Derviche

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Derviche instruisant un jeune noble. Ispahan, deuxième quart du xviie siècle. Metropolitant Museum of Art, New York
Derviche de Palestine dans les années 1860. Aquarelle de Amedeo Preziosi, 1860. Musée national d'art de Roumanie.

Un derviche (du persan درويش, derviš, « pauvre, mendiant ») est une personne qui suit la voie ascétique soufie (Tarîqa,« voie, méthode »), requérant l'acceptation du dénuement comme voie de recherche spirituelle, ainsi que le choix de vie d'une pauvreté et d'une austérité extrêmes, semblable aux moines des ordres mendiants chrétiens ou aux sādhus hindous, bouddhistes ou jaïns.

Sens de la pauvreté[modifier | modifier le code]

Il s'agit d'une pauvreté matérielle pour parvenir à la connaissance de soi et des mystères de l'Univers, impliquant une recherche des mystères de la création. Il convient de faire barrage à toutes les convoitises du monde matériel, quelles que soient leurs formes, et de rechercher l'élévation spirituelle en prenant pour guide les meilleurs exemples que sont les prophètes, et en suivant la Tarîqa (« manière de vivre ») comprise comme voie de préparation des capacités intellectuelles à percevoir d'autres dimensions que celles qui, dans le monde matériel, sont accessibles par les cinq sens dont sont dotés les êtres humains.

Histoire du mot[modifier | modifier le code]

Le terme derviche est d'origine persane et désigne un mendiant. Ce sens est proche du mot d'origine arabe fakir, « pauvre »[1]. Le sens est à la fois matériel et spirituel. Ainsi, dans le Coran, Dieu rappelle aux hommes qu'ils sont pauvres (faqîr) face à Dieu qui lui est riche (ghanî): « Ô vous les hommes! Vous êtes des pauvres devant Dieu. Dieu est celui qui se suffit à soi-même. (Sourate 35, Fâtir , v. 15; traduction Denise Masson) ». Le verset 24 de la sourate 28, Al-Qasas, présente une idée similaire : « (J'étais) nécessiteux [faqîr] du bien que Tu as fais descendre jusqu'à moi (Traduction Maurice Gloton). »

« Derviche » et « fakir » ont progressivement servi à désigner les membres de certaines confréries soufies, pratiquant ou non la mendicité, et aussi ceux qui vivent en permanence dans les khânqâh [2]. Le mot darviš est passé à l'arabe (دَرويش, darwīš) et au turc (derviş), et il ne désigne parfois que les membres de certaines confréries religieuses. Arrivé en Afrique du Nord, par exemple en kabyle « aderwic », le mot a fini par désigner le fou du village.

Les derviches dans le monde turco-persan[modifier | modifier le code]

Les derviches sont présents dans le chiisme notamment dans la voie alevie-kizilbach, tout particulièrement dans les confréries bektachies. Le derviche est également présent dans le sunnisme par le biais du mystique soufi Djalâl ad-Dîn Rûmî, qui, en faisant la rencontre de Shams-i Tabrizi, s'éleva aux portes de la Marifat.

Le derviche est initié par un maître (cheikh ou murchid) et participe aux rituels de la confrérie, qui consistent souvent en des invocations répétées du nom de Dieu (dhikr), et en d'autres pratiques hypnotiques comme la danse ou le chant jusqu'à l'extase mystique, l'anéantissement (fana’). La confrérie la plus connue est celle des derviches tourneurs en Turquie et en Iran. Le poète persan Djalâl ad-Dîn Rûmî (1207-1273), est connu pour ses textes religieux influencés par les styles littéraires derviches. Il fut un chantre de l'« Amour mystique ». C'est le fondateur de l'ordre des soufis de mevlevi. Les soufis mevlevi sont, en réalité, les ancêtres les plus proches et les plus directs des actuels derviches tourneurs.

Références[modifier | modifier le code]

  1. Malek Chebel, Dictionnaire des symboles musulmans, Paris, Éditions Albin Michel, coll. « Spiritualités vivantes », 2001, p. 159.
  2. Marc Gaborieau, « Les modes d'organisation », dans Alexandre Popovic et Gilles Veinstein, Les Voies d'Allah. Les ordres mystiques dans le monde musulman des origines à aujourd'hui, Paris, Fayard, , 711 p. (ISBN 978-2-213-59449-1), p. 207

Bibliographie[modifier | modifier le code]

  • (en) Mansour Shaki, Hamid Algar, « DARVĪŠ », sur iranicaonline.org, Encyclopaedia Iranica, 2011 [•1994] (consulté le 1er février 2021)
  • Alexandre Papas, Ainsi parlait le derviche. Les marginaux de l'islam en Asie centrale xve – xxe siècle, Paris, Cerf, coll. « Islam - Nouvelles approches », , 362 p. (ISBN 978-2-204-12699-1)
  • Alexandre Papas, Mystiques et vagabonds en islam. Portraits de trois soufis qalandar, Paris, Cerf, coll. « Patrimoines - Visages de l'islam », , 338 p. (ISBN 978-220-409294-4)

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Articles connexes[modifier | modifier le code]

Liens externes[modifier | modifier le code]