Nouvelle naissance (christianisme)
Pour les articles homonymes, voir Born Again.Le terme nouvelle naissance (ou born again, littéralement « né de nouveau » en anglais) ou encore « régénéré » est une expression chrétienne. Il désigne un individu qui affirme avoir vécu une régénération spirituelle par le Saint-Esprit après s'être repenti de ses péchés et donc s'être réconcilié avec Dieu. Après la renaissance de son esprit, il est appelé « enfant de Dieu ». Ce point est un élément fondamental du christianisme évangélique.
Sommaire
Usage[modifier | modifier le code]
Son emploi le plus courant est : «un chrétien né de nouveau» [1].
Origine[modifier | modifier le code]
L'expression fait référence à un passage de la Bible où Jésus explique que pour rentrer dans le Royaume de Dieu, l'homme doit renaître de l'Esprit[2].
La rencontre de Paul sur le chemin de Damas avec Jésus ressuscité est un exemple de « nouvelle naissance »[3].
Dans la Bible, de nombreux versets font référence directement ou indirectement à "la nouvelle naissance". Par exemple :
- Ézéchiel 36,26-27
- Jean 1,12-13
- Jean 3,16 (probablement le plus connu)
- 2 Corinthiens 5,17
- Galates 6,15
- 1 Pierre 1,3
- 1 Pierre 1,23
Histoire[modifier | modifier le code]
Aux XVIIIe et XIXe siècles, l'expression et le concept sont devenus une composante essentiel du christianisme évangélique[4].
Positions[modifier | modifier le code]
Catholicisme[modifier | modifier le code]
Le terme de nouvelle naissance n'est pas employé par le catholicisme, qui identifie la régénération avec le sacrement du baptême d'eau et parle plutôt de « baptisé » [5].
Anglicanisme[modifier | modifier le code]
Dans l'anglicanisme, la nouvelle naissance a lieu avec le sacrement du baptême d'eau[6].
Luthéranisme[modifier | modifier le code]
Dans le luthéranisme, la nouvelle naissance est vue comme une expérience par laquelle le Saint-Esprit renouvelle la foi d'une personne, lors du baptême d'eau[7].
Christianisme évangélique[modifier | modifier le code]
Dans le christianisme évangélique, la nouvelle naissance est un élément fondamental et un des principaux signes distinctifs[8],[9]. En pratique, ce terme fait référence à une conversion religieuse pour désigner ceux qui ont pris la décision de suivre Jésus [10], [11],[12]. Pour les chrétiens évangéliques, la nouvelle naissance survient toujours avant le baptême d'eau [13]. Dans certains courants, notamment baptiste, il est synonyme du baptême du Saint-Esprit [14]. Dans les courants du pentecôtisme, du Mouvement charismatique évangélique et du Mouvement néo-charismatique, il s'agit d'une expérience distincte du baptême du Saint-Esprit [15],[16].
Beaucoup de chrétiens évangéliques racontent de manière émue une expérience « surnaturelle » qui les aurait profondément marqués, libérés de dépendances, et qui aurait effacé leurs péchés[17],[18].
Critique[modifier | modifier le code]
Certains auteurs sont restés sceptiques face à l'interprétation de la nouvelle naissance. Un écrit dit que le concept a surtout été rapporté par Jean, alors que les autres évangiles sont discrets sur le sujet[19]. Ainsi, sans Jean, le concept n'aurait pas été connu.
Notes et références[modifier | modifier le code]
- Article « born-again » anglais-français sur WordReference.com.
- Jn 3,3–8.
- Ac 9,1–28.
- Brian Stiller, Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century, Éditions Thomas Nelson, États-Unis, 2015, p. 34.
- John F. McHugh, The International Critical Commentary, T&T Clark, États-Unis, 2009, p. 227.
- Paul F. M. Zahl, The Protestant Face of Anglicanism, Wm. B. Eerdmans Publishing, États-Unis, 1998, p. 98.
- Carl Ferdinand Wilhelm Walther, Sermons and prayers for Reformation and Luther commemorations, Joel Baseley, États-Unis, 2008, p. 27.
- Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism, Westminster John Knox Press, États-Unis, 2002, p. 236 .
- Orlando O. Espín, James B. Nickoloff, An Introductory Dictionary of Theology and Religious Studies, Liturgical Press, États-Unis, 2007, p. 425.
- Edward E. Hindson, Daniel R. Mitchell, The Popular Encyclopedia of Church History: The People, Places, and Events That Shaped Christianity, Harvest House Publishers, États-Unis, 2013, p. 142.
- Wesley Peach, Itinéraires de conversion, Les Editions Fides, Canada, 2001, p.s 56-57.
- Stephen J. Hamilton, “Born Again”: A Portrait and Analysis of the Doctrine of Regeneration within Evangelical Protestantism, Vandenhoeck & Ruprecht, Germany, 2017, p. 55
- Michael J. Meiring, Preserving Evangelical Unity: Welcoming Diversity in Non-Essentials, Wipf and Stock Publishers , États-Unis, 2009, p. 117.
- Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology, Baker Academic, États-Unis, 2001, p. 138.
- Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism: Global Charismatic Christianity, Cambridge University Press, UK, 2013, p. 184 .
- Veli-Matti Karkkainen, The Spirit in the World: Emerging Pentecostal Theologies in Global Contexts, Wm. B. Eerdmans Publishing, États-Unis, 2009, p. 39.
- Patrice de Plunkett, Les évangéliques à la conquête du monde, Éditions Perrin, France, 2009, p. 134 .
- Sylvie St-Jacques , Journal lapresse.ca, Les évangéliques sont parmi nous, Canada, 7 décembre 2012; Haby Niakate, Magazine jeuneafrique.com, France : l’ascension des églises évangéliques, France, 27 janvier 2014 ; Farid Alilat, Magazine jeuneafrique.com, Jésus-Christ en terre d’Algérie, France, 16 mai 2005.
- CF. LeFevre, Williamson, ID., The Gospel anchor. Troy, États-Unis, 1832, p. 66.
