Pierre Le Coz

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Pierre Le Coz
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Pierre Le Coz né en 1964 est un philosophe, spécialiste français de l'éthique.

Parcours[modifier | modifier le code]

Agrégé de philosophie et docteur en sciences de la vie et de la santé, Pierre Le Coz est professeur à l'UFR de médecine de Marseille où il dirige le département des sciences humaines. Depuis 2012, il est responsable du Master "Éthique, sciences, santé et société". Ses enseignements et les thèses de doctorat placées sous sa responsabilité portent sur la bioéthique et l'éthique médicale. Ses travaux de recherche s'inscrivent au sein de l'UMR no 7268 ADéS Anthropologie bio-culturelle, droit, éthique et santé (Université d'Aix-Marseille-EFS-CNRS). Il a participé aux travaux du Comité consultatif national d'éthique de 2003 à 2012 (et en tant que vice-président de 2008 à 2012). Depuis 2011, il est président du comité de déontologie et de prévention des conflits d'intérêts de l'Agence nationale de sécurité sanitaire de l'alimentation, de l'environnement et du travail (ANSES). Il fait partie des trente signataires du manifeste des trente[1] lancé par Irène Frachon le 26 août 2015 en faveur de l'indemnisation des victimes du Mediator (Benfluorex).

Idées[modifier | modifier le code]

Bien qu'elle puise dans les éléments du droit existant une partie de ses ressources, la démarche éthique se distingue d'une démarche juridique. La réflexion éthique est d'essence philosophique: elle n'admet pas de présupposés, que ce soit des articles de loi ou des articles de foi. Elle ne consiste pas à appliquer des normes préexistantes à une réalité empirique comme dans une procédure juridictionnelle où une autorité compétente ordonne l'application d'un texte en vigueur. La démarche éthique part d'évaluations morales spontanées qu'elle reprend sur un mode réflexif. Elle se fonde sur des données intuitives parmi lesquelles des sentiments et des émotions qui font découvrir à chacun les valeurs auxquelles il tient. À travers l'expérience de l'indignation par exemple, nous découvrons (ou nous nous rappelons) que nous sommes attachés à la dignité de la personne humaine. Tant que nous n'avons pas éprouvé ce type de colère morale, nous ne pouvons pas savoir que cette valeur a de l'importance pour nous. C'est dire que les émotions ne doivent pas être perçues uniquement comme des "obstacles épistémologiques" comme si on cherchait à produire un énoncé scientifique[2]. Elles sont des « constituants inéliminables de l’ensemble de nos expériences de valeurs »[3]. Éliminer les émotions c'est construire la science mais détruire l'éthique.

En philosophie morale, certains auteurs mettent l'accent sur une émotion privilégiée qu'ils placent au fondement de l'éthique (la compassion pour Schopenhauer dans Le fondement de la morale [4], la peur pour Hans Jonas dans son éthique du futur[5]). Mais pour percevoir un dilemme, ce n'est pas d'une seule mais de plusieurs émotions dont nous avons besoin. Par exemple, en éthique médicale, la compassion peut inspirer au médecin l'idée d'un mensonge par omission mais la crainte des effets de la déloyauté peut atténuer la vigueur de cette émotion immédiate. L'oscillation entre compassion et crainte traduit l'existence d'un dilemme moral.

Polémique[modifier | modifier le code]

Dans un entretien accordé au magazine Le Point du 3 juillet 2008, on lisait que Pierre Le Coz avait déclaré : « Aujourd’hui on est bien obligé d’admettre que si la santé n’a pas de prix elle a un coût. Et les médecins doivent désormais tenir compte du prix des médicaments dans leur décision. Notre vision va devenir sacrificielle : il vaut mieux correctement prendre en charge un père de famille de 40 ans, qui est rentable pour la société qu’une personne de 80 ans qui n’a pas toute sa tête. C'est évidemment un constat tragique. Mais nous n'avons pas le choix ». Or il s'agissait d'une déformation que Pierre Le Coz a dénoncée et rectifiée peu après propos dans un sens prescriptif alors qu'il en avait " parlé dans un style descriptif "[6]. La simplification médiatique des débats éthiques par des formules choc est dénoncée par l’intéressé dans Le gouvernement des émotions.

Ouvrages[modifier | modifier le code]

  • Le Gouvernement des émotions... Et l’art de déjouer les manipulations, Paris, Albin Michel, 2014, 200 p.
  • Petit traité de la décision médicale, Paris, Le Seuil, 2007, 199 p.
  • Le Médecin et la Mort. Approche éthique et philosophique, Paris, Vuibert, 2006, 127 p.
  • L’Empire des coachs. Une nouvelle forme de contrôle social, (avec Gori R.), Paris, Albin Michel, 2006, 198 p.

Publications dans des ouvrages collectifs[modifier | modifier le code]

  • Qu’est-ce qui peut incliner un chercheur à la déloyauté ? in Autour de l’intégrité scientifique, la loyauté, la probité. Sous la dir. de C. Hervé,, M. Stanton-Jean, M.-F Manzer, Edition Dalloz, collection « normes juridiques et Éthique biomédicale ».nov. 2016. pp.99-104
  • Les cellules souches du sang de cordon ombilical : l’avis du Comité consultatif national d’éthique  In : Le sang : donner et recevoir. Co-direction de la publication (avec J. Chiaroni, D. Chevé, C. Berland). Avril 2016. Paris, CNRS Editions, collection CNRS-anthropologie,CNRS-sociologie, 350 p.
  •  La libre disposition de son corps par la personne. Approche philosophique et éthique In: Les principes de protection du corps et la biomédecine. Approche internationale. Sous la dir. de B.Feuillet–Liger & Geneviève Schamps. Ed. Bruylant, Coll : « Droit bioéthique et société », oct. 2015 : pp. 71-89.
  • Le Comité consultatif national d’éthique et la question de l’euthanasie in: Actualité et dossiers en santé publique, revue du Haut conseil de santé publique, dossier « Penser et vivre la fin de vie », décembre 2014, (ed. La documentation française) : p. 29-30.
  • Qu'est-ce qu'être mère à l'âge de l'assistance médicale à la procréation?, in Les incidences de la biomédecine sur la parenté (sous la dir. de C.Crespo-Brauner, & B. Feuillet Liger), Ed. Bruylant: 2014, p. 349-367
  • La patrimonialisation du corps humain : aspects philosophiques et enjeux éthiques. In Corps et patrimoine, Les cahiers de droit de la santé, éd. Les études hospitalières, mars 2014 ; no 18 (dir. G. Nicolas) : 27-34.
  • Le Comité consultatif national d'éthique in: Encyclopédie Universalis, 2013, p. 279-280.
  • Quelle place pour les proches lors des décisions de fin de vie médicalisée ? In : « Les proches et la fin de vie médicalisée. Panorama international ». Sous la dir: B. Feuillet-Liger. Préface de Jean Léonetti. Col. : Droit bioéthique et société, Ed. Bruylant, février 2013, p. 13-25
  • Conservation des dépouilles et restes humains. in: La bioéthique, pour quoi faire? 30e anniversaire du Comité d'éthique (coord. Ali Benmakhlouf), PUF, 2013, p.p. 210-214.
  • Pourquoi l'exhibition des cadavres a-t-elle été interdite en France?, in Quelle conscience de son corps? Corps et cadavres, CNRS édition, 2013, p. 79-86.
  • .Éthique du soin et de la santé in: Santé, Société, Humanité (sous la dir.S.Bimes-Arbus, P.Czernichow, M-C.Simeoni, et al), Elsevier Masson, 2012.p. 143-154,
  • Approche philosophique du concept de précarité in: Innover contre les inégalités de santé. (sous la dir.P-H. Bréchat et J.Lebas), p. 431-440, Presses de l'École des Hautes Études en Santé Publique, 2012, p. 431-440.
  • La naissance de l'enfant. Aspects éthiques et philosophiques. Le droit aux soins en médecine prénatale. Actualités scientifiques, éthiques et juridiques, Dalloz-Sirey, 2011 (148 pages) : p. 7-14.
  • L'hébergement électronique des données de santé: Vers la fin du secret médical ? in: Tout dire? Transparence ou secret. Paris, PUF, 2011.
  • Santé, égalité, solidarité. Des propositions pour humaniser la santé. in: Humaniser la fin de vie, Ed. Springer, 2011. p. 251-266.
  • Le dépistage conduit-il à l'eugénisme? in: Encyclopédie de la naissance, Albin Michel, 2010, p. 1355-1358.
  • Les risques potentiels dans la recherche biomédicale in :La santé face au principe de précaution. (sous la dir. Dominique Lecourt), PUF, 2009 (160 pages) : p. 133-156.

Publications dans des revues[modifier | modifier le code]

  • Le conflit d’intérêts : nouvelle figure du péché originel ? in :Études. 2016 (no 4226) p. 51-60 
  • Le phénomène du coaching: un symptôme de fragilité du lien social, in: Études, avril 2015, no 4215 : 31-40.
  • L’exigence de sens du patient  in: Ethics, Medicine and Public Health, vol. 1, no 2, avril-juin 2015, p. 230–238
  • Quel rôle pour le Comité consultatif national d’éthique au sein de la cité ? in Éthique et santé, 2014;11:105-110.
  • La notion de conflit d’intérêts dans les champs de la santé et de l’environnement. Regard philosophique et juridique, avec Marie-Angèle Hermitte in: Journal international de bioéthique, ESKA, vol. 25, no 2, oct. 2014, p. 15-50
  • Quelle solution aux dilemmes éthiques en cas de pandémie virale ? L'avis no 106 du CCNE  inLes catastrophes sanitaires, sous la dir. D. Viriot-Barrial, Cahiers du droit de la santé, Ed. Les études hospitalières: oct.2013 : p. 271-278
  • La dignité humaine kantienne : une justification des transplantations d’organes ?, avec Cléa Sambuc. Raison publique, no 17,  éd. B.Lambert, PUR, 2012. p. 219-238
  • Le diagnostic pré-implantatoire va-t-il améliorer l'espèce humaine ? In: De l'humain à l'artifice (sous la dir. R.Logier), Actes sud, 2010
  • Exigence éthique et tarification à l'activité, Revue de philosophie économique. Enjeux éthiques en économie de la santé. (sous la dir. M. Gadreau), Vrin, 2009.
  • Place de la réflexion philosophique dans la décision médicale. Édition Académie de médecine, 193, no 2, p. 499-510, 200

Notes et références[modifier | modifier le code]

  1. « Le manifeste des trente: 30 médecins, philosophes et personnalités engagées, rappellent au laboratoire SERVIER et à la profession médicale leurs obligations légales et morales », sur manifestedes30.com, (consulté le 28 août 2015)
  2. Bachelard Gaston, La formation de l'esprit scientifique, Paris, Bibliothèque des textes philosophiques. Vrin, , 304 p. (ISBN 978-2-7116-1150-8)
  3. Pierre Livet, Emotions et rationalité morale, Paris, PUF, , 304 p. (ISBN 9782130522553), p. 177
  4. Schopenhauer, Le fondement de la morale, Paris, Le livre de Poche, , 256 p. (ISBN 9782253058090)
  5. Hans Jonas, Le principe responsabilité. Une éthique pour la civilisation technologique, Paris, Flammarion, coll: champ essais, , 470 p. (ISBN 9782081307698)
  6. http://archives-lepost.huffingtonpost.fr/article/2008/08/13/1243281_dementi-de-pierre-le-coz.html Le Huffington Post, relais de LePost.fr.

Liens externes[modifier | modifier le code]