Clément de Metz

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Clément de Metz
Image illustrative de l'article Clément de Metz
Saint Clément conduit le Graouilly sur les bords de la Seille
Évêque de Metz
Naissance IIIe ou IVe siècle
Fête 23 novembre

Clément de Metz est réputé être le premier évêque de Metz, qui portait, encore à l’époque, le nom de Divodurum. Dans la tradition ou la légende, il s'agit de Titus Flavius Clemens, demi-frère de Faustinus, le père de l'évêque Clément de Rome, fait évêque par saint Pierre, envoyé à Metz par ce même apôtre, qui sera consul par la suite, juste avant que l'empereur Domitien le fasse exécuter, pour athéisme et pour « mœurs juives » (95). Toutefois, cela ne correspond pas à la tradition chrétienne actuelle. Certains exégètes chrétiens ont donc émis l'hypothèse que ce Clément vécut au IIIe ou IVe siècle. Apôtre de la contrée messine, il est fêté le 23 novembre.

La légende[modifier | modifier le code]

Titus Flavius Clemens, sénateur romain issu d’une famille importante, est chargé par l’empereur Néron de persécuter les chrétiens ; il ne tarde pas à se convertir à la nouvelle foi et à se faire baptiser. Il est imité par des membres de sa famille, dont Faustinus, son frère, qui sera le père du pape Clément Ier[1].

C’est en ces temps que l’apôtre Pierre, devenu évêque de Rome, confie à des membres de son Église le soin d’évangéliser la Gaule et d’y fonder leurs évêchés : Trophime d’Arles, Martial de Limoges, Paul de Narbonne, Saturnin de Toulouse, Gatien de Tours, Ursin de Bourges, Denis de Paris, Sixte de Reims[2]… Clément, sacré évêque, se voit confier Metz (Divodurum), la cité des Médiomatriques[3].

Pendant la traversée de l’Alsace, l’un de ses compagnons de route, Materne de Cologne, meurt. Il retourne alors à Rome où l’apôtre Pierre lui confie un bâton avant de le renvoyer en Alsace. Clément ressuscite Materne et le miracle entraîne la conversion des populations locales[4].

Il arrive en Lorraine, entre les années 40 et 50, avec un prêtre nommé Céleste et le diacre Félix, ses futurs successeurs. Lors d’une halte dans la forêt de Gorze, il disperse d’un geste de la main une meute lancée dans une chasse à courre derrière un cerf. Les veneurs, émerveillés, racontent le prodige à leur maître, le roi Orius, gouverneur de Metz, sous l'autorité de l’empereur Octavien. Le lendemain, le roi et sa femme se rendent eux-mêmes à la chasse. Le cerf trouve a nouveau refuge auprès de saint Clément qui annonce sa mission à Orius. Peu convaincu, ce dernier l’invite ironiquement à s’adresser directement au peuple de la cité ; Clément s’installe alors sur la colline Sainte-Croix pour prêcher.

Un peu plus tard, à la mort de leur fille, le roi Orius et la reine sollicitent Clément qui ressuscite la jeune fille. Après ce miracle, le couple royal, suivi par les habitants de la cité, se fait baptiser[5].

Un énorme dragon du nom de Graouilly sévit alors à Divodurum, terrorisant la population. Particulièrement impressionnant, avec son corps recouvert d’écailles, il peut voler tel un gigantesque oiseau, grâce à une paire d’ailes de chauve-souris géante. Le plus effrayant restait sa gueule, crachant des flammes à l’odeur de soufre et, surtout, lui permettait de happer ses proies en plein vol ; il affectionne particulièrement les jeunes filles. Clément apparaît comme un sauveur et la foule lui demande aussitôt de la débarrasser de ce monstre hideux. À la demande d’Orius, Clément se rend là où le monstre habite. Il prie sur la colline de Sainte-Croix puis reprend sa route au milieu d’une foule jacassante, qu’il fait taire d’un ferme « Taisons-nous », dans une rue qui est baptisée, à partir de ce moment, « rue Taison ». Il arrive à l’amphithéâtre de Metz, domicile du dragon et se précipite sur lui, l’encerclant de son étole. Pétrifié, le Graouilly se met à le suivre jusqu’à la Seille, dans laquelle il se jette avec sept petits Graouilly, juste après que le saint homme se soit signé.

Saint Clément installe son premier oratoire, consacré à saint Pierre, dans les « cavernes » —couloirs souterrains de l’ancien amphithéâtre. Il élève également un baptistère à saint Jean-Baptiste. Enfin, non loin de là, près d’une fontaine, au-dessus d’une crypte qu’il a choisie pour sa sépulture, il fait bâtir un sanctuaire qui devient l’abbaye de Saint-Clément. Il aurait aussi construit un édifice dans le pays de Gorze[6].

Il éradique également l’épidémie de peste qui ravage la région[7].

Une légende, rapportée par un religieux d’Auxerre[8], affirme que Clément aurait reçu d’un ange la liste des évêques qui devaient lui succéder, chacun d’entre eux étant désigné par une lettre de couleur. Ce récit pourrait être à l’origine des lettres majuscules que l’on retrouve dans certaines anciennes listes d’évêques de Metz[9].

Il meurt un 23 novembre, après avoir exercé son épiscopat pendant 25 ans et 4 mois[10].

Drogon de Metz (826-855) retrouve la dépouille de Clément dans le sanctuaire Saint-Félix, contenant les tombeaux des premiers évêques. Au Xe siècle, l'évêque Thierry Ier de Metz tente de transférer le corps dans la cathédrale mais se heurte à l'opposition de l'abbé de Saint-Clément, Vindrius[10]. En 1090 on déplace la dépouille dans l'église reconstruite sur le sanctuaire Saint-Félix, dans une châsse en argent ornée de 12 tableaux de la vie du saint[11]. La désignation Saint-Félix tombe en désuétude et devient l'Abbaye Saint-Clément de Metz. Au XVe siècle Saint-Clément était réputé protéger des épidémies, notamment de la peste. Les malades venaient, jusque de la Lorraine germanophone, en pèlerinage à l'abbaye Saint-Clément de Metz et, pendant les épidémies, on portait en procession dans la ville le Saint dans un reliquaire en argent créé par le prieur Louis Barons en 1409[11]. La terre issue de l'amphithéâtre, et bénie au nom de Saint-Clément, était réputée chasser les couleuvres et les vipères[11].

Un des trésors de la cathédrale de Metz, que les visiteurs ne se lassent pas d’admirer au fond du chœur, derrière le maître-autel est « le siège » attribué à saint Clément par la tradition. Ce fauteuil en marbre cipolin est composé de deux pièces principales taillées assez grossièrement. L’histoire dit que depuis la nuit des temps, tous les évêques qui se sont succédé à Metz sont venus s’assoir sur « le siège » de saint Clément, dès leur entrée en fonction.

Analyse[modifier | modifier le code]

L’évêque Clément devant l’amphithéâtre de Metz ; sceau de l’abbaye Saint-Clément en 1300.

On connait trois grandes versions de la légende qui s’est étoffée au fil des siècles[12].

La première provient la Gesta episcoporum Mettensium, écrite par Paul Diacre, vers 783. Il y est seulement dit que Clément est envoyé à Metz par saint Pierre après avoir été nommé évêque, qu’il aurait créé un oratoire consacré à Dieu dans les souterrains de l’ancien amphithéâtre et que « ceux qui connaissent cet endroit assurent que nul serpent ne peut y demeurer et que toute influence pestilentielle est écartée de ces lieux où s’est répandu le souffle du salut[13] ». Dans les récits médiévaux, les serpents étaient une métaphore traditionnelle du paganisme et de l’impiété. La Gesta episcoporum Mettensium est écrite à la demande d’Enguerrand de Metz, le 36e évêque, et de Charlemagne. Donner à Metz une fondation apostolique permettait d’affirmer son rang d’archidiocèse. Paul Diacre mentionne que son récit provient de sources orales ; il n’est pas originaire de la région qu’il connait mal[10]. Les premières mentions connues de la date obituaire et de la durée du ministère sont plus tardives, durant le IXe siècle[10].

Les moines de Saint-Clément font rédiger une Vita sancti Clementis, à la fin du XIe siècle, apportant quelques éléments nouveaux, comme le fait que Clément a, en personne, chassé les serpents de son étole ; s'inspirant de la légende de Marcel de Paris[10]. Deux recueils de miracles sont rédigés, surtout des guérisons d'infirmes et des exorcismes de possédés[11].

Ce n’est que dans des textes du XVIe siècle (la chronique rimée de Metz attribuée à Jean Chatelain, la chronique de Philippe de Vigneulles ou encore le mystère de saint Clément) que la légende est pleinement développée. En effet, à la fin du Xe siècle, le chapitre de l’abbaye Saint-Clément de Metz entre en conflit avec l’évêché. C’est à cette occasion que les moines de Saint-Clément écriront les premières légendes autour de saint Clément. Jusqu’au XIVe siècle l’abbaye Saint-Clément et l’évêché développeront ainsi tout un réseau de récits hagiographiques, pour faire de Clément, tantôt une figure monacale, tantôt le héraut des institutions épiscopales.

La prestigieuse abbaye de Gorze, qui revendique elle aussi le patronage du saint, participe également à l’élaboration de la légende[14].

L’épisode de la résurrection de Materne de Cologne est introduit au XIVe siècle par l’auteur de la Vie de saint Clément, en dialecte lorrain. Il s’inscrit dans les rivalités qui existent alors entre Metz et sa métropole, Trèves[15].

Des fouilles du début du XXe siècle permettent de découvrir les restes d’une chapelle, postérieure à la destruction de l’amphithéâtre par les Francs en 253. Il s’agit vraisemblablement de l’église Saint-Pierre-aux-Arènes, mentionnée par la tradition comme le premier lieu de culte créé à Metz par Clément[13]. Celle-ci est détruite durant le siège de Metz, en 1552.

À partir du XVIIIe siècle la chronologie apostolique de la légende est remise en cause et la fondation historique de l’Église de Metz, qui est l’une des plus anciennes de Gaule, est, depuis, estimée au IIIe siècle.

L’association avec le personnage historique de Titus Flavius Clemens ne repose que sur l’homonymie.

Titus Flavius Clemens[modifier | modifier le code]

Article détaillé : Titus Flavius Clemens.

Titus Flavius Clemens, auquel cet évêque de Metz est identifié, est un personnage de rang sénatorial et consulaire qui dans les sources classiques — Suetone, Dion Cassius — n'est mentionné qu'au moment de son exécution par Domitien en 95, pour des raisons dans lesquelles entre sa religion. Il est accusé d'être « athée » et d'avoir des « mœurs juives », ce qui correspond probablement à son appartenance au christianisme primitif. Son grand-père, Titus Flavius Sabinus, est le frère de l'empereur Vespasien. Il est marié avec Flavia Domitilla[16], nièce des empereurs Titus et Domitien[17],[18]. Avant son exécution, deux de ses fils sont adoptés par Domitien pour qu'il lui succède[19],[20]. L'année même de son exécution, il est consul éponyme avec l'empereur, probablement pour préparer ses fils à la succession[20]. Il exerce sa fonction du 1er janvier au 1er mai[20].

Dans les sources chrétiennes, Titus Flavius Clemens est un oncle de l'évêque Clément de Rome[21],[22]. C'est un saint chrétien qui figure au Vetus Martyrologium Romanum à la date du 22 juin. Cette date n'est pas celle de sa mort, mais correspond au transfert des restes de son corps dans la Basilique du Latran[22], après sa construction, au IVe siècle. Plusieurs autres proches de Titus Flavius Clemens sont des chrétiens, dont une de ses demi-sœurs, Plautilla, la fille de Plautilla, la martyr Flavia Domitilla, et la femme de T. Flavius Clemens qui s'appelle aussi Flavia Domitilla.

Si rien ne s'oppose à ce qu'il ait été évêque de Metz de la fin des années 60 aux années 80, il est clairement à Rome, dans les années 90, au moment de son consulat et de son exécution (95). Toutefois la tradition de l'église de Metz parle d'un Flavius Clemens sans préciser son praenomen. Il pourrait éventuellement s'agir d'un des frères ou des demi-frères de Titus Flavius Clemens, bien qu'un grand nombre de critiques estiment que le personnage est totalement légendaire.

Références[modifier | modifier le code]

  1. Louis Moréri, « Le grand dictionnaire historique, ou le mélange curieux de l’histoire sacrée et profane », sur books.google.fr,‎ 1740
  2. Adolphe N. Didron, « Annales archéologiques, volume 15, p. 137 », sur books.google.fr,‎
  3. Charles-Louis Richard, « Bibliothèque sacrée, ou Dictionnaire universel historique, dogmatique, canonique, géographique et chronologique des sciences ecclésiastiques, p. 418 », sur books.google.fr,‎
  4. Hayez, « Mémoires couronnés et autres mémoires publiés par l’Académie royale des sciences, des lettres et des beaux-arts de Belgique, p. 282 », sur books.google.fr,‎
  5. Auguste Prost, « Études sur l’histoire de Metz : les légendes, p. 2235 », sur books.google.fr,‎
  6. Jean Baptiste Nimsgern, « Histoire de la ville et du pays de Gorze, p. 24 », sur books.google.fr,‎
  7. Charles Abel, « Rabelais, médecin stipendié de la cité de Metz, p. 13 », sur books.google.fr,‎
  8. « Noms des anciens évêques de Metz : Bibliothèque de l’école des chartes, n°57 pp. 508-509 », sur persee.fr,‎
  9. « Les noms des évêques de Metz révélés par un ange : Bibliothèque de l’école des chartes, numéro 54, pp. 204-206 », sur persee.fr,‎
  10. a, b, c, d et e Mireille Chazan, « Les Vies latines de saint Clément, premier évêque de Metz », sur francia.digitale-sammlungen.de,‎
  11. a, b, c et d « Saint-Clément de Metz », sur sanctuaires.coldev.org
  12. Auguste Prost, « Études sur l’histoire de Metz : les légendes, p. 2225 », sur books.google.fr,‎
  13. a et b René Bour, Histoire de Metz, Éditions Serpenoise,‎ , p. 34
  14. « Damien Kempf : projet de recherche » (ArchiveWikiwixArchive.isGoogleQue faire ?), sur mhfa.mpg.de, consulté le 03 août 2008
  15. Jean-Luc Fray, « Villes et bourgs de Lorraine : réseaux urbains et centralité au Moyen Âge, p. 453 », sur books.google.fr,‎
  16. PIR² F 418.
  17. Jones 1992, p. 47
  18. PIR² F 417.
  19. Suetone, Vie de Domitien, 15, 1.
  20. a, b et c Jones 1992, p. 48
  21. Actes des martyres, Actes des martyres de la vierge sainte Flavia Domitilla et des saints Nérée et Achillée.
  22. a et b Le Vetus Martyrologium Romanum indique à la date du 22 juin:
    « À Rome, transfert [des restes du corps] de Saint Flavius Clémens, homme de niveau consulaire et martyr, le frère de sainte Plautilla et oncle de la martyr et Vierge Flavia Domitilla, avec qui elle a été mise à mort par l'empereur Domitien, à cause de la foi du Christ. Son corps a été retrouvé dans la Basilique du pape saint Clément, après une cérémonie solennelle, il a été replacé au même endroit. » En latin :
    « Item Romae Translatio sancti Flavii Clementis, viri Consularis et Martyris; qui, sanctae Plautillae frater ac beatae Virginis et Martyris Flaviae Domitillae avunculus, a Domitiano Imperatore, quocum Consulatum gesserat, ob Christi fidem interemptus est. Ipsius porro corpus, in Basilica sancti Clementis Papae inventum, ibidem solemni pompa reconditum est. », (la) [Vetus Martyrologium Romanum lire en ligne] (22 juin).

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Bibliographie[modifier | modifier le code]

  • (en) Brian W. Jones, The Emperor Domitian, Londres, Routledge, coll. « Roman Imperial Biographies »,‎ , 304 p. (ISBN 978-0415101950, lire en ligne) Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article.

Liens externes[modifier | modifier le code]