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Daniel Vigne (théologien)

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Daniel Vigne
Daniel Vigne en 2025.
Fonction
Président
Amis de Lanza del Vasto (d)
-
Jean-Baptiste Libouban
Frédéric Rognon (d)
Biographie
Naissance
Formation
Activité
Conjoint
Monique Vigne (d) (depuis )Voir et modifier les données sur Wikidata
Autres informations
Directeurs de thèse
François Chenet (d), Tomas SpidlikVoir et modifier les données sur Wikidata

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Daniel Vigne est un théologien français, docteur en théologie, agrégé et docteur en philosophie, professeur honoraire de l’Institut catholique de Toulouse, où il a été enseignant-chercheur de 1990 à 2020. Ses recherches portent sur le message chrétien à la lumière des Pères de l'Église.

Biographie

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Après une enfance à Madagascar, sa terre natale, et des études secondaires au lycée Carnot de Cannes, Daniel Vigne est étudiant en philosophie à l’Université Nice-Côte d'Azur de 1970 à 1972. La lecture des livres du philosophe Lanza del Vasto et l’élan du renouveau charismatique catholique préparent sa conversion personnelle à Jésus-Christ en 1972.

De 1973 à 1976, après une formation en menuiserie-ébénisterie, il fait deux ans de service civil en Alsace comme objecteur de conscience auprès d’enfants défavorisés. Marié en 1975, le couple rejoint l’année suivante la jeune communauté de La Théophanie à Saint-Guilhem-le-Désert.

De 1977 à 1981, il suit un premier cycle de théologie à l’Institut d’études théologiques de Bruxelles fondé par le jésuite Albert Chapelle et dirigé par le père Dany Dideberg[1]. Parallèlement, il crée avec son épouse Monique et des amis bruxellois la fraternité des douze Apôtres[2], assemblée de prière catholique orientale.

De 1981 à 1983, à Rome, il fait une spécialisation en théologie patristique à l’Institut pontifical oriental, complétée à l’Institut Augustinianum et l’Université grégorienne. En 1983, il soutient un mémoire de maîtrise sur Origène sous la direction du père Henri Crouzel, et valide un projet de thèse sur le Baptême du Christ dans l’Église primitive sous la direction du futur cardinal Tomáš Špidlík.

De 1983 à 1985, à Jérusalem, il poursuit ses recherches doctorales à l’École biblique et archéologique française des dominicains et anime le Centre Orient Chrétien du patriarcat grec-catholique de la ville sainte. En 1984, il est ordonné diacre par le futur patriarche Grégoire III Laham.

De 1985 à 1990, il est directeur de l’Association des Amis de l’Abbaye Sainte-Marie de Lagrasse, œuvrant à l’animation culturelle et spirituelle de ce monument. Il achève sa thèse de doctorat en théologie qu’il soutient en 1990 à l’Institut pontifical oriental de Rome. À partir de 1990, Daniel Vigne enseignera parallèlement la philosophie et la théologie dans l’Enseignement catholique : secondaire, post-baccalauréat, et surtout universitaire.

De 1990 à 1994, il est professeur de philosophie au Lycée Saint-Jean de Lectoure fondé par Pierre Gardeil[3], et de 1994 à 2010, au lycée Ozar Hatorah de Toulouse. En 1992, il soutient à l’université Toulouse-Jean-Jaurès un mémoire de maîtrise sur la gnoséologie de Nicolas Berdiaev et obtient l’agrégation de philosophie en 1997.

De 1994 à 2019, il est professeur en Classes préparatoires aux grandes écoles au Saliège Campus[4] de Toulouse-Balma. En 2005, il soutient à l’université Paris-Sorbonne une thèse de philosophie intitulée La Relation infinie : la philosophie de Lanza del Vasto[5]. De 2009 à 2024, il est président de l’association des Amis de Lanza del Vasto[6], chargée de l'œuvre de cet auteur.

De 1990 à 2020, il est principalement enseignant-chercheur à la Faculté de théologie de l’Institut catholique de Toulouse (ICT), titulaire de la chaire de patristique à la suite du professeur Henri Crouzel. Il y enseigne la théologie des Pères de l’Église, l’histoire du christianisme ancien et l’histoire de la philosophie. Il enseigne aussi à l’Institut d’études religieuses et pastorales[7] et à l’Institut de science et de théologie des religions de l’ICT, ainsi qu’à l’École de théologie[8] du diocèse de Toulouse.

De 1994 à 2005, il est directeur du pôle de recherche Patristique et Spiritualité de l’ICT ; de 1996 à 2002, directeur du cycle de licence canonique de la Faculté de théologie ; de 2005 à 2010, directeur du cycle de doctorat canonique de cette Faculté.

Il est membre depuis 2000 du comité de rédaction du Bulletin de littérature ecclésiastique, revue universitaire de l'ICT, membre de l’Association Internationale d’Études Patristiques[9] depuis 2010, et membre de l’Unité de Recherche Culture, Éthique, Religion et Société[10] depuis 2015. À sa retraite en 2020, il a été nommé professeur honoraire[11] de l’Institut Catholique de Toulouse.

Ses publications portent sur le christianisme antique et les Pères de l’Église, notamment Origène dont il a édité et traduit le Traité sur la prière, et sur l'intérêt actuel de la spiritualité chrétienne[12]. Il est diacre permanent[13] au service de l’archidiocèse de Toulouse.

Publications

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Livres

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Articles d’ouvrages universitaires

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  • « Saint Jean-Baptiste dans l’œuvre de saint Jean Chrysostome », dans J. Read-Heimerdinger, C. Comte, B. Papasoglou, À la suite du bon berger. Mélanges offerts à Bernadette Escaffre, Boston, (ISBN 978-2-204-16471-9), p. 305-336.
  • « Les figures bibliques dans les Homélies sur le Notre Père de Grégoire de Nysse : comparaison avec le traité Sur la prière d’Origène », dans M. Cassin, H. Grelier-Deneux, F. Vinel, Gregory of Nyssa: Homilies on the Our Father, Paris, (ISBN 978-90-04-46300-4), p. 432-457.
  • « L’Église-fraternité aux deux premiers siècles », dans D. Vigne, T.-M. Pouliquen, J.-M. Poirier, Qui est mon frère ? Construire la fraternité aujourd’hui, Paris, (ISBN 978-2-88959-019-3), p. 65-94.
  • « La résurrection, noces de la chair et de l’esprit selon Tertullien », dans P.-M. Margelidon, J.-F. Galinier-Pallerola, E. Cazanave, La Résurrection de la chair, Paris, (ISBN 978-2-88918-384-5), p. 35-51.
  • « "Vraiment ressuscité" : du kérygme aux Apologistes », dans D. Vigne, Résurrection du Christ, transfiguration de l’homme, Paris, (ISBN 978-2-88918-774-4), p. 45-75.
  • « Saint Jean-Baptiste aux enfers. Aux sources d’une tradition », dans É. Ayroulet, Entre Passion et Résurrection, la descente du Christ aux enfers, Paris, (ISBN 978-2-88918-718-8), p. 69-93.
  • « La question des miracles dans le Contre Celse d’Origène », dans P.-M. Margelidon, Le Miracle et la Foi, Paris, (ISBN 978-2-249-62439-1), p. 25-46.
  • « Comment prêchait Origène ? », dans B. Béthouart, J.-F. Galinier-Pallerola, La Prédication dans l’histoire, Dunkerque, (ISBN 978-2-916895-28-4), p. 25-35.
  • « Lanza del Vasto, prophète et précurseur d’une écologie intégrale », dans G. Danroc, E. Cazanave, Laudato Si’ : pour une écologie intégrale, Toulouse, (ISBN 978-2-249-62409-4), p. 389-403.
  • « L’infini dans l’être. Éléments d’une ontologie relationnelle selon Lanza del Vasto », dans M.-L. Cohen, M.-T. Desouche, Emmanuel Lévinas et la pensée de l’infini, Toulouse, (ISBN 978-2-36648-033-7), p. 49-75.
  • « Les Pères de l’Église et le don gratuit », dans N. Geneste, M.-C. Monnoyer, Culture du don, Paris, (ISBN 978-2-24962-286-1), p. 277-289.
  • « La conversion de Justin de Rome », dans D. Vigne, La Conversion chez les Pères de l’Église, Paris, (ISBN 978-2-88918-192-6, lire en ligne), p. 29-50.
  • « La vie chrétienne d’après les Catéchèses baptismales de saint Jean Chrysostome », dans L’amour du Christ nous presse. Mélanges Pierre Debergé, Paris, (ISBN 978-2-85162-275-4), p. 311-325.
  • « "L’amour est fort comme la mort." Deux méditations de Levinas sur le temps », dans M.-L. Cohen, M.-T. Desouche, Emmanuel Levinas et la pensée religieuse, Toulouse, (ISBN 978-2-7227-0134-2), p. 31-47.
  • « La Filiación divina de Cristo en el judeocristianismo », dans P. de Navaccués Benlloch, M. Crespo Losada, A. Saez Gutiérrez, Filiación. Cultura pagana, religión de Israel, orígenes del cristianismo, vol. = 3, Madrid, (ISBN 978-84-9879-218-8), p. 203-221.
  • « L’amitié de David et Jonathan chez deux Pères grecs : Grégoire le Thaumaturge et Jean Chrysostome », dans R. Courtray, David et Jonathan. Histoire d’un mythe, Paris, (ISBN 978-2-7010-1572-9), p. 91-105.
  • « En vue du Notre Père : la première partie du Peri Euchès d’Origène », dans D. Vigne, Lire le Notre Père avec les Pères, Paris, (ISBN 978-2-84573-830-0), p. 123-142.
  • « "Dès ici-bas allume ta lampe." La mystique de saint Syméon le Nouveau Théologien », dans J.-Y. Pouilloux, Les voix de l’éveil. Écritures et expérience spirituelle, Paris, (ISBN 978-2-296-09254-9), p. 103-116.
  • « Lanza del Vasto critico di Hegel », dans A. Drago, P. Trianni, La filosofia di Lanza del Vasto, un ponte tra Occidente et Oriente, Pise, (ISBN 978-88-16-40-866-1), p. 47-62.
  • « Pneuma prophetikon. Justin et le prophétisme », dans M.-A. Vannier, G. Wurst, O. Wermelinger, Anthropos laïkos. Mélanges Alexandre Faivre à l’occasion de ses 30 ans d’enseignement, Fribourg (Suisse), (ISBN 2-8271-0882-8), p. 335-347.
  • « Berdiaev et la liberté créatrice », dans A. Dupleix, Liberté intérieure. Hommages à Philippe de Lignerolles, Paris, (ISBN 978-2-220-04838-3), p. 69-83.
  • 31 articles dans G. Reynal, H. Derycke, A. Dupleix et P. de Lignerolles, Dictionnaire des Théologiens et de la théologie chrétienne, Paris, (ISBN 2-227-35528-X).
  • « Enquête sur Basilide », dans Recherches et Tradition. Mélanges patristiques offerts à Henri Crouzel, Paris, (ISBN 2-7010-1253-8), p. 285-313.

Articles de revues scientifiques

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  • « Le Peri Anastaseôs de Justin de Rome », Connaissance des Pères de l’Église, no 160,‎ , p. 42-50 (lire en ligne).
  • « Le Pater commenté par Augustin (Sermon 59) et Césaire (Sermon 147) », Bulletin de Littérature Ecclésiastique, nos 458, 120/2,‎ , p. 9-30.
  • « Morale et temps selon Vladimir Jankélévitch », Annales de l’Université Toulouse 1 Capitole, vol. LVIII « Le temps et le droit »,‎ , p. 329-350 (lire en ligne).
  • « La paternité spirituelle dans l’Orient chrétien », Bulletin de Littérature Ecclésiastique, nos 468, 117/4,‎ , p. 27-49.
  • « L’exégèse d’Origène et des Pères alexandrins », Connaissance des Pères de l’Église, no 131 « Exégèse et herméneutique chez les Pères »,‎ , p. 20-29 (lire en ligne).
  • « L’homme, image de l’Image chez Origène », Connaissance des Pères de l’Église, no 130,‎ , p. 20-30 (lire en ligne).
  • « La résurrection est-elle impossible ? Deux auteurs du IIe siècle répondent : Justin de Rome et Athénagore d’Athènes », Carmel, no 138,‎ , p. 27-36.
  • « L’Antichrist chez saint Irénée », Connaissance des Pères de l’Église, no 120,‎ , p. 11-17 (lire en ligne).
  • « La naissance de Jésus dans les apocryphes judéo-chrétiens », Connaissance des Pères de l’Église, no 117,‎ , p. 17-23 (lire en ligne).
  • « Le signe de la Croix dans l’Église primitive », La Maison-Dieu. Revue d’études liturgiques et sacramentelles, no 262,‎ , p. 57-84 (lire en ligne).
  • « La filiation divine du Christ dans le judéo-christianisme », Bulletin de Littérature Ecclésiastique, no 4,‎ , p. 339-366.
  • « Les vertus, l’instant et l’intervalle. Une traversée du Traité des vertus de Vladimir Jankélévitch », Bulletin de Littérature Ecclésiastique, vol. 107, no 2,‎ , p. 153-174.
  • « La théologie apophatique de saint Grégoire Palamas », Bulletin de Littérature Ecclésiastique, vol. 106, no 4,‎ , p. 349-364.
  • « Origène et l’exégèse juive : l’Homélie II sur la Genèse », Bulletin de Littérature Ecclésiastique, vol. 105, no 2,‎ , p. 105-146.
  • « L’homme "théophore". Anthropologie d’Ignace d’Antioche », Connaissance des Pères de l’Église, no 87,‎ , p. 2-11 (lire en ligne).
  • « Une Église, plusieurs dates de Pâques ? », Bulletin de Littérature Ecclésiastique, vol. 102, no 3,‎ , p. 247-264.
  • « Le témoignage de la Philocalie et les nouvelles spiritualités », Contacts, no 182,‎ , p. 119-149.
  • « L’homélie d’Origène sur l’arche de Noé », Connaissance des Pères de l’Église, no 40,‎ , p. 12-15.
  • « Le baptême du Christ, onction paradisiaque », Nouvelle Revue théologique, vol. 112, no 6,‎ , p. 801-820 (lire en ligne).
  • « La XVIIe Homélie sur les Nombres d’Origène (1) », Bulletin de Littérature Ecclésiastique, vol. 86, no 4,‎ , p. 243-266 (lire en ligne).
  • « La XVIIe Homélie sur les Nombres d’Origène (2) », Bulletin de Littérature Ecclésiastique, vol. 87, no 1,‎ , p. 5-28 (lire en ligne).

Références

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  1. ↑ « P. Daniel Dideberg », sur jesuites.com.
  2. ↑ « Fraternité des douze Apôtres. Assemblée de prière catholique orientale ».
  3. ↑ « Pierre Gardeil. Philosophe, écrivain, théologien, directeur de lycée ».
  4. ↑ « Les CPGE : Classes Préparatoires aux Grandes Écoles », sur Saliège Campus.
  5. ↑ Daniel Vigne, La Relation infinie : la philosophie de Lanza del Vasto (1901-1981) (thèse) (lire en ligne).
  6. ↑ « Association des Amis de Lanza del Vasto ».
  7. ↑ « IERP, Institut d'Études Religieuses et Pastorales », sur Institut catholique de Toulouse.
  8. ↑ « École de théologie du diocèse de Toulouse ».
  9. ↑ « Association Internationale d'Études Patristiques ».
  10. ↑ « Unité de Recherche Céres : Culture, Éthique, Religion et Société » [PDF].
  11. ↑ « Daniel Vigne, professeur honoraire » [PDF], sur Institut catholique de Toulouse.
  12. ↑ [vidéo] Diocèse de Toulouse, « Consubstantiel au Père ? », sur YouTube.
  13. ↑ « Diacres permanents », sur archidiocèse de Toulouse.

Liens externes

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