Léon Ollé-Laprune

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Léon Ollé-Laprune
Biographie
Naissance
Décès
Sépulture
Nom de naissance
Louis-Léon Ollé-Laprune
Nationalité
Formation
Activités
Père
Jean-Louis Ollé-Laprune
Mère
Jenny Felicia Ollé-Lapune,
née Jenny Felicia Mennessier
Conjoint
Marie-Adèle Ollé-Laprune,
née Marie-Adèle Saint-René Taillandier
Enfant
Joseph Ollé-Laprune,
Renée Ollé-Laprune
Autres informations
Membre de
Maître
Élève
Distinctions
Vue de la sépulture.

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Louis Léon Ollé-Laprune, né le et mort à Paris le [1], est un philosophe catholique français et enseignant.

Biographie[modifier | modifier le code]

Formation et premiers travaux[modifier | modifier le code]

Il est élève au lycée Bonaparte, actuellement lycée Condorcet à Paris[2],[3].

Après avoir étudié à l'École normale supérieure de 1858[2] à 1861[1], agrégé de lettres[1], il décide de se consacrer à la philosophie, sous l'influence d'un ouvrage du père Gratry[note 1], Les Sources. Il est l'un de rares étudiants qui choisissent d'étudier la philosophie dans cet établissement, malgré une forte tendance à préférer d'autres disciplines, sous l'influence de l'enseignement de Désiré Nisard et de Paul Jacquinet[eb 1]. C'est le cours de philosophie donné par Elme-Marie Caro, arrivé dans la même année en qualité de maître de conférences, qui favorise cette décision[cb 1],[eb 1]. Ami d'Henri Huvelin depuis 1858 à l'École normale, il partage avec lui son admiration de Gratry[4].

Ollé-Laprune étudie les auteurs catholiques de la première moitié du XIXe siècle, notamment Montalembert et Lacordaire. Il est également attiré par Frédéric Ozanam, catholique et professeur à la Sorbonne[eb 2]. Pour lui, Ozanam était un parfait modèle à suivre[note 2].

Il enseigne d'abord à Nice[1]; après avoir obtenu l'agrégation de philosophie en 1864, il devient professeur au lycée de Douai et chargé de cours à l'université à Paris[1]. Puis, entre 1868 et 1870, il est professeur de philosophie au lycée de Versailles[1],[5]. En 1871, il devient professeur au célèbre lycée Henri IV de Paris[1]. Pendant toute sa vie, il enseigne la philosophie en la présentant dans la perspective de la foi catholique, notamment au collège Stanislas[cb 2].

Il retourne à l'École normale supérieure en 1875[1] et y enseigne pendant plus de vingt ans. En 1880 il obtint son doctorat ès lettres[1]. En 1880, après avoir constaté le 16 octobre l'expulsion des Carmes de Bagnères-de-Bigorre par Jules Ferry (expulsion des congrégations), il appose sa signature sur un procès-verbal de protestation[eb 3]. Il est suspendu pendant un an de sa chaire[eb 3],[1], mesure qui avait pour but d'exclure l'appel devant le Conseil supérieur de l'Instruction publique[eb 3]. Il est soutenu par une grande partie de ses étudiants et collègues : l'un de ses étudiants, Jean Jaurès, rédige une adresse qui lui est remise au nom des élèves[eb 3],[6]. Ernest Havet, président de l'Association des anciens élèves de l'École normale, recueille des dons en sa faveur par l'intermédiaire de la caisse de secours de son association. Il tire de cette expérience un ouvrage intitulé Les sources de la paix intellectuelle, publié en 1892.

Carrière universitaire[modifier | modifier le code]

Son premier ouvrage important est La Philosophie de Malebranche, publié en 1870 en deux tomes[1]. Il est récompensé par le prix Montyon de l'Académie française[eb 4]. En 1880, opposé au rationalisme cartésien et au déterminisme positiviste, il soutient sa thèse de doctorat sur la part des sentiments et de la volonté dans la croyance[6], également récompensée par le prix Montyon. En 1881, dans son Essai sur la morale d'Aristote[1], Ollé-Laprune défend l'eudémonisme du philosophe grec contre les théories kantiennes[6]. Dans La philosophie et le temps présent (1890), il s'attaque au spiritualisme déiste et argumente en faveur du droit du penseur chrétien à aller au-delà des données de la religion naturelle, pour éclairer la philosophie grâce aux données de la religion révélée[6]. Le 20 mars 1896, il donne un discours sur la « virilité »aux facultés catholiques de Lyon[7].

Maurice Blondel, qui est son élève à l'École normale supérieure, lui dédie sa thèse en 1893. Ses cours rencontrent un grand succès auprès des jeunes catholiques issus du collège Stanislas qui cherchent une vie intellectuelle adaptée à leur besoin.

En décembre 1897, l'Académie des sciences morales et politiques le choisit pour succéder à Étienne Vacherot qui occupait le fauteuil 3 de la section I de philosophie[8],[9].

Soutien à Léon XIII[modifier | modifier le code]

Le pape Léon XIII.
Encyclique Rerum novarum [37] ou [38] (texte intégral).

Ollé-Laprune relaie et soutient les recommandations faites par Léon XIII aux catholiques français[10], notamment dans l'encyclique Rerum novarum favorable à une justice sociale d'inspiration chrétiennes[11]. Il part en pèlerinage à Rome avec sa famille et obtient, le 3 janvier 1895, une audience privée de vingt-cinq minutes avec le pape[12],[eb 5]. À la suite de cet entretien, il publie un article, Ce qu'on va chercher à Rome, paru initialement dans La Quinzaine[13]. Ayant obtenu de nombreux lecteurs, l'article paraît ensuite chez Armand et Colin, dans la collection Questions du temps présent en tant que brochure. À la suite de cette audience et de cette publication, son image de représentant de la pensée catholique contemporaine grandit dans les sphères catholiques, par exemple au séminaire français de Rome[eb 6]. À la suite de ce pèlerinage, il multiplie ses visites dans différents cadres, notamment les séminaires, pour diffuser ses idées (collège de Juilly, société Saint-Thomas-d'Aquin, séminaire Saint-Sulpice, grand séminaire de Chartres[eb 7].

En octobre 1897, il écrit un article intitulé Attention et courage ! en faveur du journal Le Patriote des Pyrénées, fondé en 1896 avec l'autorisation de l'évêque. Inspiré par l'encyclique Rerum novarum, le journal est soutenu par l'Union catholique des Basses-Pyrénées. Il s'agit de l'un des derniers articles de Léon Ollé-Laprune :

« Attention et donc courage ! Attention à ce qui est fini, pour n'y plus revenir ; attention au danger pour y parer, aux ressources pour les employer. Et courage ! Courage pour faire ce qui est à faire, virilement, avec toutes les fortes vertus qu'exige une époque militante ! Courage pour avancer soi-même et faire avancer le monde dans la vérité et dans la justice ! »

— conclusion d’Attention et courage ! (1897)

Ses articles et ses conférences sont rassemblés en 1901 par Georges Goyau sous le titre La vitalité chrétienne, attestant de son influence croissante dans les milieux catholiques. Quelques mois après son décès, le philosophe anglais William P. Coyne le cite comme « le plus grand laïc catholique français depuis Ozanam »[14].

Extraits de Ce qu'on va chercher à Rome

Le texte intégral n'est pas disponible en ligne. Voici quelques extraits :

[Premières lignes]
De tout part, Rome est regardée. Rome est écoutée. Ce que fait, ce que dit le Pape a un retentissement universel. À Église catholique dont il est le chef, il vient, en ces temps si étrangement trouvés, des sympathies et des admirations inattendues. Que dis-je ? Elle est l'objet d'une immense espérance. Ce ne sont pas ses fidèles seulement qui déclarent que le monde ne peut se passer d'elle : des hommes qui ne sont pas des croyants proclament la même chose, et certaines symptômes éclatants permettent de dire qu'en cette fin du XIXe siècle, la pensée moderne à qui Rome apparut longtemps comme barrant le chemin, s'en va demander à Rome de quoi limiter ses destructions et assurer ses conquêtes[15].

[p. 35 : « En ce passage est, peut-on dire, concentré l'esprit de son petit livre. » (François Pillon)]
Il faut souhaiter qu'en commençant à se mettre d'accord avec l'Église pour combattre le bon combat, sur la seule inspection et avec la seule admiration de son extraordinaire vitalité, ou parvienne peu à peu à se mettre d'accord avec elle sur sa divine mission elle-même. Il importerait du moins que, dès ces commencements mêmes, on eût de la foi et de la raison une idée tout à fait exacte... Placer en dehors et au-dessus des sciences de la nature la morale, c'est bien, mais il ne faut pas avoir l'air de mettre la morale en opposition avec le savoir même. Il y à savoir et savoir. Reconnaître que la morale n'a point de fondement sinon dans l'absolu, c'est encore savoir, et vous n'avez pas le droit de faire le généreux avec la science et avec les savants en leur abandonnant comme leur bien propre tout ce qui se sait. Que gardez-vous donc pour vous ? Ce qui se sent, et vous déclarerez que c'est meilleur. Mais il y aura toujours des gens pour penser que ce n'est pas le plus solide. De fait, ils n'auront pas tort : car enfin, si dans les choses morales on ne peut se passer du sentiment, on ne peut non plus s'y passer de la raison, à moins qu'on ne renonce précisément à en maintenir le caractère absolu. L'Église condamne toute fidéisme... Le sentiment est une espèce de foi naturelle. En faire dépendre uniquement et les notions morales et l'existence de Dieu, c'est tomber dans un fidéisme philosophique que vient compléter ensuite fidéisme proprement théologique, quand on déclare que des préambules de la foi la raison n'a rien à dire[16].

[p. ?]
Convaincu que, dans le gouvernement de l'Église, il a pour décider et pour agir des grâces d'état, le Pape ne se juge pas pour cela autorisé à l'indolence. Il recueille de toutes parts les informations, les avis ; il écoute, il observe, il médite : d'un mot, il travaille. Le mot lui plaît, et volontiers on le répète autour de lui ! Il faut travailler, aime-t-il à dire, et le cardinal secrétaire d'État dit avec conviction et chaleur : « Travaillons, car notre Pape travaille. Travaillons comme lui et avec lui. » Au Vatican, la confiance en Dieu et le labeur humain s'unissent. Le Pape, dans ses Encycliques, insiste sur la nécessité d'implorer le secours divin dans toutes ses entreprises, et il ajoute qu'il faut employer les moyens humains propres à en assurer le succès[17].

[Dernières lignes]
Quel qu'il soit comme individu, le Pape inspire le respect. C'est le Pape, le Père par excellence. Que si, réunissant en lui le génie et la sainteté, il remplit sa fonction avec un hauteur d'esprit et une force d'âme sortant de l'ordinaire, alors, comment rendre le sentiment dont il est l'objet ? Dans quelle atmosphère sereine ne se trouve-t-on pas en présence ! De quelle vaillance ne se sent-on par animé ! Tant de grandeur et une si parfaite simplicité, des vues si fermes, des paroles si puissantes, rien de banal, rien de commun, tout, les mots, le regard, le geste ayant une justesse et une plénitude des sens qui satisfont en même temps qu'on y trouve quelque chose de profond et de pénétrant, enfin la majesté et la douceur, tout ce qu'il y a de plus auguste, uni à une toute paternelle et caressante bonté, quel ensemble harmonieux et fort ! Un pape (sic) qui est un grand homme et qui a les vertus d'un saint, et qui est et a cela pour être plus et mieux Pape, et parce qu'il est excellent Pape, c'est le plus grand et le plus beau spectacle que l'on puisse contempler, et quand on a eu cet honneur et cette joie, on se sent incapable de l'oublier jamais et prêt à tout faire pour en répandre autour de soi la vivifiante influence[18].

 

Il meurt le 13 février 1898[eb 8].

Postérité[modifier | modifier le code]

Ses idées sont notamment critiquées par Joseph Segond, protestant, ancien élève d'Ollé-Laprune, également agrégé de philosophie. Maurice Blondel prend sa défense, rédigeant notamment une nécrologie pour l’Annuaire de l'École normale supérieure en 1899[19], qui résume la pensée d'Ollé-Laprune, article apprécié par Désiré-Joseph Mercier, futur cardinal[20].

La notice de 1899 est enrichie en 1922 et paraît dans plusieurs numéros de La Nouvelle Journée, avant de paraître sous sa forme finale en 1923 : Léon Ollé-Laprune : L'Achèvement et l'Avenir de son œuvre[21].

Émile Boutroux donne le 7 janvier 1905 à l'Académie des sciences morales et politiques une discours d'hommage à Ollé-Laprune, publié en 1907[eb 9].

Famille[modifier | modifier le code]

Léon Ollé-Laprune épouse, en 1872, la fille de Saint-René Taillandier, Marie-Adèle. De ce mariage naissent une fille et un fils, dont Joseph, qui tombe au champ d'honneur le 16 février 1915[22],[23].

  • Jean-Louis Ollé-Laprune[2]
  • Jenny Felicia Ollé-Laprune, née Jenny Felicia Mennessier[2]
    • Louis-Léon Ollé-Laprune (1839 - † 1898)
    • Marie-Adèle Ollé-Laprune (1847 - † 1921), née Marie-Adèle Saint-René Taillandier[24]
      • Joseph Ollé-Laprune (1875 - † 1915), premier secrétaire de l'ambassade de France à Rome[22], épousé Alice Gavoty (1886 - † ) en 1914
      • Renée Ollé-Laprune (1880 - † ), mariage avec Charles Combes en 1902, duquel l'allocution fut prononcée par le cardinal Adolphe Perraud

Distinctions[modifier | modifier le code]

Voir aussi ci-dessous.

Ouvrages[modifier | modifier le code]

Livre à grand succès Le Prix de la vie[modifier | modifier le code]

Après avoir effectué son cours de l'année 1887 - 1888 à l'École normale supérieure, Léon Ollé-Laprune décida de publier un nouveau livre destiné aux jeunes intellectuels : « Que penser et que faire de la vie ? » Car, à la suite de ce cours avec de jeunes normaliens, « Je suis convaincu, et je voudrais convaincre les autres que la vie est singulièrement précieuse, si l'on sait voir ce pour quoi elle nous est donnée et ce que nous pouvons et devons en faire[33],[34]. » La première édition intitulée Le Prix de la vie parut en 1894. Il s'agit d'un livre sur la morale, qui constatait, dans la société contemporaine, « un affreux égoïsme, en dépit de belles paroles et de beaux rêves, séparant les hommes et tout prêt à les armer les uns contre les autres[35]. » Afin de résoudre ce mauvais phénomène, il appelait une pensée de René Descartes : « une merveille, à savoir l'Homme-Dieu », autrement la ressource divine apportée à l'humanité[35].

Le 3 janvier 1895 au Vatican où l'auteur se présentait, le pape Léon XIII félicita cette publication, qui avait créé si heureuse influence sur la jeunesse de grandes écoles françaises et une véritable sensation parmi les jeunes[12].

Si Ollé-Laprune fut élu membre de l'Académie des sciences morales et politiques en 1897, c'était principalement grâce à cet ouvrage qui attirait de nombreux lecteurs[6].

Ce livre connut finalement un grand succès. En 1929, celui-ci comptait sa 49e édition[33], ce qui reste inhabituel pour un livre de philosophe contemporaine. En 1931, les éditions Eugène Belin sortirent la 50e édition[36] particulière fournie, en couverture rigide, reliée demi-cuir, avec les filets dorés[37].

Même de nos jours, se continue la publication de nouvelles éditions, par exemple celle des Alicia Éditions (2019)[38] ainsi que celle de Good Press en édition numérique (2021)[39]. En France, c'étaient les éditions Hachette Livre BnF qui avaient effectué en 2013 sa réimpression.

Réimpressions effectuées par Hachette Livre BnF[modifier | modifier le code]

De nombreux livres de Léon Ollé-Laprune furent repris chez Hachette Livre Bnf[40].

  1. 2012 : La philosophie de Malebranche, tome I (édition 1870), (ISBN 978-2-01-268298-6) 560 p.
  2. 2013 : La philosophie de Malebranche, tome II (édition 1870), (ISBN 978-2-01-281814-9) 506 p.
  3. 2013 : Théodore Jouffroy (édition 1899), (ISBN 978-2-01-281819-4) 247 p.
  4. 2013 : Étienne Vacherot 1809 - 1897 (édition 1898), (ISBN 978-2-01-281813-2) 109 p.
  5. 2013 : De la certitude morale (édition 1880), (ISBN 978-2-01-281811-8) 433 p.
  6. 2013 : Essai sur la morale d'Aristote (édition 1881), (ISBN 978-2-01-281812-5) 332 p.
  7. 2013 : Les sources de la paix intellectuelle (2e édition 1893), (ISBN 978-2-01-281818-7) 140 p.
  8. 2013 : Le Prix de la vie (3e édition 1896), (ISBN 978-2-01-281817-0) 507 p.
  9. 2013 : La vitalité chrétienne (édition 1901), (ISBN 978-2-01-281816-3) 420 p.
  10. 2013 : La philosophie et le temps présent (3e édition 1898), (ISBN 978-2-01-281815-6) 426 p.
  11. 2016 : De la responsabilité de chacun devant le mal social : comité de défense et de progrès social : Séance 15 mars 1895 (édition 1900), (ISBN 978-2-01-194256-2) 34 p.
  12. 2016 : La vitalité chrétienne (édition 1901), (ISBN 978-2-01-195340-7) 405 p.
  13. 2016 : La raison et le rationalisme (édition 1906), préface de Victor Delbos, (ISBN 978-2-01-195143-4) 324 p.
  14. 2016 : Le Prix de la vie (édition 1894), (ISBN 978-2-01-368581-8) 514 p.
  15. 2017 : La philosophie de Malebranche, tome I (édition 1870), (ISBN 978-2-01-971571-7) 560 p. — réimpression de 2012 épuisée
  16. 2018 : Le Prix de la vie (49e édition 1929), (ISBN 978-2-329-084817) 506 p.
  17. 2019 : Académie Malebranche, discours. Séance solennelle de clôture, 10 juillet 1887 (édition 1887), (ISBN 978-2-329-23882-1) 40 p.
  18. 2020 : Les sources de la paix intellectuelle (édition 1906), (ISBN 978-2-329-37465-9) 158 p.

Par ailleurs, Ollé-Laprune est l'un des auteurs choisis par la BnF collection ebooks.

  1. 2016 : Les sources de la paix intellectuelle, (ISBN 978-2-34603709-4) 127 p.

Bibliographie[modifier | modifier le code]

  • Clément Besse, Léon Ollé-Laprune, dans la Revue philosophique de Louvain, tome 18, p. 154 - 171, 1898 [lire en ligne]
  1. ↑ p. 156
  2. ↑ p. 155
  1. ↑ a et b p. 208
  2. ↑ a et b p. 210
  3. ↑ a b c et d p. 230
  4. ↑ p. 213
  5. ↑ p. 231 - 232
  6. ↑ p. 232
  7. ↑ p. 236
  8. ↑ p. 242
  9. ↑ p. 207 - 242
  10. ↑ p. 211
  11. ↑ p. 214

Notes et références[modifier | modifier le code]

Notes[modifier | modifier le code]

  1. ↑ Alphonse Gratry est aumônier de l'École normale supérieure entre 1846 et 1851, avant que Léon Ollé-Laprune n'y entre [1] (notice de la Bibliothèque nationale).
  2. ↑ En 1869, lors d'une retraite spirituelle, il écrit : « Je m'efforcerai de faire du bien dans le monde ; je m'efforcerai de faire du bien par mon exemple, par mon influence, par ma parole, par mes écrits. Je voudrais qu'Ozanam fût mon modèle. Élève de l'École Normale, universitaire en relations amicales avec mes anciens maîtres, et connu cependant comme catholique, je serais comme un trait d'union. Il y a du bien à faire dans cette situation-là. » (Émile Boutroux, p. 211)

Références[modifier | modifier le code]

  1. ↑ a b c d e f g h i j k l m n et o Comité des travaux historiques et scientifiques (École nationale des chartes), Léon Ollé-Laprune [2]
  2. ↑ a b c d e et f Laboratoire de recherche historique Rhône-Alpes (Maison des Sciences de l'Homme de Lyon), Les professeurs des facultés des lettres et des sciences en France au XIXe siècle (1808 - 1880) [3]
  3. ↑ La bibliothèque nationale de France conserve un exemplaire de Vers à l'occasion de la St-Charlemagne. Lycée Bonaparte. 1856. À l'honneur de la France, signé L. Ollé-Laprune ; notice Bnf [4]
  4. ↑ Biographie d'Henri Huvelin par Jean-François Six, sur le site Beauchesne [5]
  5. ↑ Couverture de La philosophie de Malebranche, 1870 : « Professeur de philosophie au lycée de Versailles » [6]
  6. ↑ a b c d et e Linda Arbour, Le Sillon : A Lay Catholic Movement That Transformed France, p. 129 - 130, 2022 (en)[7]
  7. ↑ a et b Revue La Quinzaine, tome IX, p. 380 - 400 (texte intégral), 1896 [8]
  8. ↑ Avertissement d’Étienne Vacherot (posthume), 1898 [9]
  9. ↑ Académie des sciences morales et politiques, Les académiciens de 1832 à nos jours [10]
  10. ↑ Mathias Gardet, Jean Viollet et l'apostolat laïc, p. 152, note no 11, 2005 [11]
  11. ↑ Albert Autin, Léon Ollé-Laprune, p. 21, 1947 [12]
  12. ↑ a et b Revue Semaine religieuse du diocèse de Lyon, 2e année, tome I, p. 182 [13]
  13. ↑ p. 232
  14. ↑ New Ireland Review, juin 1899, p. 195
  15. ↑ Bibliographie de la Revue de l'enseignement chrétien (éd. Félix Klein), année 1896, p. 136 [14]
  16. ↑ François Pillon (éd.), L'Année philosophique, sixième année 1895, p. 260 [15]
  17. ↑ Association catholique pour la réunion de l'église anglicane, Bulletin mensuel, article de Fernand Dalbus Léon XIII et la question anglicane, p. 18, 1895 [16]
  18. ↑ De même, Fernand Dalbus, article Léon XIII et la question anglicane, p. 21, 1895 [17]
  19. ↑ Marie-Jeann Coutagne, Maurice Blondel et la quête du sens, p. 89, 1998 [18]
  20. ↑ Compte-rendu par Désiré-Joseph Mercier, future cardinal, 1900 [19]
  21. ↑ Compte-rendu de Joseph Souilhé, dans les Archives de philosophie, tome II-2, p. 257 - 259, 1924 [20]
  22. ↑ a et b Victor Delbos, L'esprit philosophique de l'Allemagne et la pensée française, dédicace pour Joseph Ollé-Laprune, 1915 [21]
  23. ↑ « Un philosophe chrétien : Léon Ollé-Laprune », La Semaine religieuse du diocèse de Cambrai,‎ , p. 217 (lire en ligne)
  24. ↑ Christophe Charle, Les professeurs de la faculté des lettres de Paris, p. 160, 1985 [22]
  25. ↑ Souvenirs du centenaire de l'École normale supérieure, 1795 - 1895, p. 67, 1895 [23]
  26. ↑ Académie des sciences morales et politiques, Séances et travaux de l'Académie des sciences morales et politiques, p. 281, 1889 [24]
  27. ↑ a et b Académie française, Léon Ollé-Laprune (1871) [25]
  28. ↑ Publicité dans La philosophie et le temps présent, 1890 [26] (pages suivantes)
  29. ↑ Académie des sciences morales et politiques, Séances et travaux de l'Académiedes sciences morales et politiques, tome 16, p. 224, 1881 [27]
  30. ↑ Compte-rendu par Julien B. de La Quinzaine, tome V, p. 127, 1895 [28].
  31. ↑ Publicité des éditeurs, 1895 [29]
  32. ↑ Notice Bnf [30]
  33. ↑ a et b Avant propos (p. vii) [31]
  34. ↑ Préface de la 3e édition [32]
  35. ↑ a et b Ibidem.
  36. ↑ Australian Cardijn Institute, Le Prix de la vie - Préface, [33]
  37. ↑ Image consultée en ligne le 15 juillet 2022, sur le site AbeBooks.
  38. ↑ Alicia Éditions, 2019, (ISBN 978-2-35728176-9) [34]
  39. ↑ Good Press, 2021 [35]
  40. ↑ Hachette BnF [36]

Liens externes[modifier | modifier le code]

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