Black anarchism

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L'anarchisme noir est un terme appliqué à un groupe de personnes d'origine africaine qui s'identifient aux principes de l'anarchisme. Ce groupe inclut, entre autres, Ashanti Alston, Kuwasi Balagoon, Lorenzo Kom'boa Ervin, Greg Jackson et Martin Sostre. On a critiqué ce terme, car il réduirait les anarchistes noirs à un seul mouvement commun, sans prendre en compte les divergences idéologiques et politiques de ces différents individus, en les regroupant à tort derrière une théorie ou un mouvement commun. L'anarchisme noir a eu une influence majeure sur le mouvement anarchiste. Les anarchistes noirs font partie de l'histoire de la lutte antifasciste et antiraciste menée par les Noirs depuis 100 ans[1].

Les individus rassemblés sous le anarchisme noir terme partagent malgré tout des points comment : ils s'opposent tous à l'existence de l'État, à l'assujettissement et à la domination des Noirs et des autres groupes ethniques et sont favorables à une organisation non hiérarchique de la société. En général, ces individus défendent la lutte des classes tout en soulignant l'importance de mettre fin à l'oppression raciale et nationale, en s'opposant au capitalisme, au patriarcat, à l'État et à la suprématie blanche.

Vision du monde[modifier | modifier le code]

Les anarchistes noirs rejettent généralement les formes étroites ou explicites d'anarchisme qui ignorent les questions de race et d'oppression nationale. Pedro Ribeiro les définit comme « un anarchisme blanc, petit-bourgeois, qui ne peut pas se rapporter au peuple » et qui refuse d'aborder les questions de race en disant « Non, ne parlez pas de racisme à moins que ce ne soit dans le sens antiraciste très abstrait de "nous sommes tous égaux, disons des kumbayas et prétendons que la couleur de notre peau n'a pas d'importance[2] ».

Ashanti Alston, qui utilise le terme d'anarchisme noir, a également affirmé que « la culture noire a toujours été en opposition à la culture américaine et consiste à trouver des moyens créatifs de résister à l'oppression ici, dans le pays le plus raciste du monde les États-Unis. Ainsi, lorsque je parle d'anarchisme noir, ce n'est pas tant à cause de la couleur de ma peau, mais plutôt à cause de qui je suis, en tant que personne, qui peut résister, qui peut voir différemment lorsque je suis coincé, et donc vivre différemment[3] ». En tant qu'anarchiste, Alston a ajouté qu'il considérait le nationalisme noir comme progressiste, mais aussi comme profondément limité, déclarant que « l'anarchisme des Black Panthers est disposé et apte à remettre en question les vieilles notions nationalistes et révolutionnaires qui sont acceptées comme le "bon sens". Il remet également en question les conneries dans nos vies et dans le soi-disant mouvement qui nous empêche de construire un véritable mouvement basé sur la jouissance de la vie, la diversité, l'autodétermination pratique et la résistance multiforme à cette pigocratie babylonienne. Cette pigocratie est dans nos "têtes", nos relations, ainsi que dans les institutions qui ont directement intérêt à nous dominer éternellement. »[4]

Contemporain[modifier | modifier le code]

Plus récemment, des activistes et des universitaires ont souligné l'importance de l'anarchisme noir dans l'histoire de l'Armée de libération noire, du Black Panther Party et d'autres mouvements de la tradition noire radicale, à commencer par les rébellions d'esclaves dans les colonies européennes de la fin du XVIIIe siècle, jusqu'à aujourd'hui. Dans "As Black As Resistance : Finding the Conditions of Liberation", les activistes William C. Anderson, Mariame Kaba et Zoé Samudzi décrivent la nécessité de l'anarchisme noir dans les luttes politiques actuelles, en affirmant que « les Noirs américains sont des résidents d'une colonie, et non de véritables citoyens des États-Unis. Malgré une constitution chargée des valeurs européennes des Lumières et un document d'indépendance déclarant certains droits inaliénables, les Noirs étaient légalement considérés comme une propriété privée jusqu'à leur émancipation après la Guerre de Sécession. La condition des Noirs américains aujourd'hui est intrinsèquement liée à l'histoire de l'esclavage et évolue à travers celle-ci; il en sera toujours ainsi tant que les États-Unis resteront un projet de colonisation. Rien d'autre qu'un démantèlement complet de l'État américain tel qu'il existe actuellement ne peut perturber cette situation, ou ne le fera. »[5]

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Notes et références[modifier | modifier le code]

  • (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Black anarchism »
  1. (en) « The real story of black anarchists »
  2. Riberiro, Pedro. "Reflections on APOC and the fate of Black Anarchism".
  3. lston, Ashanti. "Black Anarchism". Anarchist Panther. Archived March 13, 2008, at the Wayback Machine.
  4. @narchist Panther Zine. October 1999. 1 (1).
  5. Samudzi, Zoé; Anderson, William C.; Kaba, Mariame (June 5, 2018). As Black As Resistance: Finding the Conditions for Liberation. Chico, California: AK Press. (ISBN 9781849353168).