Coranisme

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Le coranisme est un courant de l'islam scripturaliste, car fondé sur le Coran seul et le refus des hadiths[1]. Le coranisme est la version musulmane du "Sola scriptura" des protestants et du karaïsme dans le judaïsme.

Les coranistes (ou coranites) se fondent uniquement sur le Coran, contrairement aux sunnites et chiites qui croient au Coran et aux hadiths. Ils affirment retourner à l'islam originel, à l'époque où les musulmans ne se référaient qu'aux enseignements coraniques, puisque les premiers grands recueils de hadiths aujourd'hui les plus utilisés ne sont apparus qu'après la mort de Mahomet. Les coranites croient également en la sunna qui se trouve dans le Coran, et rejettent la sunna telle qu'elle a été rapportée par l'orthodoxie musulmane sunnite ou chiite.

Terminologie[modifier | modifier le code]

Les coranistes sont appelés en arabe مسلمون قرآنيّون muslimoona qur'aniyyoon, « musulmans coranites », ou مسلمون حق muslimoona haqq, « vrais musulmans » (de la sourate 8, verset 4). Ils sont aussi appelés  منكروا الحديث munkirū l-ḥadeeth, littéralement « refuseur d'hadiths » qu'on pourrait mieux traduire par « bannisseur de hadiths », par leurs opposants[2]. Comme ils n'acceptent aucune source mise à part le Coran soit le livre le plus authentique et le plus sacré de l'Islam, ils ne se considèrent donc pas comme une secte pour eux[2][3]. Les coranites sont également appelés « Ahl al-Quran » (Les Gens du Coran) et parfois péjorativement « omarites » par les chiites duodécimains en raison d'une citation attribuée a Omar Ibn al-Khattab : « Le Coran nous suffit ! »

Doctrine[modifier | modifier le code]

Ces religieux sont en contradiction avec la majeure partie des pratiques cultuelles en islam qui sont recommandées par les hadiths. Ils trouvent que les hadiths sont des textes écrit par l'Homme (après la mort de Mahomet) et n'ont donc aucune puissance divine comme le Coran (dicté par Dieu à Mahomet). Allah précise dans le Coran que ce livre saint sera protégé, nous ne pouvons savoir si les autres écrits musulmans sont ainsi à l'abri de la falsification. Cependant, ils puisent la Sunna d'Allah et par ailleurs du prophète dans le Coran selon leur version puisque le prophète exécutait celle d'Allah logiquement. Ils rejettent aussi l'autorité des savants, une certaine notion du clergé et les écoles juridiques mises en place au tout début de l'apogée de l'Islam.

D'ailleurs une minorité de coranites utilisent les commentaires des tafsirs proposés pour comprendre les contextes des versets du Coran[4], à savoir que les tafsirs sont des ouvrages traditionnels d'exégèse du livre sacré.

Les coranites rejettent l'autorité des hadiths pour des raisons théologiques, s’appuyant sur des versets du Coran qu'ils croient comme la base de leur doctrine qui dit que seul le Coran contient toutes les informations nécessaires, sans besoin de complément[5].

Nulle créature sur terre, nul oiseau volant de ses ailes, qui ne soit comme vous en communauté. Nous n'avons rien négligé dans le Livre. Puis, vers leur Seigneur ils seront rassemblés. (6:38)[6].

Nous avons exposé pour les gens, dans ce Coran, toutes sortes d'exemples. Mais l'Homme est, sur la plupart des choses, disputeur. (18:54)[7].

Chercherai-je un autre juge que Dieu, alors que c'est Lui qui a fait descendre vers vous le Livre détaillé ? Ceux auxquels Nous avons donné le Livre savent qu'il est descendu de ton Seigneur avec la vérité. Ne sois donc pas parmi les sceptiques. La parole de ton Seigneur s'est accomplie en toute vérité et justice. Nul ne peut modifier Ses paroles. Il est l'Audient, l'Omniscient. (6:114-115)[8].

La descente du Livre provient de Dieu, l'Honorable, le Sage. Dans les cieux et la terre, il y a des signes pour les croyants. Dans votre propre création, et dans ce qu'Il dissémine comme créatures, il y a des signes pour des gens qui ont la certitude. L'alternance de la nuit et du jour, ce que Dieu a fait descendre du ciel comme subsistance par laquelle Il fait revivre la terre après sa mort, et la variation des vents sont des signes pour des gens qui raisonnent. Voici les signes de Dieu que Nous te récitons en toute vérité. Alors en quel hadith, après Dieu et Ses signes, croiront-ils ? (45:2-6)[9].

C'est un Coran magnifique, dans un Livre caché, que seuls les purifiés atteignent. Une descente du Seigneur des mondes. Allez-vous dissimuler ce hadith ? (56:77-81)[10].

Après cela, en quel hadith croiront-ils donc ? (77:50)[11].

La mesure dans laquelle les coranites rejettent l'authenticité de la Sunna varie[12], normalement le terme de coranite devrait s'appliquer seulement à celui qui ne prend le Coran que comme guide spirituel rejetant tous les autres suppléments[13].

Mais ce sont les groupes les plus obstinés qui ont complètement dénigré l'authenticité des hadiths et les ont refusé pour nombreuses raisons, la plus répandue étant l'annonce des coranites de l'absence de référence aux hadiths de Mahomet comme une source théologique et comme guide dans le Coran (à savoir que le mot hadith en lui-même peut vouloir faire dire plusieurs choses comme "parole" ou "écrit", il peut désigner le Coran aussi par exemple). Le fait qu'ils n'ont été mis par écrit pas moins de 200 ans après la mort de Mahomet et qu'ils contiennent des erreurs et des contradictions[12][14], bien qu'il faut savoir que ceux-ci sont les auteurs les plus cités et les plus complets qui ont principalement mit par écrit les hadiths deux siècles après la mort de Mahomet à savoir Bukhari, Muslim etc..., d'autres rapporteurs ont du vivant du prophète retranscrit des paroles d'après l'histoire sunnite, on cite Abdallah ibn Al As qui de son temps avait écrit le plus grand recueil nommé "(الصحيفة الصادقة) Al-Sahifah al-Sadiqah" (la révélation véridique). L'un des plus connus premiers rédacteurs de hadiths sera le fameux fondateur de l'école juridique malikite : Mâlik ibn Anas.

La raison pour laquelle s'activera une effervescence de recueils écrits sera pour la conservation et la protection des enseignements religieux donc des hadiths[15].

La référence à la Sunna de Mahomet[modifier | modifier le code]

Dans la tradition originelle musulmane, le mot "Hikma" désigne la sagesse et fait référence par là à la Sunna de Mahomet qui contient toutes les informations possibles pour conduire le musulman à vivre pieusement, aussi bien au niveau personnel que social (jurisprudence)[16].

Les coranistes admettent qu'il n'y a pas de référence à la Sunna de Mahomet dans le Coran et ils condamnent le fait que les écoles traditionnelles se servent d'autres mots pour tromper le lecteur, c'est le cas du terme "Hikma". Pour se défendre : ils expliquent ce mot de "Hikma" (Sagesse) par la notion de compréhension, de raisonnement, d'intelligence, en s'appuyant essentiellement sur ces versets :

"Et il y a parmi eux certains qui roulent leur langues en lisant le Livre pour vous faire croire que cela provient du Livre, alors qu'il n'est point du Livre; et ils disent: ‹Ceci vient d'Allah›, alors qu'il ne vient pas d'Allah. Ils disent sciemment des mensonges contre Allah - (3.78) - Il ne conviendrait pas à un être humain à qui Allah a donné le Livre, la Compréhension et la Prophétie (Al-Kitāba Wa Al-Ĥukma Wa An-Nubūwata ), de dire ensuite aux gens : « Soyez mes adorateurs, à l'exclusion d'Allah »; mais au contraire, [il devra dire]: « Devenez des savants, obéissant au Seigneur, puisque vous enseignez le Livre et vous l'étudiez »." (3:79)

"Il donne la sagesse (Al-Ĥikmata) à qui Il veut. Et celui à qui la sagesse est donnée, vraiment, c'est un bien immense qui lui est donné. Mais les doués d'intelligence seulement s'en souviennent." (2.269)

"Quand Dieu dit : "Ô Jésus, fils de Marie, rappelle-toi Mon bienfait envers toi et envers ta mère. Quand Je t'ai soutenu par l'Esprit Saint, tu parlais aux gens dans le berceau, et à l'âge adulte. Et quand Je t'enseignai le Livre, la sagesse (al-hikma), la Torah et l'Injeel. Et quand tu créas d'argile la forme d'un oiseau, avec Ma permission, tu soufflas dedans, et elle fut oiseau, avec Ma permission. Et tu guéris l'aveugle-né et le lépreux, avec Ma permission, et tu fis revivre les morts, avec Ma permission. Et quand j'écartai les fils d'Israël de toi, quand tu vins à eux avec les preuves. Et dirent ceux qui déniaient parmi eux : "Ceci n'est qu'une magie évidente !"." (5:110)

Dans leur vision des choses, le fait qu'Allah a révélé la sagesse ("Hikma") à des messagers et prophètes antérieurs à Mahomet ne peut donc pas permettre l'utilisation de ce mot comme la Sunna de Mahomet puisque ces prophètes n'en avaient pas connaissance et l'époque n'était pas adaptée. Ils utilisent encore d'autres versets pour prouver que "Hikma" ne veut dire que sagesse au sens propre du terme et n'est pas un mot implicite qui en appelle un autre[17].

Bien que raccourcir à ce point là la pensée des sunnites est réducteur, même si les hadiths qui expliquent le Coran sont une forme de sagesse ("Hikma"), la sagesse peut s'acquérir par d'autres moyens et existe sous une forme plus général, la philosophie est une sagesse par exemple dans une acceptation moderne et plaisante. Pour résumer : la sagesse dans le courant orthodoxe est l'action de prêcher, d'enseigner ce qui aura bon résultat[18],[19].

Différences dogmatiques[modifier | modifier le code]

Article de foi Dans le courant chiite ou sunnite Dans le courant coranite
Prière (salat) Les sunnites prient obligatoirement cinq fois par jour, des prières surérogatoires peuvent être envisagés comme ceux accomplis par le prophète décrits dans certains hadiths[20],[21]. Les chiites ont l'habitude de rejoindre leur cinq prières obligatoires en trois réunis[22]. Il est invalide pour la femme de prier durant ses menstrues que ce soit pour les prières obligatoires ou surérogatoires, même de se prosterner en signe de gratification[23]. Les coranistes se divisent en plusieurs catégories concernant la prière. Il y a un groupe qui combine les cinq prières en trois comme les Chiites [24]. Il y a ceux qui prient cinq fois par jour comme les sunnites[25]. Les prières en exu-mêmes selon les oppositions coranistes doivent être réalisés selon des positions et un suivi bien précis[26] ou librement tout en respectant certaines règles établies dans le Coran[27]. Les femmes menstrués peuvent prier[28].
Aumône (Zâkat) Les sunnites prélèvent 2,5% de leur revenu de la manière prescrite par leur prophète quand il s'agit de monnaie et 10% si il s'agit de produits agricoles ou de bestiaux[29]. Les coranistes donnent l'excès de leur richesse comme déclaré dans le Coran [30].
Pèlerinage à La Mecque (Hajj) Le pèlerinage à La Mecque s'effectue du 8 au 12 du mois de Dhou al-hijja, étant le 12e et dernier mois du calendrier musulman[31]. La première révolte des coranistes contre le voyage du Hajj était d'embrasser la Pierre Noire qui ne trouve son origine dans aucun verset du Coran. Ensuite toutes les autres pratiques vues comme de la superstition ont été supprimées comme l'eau de Zamzam ou même la lapidation des stèles. Le Hajj a aussi un autre cours chez les coranistes, en effet il dure 4 mois[32].

Droit pénal musulman[modifier | modifier le code]

Article de foi Dans le courant chiite ou sunnite Dans le courant coranite
Adultère L'adultère dans le sunnisme et dans le chiisme est puni de la peine capitale de mort par lapidation :

L'apôtre d'Allah a dit, "le sang d'un musulman qui confesse que nul ne doit être adoré sinon Allah et que je suis Son Apôtre ne doit être versé excepté dans trois cas : pour la loi du talion lors d'un meurtre, une personne marié qui a des relations sexuelles hors-mariage ou celui qui tourne le dos à l'Islam (apostat) et abandonne les musulmans". - Sahih Bukhari 9:83:17

Dans certains hadiths, la loi prescrivant la lapidation introduit aussi une peine en prémisse :

'Ubada b. as-Samit a rapporté que le messager de Dieu (Que la paix soit sur lui) a dit : « Suis mon enseignement, suis mon enseignement. Allah a ordonné à leur égard: Quand un homme non marié est coupable d’adultère avec une femme non mariée, ils sont punis de 100 coups de fouets et sont bannis pour une année. Et si un homme marié commet l’adultère avec une femme mariée, ils sont punis de 100 coups de fouets et sont lapidés à mort. - Sahih Muslim, 17:4191

Certains penseurs et théologiens musulmans ont clamé qu'il ne se trouvait pas d'ordre ni d'indication à la mort par flagellation principalement dans le Coran, les experts en hadiths mettent alors ce verset en avant :

Allah a envoyé Mahomet avec la vérité et a fait descendre sur lui le livre et parmi ce qu’Allah a fait descendre y figure le verset de la lapidation. Nous l’avons lu, compris et assimilé. Le Messager d’Allah a lapidé et nous avons lapidé après lui. Je crains que si le temps passe, certains n’en viennent à dire : ‘Par Allah, nous ne trouvons pas le verset sur la lapidation dans le livre d’Allah.’ Ils vont alors s’égarer en délaissant une obligation révélée par Allah. La lapidation est, dans le livre d’Allah, la sanction légale infligée à la personne mariée adultère, homme ou femme, à condition d’en avoir la preuve. - Sahih Muslim, 17:4194

Les personnes adultérins ou fornicatrices non mariés ont tous les deux le droit à une peine de cent coups de fouet comme écrit dans le Coran. Les coups doivent être infligés à une moyenne intensité[33]. Les submitters ne donnent la peine qu'à l'adultérin, ils omettent intentionnellement le fornicateur non marié, et les coups tenus doivent être symboliques[34].
Apostasie Bien que les musulmans modernistes rejettent pour la plupart la peine de mort pour l'apostat, les quatre écoles fondamentalistes de jurisprudence sunnites ainsi que l'école chiite (jafarisme) appliquent le sort clairement décrit dans les hadiths[35] :

L'apôtre d'Allah a dit, "le sang d'un musulman qui confesse que nul ne doit être adoré sinon Allah et que je suis Son Apôtre ne doit être versé excepté que dans trois cas : pour la loi du talion lors d'un meurtre, une personne marié qui a des relations sexuelles hors-mariage ou celui qui tourne le dos à l'Islam (apostat) et abandonne les musulmans". - Sahih Bukhari 9:83:17

Rapporté par 'Ikrima ibn Abî Jahl : Ali brûla certaines personnes et cette nouvelle atteignit Ibn 'Abbas, qui a dit "Si j'avais été à sa place, je ne les aurait pas immolés par le feu, suivant ce que le prophète a dit : 'Ne châtiez personne avec le châtiment d'Allah.' Mais sans aucun doute, je les aurait tués comme le prophète a dit : 'Si quelqu'un (un musulman) rejette sa religion, tuez-le.'" - Bukhari 52:260

Pour les coranites, nulle part dans le Coran il est ordonné de tuer les apostats, seul le châtiment divin est mis en garde[36].
Homosexualité L'homosexualité est aussi puni de la peine capitale de mort sous le sunnisme et le chiisme :

Rapporté par Abdullah Ibn Abbas : la prophète a dit : si vous trouvez quiconque faire la même chose que le peuple de Loth, tuez celui qui le fait et celui à qui cela est fait. - Sunnan Abu Dawud, 38:4447

Rapporté par Abdullah Ibn Abbas: Si un homme non marié est pris en filature en train de commettre la sodomie, il sera lapidé à mort. - Sunnan Abu Dawud, 38:4448

Cette loi est toujours en vigueur en Afghanistan, au Brunei, en Iran, en Mauritanie, au Nigéria, au Pakistan, en Arabie Saoudite, aux Émirats arabes unis et au Yémen.
La division sur ce point règne, rajouté par le fait qu'il n'y ait pas d'école juridique légiférant à partir du Coran sur l'homosexualité.

Une petite partie considère cette orientation comme normale et parfaitement acceptée par Dieu[37], une autre infirme partie approuve cette façon de vivre comme péché et selon le Coran laisse au gouvernement musulman jugeant d'après leur livre de décider d'une punition selon la société et chaque situation du crime[38], et la majorité reste sur cet état de péché sans pour autant menacer de punition terrestre[39].

Mode de vie[modifier | modifier le code]

Article de foi Dans le courant chiite ou sunnite Dans le courant coranite
Prière du vendredi (joumou'a) Les musulmans sunnites accordent beaucoup d'importance au vendredi et particulièrement à la prière qui s'y rapporte, et la considèrent comme obligatoire pour tout homme musulman apte et libre[40]. Il y a division entre les coranistes sur ce point, certains pensent que la prière du Vendredi est similaire à celle des sunnites[41], d'autres que la prière du vendredi fait en réalité référence à la prière dont il nomme spécifiquement "Al Wusta" : la prière médiane (équivalente à celle de "Al-'Asr")[42].
Nourriture Dans le sunnisme, les animaux doivent être égorgés en prononçant le nom d'Allah, les bêtes mortes sauf que ceux qui ont pu être égorgé avant sont interdites pour le sunnite. De même, le sang de la bête répandue volontairement, la viande de porc, la bête immolée pour un autre que Allah (excepté pour les chrétiens et les juifs, si ils égorgent eux aussi)[43] sont proscrites. Le musulman peut cependant manger ces bêtes illicites si la faim le pousse, sans abus[44]. Les coranistes ont une approche similaire de la nourriture permise, cependant il existe des groupes qui ont tendance à diverger sur des points peu communs, par exemple en prônant que les animaux autorisés doivent appartenir à un champs et paître obligatoirement[45], ou même que le système "hallal" d'aujourd'hui a été fabriqué : il n'y a pas besoin d'égorgement au nom d'Allah pour pouvoir manger une bête[46].
Style vestimentaire Les sunnites s'en tiennent à ce qu'à laisser le prophète Mahomet comme devoir pour le style vestimentaire. Par exemple, le sunnite ne doit pas avoir un habit dépassant ses chevilles, ne doit pas porter de vêtements similaires à ceux des athées, ne doit pas attirer l'attention, ne doit pas dépenser énormément dans ce domaine et doit surtout se couvrir la nudité et ne pas se mouler le corps ou laisser des transparences[47]. Pour le cas particulier du voile, le "hijab" est considéré comme obligatoire pour les 4 écoles de jurisprudence. Pour ce qui est du voile intégral : "niqab", il y a divergence[48]. Les coranistes même si ils ne donnent beaucoup de renseignement sur les requis de l'habit de l'homme sont en général unanimes sur le fait que le "hijab" et d'une plus grande façon le "niqab" n'est qu'une interprétation de l'époque qui n'a pas lieu d'être[49],[50] et que suite à cela; la femme n'a pas besoin de se voiler entièrement ni même de se couvrir les cheveux à condition de respecter sa pudeur et sa chasteté.
Guerre La guerre chez les sunnites est du point de vue de l''Occident pour la vaste partie des musulmans "défensive"[51]. Même si certaines interprétations prêtent à équivoque pour une vision "offensive et conquérante"[52],[53]. Le terme "jihad" est ainsi beaucoup discuté sur sa signification belliqueuse et ses vrais buts, il est maintenant dans la plupart des cas traduit sous le sens de "effort" englobant n'importe quel effort concourant au bien, la guerre dans certains cas en fait partie et est obligatoire. Le "jihad" souvent compris comme guerre sainte veut tout simplement dire "effort" comme le pensent les sunnites contemporains de notre époque, la guerre peut aussi être un "jihad" mais dans un contexte particulier d’agression envers la communauté musulmane[54].

Histoire[modifier | modifier le code]

Les coranistes croient, sur la base de nombreux témoignages historiques , qu'ils datent de la période de Mahomet [55], par exemple un dire rapporté du prophète qui dit :

N'écrivez rien de moi excepté le Coran, si quelqu'un écrit quelque chose à la place du Coran, détruisez-le[56].

Un autre récit conte :

Il a été rapporté au Prophète que quelques individus ont retranscris ces paroles à l'écrit. Il est monté en chaire et après avoir louer Dieu dit : "Quelles sont ces livres que vous écrives par rapport à moi ? Je ne suis qu'un humain. Quiconque garde ces traditions doit les détruire". Nous avons donc collecté ces écrits traditionnelles et avons demandé "Peut-on recueillir des hadiths de toi?" Le Prophète a dit, "Quelque fois vous écrivez des hadiths sur moi; il n'y a rien de mal à cela. Mais celui qui m'attribue volontairement un mensonge a certainement préparé pour lui-même une place en enfer [56].

La prohibition d'hadiths a été reconnu pour avoir continué durant le règle du successeur d'Abou Bakr, Omar ibn al-Khattâb selon un témoignage :

Ombar ibn al-Khattâb a voulu enregistré ces traditions (sunan) et pour cela il a consulté le compagnon du prophète qui l'a encouragé à poursuivre son oeuvre. Omar a réfléchi sur son travail pendant un mois en demandant la guidance d'Allah jusqu'à ce que sa décision soit prise et il dit : "J'ai voulu mettre la sunan par écrit jusqu'à ce que je me souvienne que les peuples (aqwam) vous précédent avaient compilé un livre (une sunan de leur respectif prophète) et se sont focalisés sur ce livre délaissant le Livre de Dieu. Sur Dieu ! Je ne mélangerai jamais le Livre de Dieu avec n'importe quel autre chose ![56]

Une autre histoire raconte :

Il a été signalé à Omar ibn al-Khattâb qu'il y avait des traditions écrites et des collections de traditions qui circulaient entre les gens. Il les a considéré nuisible et a dit : "Ô vous tous! Il m'a été signalé que des livres de hadith étaient présent parmi vous, Sachez que le plus résolu d'entre eux est le plus aimé de Dieu. Quand ils m'ont apporté les livres pour que je puisse exprimer mon opinion sur eux, les gens pensaient que je voulais les revoir et les modifier au profit de différences textuelles et de quelques variations. Alors, dès que les livres ont été amené à moi, je les ai mis dans le feu.[56]

. Selon un témoignage, Aisha dit :

Mon père a recueilli 500 paroles du Prophète. Une fois alors qu'il dormait mais n'était pas à son aise. Je lui ai demandé alors la raison de son inconfort. Quand le soleil s'est levé, il m'a dit "Ma fille, ramène-moi les écrits en ta possession". Je lui ai remis. Il a demandé" qu'on lui ramène du feu et il les a brûlés[56].

Selon encore une autre transmission, Abou Bakr dit :

Vous avez rapporté certaines déclarations du Messager d'Allah et auxquels vous disputez entre vous. Après vous, la divergence va s'agrandir. Ne rapportez rien des paroles du Messager d'Allah, et si quelqu'un vous questionne, dites-lui "Il n'y a rien entre vous et nous que le Livre d'Allah, prenons comme autorisé" (halal) ce qui est autorisé et comme interdit (haram) ce qui est interdit [56].

Un autre dire de Mahomet conservé :

Le Prophète nous a commandé de ne rien mettre par écrit[56].

Les érudits coranites estiment que la prohibition des hadiths est permanente[56]; alors que les érudits sunnites même si ils ne nient pas ces témoignages les considèrent comme temporels. Selon leur pensée, ces recommandations n'étaient là que pour protéger la confusion entre les hadiths et la compilation du Coran. Ils supposent que dès que la compilation du Coran s'est terminé, la prohibition a elle aussi été levé[56]. D'autres théologiens sunnites ne trouvent pas cette explication pertinente du à la promesse de la conservation du Coran, mais qui peut justement se justifier par une suspension de la Sunna de Mahomet voulue par Allah.

Les organisations et branches coranistes[modifier | modifier le code]

Il est difficile de garantir une estimation précise du nombre de coranites dans le monde en répertoriant toutes les organisations liées qui existent. Il est aussi difficile d'étudier leur prévalence en raison de la crainte possible de la persécution en tant qu'apostat (qui peut conduire à la peine de mort); accusation lancée par beaucoup d'érudits traditionnelles comme Yousef Elbadry[57], Mahmoud Ashour, Mohammed Ra'fat Othman et Mustafa Al-Shak'a[58].

Les mouvements libéraux islamiques incluent en effet les coranistes qui considèrent l'Islam « comme un système de croyance attachée aux valeurs libérales d'un monde démocratique » [59]. Similaire au mutazilisme dont les membres sont aussi décrits comme des "refuseurs de hadith"[60]. Ce refus a aussi été liée au mouvement moderniste musulman[61].

Cependant certaines communautés les plus nombreuses ont pu se faire une place parmi les organisations officielles, en voici une liste non-exhaustive :

Ahle Qur'an[modifier | modifier le code]

"Ahle Qur'an" est une organisation formée par Abdullah Chakralawi[62],[63], qui décrit le Coran comme "ahsan hadith" soit le plus parfait des hadiths en clamant par conséquent qu'il n'a pas besoin de supplément[64]. Son mouvement se fixe entièrement sur les sourates et versets du Coran. La position de Chakralawi était de définir le Coran comme la plus parfaite source de tradition et qu'il devait être exclusivement suivi. Selon lui, Mahomet ne pouvait recevoir qu'une seule forme de révélation (wahy), et c'était le Coran. Il soutient le fait que le Coran était le seul enregistrement de la sagesse divine, la seule source des enseignements de Mahomet, et qu'il a remplacé tous les corpus de hadith, qui sont venus plus tard[65]. Les savants de Ahle Qur'an peuvent utiliser les Tafsirs quand ils étudient interprétation du Coran.[66]

Différences entre coranistes et submitters[modifier | modifier le code]

En 1974, Rashad Khalifa a découvert un code mathématique dans le Coran basé sur le nombre "19" (74:30-31); les "submitters" ("soumis/musulman" en anglais) voient ce code comme la preuve de l'authenticité du Coran et l'un des plus grands signes de Dieu[67]. Il représente un groupe important parmi les musulmans qui n'acceptent que le Coran comme source de guidance religieuse.

Tous les coranites ne suivent pas Rashad Khalifa, et des coranites existaient avant lui (par exemple Ghulam Ahmad Parvez au Pakistan). Cependant, Rashad Khalifa est considéré par beaucoup comme l'une des plus grandes figures du coranisme, car il a été celui qui a su faire entendre les arguments coranites dans le monde entier[68]. Cependant, certains coranites n'adhèrent pas à toutes ses idées, car il a déclaré être un messager de Dieu et a supprimé deux versets qu'il considérait comme faux (9:128-129), ce que les autres coranites perçoivent comme étant une hérésie.

Références[modifier | modifier le code]

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Liens externes[modifier | modifier le code]