Marie-Émile Boismard

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Marie-Émile Boismard
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Blason de l'Ordre Dominicain

Nom de naissance Claude Boismard
Naissance
Seiches-sur-le-Loir
Décès (à 87 ans)
Nationalité française
Pays de résidence France
Activité principale
Père dominicain
Autres activités
exégète, théologien
Formation

Claude (en religion Marie-Émile) Boismard () était un exégète français, membre de l'ordre dominicain.

Biographie[modifier | modifier le code]

Enfance et entrée chez les dominicains[modifier | modifier le code]

Né à Seiches-sur-le-Loir, quatrième d'une fratrie de huit enfants, il est le fils d'Armand Boismard (1883-1966), officier d'infanterie, et de Marie Collière (1887-1948). Il passe son baccalauréat (mention philosophie) et entre dans la province dominicaine de Lyon où il reçoit le nom de Marie-Émile lors de sa profession en 1935.

Formation et Seconde Guerre Mondiale[modifier | modifier le code]

Il effectue son service militaire en 1937 comme opérateur radio. Mobilisé pendant la Seconde Guerre Mondiale, il est affecté à une division de chars légers. Après la dissolution de l'armée par Vichy, il rejoint le studentat de Saint-Alban-Leysse où il est ordonné en 1943. Il retourne au Saulchoir d'Etiolles et obtient le lectorat en théologie avec sa thèse sur "la doxa dans les épîtres de Paul"[1].

École de Jérusalem et Université de Fribourg (1948-1953)[modifier | modifier le code]

Le , il débarque à Jérusalem pour rejoindre l'École biblique de Jérusalem. Repéré par Pierre Benoit, alors chargé de l'enseignement du Nouveau Testament, il est agrégé au corps professoral en 1948[1]. Il se spécialise dans la littérature johannique et travaille sur une nouvelle traduction de l'Apocalypse assortie d'un commentaire qui sort en 1950. Remarqué pour son travail sur le sujet, il est envoyé à l'université de Fribourg comme professeur du Nouveau Testament. Remplacé par Ceslas Spicq, il revient à l’École de Jérusalem en 1953[2].

Retour à l'École de Jérusalem (1953-1993)[modifier | modifier le code]

Il y publie et enseigne pendant plus de 40 ans[1] s'intéressant en particulier à l’Évangile de Jean, aux Évangiles synoptiques et aux Actes des Apôtres.

Pensée et publications[modifier | modifier le code]

Il s'est notamment intéressé à l'évangile selon Jean, avançant l'hypothèse que l'apôtre Jean ne serait pas l'auteur de cet évangile, "presbytre Jean". Il a, en effet, mis au jour une notice, attribuée à Papias, et divers textes plus tardifs tels qu'un martyrologe syriaque relatant le martyre des deux apôtres fils de Zébédée à Jérusalem, un livre de la liturgie gallicane, un sacramentaire irlandais et un manuscrit conservé à la cathédrale de Trèves, selon lesquels l'apôtre Jean, fils de Zébédée, serait mort soit en 43, soit peu après[3]. Cela, toujours selon M.-É. Boismard, serait conforme à l'évangile de Marc où Jésus a annoncé à Jean et Jacques, fils de Zébédée, leur mort en martyr, ce qui serait incompatible avec une mort de Jean à Éphèse, à un âge avancé[4].
Toutefois, à cette hypothèse, s'oppose le jugement de S. Jérôme, Père et Docteur de l'Église, et de Bède le Vénérable : « On se demande, écrit S. Jérôme, dans quel sens les deux enfants de Zébédée, Jacques et Jean, ont bu le calice du martyre [annoncé par Jésus], puisque, d'après l'Écriture, seul Jacques fut décapité par Hérode (Ac 12), tandis que Jean mourut de mort naturelle; mais puisque nous lisons, dans l'histoire ecclésiastique, que Jean fut plus tard plongé dans une chaudière d'huile bouillante, et qu'il fut ensuite exilé dans l'île de Pathmos, nous voyons bien qu'il eut vraiment, en ces épreuves, l'esprit du martyre, et qu'il but le calice du confesseur de la foi, comme burent aussi ce calice les trois enfants dans la fournaise (Livre de Daniel), bien que leur persécuteur n'ait pas allé jusqu'à répandre leur sang[5] ». À cet égard, il est également à noter que le Magistère de l'Église catholique, pour sa part, a toujours maintenu et enseigné que l'apôtre Jean de Zébédée, mort très âgé à Éphèse vers l'an 100, est l'auteur du livre de l'Apocalypse, du quatrième évangile, ainsi que des trois lettres apostoliques désignées sous son nom.

Le père Boismard a notamment participé à la traduction de la Bible de Jérusalem et a réalisé la Synopse des quatre Évangiles. En 1988, il avait été fait Docteur honoris causa de l'Université Catholique de Louvain (KUL). Il a marqué l'exégèse du XXe siècle et influencé plusieurs générations d'étudiants et de chercheurs.

Distinctions et récompenses[modifier | modifier le code]

En 1984, il est promu Officier de l'Ordre national du Mérite.

Œuvres[modifier | modifier le code]

  • L'Apocalypse (La Sainte Bible traduite en français sous la direction de l'École biblique de Jérusalem), Paris, Éd. du Cerf, 1950.
  • Le Prologue de saint Jean, Paris, Éd. du Cerf, «Lectio Divina» 11, 1953.
  • Du Baptême à Cana (Jean 1,19-2,11), Paris, Éd. du Cerf, «Lectio Divina» 18, 1956.
  • Quatre hymnes baptismales dans la première épître de Pierre, Paris, Éd. du Cerf, «Lectio Divina» 30, 1961.
  • Synopse des quatre évangiles en français avec parallèles des apocryphes et des Pères, vol. I, Textes, avec P. Benoit, Paris, Éd. du Cerf, 1965.
  • Synopse des quatre évangiles en français, vol. II, Commentaire, avec P. Benoit, A. Lamouille et P. Sandevoir, Paris, Éd. du Cerf, 1972.
  • Synopse des quatre évangiles en français, vol. III, L'évangile de Jean, avec A. Lamouille et G. Rochais, Paris, Éd. du Cerf, 1977.
  • La Vie des Évangiles. Initiation à la critique des textes, avec A. Lamouille, Paris, Éd. du Cerf, 1980.
  • Le Texte occidental des Actes des apôtres. Reconstitution et réhabilitation, (2 vol.) (Synthèse 17), avec A. Lamouille, Paris, Éd. Recherche sur les civilisations, 1984. Édition nouvelle entièrement refondue (Études bibliques NS 40), Paris, J. Gabalda, 2000.
  • Synopsis Graeca Quattuor Evangeliorum, avec A. Lamouille, Leuven-Paris, Peeters, 1986.
  • Moïse ou Jésus. Essai de christologie johannique (BETL, 86), Leuven, University Press-Peeters, 1988.
  • Les Actes des deux apôtres (3 vol.) avec A. Lamouille (Études bibliques 12-14), Paris, J. Gabalda, 1989.
  • Un évangile pré-johannique (F. vol. I [Jean 1,1-2,12] en 2 tomes, avec Arnaud Lamouille, Paris, Gabalda [Études Bibliques, n.s. 17-18], 1993; vol. II [Jean 2,13-4,54] en 2 tomes, Paris, Gabalda [Études Bibliques n.s. 24-25], 1994; vol. III).
  • L'évangile de Marc. Sa préhistoire (F. Paris, Gabalda [Études Bibliques n.s. 26], 1994).
  • Faut-il encore parler de « résurrection »? (F. Paris, Cerf, 1995)
  • Jésus, un homme de Nazareth, raconté par Marc l'évangéliste, Éd. du Cerf, 1996.
  • Le martyre de Jean l'apôtre (CRB 35), Paris, Gabalda, 1996.
  • L'Évangile de l'enfance (Luc 1 - 2) selon le proto-Luc (Études bibliques 35), Paris, J. Gabalda, 1997.
  • En quête du proto-Luc (Études bibliques 37), Paris, J. Gabalda, 1997.
  • À l'aube du christianisme. Avant la naissance des dogmes (Théologie), Paris, Cerf, 1998.
  • Critique textuelle ou critique littéraire? Jean 7,1-51 (CRB 40), Paris, J. Gabalda, 1998.
  • La lettre de saint Paul aux Laodicéens retrouvée et commentée (CRB 42), Paris, Gabalda, 1999.
  • L'énigme de la lettre aux Éphésiens (Études bibliques NS 39), Paris, J. Gabalda, 1999.
  • Le baptême selon le Nouveau Testament (Théologies), Paris, Le Cerf, 2001.
  • Comment Luc a remanié l'évangile de Jean (CRB 51), Paris, J. Gabalda, 2001.
  • L'évangile selon Matthieu, d'après un papyrus de la collection Schøyen. Analyses littéraires (CRB 55), Paris, Gabalda, 2003.

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Notes et références[modifier | modifier le code]

Références[modifier | modifier le code]

  1. a, b et c Marie-Émile (Claude) Boismard, OP
  2. Marie-Émile Boismard
  3. Marie-Émile Boismard, « Le Martyre de Jean l'apôtre », Paris, éd. Gabalda, coll. Cahiers de la Revue biblique, n° 35, 1996.
  4. Mc 10. 35-40
  5. Thomas d'Aquin "Catena Aurea" Explication suivie sur l'Évangile de Saint Matthieu 20,20-28 ; Explication suivie sur l'Évangile de Saint Marc 10,35-40.

Liens externes[modifier | modifier le code]