Dix Royaumes
La mise en forme de cet article est à améliorer ().
La mise en forme du texte ne suit pas les recommandations de Wikipédia : il faut le « wikifier ».
Les points d'amélioration suivants sont les cas les plus fréquents. Le détail des points à revoir est peut-être précisé sur la page de discussion.
- Les titres sont pré-formatés par le logiciel. Ils ne sont ni en capitales, ni en gras.
- Le texte ne doit pas être écrit en capitales (les noms de famille non plus), ni en gras, ni en italique, ni en « petit »…
- Le gras n'est utilisé que pour surligner le titre de l'article dans l'introduction, une seule fois.
- L'italique est rarement utilisé : mots en langue étrangère, titres d'œuvres, noms de bateaux, etc.
- Les citations ne sont pas en italique mais en corps de texte normal. Elles sont entourées par des guillemets français : « et ».
- Les listes à puces sont à éviter, des paragraphes rédigés étant largement préférés. Les tableaux sont à réserver à la présentation de données structurées (résultats, etc.).
- Les appels de note de bas de page (petits chiffres en exposant, introduits par l'outil «
Source - Les liens internes (vers d'autres articles de Wikipédia) sont à choisir avec parcimonie. Créez des liens vers des articles approfondissant le sujet. Les termes génériques sans rapport avec le sujet sont à éviter, ainsi que les répétitions de liens vers un même terme.
- Les liens externes sont à placer uniquement dans une section « Liens externes », à la fin de l'article. Ces liens sont à choisir avec parcimonie suivant les règles définies. Si un lien sert de source à l'article, son insertion dans le texte est à faire par les notes de bas de page.
- La présentation des références doit suivre les conventions bibliographiques. Il est recommandé d'utiliser les modèles {{Ouvrage}}, {{Chapitre}}, {{Article}}, {{Lien web}} et/ou {{Bibliographie}}. Le mode d'édition visuel peut mettre en forme automatiquement les références.
- Insérer une infobox (cadre d'informations à droite) n'est pas obligatoire pour parachever la mise en page.
Pour une aide détaillée, merci de consulter Aide:Wikification.
Si vous pensez que ces points ont été résolus, vous pouvez retirer ce bandeau et améliorer la mise en forme d'un autre article.
Les dix royaumes, parfois appelés les dix mondes[1], ( sanskrit: दस धातवः (IAST: dasa dhātavaḥ) ; chinois: 十界 (pinyin: shíjiè) ; japonais: 十界 (Rōmaji: jikkai) ; hangeul: 십계 (RR: sib-gye) ; vietnamien: thập giới ; tagalog: Dasa dhatabah) font partie de la croyance de certaines formes de bouddhisme selon laquelle il existe 240 conditions d'existence auxquelles les êtres sensibles sont soumis et qu'ils expérimentent d'instant en instant. La popularisation de ce terme est souvent attribuée au savant chinois Zhiyi, qui parlait de la « co-pénétration des dix mondes »[2].
Les Dix Royaumes
[modifier | modifier le code]Les dix royaumes font partie de la cosmologie bouddhiste et se composent de quatre royaumes supérieurs et de six royaumes inférieurs dérivés du concept indien des six royaumes de renaissance[3].
Ces royaumes peuvent également être décrits à travers les degrés d'éveil qui les traversent[4]. Ils ont été traduits de diverses manières. Ils sont divisés en six royaumes (六道), suivis d'états supérieurs de conscience éveillée menant à la bouddhéité finale. Les six royaumes sont : l'Enfer (地獄道), les esprits affamés ou pretas (餓鬼道), les bêtes (畜生道), les Titans ou Asuras (修羅道), les humains (人道) et enfin le Ciel, ou royaume des dieux (天道). Au-dessus de ceux-ci se trouvent les quatre états sacrés : le Śrāvaka (声聞), le Pratyekabuddha (縁覚), le bodhisattva (菩薩) et enfin la bouddhéité pleinement éveillée[5].
Dans certains systèmes cosmologiques, ces états sont perçus comme des royaumes distincts où l'habitant doit éprouver diverses formes de souffrance afin d'expier son karma. Dans les pratiques syncrétiques japonaises, les dix royaumes sont considérés comme des épreuves de discipline distinctes qu'un pratiquant doit affronter ou surmonter pour atteindre un but matériel ou spirituel[5].
Cependant, selon la conception de Zhiyi des « trois mille royaumes dans un seul instant de vie », il ne s'agit pas de royaumes physiques distincts dans lesquels on peut renaître, mais de royaumes de conscience interdépendants, chacun étant contenu dans l'autre (jikkai gogu)[6]. Les Dix Royaumes constituent une conceptualisation de la vision du monde du Sūtra du Lotus, qui postule l'interconnexion des phénomènes, la réalité ultime de l'univers et l'action humaine[7],[8].
Trois mille royaumes en un seul instant
[modifier | modifier le code]Chacun des dix royaumes ou mondes est contenu dans un autre royaume, la « possession mutuelle des dix royaumes » (japonais : jikkai gogu ). Les cent mondes suivants sont perçus à travers le prisme des Dix Êtres et des trois royaumes de l’existence (japonais : san-seken ) pour formuler trois mille royaumes de l’existence[9]. Ces cent aspects de l’existence mènent au concept de « trois mille royaumes en un seul instant » (japonais : Ichinen Sanzen )[10].
Selon cette conception, le monde du Bouddha et les neuf royaumes de l'humanité sont interdépendants[11] , il n'existe pas d'« esprit pur » originel, et le bien et le mal sont indissociables[12]. Ceci induit une inclination à l'immanence plutôt qu'à la transcendance. Selon Nichiren, l'accès aux trois mille royaumes en un seul instant est possible et réalisable dans cette vie, dans le monde concret[13].
Importance
[modifier | modifier le code]Dans certaines traditions japonaises, les dix royaumes sont vécus lors de pèlerinages vers une série de temples[14] ou de sites le long de montagnes sacrées[15].
Plus fréquemment, la théorie des dix royaumes et le concept plus large qui y est associé, celui des trois mille royaumes d'existence simultanés, présentent une interprétation non théiste de la manière dont une personne est influencée par le cosmos et, réciproquement, a le potentiel d'agir sur lui[16]. Dans certaines écoles du bouddhisme Nichiren, les pratiquants croient que le rouleau calligraphique Gohonzon est la représentation des dix royaumes par Nichiren et que la récitation du mantra Nam Myōhō Renge Kyō devant ce rouleau active les attributs du Bouddha que sont la sagesse, le courage et la compassion[17].
Voir aussi
[modifier | modifier le code]Références
[modifier | modifier le code]- ↑ Junjirō Takakusu: The Essentials of Buddhist Philosophy, Motilal Barnasidass, Delhi 1998, pp. 143–145. (ISBN 81-208-1592-0) (Ten realms in Tiantai/Tendai)
- ↑ William R. LaFleur, The karma of words : Buddhism and the literary arts in medieval Japan, Berkeley, Univ. of Calif. Press, (ISBN 9780520046009, lire en ligne), 53
- ↑ Donald S. Lopez, The "Lotus Sūtra": A Biography Lives of Great Religious Books, Princeton University Press, (ISBN 9781400883349, lire en ligne), p. 58
- ↑ Nissatsu Arai, Outlines of the Doctrine of the Nichiren Sect, Submitted to the Parliament of the World's Religions, Tokyo, Japan, Central Office of the Nichiren Sect, , 13–14 p. (lire en ligne)
- Carmen Blacker, Collected writings of Carmen Blacker, Richmond, Surrey, Japan Library, , Transferred to digital printing. éd., 186–199 p. (ISBN 9781873410929), « 16: Initiation in the Shugendo: The passage through the ten states of existence »
- ↑ Richard Bowring, The religious traditions of Japan, 500-1600, Cambridge, Cambridge University Press, , Paperback éd. (ISBN 9780521851190, lire en ligne), p. 123
- ↑ Daisaku Ikeda, Unlocking the mysteries of birth & death : & everything in between, a Buddhist view of life, Santa Monica, Calif., Middleway, , 2nd éd., 106–107 p. (ISBN 9780972326704, lire en ligne)
- ↑ Masaharu Anesaki, Nichiren, the Buddhist Prophet, Cambridge, MA, Harvard University Press, , 150–154 p. (ISBN 9781498186582, lire en ligne)
- ↑ The Soka Gakkai dictionary of buddhism, Tokyo, Soka Gakkai, (ISBN 9784412012059, OCLC 5196165, lire en ligne)
- ↑ Myokei Caine-Barrett, « Teachings for Uncertain Times: Viewing 3,000 Realms in a Single Moment », Tricycle, (lire en ligne)
- ↑ Susumu Shimazono, Buddhist spirituality: later China, Korea, Japan, and the modern world, Delhi, Motilal Banarsidass, (ISBN 9788120819443), « 29: Soka Gakkai and the Modern Reformation of Buddhism », p. 445
- ↑ Jacqueline I. Stone, Original enlightenment and the transformation of medieval Japanese Buddhism, Honolulu, University of Hawai'i Press, , Pbk. éd. (ISBN 9780824827717), p. 179 :
« The mutual encompassing or copenetration of the ten realms (jikkai gogu) collapses any ontological distinction between the Buddha and the beings, implying that the nine realms of unenlightened beings possess the Buddha nature inherently, while the Buddha possesses the nine realms of unenlightened beings. The mutual inclusion of the ten realms represents an important characteristic of Chih-i's thought there is no original "pure mind"; good and evil are always nondual and mutually possessed. The most depraved icchantika is endowed the Buddha realm, while the Buddha is still latently endowed with the realms of unenlightened beings. »
- ↑ Tony See, Deleuze and Asia, Cambridge Scholars Publishing, , 38–39 p. (ISBN 9781443868884, lire en ligne), « 2: Deleuze and Mahayana Buddhism: Immanence and Original Enlightenment Thought »
- ↑ Sachiko Usui, Pilgrimages and Spiritual Quests in Japan, Routledge, (ISBN 9781134350469), « 4: The Concept of Pilgrimage in Japan », p. 26
- ↑ Birgit Staemmler, Chinkon kishin : mediates spirit possession in Japanese new religions, Münster, LIT Verlag, (ISBN 9783825868994, lire en ligne), p. 40
- ↑ Merv Fowler, The Wiley Blackwell Handbook of Humanism, John Wiley & Sons, (ISBN 9781119977179, lire en ligne), p. 145
- ↑ Anne Mette Fisker-Nielsen, Visioning New and Minority Religions: Projecting the Future, Taylor & Francis, (ISBN 9781315317892), « From Japanese Buddhist sect to global citizenship: Soka Gakkai past and future », p. 114
Sources
[modifier | modifier le code]- Causton, Richard: "Buddha in Daily Life, An Introduction to the Buddhism of Nichiren Daishonin", Random House 2011. (ISBN 1446489191) (Chapter: "The Ten Worlds", pp. 35–95)
- Harada, Sekkei, The Essence of Zen: The Teachings of Sekkei Harada, Wisdom Publications, , 97–101 p. (ISBN 978-0-86171-533-6, lire en ligne)
