Coranisme

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

Islam coranite
Image illustrative de l’article Coranisme
Le Coran (parole de Dieu) est jugé complet et parfait selon les coranites, tandis que les paroles attribuées au prophète comme faisant partie de la sunna (règles, loi) présentes dans les hadiths (paroles de Mahomet) sont jugées comme d'authenticité douteuse, écrites pour remplir des buts politiques et remplies de superstitions qui régnaient dans l'Arabie du VIIe siècle.
Présentation
Nom original arabe : القرآنية (al-Qur'āniyya)
Nom français Coranisme (islam coranite)
Nature Courant minoritaire de l'islam
Lien religieux Apport du judaïsme et du christianisme avec changements majeurs disruptifs
Nom des pratiquants Musulman coranite (ou simplement coranite)
Croyances
Type de croyance Religion monothéiste
Croyance surnaturelle Divinité, djinn, ange
Principales divinités Dieu (Allah en arabe)
Principaux prophètes Abraham, Moïse, Jésus et Mahomet
Lieux importants La Mecque, Médine, Jérusalem
Principaux ouvrages Le Coran seul
Pratique religieuse
Classification

Le coranisme est un courant religieux de l'islam, fondé sur le Coran seul (parole de Dieu) et le refus total de l'autorité des hadiths (paroles prétendument attribuées de Mahomet jugées non authentifiables par les coranites)[1],[2].

Les coranistes ou coranites croient que le message d'Allah dans le Coran est clair et complet, et qu'il peut donc être entièrement compris sans faire référence aux hadiths. Les Coranistes affirment que la littérature des hadiths qui existe aujourd'hui est apocryphe, étant donné qu'elle a été écrite deux siècles après la mort du prophète islamique Mahomet ; ainsi, ils ne peuvent pas avoir le même statut que le Coran. Les coranistes croient en la sunna (qui signifie en français « tradition », « cheminement » ou « loi ») qui se trouve dans le coran et qui regroupe toutes les lois de Dieu, mais rejettent la sunna des hadiths telle que définie généralement[2],[3],[4],[5].

Contrairement aux coranistes, les sunnites et les chiites pensent que le Coran n'est pas entièrement détaillé et qu'il doit être clairement révélé par la sunna des hadiths selon la croyance traditionnelle que « le Coran a besoin de la sunna plus que la sunna n'a besoin du Coran [6]». Cette différence méthodologique a conduit à des divergences considérables entre les coranistes et les sunnites et chiites en matière de théologie et de droit ainsi que de compréhension du Coran[5]. Les coranistes prétendent que les sunnites et chiites ont déformé le sens des versets pour soutenir leurs ambitions politiques[7], en particulier dans les versets sur les femmes et la guerre[8].

En matière de foi, de jurisprudence et de législation, les coranistes diffèrent des sunnites et chiites qui considèrent les hadiths, les opinions des savants, les opinions des compagnons de Mahomet, de l'ijma et des qiyâs en plus du Coran comme étant l'autorité législative de l'islam en matière de droit et de croyance[9]. Chaque branche islamique qui reconnait les hadiths a sa propre collection distincte de hadiths sur laquelle s'appuient leurs fidèles, mais qui sont rejetés par les autres branches hadithistes, tandis que les coranistes rejettent en bloc tous les hadiths[5]

Cette vision coraniste est similaire aux mouvements de religions abrahamiques tels que le mouvement karaïte dans le judaïsme et la vision sola scriptura du christianisme protestant[10].

Au sujet des pratiques sociétales, les coranistes diffèrent largement des courants majoritaires sur le fait qu'ils s'opposent au port du voile islamique, à la circoncision, ainsi qu'à la torture et la lapidation à mort des adultères ou des homosexuels. Ils sont contre l'interdiction de la musique, des réprsentations humaines ou animales, ou du fait pour un homme de porter de l'or ou de la soie. Ils voient la polygamie comme ayant des règles trop strictes pour être réellement appliquée et ne considèrent pas les chiens comme impurs ou à éviter.

Terminologie[modifier | modifier le code]

Les coranistes sont appelés en arabe مسلمون قرآنيّون muslimoona qur'aniyyoon, « musulmans coranites », ou مسلمون حق muslimoona haqq, « vrais musulmans » (de la sourate 8, verset 4). Ils sont aussi appelés منكروا الحديث munkirū l-ḥadeeth, littéralement « refuseur d'hadiths » qu'on pourrait mieux traduire par « bannisseur de hadiths », par leurs opposants[11]. Les coranistes sont également appelés « Ahl al-Quran » (Les Gens du Coran).

Doctrine[modifier | modifier le code]

Les coranistes rejettent l'autorité des hadiths en se basant sur des versets du Coran[12].

Mais ce sont les groupes les plus obstinés qui ont complètement dénigré l'authenticité des hadiths et les ont refusés pour de nombreuses raisons, la plus répandue étant l'annonce des coranistes de l'absence de référence aux hadiths de Mahomet comme une source théologique et comme guide dans le Coran (à savoir que le mot hadith en lui-même peut vouloir faire dire plusieurs choses comme "parole" ou "écrit", il peut désigner le Coran aussi par exemple). Le fait qu'ils n'ont été mis par écrit pas moins de 200 ans après la mort de Mahomet et qu'ils contiennent des erreurs et des contradictions[13].

La référence à la Sunna de Mahomet[modifier | modifier le code]

Dans la tradition originelle (Sounatoullah) musulmane, le mot "Hikma" désigne la sagesse et fait référence par là à la Sunna du coran qui contient toutes les informations possibles pour conduire le musulman à vivre pieusement, aussi bien au niveau personnel que social (jurisprudence)[14][réf. obsolète]

Dans leur vision des choses, le fait qu'Allah a révélé la sagesse ("Hikma") à des messagers et prophètes antérieurs à Mahomet ne peut donc pas permettre l'utilisation de ce mot comme la Sunna de Mahomet puisque ces prophètes n'en avaient pas connaissance et l'époque n'était pas adaptée. Ils utilisent encore d'autres versets pour prouver que "Hikma" ne veut dire que sagesse au sens propre du terme et n'est pas un mot implicite qui en appelle un autre[15].

Bien que raccourcir à ce point là la pensée des sunnites est réducteur, même si les hadiths qui expliquent le Coran sont une forme de sagesse ("Hikma"), la sagesse peut s'acquérir par d'autres moyens et existe sous une forme plus général, la philosophie est une sagesse par exemple dans une acceptation moderne et plaisante. Pour résumer : la sagesse dans le courant orthodoxe est l'action de prêcher, d'enseigner ce qui aura bon résultat[16],[17].

Différences dogmatiques[modifier | modifier le code]

Article de foi Dans le courant chiite ou sunnite Dans le courant coranite
Prière (salat) Les sunnites prient obligatoirement cinq fois par jour, des prières surérogatoires peuvent être envisagés comme ceux accomplis par le prophète décrits dans certains hadiths[18],[19]. Les chiites ont l'habitude de rejoindre leurs cinq prières obligatoires en trois réunis[20]. Il est invalide pour la femme de prier durant ses menstrues que ce soit pour les prières obligatoires ou surérogatoires, même de se prosterner en signe de gratification[21]. Les coranistes se divisent en plusieurs catégories concernant la prière. Il y a ceux qui combine les cinq prières en trois comme les Chiites[22], il y a ceux qui prient cinq fois par jour et[23] ceux qui prient trois fois par jour[24]. ou librement tout en respectant certaines règles établies dans le Coran[25].
Aumône (Zâkat) Les sunnites prélèvent 2,5% de leur revenu de la manière prescrite par leur prophète quand il s'agit de monnaie et 10% s'il s'agit de produits agricoles ou de bestiaux[26]. Les coranistes donnent l'excès de leur richesse comme déclaré dans le Coran[27].
Pèlerinage à La Mecque (Hajj) Le pèlerinage à La Mecque s'effectue du 8 au 12 du mois de Dhou al-hijja, étant le 12e et dernier mois du calendrier musulman[28]. La première révolte des coranistes contre le voyage du Hajj était d'embrasser la Pierre Noire qui ne trouve son origine dans aucun verset du Coran. Ensuite toutes les autres pratiques vues comme de la superstition ont été supprimées comme l'eau de Zamzam ou même la lapidation des stèles. Le Hajj a aussi un autre cours chez les coranistes, en effet il dure 4 mois[29].
Profession de foi (Shahada) Ils prononcent la Shahada en mentionnant le prophête Mahomet. Les coranistes prononcent la première Shahada qui ne mentionnent pas le prophête[30].

Les premières chahadas connues présentent un texte différent du texte actuel et ne mentionnent pas Mahomet

Droit pénal musulman[modifier | modifier le code]

Article de foi Dans le courant chiite ou sunnite Dans le courant coranite
Adultère L'adultère dans le sunnisme et dans le chiisme est puni de la peine capitale de mort par lapidation :

« L'apôtre d'Allah a dit, "le sang d'un musulman qui confesse que nul ne doit être adoré sinon Allah et que je suis Son Apôtre ne doit être versé excepté dans trois cas : pour la loi du talion lors d'un meurtre, une personne mariée qui a des relations sexuelles hors mariage ou celui qui tourne le dos à l'Islam (apostat) et abandonne les musulmans. »

— Sahih Bukhari 9:83:17

Dans certains hadiths, la loi prescrivant la lapidation introduit aussi une peine en prémisse :

« Ubada b. as-Samit a rapporté que le messager de Dieu (Que la paix soit sur lui) a dit : « Suis mon enseignement, suis mon enseignement. Allah a ordonné à leur égard : quand un homme non marié est coupable d’adultère avec une femme non mariée, ils sont punis de 100 coups de fouet et sont bannis pour une année. Et si un homme marié commet l’adultère avec une femme mariée, ils sont punis de 100 coups de fouet et sont lapidés à mort. »

— Sahih Muslim, 17:4191

Certains penseurs et théologiens musulmans ont clamé qu'il ne se trouvait pas d'ordre ni d'indication à la mort par flagellation principalement dans le Coran, les experts en hadiths mettent alors ce verset en avant :

« Allah a envoyé Mahomet avec la vérité et a fait descendre sur lui le livre et parmi ce qu’Allah a fait descendre y figure le verset de la lapidation. Nous l’avons lu, compris et assimilé. Le Messager d’Allah a lapidé et nous avons lapidé après lui. Je crains que si le temps passe, certains n’en viennent à dire : ‘Par Allah, nous ne trouvons pas le verset sur la lapidation dans le livre d’Allah.’ Ils vont alors s’égarer en délaissant une obligation révélée par Allah. La lapidation est, dans le livre d’Allah, la sanction légale infligée à la personne mariée adultère, homme ou femme, à condition d’en avoir la preuve. »

— Sahih Muslim, 17:4194

Les personnes adultérines ou fornicatrices non mariées ont tous les deux le droit à une peine de cent coups de fouet comme écrit dans le Coran. Les coups doivent être infligés à une moyenne intensité[31]. Les submitters ne donnent la peine qu'à l'adultérin, ils omettent intentionnellement le fornicateur non marié, et les coups tenus doivent être symboliques[32].
Apostasie Pour les Coranites, nulle part dans le Coran il n'est ordonné de tuer des apostats qui ne diffament pas la religion, seul le châtiment divin est mis en garde[33].

Mode de vie[modifier | modifier le code]

Article de foi Dans le courant chiite ou sunnite Dans le courant coranite
Nourriture Dans le sunnisme, les animaux doivent être égorgés en prononçant le nom d'Allah, les bêtes mortes sauf celles qui ont pu être égorgées avant sont interdites pour le sunnite. De même, le sang de la bête répandu volontairement, la viande de porc, la bête immolée pour un autre qu'Allah (excepté pour les chrétiens et les juifs, s'ils égorgent eux aussi)[34] sont proscrites. Le musulman peut cependant manger ces bêtes illicites si la faim le pousse, sans abus[35]. Les coranistes ont une approche similaire de la nourriture permise. En revanche, ils pensent que le système "hallal" d'aujourd'hui a été fabriqué : il n'y a pas besoin d'égorgement au nom d'Allah pour pouvoir manger une bête[36].
Style vestimentaire Les sunnites s'en tiennent à ce qu'à laissé le prophète Mahomet comme devoir pour le style vestimentaire. Par exemple, le sunnite ne doit pas avoir un habit dépassant ses chevilles, ne doit pas porter de vêtements similaires à ceux des athées, ne doit pas attirer l'attention, ne doit pas dépenser énormément dans ce domaine et doit surtout se couvrir la nudité et ne pas se mouler le corps ou laisser des transparences[37]. Pour le cas particulier du voile, le "hijab" est considéré comme obligatoire pour les 4 écoles de jurisprudence. Pour ce qui est du voile intégral : "niqab", il y a divergence. Le Coran est très clair sur le code vestimentaire pour les croyants. Il n'existe pas de vêtements islamiques mis-à-part l'obligation de cacher sa poitrine et son corps. Le voile pour les cheveux est un couvre-chef traditionnel et non religieux qui remonte à des civilisations anciennes, et n'est pas soutenu ou préconisé par le Coran. Elle peut prier sans voile[38].
Guerre La guerre chez les sunnites est du point de vue de l'Occident pour la vaste partie des musulmans "défensive"[39]. Même si certaines interprétations prêtent à équivoque pour une vision "offensive et conquérante"[40],[41]. Le terme "jihad" est ainsi beaucoup discuté sur sa signification belliqueuse et ses vrais buts, il est maintenant dans la plupart des cas traduit sous le sens de "effort" englobant n'importe quel effort concourant au bien, la guerre dans certains cas en fait partie et est obligatoire. Le "jihad" souvent compris comme guerre sainte veut tout simplement dire "effort" comme le pensent les sunnites contemporains de notre époque, la guerre peut aussi être un "jihad" mais dans un contexte particulier d’agression envers la communauté musulmane[42].
Polygamie Il est possible d'avoir jusqu'à quatre épouses maximum à condition de les traiter de manière égale[43]. Les coranistes ont une règle très stricte concernant la polygamie, elle n'est autorisée uniquement que pour épouser des veuves ayant des enfants à charge afin d'adopter ces orphelins et de subvenir à leurs besoins. Comme ce cas est très rare hors temps de guerre, ils estiment que la polygamie est une chose du passé qui ne plus être pratiquée aujourd'hui[44].

Histoire[modifier | modifier le code]

Les coranistes croient, sur la base de nombreux témoignages historiques, qu'ils datent ou non de la période de Mahomet[45].

Les érudits coranites estiment que la prohibition des hadiths est permanente[46]; alors que les érudits sunnites même s'ils ne nient pas ces témoignages les considèrent comme temporels. Selon leur pensée, ces recommandations n'étaient là que pour protéger la confusion entre les hadiths et la compilation du Coran. Ils supposent que dès que la compilation du Coran s'est terminé, la prohibition a elle aussi été levée[46]. D'autres théologiens sunnites ne trouvent pas cette explication pertinente due à la promesse de la conservation du Coran, mais qui peut justement se justifier par une suspension de la Sunna de Mahomet voulue par Allah.

Les organisations et branches coranistes[modifier | modifier le code]

Ahle Coran[modifier | modifier le code]

Ahle Coran est une organisation formée par Abdullah Chakralawi[47],[48], qui décrit le Coran comme "ahsan hadith" soit le plus parfait des hadiths en clamant par conséquent qu'il n'a pas besoin de supplément[49]. Son mouvement se fixe entièrement sur les sourates et versets du Coran. La position de Chakralawi était de définir le Coran comme la plus parfaite source de tradition et qu'il devait être exclusivement suivi. Selon lui, Mahomet ne pouvait recevoir qu'une seule forme de révélation (wahy), et c'était le Coran. Il soutient le fait que le Coran était le seul enregistrement de la sagesse divine, la seule source des enseignements de Mahomet, et qu'il a remplacé tous les corpus de hadith, qui sont venus plus tard[50]. Les savants de Ahle Qur'an peuvent utiliser les Tafsirs quand ils étudient l'interprétation du Coran[51].

Izgi amal[modifier | modifier le code]

Il s'agit d'une organisation coranique du Kazakhstan dont le nom cyrillique, "згі амал", peut être translittéré dans l'écriture latine en İzgi amal. Il compte entre 70 000 et 80 000 membres. Son chef, Aslbek Musin, est le fils de l'ancien président du Majlis, Aslan Musin[52],[53].

Société Coranique Malaisienne[modifier | modifier le code]

La Société Coranique Malaisienne a été fondée par Kassim Ahmad. Le mouvement occupe plusieurs positions qui le distinguent des sunnites et des chiites, telles que le rejet du statut des cheveux comme faisant partie de la awrah; présentant donc un relâchement sur l'observance du hijab, ce qui selon les coraniques ne fait pas partie du Coran[54].

Tolu-e-Islam[modifier | modifier le code]

Le mouvement a été initié par Ghulam Ahmed Pervez[55],[56],[57],[58]. Ghulam Ahmed Pervez n'a pas rejeté tous les hadiths; cependant, il n'a accepté que les hadiths "qui sont conformes au Coran ou ne tachent pas le caractère du prophète ou de ses compagnons"[59]. L'organisation publie et distribue des livres, des pamphlets et des enregistrements des enseignements de Pervez. Tolu-e-Islam n'appartient à aucun parti politique, ni à aucun groupe religieux ou secte[59].

Zumratul Jamiu Mumin[modifier | modifier le code]

Zumratul Jamiu Mumin est un mouvement coranique de l'État d'Ogun, au Nigeria. Le mouvement considère les hadiths comme une idolâtrie et un non islamique. Le groupe croit à la réfutation du dogme hadithiste, à la transmission du message du Coran aux non-musulmans et à son invitation, à faire des efforts pour intégrer les nouveaux convertis dans la communauté musulmane, à recruter de la main-d'œuvre et à former les travailleurs de la da'wah[60].

Cependant certaines communautés les plus nombreuses ont pu se faire une place parmi les organisations officielles, en voici une liste non exhaustive

Différences entre coranistes et submitters[modifier | modifier le code]

Tous les coranites ne suivent pas Rashad Khalifa, et des coranites existaient avant lui (par exemple Ghulam Ahmad Parvez (en) au Pakistan).

Références[modifier | modifier le code]

  1. Brown, Rethinking tradition in modern Islamic thought, 1996: p.38-42
  2. a et b Aisha Y. Musa, « The Qur'anists », John Wiley & Sons, vol. 4, no 1,‎ , p. 12–21 (DOI 10.1111/j.1749-8171.2009.00189.x)
  3. al-Manar 12(1911): 693-99; cited in Juynboll, Authenticity, 30; cited in D.W. Brown, Rethinking tradition in modern Islamic thought, 1996: p.120
  4. (tr) « KUR’ANİ-BİLİMSEL-TEOLOJİ, BİLİMSEL-KUR’ANİ-TEOLOJİ VE KUR’ANİ-AHENKSEL-TEOLOJİ – Caner Taslaman » (consulté le )
  5. a b et c « Hadis & Sünnet: Şeytani Bidatler », sur Teslimolanlar (consulté le )
  6. « Scripture and the Qurʾān », dans Jane Dammen McAuliffe, Encyclopaedia of the Qurʾān, vol. 5, Leiden, (ISBN 90-04-14743-8, DOI 10.1163/1875-3922_q3_EQCOM_00180), p. 165
  7. A. Muhammad, « True Islam - Misinterpreted Verses », sur Quran-Islam (consulté le )
  8. A. Muhammad, « True Islam - Manipulation of 4:34 », sur Quran-Islam (consulté le )
  9. « Ahl al-Hadith », dans The Oxford Dictionary of Islam, Oxford, John L. Esposito, (lire en ligne [archive du ]) (consulté le )
  10. Aziz Aziz Ahmad, Islamic Modernism in India and Pakistan 1857–1964, Londres, Oxford University Press, , 14–15 p.
  11. Edip Yuksel, « Theometer or Sectometer »(Archive.orgWikiwixArchive.isGoogleQue faire ?) (consulté le ), 19.org, accessed May 22, 2013.
  12. Edip Yuksel, Layth Saleh al-Shaiban, Martha Schulte-Nafeh, Quran: A Reformist Translation, Brainbow Press, 2007
  13. Aisha Y. Musa, The Qur’anists, Florida International University, accessed May 22, 2013.
  14. (en) Faysal S. Burhan, « Wisdom (Al-Hikmah) A Paradigm for Social Sunan * A Fresh Look at Islam - », sur Islamic Study
  15. « Le mot Hikma dans le Coran ne signifie pas hadiths et Sunna », sur Droitchemin
  16. (en) Alaaddin Başar, « What is Wisdom (Hikma) ? », sur Questions on Islam, 19-01-2009 12:00:00
  17. Tarek Ghanem, « What Is the Meaning of Hikmah (Wisdom) in Islam? », sur OnIslam,
  18. « La prière (pourquoi et comment faire la prière) », sur Islamfrance
  19. « Récapitulatifs des prières surérogatoires et des moments interdits de prières », sur 3ilmchar3i (La science légiférée)
  20. « Pourquoi les chiites font-ils les cinq prières en trois fois? », sur TV Shia
  21. « La purification et la femme », sur Sajidine
  22. « How Can We Observe The Salaat Prayers By Following The Quran Alone? » (consulté le )
  23. (en) « How to observe the Contact Prayer (Salah) », sur Submission.org
  24. (en) « The Contact Prayers (Salat) », sur Quranalone.com
  25. « POURQUOI PAS DE VIDÉO SUR LA SALÂT ? », sur Droitchemin.fr
  26. « L'aumône en Islam », sur Islamfrance
  27. du Coran en 2:219: "..."Que doit-on dépenser (en charité)? " Dis : " L'excédent de vos bien." Ainsi, Allah vous explique Ses versets afin que vous méditez"..
  28. « Le déroulement du Hajj », sur Sajidine
  29. (en) Joseph A Islam, « Hajj », sur Quransmessage
  30. (en) « The Shahada (Proclamation of Faith) of the Believers | Submission.org - Your best source for Submission (Islam) », sur submission.org (consulté le )
  31. « Fornication Adultery », sur Quranaloneislam.net
  32. (en) « Capital Punsihment », sur Submission.org
  33. (en) « Apostasy », sur Quransmessage
  34. « La viande des Juifs et des Chrétiens », sur 3ilmchar3i.net
  35. « Français », sur Fleurislam.net
  36. « Interdit alimentaire », sur Droitchemin.fr
  37. « Comment doit-on s'habiller en Islam », sur Islamweb.net
  38. (en) « Women's Dress Code Acording to Quran | Submission.org - Your best source for Submission (Islam) », sur submission.org (consulté le )
  39. « Le Jihad : sa vraie signification et son but », sur Islamophile.org
  40. (en) « Jihad : Holy strugle or holy war », sur Carm.org
  41. Jacob Neusner, Bruce D. Chilton et R. E. Tully, Just War in Religion and Politics, University Press of America, , pp. 145-148
  42. (en) « Jihad », sur Quransmessage.com
  43. Claire Lesegretain, « L’imam d’Al-Azhar juge la polygamie « injuste » pour la femme », La Croix,‎ (lire en ligne, consulté le ).
  44. « La polygamie selon le Coran et en Islam – Que dit vraiment le Coran », sur alajami.fr (consulté le ).
  45. Aisha Y. Musa, Hadith as Scripture: Discussions on The Authority Of Prophetic Traditions in Islam, Palgrave, 2008, pg. 9
  46. a et b Ali Nasiri, An Introduction to Hadith: History and Sources, MIU PRESS, 2013, p. 83-98
  47. Khalid Baig, « A Look at Hadith Rejecters' Claims » (consulté le )
  48. « Aboutquran.com » (consulté le )
  49. Islamic modernism in India and Pakistan, 1857-1964 - Page 120, Azīz Aḥmad, ʻAzīz Aḥmad, Royal Institute of International Affairs - 1967
  50. Ahmad, Aziz, Islamic Modernism in India and Pakistan 1857-1964, Oxford University Press, 1967, p. 120-121
  51. (en) « Quranists.com », sur quranists.com (consulté le ).
  52. Личность и ислам (Начало. Интервью с Аслбеком Мусиным), nm2000.kz, Accessed March 4, 2019
  53. Талгат Адилов, Казахстанские кораниты: элита будущего или ответ«Ак Орды» радикальному исламу, contur.kz, Accessed March 4, 2019
  54. « Malay intellectual Kassim Ahmad dies », sur The Malaysian Insight (consulté le )
  55. Aisha Y. Musa, Hadith As Scripture: Discussions on the Authority of Prophetic Traditions in Islam, Palgrave MacMillan, 2008, pg. 86
  56. Aisha Y. Musa, The Qur'anists, Academia.edu, Accessed April 7, 2019
  57. Nadeem F. Paracha, The rise and fall of a spiritual rebel, Dawn.com, Accessed April 7, 2019
  58. Nadeem F. Paracha, Crazy diamonds – V, Dawn.com, Accessed April 7, 2019
  59. a et b « Bazm-e-Tolu-e-Islam » (consulté le )
  60. THE DA’WAH ACTIVITIES OF ZUMRATUL JAMIU MUMIN SOCIETY OF NIGERIA OGUN STATE, primesource.com, Accessed February 15, 2019

Liens externes[modifier | modifier le code]