Aller au contenu

Mission (christianisme)

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
(Redirigé depuis Missionnaire (chrétien))
Page d’aide sur l’homonymie

Pour les articles homonymes, voir Mission.

Le missionnaire anglican et marchand d'armes Thomas Kendall auprès du chef waikato Hongi Hika, peinture à l'huile de James Barry (1820), Bibliothèque nationale de Nouvelle-Zélande.

La mission, dans le christianisme, est l'annonce de l’Évangile, la formation de disciples et le baptême des croyants. Elle est basée sur la Grande Mission donnée par Jésus dans le Nouveau Testament. Un missionnaire chrétien est généralement un religieux (moine, prêtre, pasteur, etc.), enseignant ou humanitaire, envoyé dans un pays, dans le cadre d'une organisation missionnaire chrétienne, pour faire de l’évangélisation, répandre la foi chrétienne et éventuellement obtenir la conversion au christianisme des populations de ce pays.

Définition

[modifier | modifier le code]

Le terme mission recouvre dans le christianisme une double réalité sur le plan religieux :

  • C'est d'abord, en terre chrétienne, une prédication dirigée par des prêtres spécialisés et extérieurs à la paroisse qui se déroule généralement sur une période d’une semaine. Celles-ci, organisées notamment par les pères lazaristes, apparaissent dans le courant du XVIIe siècle et se multiplient au cours du XIXe siècle. Leur but est de ranimer les sentiments de foi et de piété. La journée de clôture de la prédication s’achève généralement par l’érection d’un calvaire destinée à en préserver le souvenir[1].
  • C'est aussi, une opération de conversion de population non chrétienne. La mission implique alors, le plus souvent, l'envoi d'individus ou de groupes qu'on appelle des missionnaires en dehors des frontières de l'église, souvent au-delà des frontières géographiques, pour partager la "Bonne Nouvelle" (Évangile), former des disciples et baptiser les croyants[2],[3],[4],[5].

Il a un appel à la mission et un mandat donné par une organisation missionnaire, un ordre religieux ou une Église, il se déplace géographiquement[4].

Le travail missionnaire peut inclure également du travail social ou humanitaire chrétien[6]. La majorité des ONG chrétiennes aident tout le monde, sans distinction de religion[7].

Cela a conduit à des mouvements historiques d'évangélisation de peuples par certaines Églises, qui ont été à chaque fois une occasion de réadapter les principes de la foi chrétienne à une culture particulière[8],[9].

Sources bibliques

[modifier | modifier le code]

Dans l’Évangile selon Matthieu 28:19-20a, la Grande Mission est donnée aux disciples par Jésus après sa Résurrection[10] : « Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ; apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé ». Il en est également question en Marc 16:15ss et en Actes 1:6ss.

Selon les Actes des Apôtres, chapitre 2, la première mission est effectuée le jour de la Pentecôte à Jérusalem, auprès de trois mille personnes d'origines très diverses. Le texte précise qu'il s'agit de Parthes, Mèdes, Élamites, Mésopotamiens, Judéens, "Turcs" de Cappadoce, du Pont et d’Asie, Phrygiens et Pamphyliens, Égyptiens, Libyens de Cyrénaïque, Romains, Juifs de naissance et convertis, Crétois et Arabes. Tous deviennent chrétiens après avoir entendu annoncer la Bonne Nouvelle de la Résurrection de Jésus dans sa propre langue[11],[12]. Des organisations missionnaires sont fondées par la suite et s'installent dans divers pays[8].

Histoire

[modifier | modifier le code]
Carte du Sichuan en Chine, montrant les stations missionnaires de la Mission intérieure de la Chine, la Church Missionary Society et la Bible Churchmen's Missionary Society. Elle est basée sur une carte publiée par Edward Stanford en 1908 pour la Mission intérieure de la Chine.

Bien que les missions chrétiennes aient pris un élan nouveau à partir des grandes découvertes et des progrès de la navigation, on peut parler de cinq grandes périodes de mission :

  1. Période apostolique (missions en Asie mineure, en Grèce, dans l'empire romain, en Afrique orientale, en Asie centrale et en Inde).
  2. Le Moyen Âge (missions en Europe du nord, en Extrême-Orient, en direction du monde musulman).
  3. les missions catholiques aux XVIe et XVIIe siècles, notamment en direction du continent américain et de l'Asie.
  4. Les missions catholiques de 1622 à la fin du XVIIIe siècle ou missions pontificales (première partie).
  5. Au XVIIIe les missions protestantes et les missions évangéliques.
  6. Aux XIXe et XXe siècles, les missions catholiques.

Catholicisme

[modifier | modifier le code]
Saint François Xavier baptisant un enfant à Goa en Inde.

Dans le catholicisme, les missionnaires sont généralement des évêques, des prêtres, des frères religieux ou des sœurs religieuses[13].

Dans son décret Ad Gentes sur l’activité missionnaire de l'Église, le concile Vatican II rappelle que tout chrétien est appelé par son baptême à être missionnaire, ne fût-ce que par le témoignage de sa vie personnelle inspirée par les valeurs de l’Évangile.

Du XVIe au XXe siècle, les missionnaires chrétiens ont souvent accompagné les explorateurs, la colonisation européenne[14],[15] puis le début des indépendances[16]. Un effet collatéral de cette activité missionnaire essentiellement européenne a été la collecte d'une importante base de connaissances linguistiques et ethnographiques[17].

Lorsque les premières missions outre-mer furent entreprises, les missionnaires ont pu être bien accueillis. Ainsi le roi de Bungo (Yamaguchi au Japon) donne à François Xavier la permission de prêcher (1551)[18]. En 1578, l’empereur Akbar invite les Jésuites à sa cour de Fatehpur-Sikri[19]. Vers 1626, le roi de Gugé (Tibet occidental) insiste pour que Antonio de Andrade revienne chez lui[20], mais lorsque leurs liens avec le pouvoir colonial apparurent, comme ce fut le cas en Chine ou au Japon, les autorités les expulsèrent et les nouveaux chrétiens furent parfois persécutés.

Les Jésuites ont eu une grande activité missionnaire à partir du XVIe siècle, importante et innovatrice, en Amérique latine, en Inde, en Chine et Extrême-Orient et en Afrique. Des essais poussés d'inculturation ont quelquefois causé de vives controverses, dont la « Querelle des rites chinois » au XVIIe siècle.

Au XVIIe siècle, Vincent de Paul (1581-1660) crée en 1625 la Congrégation de la Mission, dont les membres sont aussi appelés Lazaristes. Ils créeront de nombreuses missions, notamment en Afrique, en Asie, ainsi qu'un grand nombre de séminaires.

Au XIXe siècle, de nombreux instituts religieux masculins et féminins ainsi que des associations sont fondés avec vocation missionnaire explicite, en Afrique ou ailleurs. Ainsi l'Œuvre pontificale de la propagation de la foi créée par Pauline Jaricot en 1822 ; la fondation des Missionnaires d'Afrique (Pères blancs) en 1868 et celle des Sœurs missionnaires de Notre-Dame d'Afrique en 1869 par le cardinal Charles Lavigerie, ou les pères Spiritains. Des missions ont également lieu en pays protestants, comme celle du jésuite Joseph Deharbe en 1840-1842 à Köthen dans la principauté d'Anhalt en Allemagne[21].

Au XXe siècle, Thérèse de Lisieux (1873-1897) est proclamée patronne des missions de l'Église universelle en 1997[22].

Protestantisme

[modifier | modifier le code]

Les Églises protestantes ont été établies dans le courant du XVIe siècle au milieu de nombreuses guerres et luttes contre les princes catholiques ou des mouvements protestants différents, ce qui ne leur a pas permis de se tourner vers la mission à cette époque[23]. C'est seulement au cours du XVIIIe siècle qu'on assiste à de premières et timides organisations de missionnaires, en particulier de la part des Frères moraves à partir de 1732 et de la part des calvinistes nord-américains auprès des Indiens mohicans du Massachusetts à Stockbridge en 1736[24].

En 1886, le Student Volunteer Movement for Foreign Missions (Mouvement volontaire étudiant pour les Missions étrangères) est créé pour promouvoir l'idée missionnaire et recruter des missionnaires parmi les étudiants américains[25], ce qu'il fait pendant près de 80 ans, recrutant des milliers de missionnaires protestants au sein des universités américaines.

Dans le christianisme évangélique, les églises accordent beaucoup d’importance à l’engagement de chaque fidèle dans l’évangélisation comme missionnaire, au niveau local et à l’étranger[26],[27].

En 1960, plus de la moitié des missionnaires américains protestants sont évangéliques[28]. Les missions américaines et européennes pentecôtistes sont également nombreuses, mais le pentecôtisme va surtout se développer de façon autonome, par des résidents non-étrangers, dans diverses régions du monde, notamment en Afrique, en Amérique du Sud et en Asie[29].

En 2004, la Corée du Sud devient la deuxième source de missionnaires dans le monde, après les États-Unis et devant l’Angleterre[30],[31].

En 2007, il y avait plus 10 000 missionnaires baptistes dans des missions outre-mer dans le monde[32].

Critiques

[modifier | modifier le code]

En 1949, le gouvernement communiste de Mao Zedong a expulsé les missionnaires en raison de leur influence hégémonique étrangère dans le pays et a fondé en 1954 le mouvement patriotique des trois autonomies, une organisation protestante gouvernementale de la République populaire de Chine, afin d’assurer une compatibilité de la religion avec le communisme[33].

Dans les années 1950, des érudits arabes et indiens, ont critiqué les missionnaires chrétiens pour leur impérialisme culturel occidental et leur matérialisme[34].

Au XXe siècle, plusieurs sociologues ont dénoncé la place des missionnaires chrétiens dans la colonisation et l’assimilation culturelle des peuples autochtones[35]. En 1974, lors du Premier congrès international sur l'évangélisation mondiale à Lausanne, les églises chrétiennes évangéliques ont confessé leur passé colonial et leur impérialisme et ont plaidé en faveur d’un mouvement de « contextualisation » qui consiste à être plus sensible aux dimensions culturelles locales[36].

En 2011, des historiens ont reproché aux missions catholiques du seizième siècle de l'ordre des Frères mineurs d’avoir contribué à la disparition de certains manuscrits et traditions religieuses de civilisations autochtones de Mésoamérique [37].

Selon le professeur américain David P. King, les organisations adhérant au concept de mission par la foi étaient plus susceptibles d’engager des missionnaires sans formation théologique[38].

Au XXIe siècle, de nouveaux diplômés d’universités ou de séminaires évangéliques américains ont remis en question le concept de mission par la foi, en raison des exigences d’organisations missionnaires qui refusent d’embaucher ceux qui ont un niveau d’endettement étudiant élevé[39].

En 2021, lors de la pandémie du Covid-19, des missionnaires évangéliques ont été critiqués au Brésil pour leur opposition au vaccin contre cette maladie dans des communautés indigènes[40].

Notes et références

[modifier | modifier le code]
  1. ↑ https://19eme.fr/articles/croix.htm
  2. ↑ (en) Dana L. Robert, Christian Mission: How Christianity Became a World Religion, John Wiley & Sons, USA, , p. 2-3.
  3. ↑ (en) Paula L. Aymer, Evangelical Awakenings in the Anglophone Caribbean, Springer, USA, , p. 94.
  4. ↑ a et b (en) William H. McNeill, Jerry Bentley et Christian, Berkshire Encyclopedia of World History, USA, Berkshire Publishing Group, , 2e éd., p. 1718.
  5. ↑ Dictionnaire Larousse, Missionnaire, consulté le 4 juin 2020.
  6. ↑ (en) John Stott, Christian Mission in the Modern World, InterVarsity Press, USA, , p. 41.
  7. ↑ (en) E. Ferris, « Faith-based and secular humanitarian organizations », International Review of the Red Cross, vol. 87, no 858,‎ , p. 317 (lire en ligne [PDF]).
  8. ↑ a et b (en) Earle E. Cairns, Christianity Through the Centuries: A History of the Christian Church, Zondervan, , p. 512.
  9. ↑ (en) J. Gordon Melton et = Martin Baumann, Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, Abc-Clio, USA, , p. 643.
  10. ↑ (en) Craig Ott, Stephen J. Strauss et Timothy C. Tennent, Encountering Theology of Mission, Baker Academic, USA, , p. 36.
  11. ↑ Mark A. Lamport, Encyclopedia of Christianity in the Global South, vol. 2, Rowman & Littlefield, USA, , p. 27.
  12. ↑ Mal Couch, A Biblical Theology of the Church, Kregel Publications, USA, , p. 253.
  13. ↑ (en) William J. Collinge, Historical Dictionary of Catholicism, Scarecrow Press, USA, , p. 290.
  14. ↑ (en) Dana L. Robert, Christian Mission: How Christianity Became a World Religion, John Wiley & Sons, USA, , p. 46-47.
  15. ↑ Voir, par exemple, Michel Bée, « La Christianisation de la basse Côte d'Ivoire », Revue française d'histoire d'outre-mer, t. 62, no 229,‎ 4e trimestre 1975, p. 619-639 (DOI 10.3406/outre.1975.1874, lire en ligne).
  16. ↑ Annie Lenoble-Bart (dir.), Missionnaires et Églises en Afrique et à Madagascar (XIXe et XXe siècles), Anthologie de textes missionnaires, Turnhout (Belgique), Brepols, , 733 p..
  17. ↑ Voir par exemple Yvonne Munnick, « La mission de Paris au Lesotho : évangélisation et indépendance politique », Protestantisme et autorité, Revue Anglophonia, Toulouse, Presses universitaires du Mirail, no 17,‎ , p. 396 (ISBN 2858167761).
  18. ↑ (en) Georg Schurhammer, Francis Xavier: His life, His Times, vol. IV : Japan and China (1549-1552), Rome, Institut historique S.I., 1973-1980.
  19. ↑ Lettre d’invitation dans (en) John Correia-Afonso, Letters from the Mughal court, Anand, , p. 1.
  20. ↑ (en) C. Wessels, Early Jesuit travellers in Central Asia (1603-1721), La Haye, , p. 66. Il y a également l’édit de tolérance de l’empereur de Chine,Kangxi (22 mars 1692). Également au Congo, en Éthiopie…
  21. ↑ Paul Bailly, « Deharbe (Joseph), jésuite, 1800-1871 », dans Dictionnaire de spiritualité, Beauchesne, (lire en ligne Inscription nécessaire), tome 3, col. 104.
  22. ↑ Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus, Thérèse de Lisieux, docteur de l'Église (+ 1897) sur le site Nominis de l'Église catholique
  23. ↑ (en) Olivier Roy, Holy Ignorance : When Religion and Culture Part Ways, New York, Columbia University Press, , 48–56 p. (ISBN 978-0-231-70126-6).
  24. ↑ (en) J. Gordon Melton, Encyclopedia of Protestantism, Infobase Publishing, USA, , p. XV11.
  25. ↑ (en) « Guide to the Student Volunteer Movement for Foreign Missions Records, historical overview », sur hdl.handle.net (consulté le ).
  26. ↑ Olivier Moos, « Islam-christianisme : l’activité missionnaire évangélique dans le monde musulman », sur saphirnews.com, France, .
  27. ↑ (en) Donald M. Lewis et Richard V. Pierard, Global Evangelicalism: Theology, History & Culture in Regional Perspective, InterVarsity Press, USA, , p. 206.
  28. ↑ (en) Samuel S. Hill, Charles H. Lippy et Charles Reagan Wilson, Encyclopedia of Religion in the South, Mercer University Press, États-Unis, , p. 304.
  29. ↑ (en) Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism: Global Charismatic Christianity, Cambridge University Press, Royaume-Uni, , p. 175.
  30. ↑ (en) Norimitsu Onishi, « Korean Missionaries Carrying Word to Hard-to-Sway Places », New York Times,‎ (lire en ligne).
  31. ↑ (en) Quentin J. Schultze et Robert Herbert Woods Jr., Understanding Evangelical Media: The Changing Face of Christian Communication, InterVarsity Press, USA, , p. 244.
  32. ↑ (en) William H. Brackney, Historical Dictionary of the Baptists, Scarecrow Press, USA, , p. 391.
  33. ↑ (en) Stanley D. Brunn, The Changing World Religion Map: Sacred Places, Identities, Practices and Politics, Springer, USA, , p. 2063.
  34. ↑ (en) Dana L. Robert, Christian Mission: How Christianity Became a World Religion, John Wiley & Sons, USA, , p. 96-97.
  35. ↑ (en) Steven Kaplan, Indigenous Responses to Western Christianity, NYU Press, USA, , p. 15-16, 155.
  36. ↑ (en) David R. Swartz, Facing West: American Evangelicals in an Age of World Christianity, Oxford University Press, USA, , p. 113.
  37. ↑ (en) Michael Arbagi, « The catholic Church and the preservation of mesoamerican archives : An assement », Archival Issues, vol. 33, no 2,‎ , p. 112-120.
  38. ↑ (en) David P. King, God's Internationalists: World Vision and the Age of Evangelical Humanitarianism, University of Pennsylvania Press, USA, , p. 61.
  39. ↑ (en) Liam Adams, « Called to Missions. Held Back by Student Loans », sur christianitytoday.com, .
  40. ↑ « Brazil: missionaries 'turning tribes against coronavirus vaccine », The Guardian,‎ (lire en ligne, consulté le ).

Voir aussi

[modifier | modifier le code]

Bibliographie

[modifier | modifier le code]
  • (en) D. J. Bosch, Transforming Mission: Paradigm Shifts in Theology of Mission, New York, Orbis Books, .
  • I. Bria et al., Dictionnaire œcuménique de missiologie. Cent mots pour la mission, Paris, Cerf, .
  • (en) Michael Sievernich, Christian Mission, Mayence, Institute of European History], (lire en ligne [PDF]).
  • Samuel Gance, Anton ou la trajectoire d'un père : L'histoire du père Anton Docher, Paris, L'Harmattan, 2013, 208 p. (ISBN 978-2-336-29016-4)
  • (en) A. Shourie, Missionaries in India: Continuities, changes, dilemmas, New Delhi, ASA Publications, .
  • (en) S. R. Goel, History of Hindu-Christian encounters, AD 304 to 1996, (ISBN 8185990352)
  • (en) Madhya Pradesh, Vindicated by time: The Niyogi Committee report on Christian missionary activities, New Delhi, Voice of India, .
  • Samuel Gance, Anton ou la trajectoire d'un père : L'histoire romancée du père Anton Docher, Paris, L'Harmattan, , 208 p. (ISBN 978-2-336-29016-4)
  • Paul-André Turcotte, « Pour une sociologie du migrant - La figure du missionnaire », Incursions, no 4,‎ .
  • Paul-André Turcotte, Le regard de l’autre, les Viateurs français en Bas-Canada (1847-1870) : le missionnaire comme migrant et étranger, Claretianum, Role, , 56 p.
  • Élisabeth Dufourcq, Les aventurières de Dieu : Trois siècles d'histoire missionnaire française, Librairie Académique Perrin, , 784 p. (ISBN 978-2262030926)
  • François Blanchetière, Les premiers chrétiens étaient-ils missionnaires ?, Paris, Éd du Cerf, coll. « Initiations générales, », , 240 p. (ISBN 978-2-2040-7010-2)
  • (en) Madhya Pradesh, Vindicated by time: The Niyogi Committee report on Christian missionary activities, New Delhi, Voice of India,
  • (en) S. R. Goel, History of Hindu-Christian encounters, AD 304 to 1996, (ISBN 8185990352)
  • (en) A. Shourie, Missionaries in India: Continuities, changes, dilemmas, New Delhi, ASA Publications,
  • Amédée Nagapen, La Naturalisation du Père J.-D Laval et des missionnaires spiritains - Un volet de la politique coloniale britannique à l'île Maurice, Port-Louis, Diocèse de Port-Louis, .
  • Joseph Janin, Le clergé colonial de 1815 à 1850, Imprimerie H. Basuyau, Toulouse, , 421 p. (lire en ligne).
  • Paul Mury, Les jésuites à Cayenne : histoire d'une mission de vingt-deux ans dans les pénitenciers de la Guyane, Strasbourg, F.-X. Le Roux, , 264 p. (lire en ligne).

Encycliques et décrets

[modifier | modifier le code]

Articles connexes

[modifier | modifier le code]

Suite d'articles spécialisés

[modifier | modifier le code]
  1. Christianisme primitif
  2. Expansion du christianisme au Moyen Âge
  3. Missions catholiques aux XVIe et XVIIe siècles.
  4. Missions catholiques de 1622 à la fin du XVIIIe siècle ou missions pontificales (1re partie).
  5. Missions catholiques aux XIXe et XXe siècles ou missions pontificales (2e partie)
  6. Histoire des missions protestantes
  7. Histoire des missions évangéliques

Liens externes

[modifier | modifier le code]
  • Les Œuvres pontificales missionnaires
  • Le site du DEFAP, Service protestant de mission et de sa revue Mission. Également en ligne, le catalogue de la bibliothèque avec un fonds important d'archives écrites et iconographiques sur les missions protestantes aux XIXe et XXe siècles

Ce document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Mission_(christianisme)&oldid=230235926 ».