Pastoralisme nomade

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
Aller à : navigation, rechercher

Le pastoralisme nomade est une forme de pastoralisme dans lequel le bétail est mené en troupeau dans le but de trouver de nouveaux pâturages. À proprement parler, les nomades suivent un motif irrégulier de mouvement, en contraste avec la transhumance saisonnière où les pâturages sont fixes[1]. Cependant, cette distinction n'est pas souvent observée et le terme nomade peut être utilisé dans les deux cas, les cas historiques de régularité des mouvements sont souvent inconnu dans tous les cas. Le bétail visé comprend des herbivores, tels que des bovidés (bovins, yaks, moutons, chèvres), des cervidés (tel que les rennes), des équidés (tels que les chevaux ou les ânes) ou des camélidés (tels que les chameaux ou les lamas), ou un mélange d'espèces. le pastoralisme Nomade est couramment pratiquée dans les régions avec peu de terres arables, généralement dans les Pays en développement, en particulier dans les terres de steppe au nord des zone agricole de l'Eurasie[2]. On estime entre 30 et 40 millions le nombre de pasteurs nomades dans le monde entier, la majorité se trouvant en Asie centrale (peuples cavaliers et dans la région du Sahel de l'Afrique de l'Ouest.

L'augmentation du nombre de bêtes peut conduire à un surpâturage de la zone et sa désertification, lorsque les terres ne sont pas autorisées à récupérer entièrement d'une période de pâturage et à la suivante. L'Augmentation de l'enclosure et la délimitation des terres a réduit la quantité de terres disponibles pour cette pratique. Les déjections de bêtes dans les zones arides rapidement piétinées contribuent à l'amendement et au renouvellement des sols.

Origine[modifier | modifier le code]

Garçon conduisant un troupeau de moutons en Inde

Le pastoralisme nomade, est une conséquence de la révolution néolithique. Pendant la révolution, l'homme a commencé à domestiquer les animaux et les plantes à des fins d'alimentation et commencé à former des villes. Le nomadisme a généralement existé en symbiose avec ces cultures réglées, négociant des produits d'origine animale (viande, peaux, laine, fromages et autres produits d'origine animale) et les articles manufacturés pas le fait des éleveurs nomades. Henri Fleisch a timidement suggéré que l'industrie du berger Néolithique du Liban date peut-être de l' Épipaléolithique et qu'il a peut être été utilisé par l'une des premières cultures de bergers nomades, dans la plaine de la Bekaaa[3],[4]. Andrew Sherratt démontre que les premières populations agricoles ont utilisé principalement l'élevage pour la viande, et que les autres applications ont été explorées, par des agronomes devant s'adapter à de nouvelles conditions, en particulier dans les zones semi-arides."[5]

Un jeune berger Maasaï au Kenya.

On a longtemps affirmé que les éleveurs nomades, n'ont pas laissé de vestige archéologique, mais cela a maintenant été remis en question[6], et ce n'était clairement pas le cas pour beaucoup d'anciens peuples nomades d'Eurasie, qui ont laissé très riche lieux de sépulture, les Kourganes. Des sites de pastoralisme nomade ont été identifiés de par leur emplacement à l'extérieur de la zone agricole, l'absence de grains ou d'équipement céréalier, d'une architecture limitée et caractéristique, d'une prédominance d'ossements de brebis et de chèvre, et par analogie ethnographique aux peuples pastoraux nomades modernes[7]. Juris Zahrins a proposé que le nomadisme pastoral a commencé comme un mode de vie culturel dans le sillage de la crise climatique de 6200 av. J.-C., quand la poterie Harifian des chasseurs-cueilleurs dans le Sinaï a fusionné avec le Néolithique précéramique B des agriculteurs pour produire la culture Munhata[8] de la culture, un mode de vie nomade basé sur de la domestication des animaux développement dans le Yarmoukian[9] et, de là, dans un complexe pastorale nomade circum-Arabe, de là, la propagation des langues proto-Sémitiques[10].

Modèle nomades[modifier | modifier le code]

Rennes traite dans une forêt, à l'ouest du Finnmark, vers 1900

Souvent, les groupes nomades traditionnels s'installent dans un profil saisonnier régulier de transhumance. Voici un exemple de cycle nomade dans l'hémisphère nord:

  • Printemps (début avril à fin juin) — transition
  • Été (fin juin à fin septembre) — plateau plus élevé
  • Automne (mi-septembre à fin novembre) — transition
  • Hiver (décembre à fin mars) — Désert des plaines[11].

Les mouvements dans cet exemple sont environ de 180 à 200 km. Les camps sont établis au même endroit chaque année; souvent des abris semi-permanents, construits dans au moins un endroit sur cette route de migration.

Dans les sous-régions comme le Tchad, le cycle des pasteurs nomades s'établit comme suit:

  • Pendant la saison des pluies, les groupes vivent dans un village conçu pour un séjour confortable. Les villages sont souvent fabriqué en matériau robuste comme l'argile. Les hommes et femmes âgés restent dans ce village quand les autres personnes se déplacent avec les troupeaux en saison sèche.
  • Pendant la saison sèche, les gens déplacent leurs troupeaux vers les villages du sud avec plus de caractère temporaire. Ils se déplacent ensuite à l'intérieur, où ils séjournent dans des camps de tentes.

Au Tchad, les villages robustes sont appelés hillé, les villages moins robustes sont appelés dankhout et les tentes ferik[12].

Le pastoralisme nomade autour du monde[modifier | modifier le code]

Ce modèle est-il pertinent ? Cliquez pour en voir d'autres.
Cet article ne cite pas suffisamment ses sources (indiquez la date de pose grâce au paramètre date).

Si vous disposez d'ouvrages ou d'articles de référence ou si vous connaissez des sites web de qualité traitant du thème abordé ici, merci de compléter l'article en donnant les références utiles à sa vérifiabilité et en les liant à la section « Notes et références » (modifier l'article, comment ajouter mes sources ?).

Un négociateur en chameaux en Hargeisa, Somalie.

Le pastoralisme nomade a été historiquement très répandu partout dans les régions les moins fertiles de la Terre. Il se retrouve dans les zones de faible pluviométrie, tels que la Péninsule Arabique habitée par des Bédouins, ainsi qu'en Afrique du Nord-est, habitée par les Somalis où le pastoralisme nomade basé sur les chameaux, les moutons et les chèvres, est particulièrement commun[13]. La transhumance nomades est aussi commune dans les régions où le climat est rude, telles le Nord de l'Europe et la Russie, habitée par les Samis, les Nenets et les Chukchis. Il y a environ 30 à 40 millions de nomades dans le monde[14]. Les pasteurs nomades et semi-nomades, forment une minorité significative mais à la baisse des dans des pays tels que l'Arabie saoudite (probablement moins de 3 %), l'Iran (4 %) et l'Afghanistan (plus de 10 %). Ils représentent moins de 2 % de la population dans les pays de l'Afrique du Nord à l'exception de la Libye et de la Mauritanie[15].

La steppe Eurasienne a été en grande partie peuplée par les nomades depuis le début de la préhistoire, avec une succession de peuples connus par les noms donnés par les sociétés de l'écriture, y compris les Scythes, Sakas et Yuezhis.

Les Mongols dans ce qui est maintenant la Mongolie, la Russie et la Chine, ou plus généralement les Tartares, (les tartares et la Tartarie, sont des appellations des peuples cavalier et sociétés d'éleveurs turco-mongols de l'Europe de l'Est, d'Asie Centrale, de Sibérie et d'Extrême Orient) ont été des nomades qui pratiquaient la transhumance nomade sur les rudes steppes d'Asie. Quelques restes de ces populations demeurent nomades à ce jour.

En Mongolie (république indépendante, les Mongols vivant également en Russie, Chine, Afghanistan), environ 40 % de la population continue à vivre un mode de vie nomade traditionnel.

En Sibérie, dans le Dongbei, à l'Est de la Mongolie, et eu Nord de l'Amérique (Canada, Alaska, les éleveurs de rennes (également appelés caribou au Canada), pratiquent également le pastoralisme nomade.

Les touareg nomades dans le sud de l'Algérie

Au Milieu des Collines de l' Himalaya du Népal, les personnes vivant au-dessus d'environ 2 000 m pratiquent la transhumance et le pastoralisme nomade car l'agriculture sédentaire y est moins productive en raison des pentes raides, des températures plus fraîches qui limitent les possibilités d'irrigation. Les distance entre pâturage d'été et d'hiver peuvent être courtes, par exemple dans le voisinage de Pokhara où une vallée à environ 800 mètres d'altitude est de moins de 20 km. L'alpage juste en dessous de l'Annapurna dans l'Himalaya, les distances sont de 100 km ou plus. Par exemple, dans la zone Rapti d'environ 100 km à l'ouest de Pokhara les Kham Magar déplacent leurs troupeaux entre les pâturages d'hiver, juste au nord de l'Inde et les pâturages d'été, sur les pentes sud de l'Himalaya Dhaulagiri . Dans l'extrême ouest du Népal, une ethnie Tibétaine vivant au Dolpo et autres vallées au nord du haut Himalaya déplace leurs troupeaux au nord en hiver sur les plaines de la partie supérieure du bassin du Brahmapoutre au Tibet, jusqu'à ce que cette pratique soit interdite après que le Tibet soit occupé par la Chine en 1950-51[réf. nécessaire].

Les nomades Samis, un peuple indigène du nord de la Finlande, de la Suède, de la Norvège, et la Péninsule de Kola en Russie, pratique une forme de transhumance nomade basé sur le renne. Aux XIVe et XVe siècle, quand la population de rennes a été suffisamment réduite et que les Sami ne pouvaient plus subsister de la seule chasse, certains Samis, organisés en tribus familiales, sont devenus éleveurs de rennes. Chaque famille a des territoires sur lesquels il fait traditionnellement paître ses troupeau, arrivant à peu près à la même heure chaque saison. Seule une petite fraction de Sami subsistait de l'élevage du renne au cours du siècle passé; comme la partie la plus pittoresque de la population, ils sont bien connus. Mais comme ailleurs en Europe, la transhumance est en train de mourir[réf. nécessaire].

Le Mesta est une association de propriétaires de moutons, (noblesse espagnole et ordres religieux) qui ont un important rôle économique et politique dans la Castille médiévale. Afin de préserver les droits de passage de sa de transhumance à travers cañadas, le Mesta agit contre les petits paysans[réf. nécessaire].

Au Tchad, les éleveurs nomades incluent les Zaghawa, Kreda, et Mimi

Pastoralisme transfrontalier[modifier | modifier le code]

Parfois, les pasteurs nomades, déplacent leurs troupeaux au travers des frontières internationales dans la recherche de nouveaux pâturages ou pour le commerce. Cette activité transfrontalière peut parfois conduire à des tensions avec les gouvernements nationaux, car cette activité est le plus souvent informelle et au-delà de leur contrôle et réglementation. En Afrique de l'Est, par exemple, plus de 95% du commerce transfrontalier se fait en dehors des canaux officiels et officieux du commerce de bovins vivants, chameaux, moutons et chèvres (de l'Éthiopie vers la Somalie, le Kenya et le Djibouti) générant en estimation une valeur totale entre 250 $ et 300 millions de dollars US par an (100 fois plus que le montant officiel)[16]. Ce commerce contribue à réduire les prix des denrées alimentaires, augmenter la sécurité alimentaire, soulager les tensions frontalières et promouvoir l'intégration régionale[16]. Cependant la nature non réglementée et sans-papiers de ce commerce induit des risques, notamment de permettre aux maladies de se propager plus facilement au travers des frontières nationales. D'autre part, les gouvernements sont malheureux la perte en recettes fiscales et en devises[16].

Des initiatives visant à promouvoir et documenter le commerce transfrontalier ont eu lieu, afin de stimuler la croissance régionale et la sécurité alimentaire, mais aussi permettre la vaccination efficace des animaux[16]. Les Initiatives Régionales d'Amélioration de la Résilience à la Sécheresse (Initiatives incluent le Regional Resilience Enhancement Against Drought, RREAD), l'amélioration des conditions d'existence dans le Triangle de Mandera/Amélioré les moyens de Subsistance dans le Sud de l'Éthiopie (ELMT/AUTRE) dans le cadre de la Régionale d'amélioration des conditions d'existence dans les Zones Pastorales (Regional Enhanced Livelihoods in Pastoral Areas, RELPA) programme en Afrique de l'Est et de la région des moyens de Subsistance Projet de Plaidoyer ( Regional Livelihoods Advocacy Project, REGLAP) financé par la Commission Européenne, l'Office d'Aide Humanitaire (ECHO)[16].

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Bibliographie[modifier | modifier le code]

Notes et références[modifier | modifier le code]

  1. Roger Blench, Pastoralists in the new millennium, FAO, , 11–12 p. (lire en ligne)
  2. Elizabeth, Clifford, and Robert Pollard, Rosenberg, and Tignor, Worlds Together Worlds Apart, 500 Fifth Avenue, New York, N.Y. 10110, W.W. Norton & Company, , 23 p. (ISBN 978-0-393-91847-2)
  3. L. Copeland et P. Wescombe, Inventory of Stone-Age Sites in Lebanon: North, South and East-Central Lebanon, p. 49, Impr. Catholique, (lire en ligne)
  4. Fleisch, Henri., Notes de Préhistoire Libanaise : 1) Ard es Saoude. 2) La Bekaa Nord. 3) Un polissoir en plein air.
  5. Sherratt, Andrew (1983), "The secondary exploitation of animals in the Old World" in (World Archaeology Volume 15, Issue 1, 1983 Special Issue: Transhumance and pastoralism)
  6. Cribb, R (1991) Nomads in Archaeology
  7. Oriental Institute of Chicago "Nomads, Tribes, and the State in the Ancient Near East: Cross-Disciplinary Perspectives".
  8. Perrot J. (1964), "Les deux premières campagnes de fouilles à Munhata" Syrie XLI p. 323-45
  9. Mellaart, James (1975), The Neolithic of the Near East (London: Thames and Hudson), p. 239-241
  10. Zarins, Juris (1992) "Pastoral Nomadism in Arabia: Ethnoarchaeology and the Archaeological Record," in O. Bar-Yosef and A. Khazanov, eds.
  11. Beck, Lois (1991) "Nomad: a year in the life of nomadic Qashqa'i tribesman in Iran" (University of California Press)
  12. Tsjaad by Dorrit van Dalen
  13. I.M. Lewis, A Pastoral Democracy, LIT Verlag Münster, (ISBN 3825830845, lire en ligne), p. 31
  14. NOMADS - The FACTS
  15. Dale Eickelman, The Middle East and Central Asia.
  16. a, b, c, d et e Pavanello, Sara 2010.

Articles connexes[modifier | modifier le code]

  • Gestion holistique

Références[modifier | modifier le code]