Maison-musée
Une maison-musée historique est une maison d'importance historique préservée comme musée. Le mobilier d'époque peut y être exposé de manière à refléter son usage d'origine. Les maisons-musées historiques sont soumises à diverses normes, notamment celles du Conseil international des musées. Les maisons peuvent être transformées en musées pour de nombreuses raisons ; par exemple, les demeures d'écrivains célèbres sont souvent converties en maisons-musées littéraires afin de promouvoir le tourisme littéraire.
À propos
[modifier | modifier le code]Les maisons historiques transformées en musées sont parfois nommées « musées de la mémoire », une expression qui suggère qu'elles abritent une collection de traces de la mémoire des personnes qui y ont vécu. Elles sont souvent composées des possessions ayant appartenu aux habitants – cette approche étant principalement axée sur l'authenticité. Certains musées sont organisés autour de la personne qui y a vécu, ou du rôle social que tenait la maison. D'autres maisons historiques transformées en musées peuvent être reconstruites afin de raconter l'histoire d'un quartier, d'un groupe ou d'une période historique particulière. Le récit des anciens habitants guide cette approche et détermine la manière dont elle est mise en œuvre. Une autre approche alternative, adoptée par l'association à but non lucratif House Museum, consiste à intégrer l'art contemporain, invitant des artistes à s'approprier l'histoire matérielle et conceptuelle d'un lieu, y insufflant ainsi des perspectives et une valeur contemporaines[1]. Dans chaque type de musée, les visiteurs découvrent les anciens habitants à travers des explications et une exploration de l'histoire sociale.
Influences philosophiques et idéologiques
[modifier | modifier le code]L'idée d'une maison-musée historique découle d'une branche de l'histoire appelée histoire sociale, qui s'intéresse exclusivement aux individus et à leurs modes de vie[2]. Elle a connu un grand succès au milieu du XXe siècle auprès des chercheurs qui privilégiaient l'histoire des populations aux questions politiques et économiques. L'histoire sociale demeure une branche influente de l'histoire. Philip J. Ethington, professeur d'histoire et de sciences politiques, approfondit la question de l'histoire sociale et de son lien avec les lieux en affirmant :
- « Toute action humaine prend et crée un lieu. Le passé est l’ensemble des lieux créés par l’action humaine. L’histoire est une carte de ces lieux. »[3]
À la suite de ce mouvement historique, le concept de « musées de plein air » s'est imposé[4]. Ces musées particuliers faisaient appel à des interprètes en costumes d'époque pour reconstituer la vie des communautés d'antan et présenter ces reconstitutions à un public contemporain. Ils occupaient souvent de grands bâtiments en bois, ou des sites extérieurs fidèles à l'époque, renforçant ainsi l'authenticité des lieux.
Mémoire collective
[modifier | modifier le code]La mémoire collective est parfois mobilisée pour la restauration de maisons historiques transformées en musées ; toutefois, toutes les maisons historiques de ce type n’adoptent pas cette approche. La notion de mémoire collective a été introduite par le philosophe et sociologue Maurice Halbwachs dans son ouvrage « La Mémoire collective » (1950). Cette thèse, qui s’étend sur plusieurs années, examine le rôle des personnes et des lieux, et montre comment la mémoire collective n’est pas seulement associée à l’individu, mais constitue une expérience partagée. Elle s’intéresse également à la manière dont la mémoire individuelle est influencée par les structures sociales, contribuant ainsi à la socialisation en produisant une mémoire collective.
- « Chaque aspect, chaque détail de ce lieu a une signification intelligente uniquement pour les membres du groupe, car chaque portion de son espace correspond à divers aspects de la structure et de la vie de leur société, du moins de ce qui y est stable[5]. »
Le parc du Mémorial de la Paix de Hiroshima, au Japon, est un exemple de site exploitant la mémoire collective. Restauré selon les principes de la dialectique de la mémoire, il intègre également des festivités joyeuses pour atténuer la tourmente. L'ouvrage Hiroshima Traces (1999) examine l'importance de la mémoire collective et son ancrage dans la culture et le territoire. Ainsi, la mémoire collective ne se limite pas aux maisons et aux bâtiments, mais résonne aussi dans l'espace extérieur, notamment après un événement majeur comme une guerre.
- « La domestication de la mémoire que l’on peut observer dans les projets de réaménagement de la ville révèle des médiations locales et des manifestations de forces structurelles transnationales et nationales[6]. »
La création problématique d'une mémoire collective se produit au sein des maisons-musées historiques lorsque le récit des personnes extérieures à la famille est écarté, ignoré ou totalement rejeté. Dans le Sud des États-Unis, les musées des plantations (anciennes demeures d'esclavagistes) constituent une part importante du paysage muséal et contribuent à la mémoire collective racialisée des États-Unis. Puisque les musées sont responsables de « la construction de l'identité, de la mémoire culturelle et du tissu social[7] » , négliger d'inclure le récit de toutes les personnes ayant vécu sur ces lieux est dangereux. Bien que certains récits muséaux de plantations aient évolué à la suite des protestations du public et du monde universitaire, « ces musées reflètent, créent et contribuent à des modes de compréhension et d'organisation du monde racialisés[7] » en limitant ou en éliminant le récit des personnes réduites en esclavage.
Authenticité
[modifier | modifier le code]Un certain degré d'authenticité doit également être pris en compte lors de la restauration et de la création d'une maison-musée historique. L'espace doit être authentique en ce sens qu'il doit reproduire et représenter fidèlement son état d'origine et paraître intact, comme figé dans le temps. Trois étapes permettent de déterminer si un espace est authentique[8] :
- Une preuve d'identité doit être présentée et certifiée par une personne crédible.
- Les attributs de l'objet ou de la personne doivent ensuite être comparés aux connaissances existantes à son sujet.
- Il faut alors utiliser des documents et des justificatifs pour le prouver et ainsi attester de son authenticité.
Cette définition implique de faire des choix authentiques, parmi la gamme d'occupants et d'usages du passé du bâtiment, quant à ceux à préserver et à présenter[9].
Liste de maisons historiques
[modifier | modifier le code]
- Maison Anne Frank, à Amsterdam.
- Maison sur la cascade, maison créée par l'architecte Frank Lloyd Wright, en Pennsylvanie.
- Musée Anna-Akhmatova, consacré à la poétesse éponyme, à Saint-Pétersbourg.
- Maison Gainsbourg, à Paris 7e.
- Maison et jardins de Claude-Monet, à Giverny.
- Atelier Cézanne, à Aix-en-Provence.
- Maison de Jean Cocteau à Milly-la-Forêt.
- Musée Renoir ou « domaine des Collettes », à Cagnes-sur-Mer, qui fut sa résidence d'hiver.
- Villa des Brillants, à Meudon, l'un des deux sites du musée Rodin, qui fut son atelier.
- Maison de Victor Hugo, à Paris 4e.
- Musée de l'atelier Rosa-Bonheur.
Références
[modifier | modifier le code]- ↑ (en) « Contemporary Artists Breathe New Life Into a Historic California Mansion », sur Hyperallergic, (consulté le )
- ↑ Jeffrey K. Olick et Joyce Robbins, « Social Memory Studies: From "Collective Memory" to the Historical Sociology of Mnemonic Practices », Annual Review of Sociology, vol. 24, , p. 105–140 (ISSN 0360-0572, lire en ligne, consulté le )
- ↑ Philip J. Ethington, « Placing the past: ‘Groundwork’ for a spatial theory of history », Rethinking History, vol. 11, no 4, , p. 465–493 (ISSN 1364-2529, DOI 10.1080/13642520701645487, lire en ligne, consulté le )
- ↑ Edward A. Chappell, « Open-Air Museums: Architectural History for the Masses », Journal of the Society of Architectural Historians, vol. 58, no 3, , p. 334–341 (ISSN 0037-9808, DOI 10.2307/991526, lire en ligne, consulté le )
- ↑ Maurice Halbwachs et Mary Douglas, The collective memory, Harper & Row, Publishers, coll. « Harper colophon books », (ISBN 978-0-06-090800-3)
- ↑ Lisa Yoneyama, Hiroshima traces: time, space, and the dialectics of memory, University of California Press, coll. « Twentieth-century Japan », (ISBN 978-0-520-08586-2, 978-0-520-91489-6 et 978-1-283-27695-5)
- Jennifer L. Eichstedt et Stephen Small, Representations of slavery: race and ideology in southern plantation museums, Smithsonian Institution Press, (ISBN 978-1-58834-071-9 et 978-1-58834-096-2)
- ↑ (en) « Vol. 39, No. 2/3, 2008 of APT Bulletin: The Journal of Preservation Technology on JSTOR », sur www.jstor.org (consulté le )
- ↑ Matt Stromberg, « Contemporary Artists Breathe New Life Into a Historic California Mansion », Hyperallergic, (lire en ligne [archive du ], consulté le )
Liens externes
[modifier | modifier le code]- Introduction to the historic house museums – UNESCO.org
