Freudo-marxisme

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Le freudo-marxisme désigne des mouvements, écoles, penseurs, psychanalystes ou philosophes qui ont rapproché théoriquement le marxisme et la psychanalyse ; « les conditions socio-économiques et les inconscients individuels dans leurs rapports et leurs interrelations»[1], puis les implications réciproques - politiques, sociales - de ces deux mouvements[2].

Histoire[modifier | modifier le code]

Le marxisme émerge au milieu et la psychanalyse à la fin du XIXe siècle. Certains communistes assimilent d'abord la psychanalyse à une « biologie décadente » [réf. nécessaire].

Certains analystes tentèrent de constituer une psychologie sociale en articulant l'analyse freudienne des processus psychiques et l'analyse marxiste des processus sociaux. C'est ce courant qui a été désigné comme « freudo marxiste », en dépit de son hétérogénéité[3]. À l'opposé, pour Bernard Görlich le freudo-marxisme est un courant de pensée qui serait la « psychologie des profondeurs appliquée aux sciences sociales »[4]. Dans cette vision, la mouvance freudo-marxiste synthétiserait l'espoir révolutionnaire inspiré par Karl Marx et l'art d'interpréter issu de Sigmund Freud.

Les objectifs respectifs de la psychanalyse et du marxisme, libérer le sujet de sa névrose pour le premier et affranchir les classes ouvrières de la servitude pour le second, s'ils purent engendrer une représentation du monde, s'entendirent, en pratique, très mal. Les multiples et diverses théories issues du freudo-marxisme ne furent pas acceptées par l'International Psychoanalytical Association ; le mouvement communiste international, quant à lui, décria le freudo-marxisme comme science bourgeoise[5].

Autour de mai 68, le freudo-marxisme modifie la représentation de la psychanalyse[6]. Le freudo-marxisme reconnaît l’historicité du sujet. Freud était réfractaire[7] à ce courant qui comprend par exemple et par ordre alphabétique[8] :

Aperçus des pensées freudo-marxistes[modifier | modifier le code]

Sans trop insister sur les divergences soulignées par plusieurs auteurs à propos de la relation entre le freudisme et le marxisme, il est intéressant de constater qu'un bon nombre des psychanalystes pionniers étaient résolument engagés à gauche. Rappelons également le renouveau dans les études marxistes provoqué par le Pour Marx de Louis Althusser paru en 1965, lecture marxiste menée à l'aune des théories psychanalytiques freudienne et lacanienne d'une part, des recherches en sémiologie d'autre part (cf. Bernard Sichère, in Cinquante ans de philosophie française. Tome 2 : les Années Structure, les Années Révolte, Adpf, 1997).

Michel Clouscard a polémiqué contre les freudo-marxistes.

En économie, Bernd Senf a utilisé les concepts de Wilhelm Reich.

Otto Fenichel[modifier | modifier le code]

Otto Fenichel milite très tôt pour la révolution communiste, et devint psychanalyste dans les années 1920. Il crée un cercle d'études indépendant, Séminaire d'enfants, où eurent lieu des discussions portant tant sur la technique analytique que sur la révolution communiste.

Aron Zalkind[modifier | modifier le code]

Durant les premières années de l'URSS, Douze commandements sexuels du prolétariat (1924) du psychanalyste freudo-marxiste Aron Zalkind est l'ouvrage ayant le plus de succès parmi ceux des penseurs de la sexualité. Il y enjoint au prolétariat de préserver son énergie sexuelle afin de garder ses forces pour la lutte des classes, estimant qu'« il faut que le collectif soit plus attractif qu'un partenaire sexuel ». Dans le même temps, il considère que l'acte sexuel doit être associé au sentiment amoureux, et doit même en être le stade ultime[9],[10].

Joseph Wortis[modifier | modifier le code]

À cette même période, le psychiatre Joseph Wortis, profondément engagé à gauche, fait une analyse de quatre mois avec Freud. En 1944, Wortis adhère à une association de psychiatres marxistes. Il dénoncera la psychanalyse, qui à partir de 1948 sera assimilée par le mouvement communiste international à une science bourgeoise.

Wilhelm Reich[modifier | modifier le code]

En 1927, le psychanalyste Wilhelm Reich publie La fonction de l'orgasme, ouvrage dans lequel il accuse les psychanalystes de se plier aux idéaux du capitalisme et du conservatisme. Freud ne décrie alors pas les « écarts » théoriques et techniques caractérisant l'œuvre et la pratique reichienne. En 1928, Reich adhère au parti communiste puis fonde la Société socialiste d'information et de recherches sexuelles. En 1929, il publie Matérialisme dialectique et psychanalyse. C'est à la suite de son engagement politique que Freud décidera de prendre ses distances avec Reich, demandant que le lecteur soit prévenu de l'engagement politique de ce dernier[réf. nécessaire]. En 1930, Wilhelm et Annie Reich rejoignent le Séminaire d'enfants créé par Fenichel. En 1933, du fait des divergences entre W. Reich et Fenichel, le groupe est dissout. Cette même année, Reich est exclu de l'Association Psychanalytique Internationale - chose qu'il n'apprend qu'en 1934, quand l'exclusion est actée - et du Kommunistische Partei Deutschlands (KPD), le parti communiste allemand. En 1934, un vote a lieu : Reich est exclu de l'IPA. Fenichel lui-même vote dans ce sens, mais les deux hommes gardent contact.

Herbert Marcuse[modifier | modifier le code]

En 1955, Herbert Marcuse membre de l'École de Francfort, qui fut d'abord marxiste avant de s'intéresser au freudisme, publie dans une optique de Néomarxisme Eros et Civilisation, dans lequel il désigne le principe de plaisir comme force permettant de lutter contre l'ordre établi (capitaliste ou marxiste-léniniste). Il s'agit d'un renversement de la perspective freudienne, Marcuse souhaite alors redonner à la psychanalyse un statut subversif.

Pierre Fougeyrollas[modifier | modifier le code]

Professeur à l'Université de Dakar puis à Paris VII, l'anthropo-philosophe Pierre Fougeyrollas publie en 1971 aux éditions Anthropos Marx, Freud et la révolution totale et prône la critique radicale comme méthodologie de recherche.

Gilles Deleuze et Félix Guattari[modifier | modifier le code]

En 1972, le psychanalyste Félix Guattari et le philosophe Gilles Deleuze publient L'Anti-Œdipe, dans lequel ils décrivent le capitalisme comme le véritable responsable de la formation du complexe d'Œdipe et introduisent la « schizo-analyse » qui s'y oppose, refusant le dualisme de la sexualité et les normes des rôles sexuels établis. C'est essentiellement cet ouvrage, Capitalisme et schizophrénie 1. L'Anti-Œdipe, que Michel Clouscard prend pour objet de sa critique dans Néo-fascisme et idéologie du désir, critique ironique et narquoise quand l'auteur met en scène un « Deleuzophrène »[11] dans une fable de son invention : Clouscard, dans l'ouvrage, considère que Deleuze et Guattari ont mal compris Marx, Freud, et ne sont finalement que les penseurs d'une fausse-libération, celle qu'un « intellectuel de gauche »[12] se devait de défendre.

Marie Langer[modifier | modifier le code]

Marie Langer, marxiste et psychanalyste, participe à la fondation de l'Asociacion Psicoanalitica Argentina, mais décide de séparer son militantisme - notamment ses liens avec le parti communiste argentin - de sa pratique analytique. En 1971, Marie Langer prononce une conférence à Vienne : Psychanalyse et/ou révolution. Hanna Segal la critique durement, refusant la publication de cette conférence. Langer démissionne alors de l'Asociacion Psicoanalitica Argentina. En 1986, Mari Langer se rend à Cuba, où elle rencontre Fidel Castro et organise un colloque : la psychanalyse et le suicide.

Michel Foucault[modifier | modifier le code]

Selon Pierre Billouet, Michel Foucault se rattache, au début des années 1970, au freudo-marxisme[13]. Mais, toujours selon cet auteur, il s'en éloigne bientôt par une critique. Le premier volume de l'Histoire de la sexualité, La volonté de savoir, publié en 1976 sera, notamment, consacré à une prise de distance explicite de Foucault avec les pensées de la libération sexuelle telle que celle de Wilhelm Reich par exemple ou même, de façon plus contextuelle, avec les élans hédonistes de Mai 68 : la thèse principale soutenue alors par Foucault est que le sexe n'est pas, dans les sociétés modernes, autant réprimé qu'il n'est pris dans des dispositifs de pouvoir conduisant à une politique de la sexualité productive. De fait, la condamnation de la psychanalyse par Foucault se concentre sur l'injonction par laquelle cette dernière procède à mettre en discours la sexualité, sa sexualité, tendance que Foucault repérait déjà chez Sade.

Cornelius Castoriadis[modifier | modifier le code]

Article détaillé : Cornelius Castoriadis.

Jean-Marie Brohm[modifier | modifier le code]

Article détaillé : Jean-Marie Brohm.

Slavoj Žižek[modifier | modifier le code]

Slavoj Žižek, philosophe slovène développe, depuis les années 1980, une pensée au croisement de la psychanalyse lacanienne, du marxisme et de la philosophie hégélienne[14].

Féminisme et freudo-marxisme[modifier | modifier le code]

Shulamith Firestone[modifier | modifier le code]

Shulamith Firestone féministe radicale, utilise dans son livre La Dialectique du sexe une synthèse hétérogène, sorte de version féministe du freudo-marxisme de Freud et de Reich, des idées de Marx et d'Engels et de Simone de Beauvoir pour élaborer sa propre théorie féministe, qui influence largement la Deuxième vague du féminisme aux États-Unis. Optimiste quant à l'utilisation de la technologie, Firestone préconise l'usage de celle-ci afin de se libérer des inégalités de genre qui seraient, selon elle, aggravées par le caractère biologique des corps féminins. Elle milite ainsi en faveur de la cybernétique, de la contraception, de l'avortement et du soutien étatique à l'éducation des enfants, afin de permettre aux femmes d'échapper aux contraintes liées à la maternité. Firestone soutient aussi la fécondation in vitro ainsi que la sélection sexuelle (du sexe de l'enfant à naître). Elle a aussi beaucoup insisté sur ce qu'elle appelait la « cybernation », ou les processus d'automation industrielle qui modifierait les formes du travail et de production sociale.

Selon Shulamith Firestone, qui milite en faveur de l'amour libre et de la libre expression sexuelle, une société post-patriarcale mène au dépérissement de la famille nucléaire et à l'instauration de communautés intentionnelles vivant dans le cadre d'une société socialiste.

Surréalisme et freudo-marxisme[modifier | modifier le code]

D'après Henri Béhar, c'est lors de l'accession au pouvoir d'Hitler en janvier 1933 que les surréalistes parisiens, attachés au matérialisme dialectique, découvrent la pensée freudo-marxiste[15].

C'est surtout André Breton, lecteur de Marx, Freud, mais aussi Hegel, Fichte, Feuerbach, Nietzsche, qui puise dans la philosophie des idées lui permettant de faire dialoguer les discours poétique et politique d'une manière originale, réactualisant la philosophie romantique, dans une invention toujours recommencée d'une philosophie de l'amour et de la révolution. Cherchant à démontrer que le monde réel et le monde du rêve ne font qu'un, Breton examine les différentes théories qui ont proposé une interprétation du rêve, en s'arrêtant longuement à celle de Freud, dans une perspective franchement révolutionnaire, qui doit beaucoup à Marx, notamment dans son essai Les Vases communicants (1932)[16]. Dans sa visée d'un art révolutionnaire et d'une libération totale de l'homme, il associe les deux mots d'ordre « transformer le monde » (Marx) et « changer la vie » (Rimbaud), l'unité du rêve et du réel passant par une profonde transformation sociale. Toutefois, il n'y a pas une « philosophie du surréalisme », selon le terme de Ferdinand Alquié, mais bien les philosophies d'André Breton, oscillant entre un discours systématique et un bricolage idéologique plus aventureux, allant successivement de l'idéalisme absolu à la dialectique des années trente, du freudo-marxisme à la philosophie de la nature.

Références[modifier | modifier le code]

  1. «La gestion des passions politiques.» de Pierre Ansart, L'âge d'homme, 1983, p. 8
  2. « FAIRE LE POINT SUR UNE ÉTRANGE RENCONTRE, LE FREUDO-MARXISM », (consulté le 8 novembre 2017)
  3. Sous la dir. de Alain Mijolla; article « marxisme et psychanalyse » de Michèle Bertrand : Dictionnaire international de la psychanalyse, p. 973, éd. Hachette, 2005, (ISBN 2-01-279145-X)
  4. Thierry Simonelli, « Matérialisme dialectique et psychanalyse selon Wilhelm Reich » (Paru dans Actuel Marx no 30, Les rapports sociaux de sexe, Paris, Deuxième semestre 2001, p. 217-234)
  5. « La psychanalyse de Freud à aujourd'hui: histoire, concepts, pratiques » Dominique Bourdin, Éditions Bréal, 2007.
  6. Psychanalyse, sous la direction d'Alain de Mijolla et de Sophie de Mijolla Mellor, Paris, P.U.F, 1996. « À la fin des années soixante, la psychanalyse apparut, à la lumière de certains commentaires freudo-marxistes, comme un idéal révolutionnaire qui aurait sans doute surpris Freud. » p. 792
  7. article Freudo-marxisme site universalis.fr
  8. article Freudo-marxisme site universalis.fr
  9. « La lutte des classes l'a emporté sur la révolution sexuelle », Courrier international, no hors-série,‎ septembre-octobre-novembre 2017, p. 48 (lire en ligne).
  10. https://www.universalis.fr/encyclopedie/freudo-marxisme/
  11. M. Clouscard, Néo-fascisme et idéologie du désir, Ed. Delga, p. 132
  12. M. Clouscard, Néo-fascisme et idéologie du désir, Ed. Delga, p. 137
  13. Pierre Billouet, Foucault, p. 207, 1999, Les belles lettres, Paris
  14. Ronan de Calan et Raoul Moati : Žižek. Marxisme et psychanalyse, Thibaut Gress, actu-philosophia.com, 13 mars 2012
  15. Henri Béhar, Les Enfants perdus : essai sur l'avant-garde, Lausanne, L'Âge d'Homme, 2002. La quatrième partie du troisième chapitre est intitulée : « Le freudo-marxisme des surréalistes ».
  16. Voir Emmanuel Rubio, Les Philosophies d'André Breton (1924-1941), L'Âge d'Homme, coll. « Bibliothèque Mélusine », 2009, en particulier le chapitre intitulé « Les vases communicants : la constitution d'un système freudo-marxiste ? (1932) ».

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Articles connexes[modifier | modifier le code]

Liens externes[modifier | modifier le code]

Bibliographie[modifier | modifier le code]

  • Constantin Sinelnikoff, « L'œuvre de Wilhelm Reich », Éditions Les nuits rouges, (ISBN 2-913112-16-1)
  • article « marxisme et psychanalyse » - Alain de Mijolla, Dictionnaire international de la psychanalyse, éd. Hachette, 2005, (ISBN 2-01-279145-X)
  • Élisabeth Roudinesco, Michel Plon, Dictionnaire de la psychanalyse, Fayard.
  • Fraenkel Boris, (1969), « Le freudo-marxisme » (présentation), dans l'Homme et la société, no 11, Freudo-marxisme et sociologie de l’aliénation, réédité en 1974, coll. 10/18, no 888, Éditions Anthropos, Paris.
  • Pierre Fougeyrollas (1971) Marx, Freud et la révolution totale Paris, éditions Anthropos.
  • Raoul Moati (dir.), Autour de Slavoj Zizek, Psychanalyse, Marxisme, Idéalisme Allemand, Paris, PUF, "Actuel Marx Confrontation", 2010.
  • Henri Behar, «Le freudo-marxisme des surréalistes.» dans « Le Surréaliste et son psy » direction de Anne-Marie Amiot, L'AGE D'HOMME, 1992.
  • Burette Patricia, « Le freudo marxisme de Wilhelm Reich au travers « Psychologie de masse du fascisme » » Mémoire de D.E.S Sc. pol. Direction de F Chatelet, Paris I, 1973.
  • Francis Farrugia, La construction de l'homme social. Essai sur la démocratie disciplinaire,Syllepse, 2005.
  • Francis Farrugia, Connaissance et Libération. La socio-anthropologie de Marx, Freud et Marcuse, L'Harmattan, 2016.