR&n=15&p=3&pageNumber=5
- J. Madival et E. Laurent, "Archives parlementaires de 1787 à 1860 : recueil complet des débats législatifs et politiques des Chambres françaises" , imprimé par ordre du Corps législatif. 1e série, 1787-1799, consultable https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k480097g/f496.image.r=Locquenole.langFR
- "Rapports et délibérations / Conseil général du Finistère", août 1880, consultable https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5668228b/f436.image.r=Pleuven?rk=107296;4
- http://www.langue-bretonne.com/livres/ElusBreton.html
- Fanch Broudic, L'interdiction du breton en 1902, Coop Breizh, (ISBN 2-909924-78-5)
- Bulletin des Postes, téléphones et télégraphes, janvier 1910
- « Plouyé : monument aux morts », sur Memorialgenweb.org (consulté le ).
- Éric Rondel, Crimes nazis en Bretagne (Septembre 1941 - Août 1944), Astoure éditions, (978-2-36428-032-8).
- Abbé Jean-Joseph Expilly, Dictionnaire géographique, historique et politique des Gaules, vol. 5, Desaint et Saillant, (lire en ligne).
- L'organisation du recensement, sur insee.fr.
- Calendrier départemental des recensements, sur insee.fr.
- Des villages de Cassini aux communes d'aujourd'hui sur le site de l'École des hautes études en sciences sociales.
- Fiches Insee - Populations légales de la commune pour les années 2006, 2007, 2008, 2009, 2010, 2011, 2012, 2013, 2014, 2015, 2016, 2017, 2018, 2019, 2020 et 2021.
- http://recensement.insee.fr/chiffresCles.action?zoneSearchField=&codeZone=29211-COM&idTheme=3&rechercher=Rechercher
- Bulletin officiel du ministère de l'intérieur, novembre 1925
- http://www.thewindpower.net/champ-eolien-19.php
- http://www.yeun-elez.com/patrimoine_2.php
- Témoignage de Mme Kerlogot cité dans http://www.larchant.com/pdf-site/bulletin/article/3/33-France(Bull16).pdf
- François Joncour, "Le pardon de la Saint-Salomon en Plouyé (Finistère), Bulletin de la Société archéologique du Finistère, LVIII, 1931, XXVIII
- Brigitte Caulier, "L'eau et le sacré: les cultes thérapeutiques autour des fontaines en France", Beauchesne, Presses de l'Université Laval, 1990
- Témoignage de Soaig Joncour rapporté sur le site:http://www.kanerien-an-enez.asso.fr/leskanerien/pageschapelle/lepardon/pardonsdeschevaux.pdf
- http://www.kanerien-an-enez.asso.fr/leskanerien/pageschapelle/lepardon/pardonsdeschevaux.pdf
- Dom. F. Plaine, "Saint Salomon, roi de Bretagne et martyr, 25 juin 874", éditions La Folye, Vannes, 1895, consultable https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5809932s.image.hl.r=Collorec.f64.langFR
- http://www.croix-finistere.com/commune/plouye/plouye.html
- http://pickland.chez-alice.fr/krois-nevez.htm
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- http://le.korrigan.free.fr/tyelise/#myGallery-picture(3)
- Adolphe Robert, Edger Bourloton et Gaston Cougny, Dictionnaire des parlementaires français depuis le 1er mai 1789 jusqu'au 1er mai 1889, Bourloton, Paris, 1891, consultable https://gallica.bnf.fr/Search?ArianeWireIndex=index&q=Plouy%C3%A9&lang=FR&n=15&p=3&pageNumber=5
- http://www.lx-artiste.com/La-page-de-Brigitte.html
- http://efhach.free.fr/204-cadre_atelier.html
- http://www.jugaje.com/fr/culture2000/bretagne/Quilles%20de%20lAulne%20fr.htm
