Born again (christianisme)
Pour les articles homonymes, voir Born Again.Le terme nouvelle naissance ou born again (littéralement né de nouveau en anglais, traduit parfois par régénéré) est une expression chrétienne. Il désigne un individu qui affirme avoir vécu une régénération spirituelle par le Saint-Esprit après s'être repenti de ses péchés et donc s'être réconcilié avec Dieu. Après la renaissance de son esprit, il est appelé "enfant de Dieu". Ce point est un élément fondamental du christianisme évangélique.
Sommaire
Usage[modifier | modifier le code]
Son emploi le plus courant (l'expression « a born-again Christian ») est traduit par « un chrétien né de nouveau» [1].
Origine[modifier | modifier le code]
L'expression fait référence à un passage de la Bible où Jésus explique que pour rentrer dans le Royaume de Dieu, l'homme doit renaître de l'Esprit[2].
La rencontre de Paul sur le chemin de Damas avec Jésus ressuscité est un exemple de « nouvelle naissance »[3].
Dans la bible, de nombreux versets font référence directement ou indirectement à "la nouvelle naissance". Par exemple :
Histoire[modifier | modifier le code]
Aux XVIIIe et XIXe siècles, l'expression et le concept sont devenus une composante essentiel du christianisme évangélique[4].
Positions[modifier | modifier le code]
Catholicisme[modifier | modifier le code]
Le terme de nouvelle naissance n'est pas employé par le catholicisme, qui identifie la régénération avec le sacrement du baptême d'eau et parle plutôt de « baptisé » [5].
Anglicanisme[modifier | modifier le code]
Dans l'anglicanisme, la nouvelle naissance a lieu avec le sacrement du baptême d'eau[6].
Luthéranisme[modifier | modifier le code]
Dans le luthéranisme, la nouvelle naissance est vue comme une expérience par laquelle le Saint-Esprit renouvelle la foi d'une personne, lors du baptême d'eau[7].
Christianisme évangélique[modifier | modifier le code]
Dans le christianisme évangélique, la nouvelle naissance est élément fondamental et un des principaux signes distinctifs[8],[9]. En pratique, ce terme fait référence à une conversion religieuse pour désigner ceux qui ont pris la décision de suivre Jésus [10], [11]. Pour les chrétiens évangéliques, la nouvelle naissance survient toujours avant le baptême d'eau [12]. Pour certaines églises, il est synonyme du baptême du Saint-Esprit [13]. Dans les courants du pentecôtisme, du Mouvement charismatique évangélique et du Mouvement néo-charismatique, il s'agit d'une expérience distincte du baptême du Saint-Esprit [14],[15].
Beaucoup de chrétiens évangéliques racontent de manière émue une expérience « surnaturelle » qui les aurait profondément marqués, libérés de dépendances, et qui aurait effacé leurs péchés[16] , [17].
Critique[modifier | modifier le code]
Certains auteurs sont restés sceptiques face à l'interprétation de la nouvelle naissance. Un écrit dit que le concept a surtout été rapporté par Jean, alors que les autres évangiles sont discrets sur le sujet[18]. Ainsi, sans Jean, le concept n'aurait pas été connu.
Notes et références[modifier | modifier le code]
- Article « born-again » anglais-français sur WordReference.com
- Jn 3,3–8
- Ac 9,1–28
- Brian Stiller, Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century, Éditions Thomas Nelson, États-Unis, 2015, p. 34
- John F. McHugh, The International Critical Commentary, T&T Clark, États-Unis, 2009, p. 227
- Paul F. M. Zahl, The Protestant Face of Anglicanism, Wm. B. Eerdmans Publishing, États-Unis, 1998, p. 98
- Carl Ferdinand Wilhelm Walther, Sermons and prayers for Reformation and Luther commemorations, Joel Baseley, États-Unis, 2008, p. 27
- Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism, Westminster John Knox Press, États-Unis, 2002, p. 236
- Orlando O. Espín, James B. Nickoloff, An Introductory Dictionary of Theology and Religious Studies, Liturgical Press, États-Unis, 2007, p. 425
- Edward E. Hindson, Daniel R. Mitchell, The Popular Encyclopedia of Church History: The People, Places, and Events That Shaped Christianity, Harvest House Publishers, États-Unis, 2013, p. 142
- Wesley Peach, Itinéraires de conversion, Les Editions Fides, Canada, 2001, p.s 56-57
- Michael J. Meiring, Preserving Evangelical Unity: Welcoming Diversity in Non-Essentials, Wipf and Stock Publishers , États-Unis, 2009, p. 117
- Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology, Baker Academic, États-Unis, 2001, p. 138
- Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism: Global Charismatic Christianity, Cambridge University Press, UK, 2013, p. 184
- Veli-Matti Karkkainen, The Spirit in the World: Emerging Pentecostal Theologies in Global Contexts, Wm. B. Eerdmans Publishing, États-Unis, 2009, p. 39
- Patrice de Plunkett, Les évangéliques à la conquête du monde, Éditions Perrin, France, 2009, p. 134
- Sylvie St-Jacques , Journal lapresse.ca, Les évangéliques sont parmi nous, Canada, 7 décembre 2012; Haby Niakate, Magazine jeuneafrique.com, France : l’ascension des églises évangéliques, France, 27 janvier 2014 ; Farid Alilat, Magazine jeuneafrique.com, Jésus-Christ en terre d’Algérie, France, 16 mai 2005
- CF. LeFevre, Williamson, ID., The Gospel anchor. Troy, États-Unis, 1832, p. 66
