Conversion à l'islam

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La conversion à l'islam est l'adoption des croyances et des rites musulmans. Elle s'effectue par la récitation - qui doit être sincère - de la profession de foi (chahada) de l'islam.

Celle-ci se résume en arabe par « Achhadou an lâ ilâha illallâhou wa achhadou anna mouhammadan rasoûloullâh »[1], signifiant : « J'atteste qu'il n'y a pas de divinité excepté Dieu, et j'atteste que Mahomet est le Messager de Dieu », de préférence en présence d'une ou deux personnes musulmanes voire plus, mais cela n'est pas obligatoire. Outre l'adhésion à ce monothéisme et à ce prophète, le nouveau musulman doit se conformer aux quatre autres piliers de l'islam :

  • prier selon l'Islam (salat);
  • verser l'aumône (zakat);
  • jeûner lors du mois de ramadan;
  • aller en pèlerinage à La Mecque (Hajj) au moins une fois dans la vie s'il le peut;

ainsi qu'accepter les autres préceptes de l'islam[2]. La conversion ne doit pas être contrainte, sous peine de nullité. Elle doit constituer un acte libre et volontaire[3]. L'islam n'opère pas de distinction entre le musulman converti et le musulman de naissance.

Les statistiques concernant le nombre de conversions à l'islam et d'apostasie de l'islam sont rares[4]. Toutefois, elles suggèrent que cette religion connaît en gros autant d'arrivées que de départs[4].

La circoncision est obligatoire pour les garçons, mais non pour un adulte se convertissant à l'islam. Toutefois, cette tradition abrahamique est généralement observée, en particulier lorsque la démarche est sincère[5]. Tout nouveau converti de sexe masculin peut donc s'il le souhaite se faire circoncire, mais sans obligation de le faire.

Dans les pays musulmans, un certificat de conversion peut être exiger pour pouvoir se marier avec un musulman ou une musulmane ou encore pénétrer en Arabie aux fins de pèlerinage et/ou de visite pieuse à La Mecque et à Médine [6].

Histoire[modifier | modifier le code]

Article détaillé : Histoire de l'expansion de l'islam.
Vue de la Grande Mosquée de Kairouan, en Tunisie. Fondée en 670 par le conquérant arabe Oqba Ibn Nafi, elle est la première mosquée de l'Occident musulman et constitue un symbole de la propagation de l'islam vers le Maghreb.

Les trois premiers non-arabes à avoir accepté l’islam à l’époque de Mahomet seraient :

Du début de l'islam aux premières dynasties, l'islamisation était au programme de l'État impérial[3]. Selon Bernard Lewi, il n'y aurait pas eu de conversions forcées les premiers siècles des conquêtes islamiques, la persuasion ayant suffi[7]. La diffusion de cette religion hors du monde arabe serait en partie liée aux flux migratoires et commerciaux croissants venant de pays à population fortement musulmane, ces populations émigrées exerçant le prosélytisme dans leur pays d'accueil (voir article Hassanate). Dans le cas de la Perse, puis de l'Inde, puis du Maghreb et de l'Espagne les guerres d'expansion arabes ont pris le relais.

80 % des musulmans vivent en dehors de la région d'Afrique du Nord et du Moyen-Orient où se trouvent les pays arabophones, un cinquième d’entre eux vivant dans des pays à minorité musulmane; ainsi, la communauté musulmane d'Inde est la troisième du monde en effectifs, et on trouve davantage de musulmans en Chine qu’en Syrie; le nombre des musulmans en Russie dépasse le total des musulmans de Libye et de la Jordanie[8], tout cela étant bien entendu à comparer aux effectifs totaux des pays en question, ce que permet le site Nationmaster[9].

Près de la moitié des musulmans du monde se tournent vers l'Ouest pour prier[10].

Les conversions en Occident[modifier | modifier le code]

Surreprésentation des femmes[modifier | modifier le code]

Les femmes représentent une part disproportionnée et / ou à la hausse des convertis à l'islam dans de nombreux pays occidentaux. Selon les chercheurs basés à l'Université de Swansea, sur approximativement 100 000 personnes qui sont entrés dans la foi musulmane au Royaume-Uni entre 2001 et 2011, 75% étaient des femmes[11]. Aux États-Unis, plus de femmes hispaniques se convertissent à l'islam que d'hommes hispaniques[12]; la part globale des femmes convertit à l'Islam aux États-Unis est passée de 32% en 2000 à 41% en 2011[13]. Les jeunes femmes constituent environ 80% de convertis à l'islam en Lituanie[14]. Selon Susanne Leuenberger de l'Institut des études avancées dans les sciences humaines et les sciences sociales à l'Université de Berne, les femmes représentent environ 60-70% de conversions à l'islam en Europe[15].

France[modifier | modifier le code]

En France, selon une étude de l'INED et de l'Insee publiée en octobre 2010, il y aurait de 70 000 à 110 000 convertis[16],[17],[18],[19],[20], et 3500 personnes se convertiraient à l'islam par an[21].

Djelloul Seddiki, directeur de l'Institut de Théologie El Ghazali de la Grande Mosquée de Paris, avance le chiffre de 1 million de convertis en France en 2013[22].

Royaume-Uni[modifier | modifier le code]

Au Royaume-Uni, le nombre de convertis à l'islam est passé d'environ 60 000 en 2001 à plus de 100 000 en 2011. Environ 5 200 hommes et femmes ont adopté l'islam en 2011, dont 1 400 à Londres. Près des deux tiers étaient des femmes, plus de 70 pour cent étaient blancs et l'âge moyen de conversion est de 27 ans[23].

Notes et références[modifier | modifier le code]

  1. « أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله »
  2. (en) Reza Aslan, No god but God : The Origins, Evolution and Future of Islam, Londres, Arrow books/Random House,‎ , poche (ISBN 978-0-09-947232-2), p. 147-150
  3. a et b Malek Chebel, Dictionnaire des symboles musulmans, Édition Albin Michel, p. 111
  4. a et b (en) The Pew Forum on Religion & Public Life, « Related Factors: Conversion »,‎ (consulté le 19 février 2011)
  5. Dominique Frémy et Michèle Frémy, Quid, Robert Laffont,‎ , 2126 p. (ISBN 9782221094655), p. 556
  6. La conversion et la présence des témoins par Ahmad Kutty.
  7. Bernard Lewi, L'islam et les non-musulmans, Annales. Histoire, Sciences Sociales, 1980, volume 35, numéro 3-4, page 787
  8. http://pewforum.org/Muslim/Mapping-the-Global-Muslim-Population.aspx
  9. http://www.nationmaster.com/index.php
  10. La sphéricité de la Terre fait qu'aux États-Unis la Mecque est en direction du Nord, et les mosquées sont donc orientées dans cette direction.
  11. Richard Peppiatt, « Women & Islam: The rise and rise of the convert », The Independent,‎ (lire en ligne)
  12. Tim Padgett, « Why So Many Latinos Are Becoming Muslims », WLRN,‎ (lire en ligne)
  13. Ihsan Bagby, « The American Mosque 2011: Report Number 1 from the US Mosque Study 2011 », sur Faith Communities Today, Cooperative Congregations Studies Partnership,‎ (consulté le 13 juillet 2015)
  14. (en) Göran Larsson, Islam in the Nordic and Baltic Countries, New York, Routledge,‎ , 121 p. (ISBN 978-0415845366)
  15. Susanne Leuenberger, « Various Motives: Conversion to Islam in Europe », sur Public Con-Spiracy for the Poor (CS), Ernst Förster SJ (consulté le 13 juillet 2015)
  16. Mosquées : à 2,1 ou 5 millions, les musulmans manquent toujours de places, SaphirNews, Interview de Patrick Simon, lundi 21 mars 2011
  17. France : comment est évalué le nombre de musulmans, Le Figaro, 7 avril 2011
  18. Site "Trajectoire et Origine" de l'INED
  19. (en) Craig S. Smith, « Europe Fears Islamic Converts May Give Cover for Extremism », sur The New York Times,‎ (consulté le 1er août 2009)
  20. Claire Chartier, « La France des convertis », sur L'Express,‎ (consulté le 1er août 2009)
  21. Ralph Stehly, Professeur d'histoire des religions
  22. Kalmel Meziti, Dictionnaire de l'islamophobie, Bayard Jeunesse, 2013, p. 351
  23. How 100,000 Britons have chosen to become Muslim... and average convert is 27-year-old white woman, Daily Mail, 5 juin 2011

Articles connexes[modifier | modifier le code]

Bibliographie[modifier | modifier le code]

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  • Lisbeth Rocher, D'une foi à l'autre: Les conversions à l'Islam en Occident (avec Fatima Cherqaoui), éditions du Seuil, 1986, 221 p. ((ISBN 978-2020090377))
  • Stefano Allievi, Les convertis à l'islam: Les nouveaux musulmans d'Europe, éditions L'Harmattan, 1998, 384 p. ((ISBN 2-7384-7454-3))
  • Stefano Allievi, Les conversions à l'Islam. Redéfinition des frontières identitaires entre individu et communauté. In Dassetto F. (dir.). Paroles d'Islam. Paris : Maisonneuve et Larose. p. 157-180, 2000.
  • Gracia-Arenal, (Mercedes). Conversions islamiques. Paris : Maisonneuve et Larose, 2002.
  • Marie d'Auzon, Convertie, éditions Le Livre de Poche, 14 janvier 2009, 219 p. ((ISBN 978-2253126140))
  • Fatima Oujibou, Converties de l'Islam, éditions de Paris, 7 octobre 2009, 150 p. ((ISBN 978-2851622495))
  • Sandrine Moulères, Les boucs émissaires de la République, éditions Michalon, 14 octobre 2010, 160 p. ((ISBN 978-2841865543))
  • Géraldine Mossière, Converties à l'islam: Parcours de femmes au Québec et en France, éditions Les Presses de l'Université de Montréal, 24 septembre 2013, 264 p. ((ISBN 978-2760631861))
  • Clara Sabinne, Mon fils s'est converti à l'islam: Même pas peur, éditions La boîte à Pandore, 23 janvier 2014, 138 p. ((ISBN 978-2875570468))
  • Virgina Riva, Converties, éditions du Seuil, 5 février 2015, 188 p. ((ISBN 978-2021180671))
  • Mélanie Georgiades dite Diam's, Mélanie, française et musulmane, éditions Don Quichotte, 21 mai 2015, 224 p. ((ISBN 978-2359493214))