Anarchisme en Belgique

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Anarchisme en Belgique
Image illustrative de l’article Anarchisme en Belgique
Ni Dieu Ni Maître, Bruxelles, no 1, 23 mai 1885.
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  • Jan Moulaert, Le mouvement anarchiste en Belgique 1870-1914, Quorum, 1996
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« À vous qui produisez tout, et qui n'avez rien que ce que vous laissent ceux qui ne produisent rien et qui ont tout » (Pierre Kropotkine), Manifeste anarchiste édité par Ferdinand Monier, 15 août 1886.

L'anarchisme en Belgique concerne l'histoire du mouvement libertaire belge.

Après la Commune de Paris, de nombreux communards, dont Élisée Reclus, se réfugient à Bruxelles.

César de Paepe défend à l'époque un mutualisme inspiré par Pierre-Joseph Proudhon qui propose d'organiser la production et la distribution en s'appuyant sur des associations ouvrières indépendants sans l'intermédiaire de l'État.

Lors du conflit qui oppose les « internationalistes » proche de Mikhaïl Bakounine au Conseil général de Londres dominé par Karl Marx, la section belge soutient la tendance anti-autoritaire regroupée autour de la Fédération jurassienne après le Congrès de Saint-Imier (1872).

C'est à Bruxelles, en 1874, que se réunit le congrès de l'Internationale antiautoritaire.

En 1877, le congrès de l'Internationale tenu à Verviers ne parvient pas à trouver une entente les délégués « marxistes » et socialistes qui se réunissent quelques jours après à Gand lors du Congrès socialiste universel. Les délégués du congrès de Verviers y sont minoritaires. La fédération belge et les sections flamandes quittent l'Internationale, considérée comme annexée par les libertaires, pour se rallier au marxisme.

Par la suite, l'anarchisme en tant que moteur du mouvement ouvrier perd de l'influence en Belgique, et particulièrement en Flandre. De plus en plus d'organisations ouvrières se tournent vers le processus politique et électoral pour obtenir des lois sociales.

Selon Jacques Gillen du Centre d'histoire et de sociologie des Gauches (Université libre de Bruxelles) : « plusieurs facteurs se sont combinés en Belgique pour que l'anarchisme ne réussisse jamais qu'à rassembler un nombre très limité de personnes. L'anarchisme belge a toujours été confronté à d'importantes difficultés d'organisation et à une absence quasiment permanente de cohésion interne qui ont nui à son extension. Ces tendances, en quelque sorte caractéristiques de ce mouvement, sont encore renforcées en Belgique par l'absence de « leader », par l'incapacité des anarchistes à mobiliser le monde ouvrier et par la position prépondérante des socialistes. Dans beaucoup de situations, ces éléments se sont combinés et permettent de comprendre l'impact très limité qu'a eu l'anarchisme en Belgique »[1].

Des origines à 1880

L'Internationale antiautoritaire

Michel Bakounine

En , lors du Ve congrès de la Première Internationale à La Haye, les délégués belges se prononcent contre l'exclusion de Michel Bakounine proposée par le Conseil général de Londres dominé par Karl Marx. Dans ce conflit fondateur de l'anarchisme, ils sont donc dans le camp des « antiautoritaires » contre les « autoritaires ». Comme Bakounine, les délégués belges refusent d'atteindre leurs objectifs par la conquête du pouvoir politique et sont favorables à une structure fédéraliste de l'Internationale, dans laquelle les groupes locaux gardent une large autonomie. Selon eux, la révolution aura lieu rapidement et une nouvelle société se construira par le bas[1].

De cette scission va naitre, lors du Congrès de Saint-Imier le , une Internationale dite « antiautoritaire », la Fédération jurassienne. C'est autour d'elle que va naitre le courant anarchiste qui se revendique alors du nom de « collectivisme révolutionnaire », se voulant le promoteur d'un système économique autogéré en dehors de toute autorité, de toute centralisation, de tout État et se donnant comme objectif « la destruction de tout pouvoir politique par la grève révolutionnaire ». Les adhérents belges de la Première Internationale vont majoritairement rejoindre cette Internationale antiautoritaire[2],[3].

Au milieu des années 1870, le socialisme belge se compose d'un ensemble d'associations ouvrières soucieuses de garder leur indépendance et de rester à l'écart de la politique. La fédération locale de Verviers est alors le centre de l'Internationale antiautoritaire en Belgique. Elle remet en question le syndicalisme et l'action politique pour privilégier la propagande révolutionnaire : l'abolition de l'État doit être la priorité absolue. Mais la révolution annoncée se fait attendre et la tendance social-démocrate, particulièrement présente à Gand et à Bruxelles, l'emporte peu à peu sur la révolutionnaire antipolitique[1].

Compagnon

Le terme de « compagnon » par lequel les anarchistes se désignent a été utilisé d'abord en Belgique, affirme Jean Maitron, qui cite une lettre de Paul Robin : « Nous disons compagnon, en Belgique, c'est encore moins homme du monde que citoyen ». Les recherches du même historien montrent bien la tonalité particulière de ce terme. « Quand les républicains, s'écrie Tévenin jugé devant la cour d'assise de l'Isère, ont voulu se désigner séparément des monarchistes ils ont pris l'appellation de citoyen ; nous qui méprisons le droit de cité, nous avons cherché un terme absolument ouvrier et nous avons adopté celui de compagnon ; cela veut dire compagnon de lutte, de misère, quelquefois aussi de chaîne ». James Guillaume écrit en 1905 « Pour les ouvriers, la qualité de producteur prime la qualité de citoyen ; c'est pour cela que les membres de l'internationale s'appelaient entre eux compagnons et non citoyens ». Ces compagnons appartiennent non à un parti, mais à des groupes locaux dépourvus de structures et vivant d'une vie autonome. Le groupe est pour eux une simple école éducative, « il n'y a ni bureau ni caisse, chacun est indépendant. Les adhérents s'occupent d'être eux-mêmes, puis se développent, s'instruisent ; l'on discute afin de savoir ce qui est bien et ce qui est mal et chacun agit suivant les facultés que lui permet son tempérament. L'on ne dit à personne faites ceci ou faites cela, et jamais vous ne deviez pas le faire, mais voilà ce qui est bien, voilà ce qui est mal, voilà ce qu'il conviendrait de faire. »[4]

Personnalités

De 1880 à 1914

La Grève au pays de Charleroi (1886).

Insurrection wallonne de 1886

Article détaillé : Insurrection wallonne de 1886.

L'insurrection wallonne de 1886 désigne une série de grèves ouvrières insurrectionnelles amorcée, le , par une commémoration du 15e anniversaire de la Commune de Paris organisée par le Groupe anarchiste révolutionnaire de Liège. Rapidement de violents affrontements opposent manifestants et forces de l'ordre (l'armée est mobilisée). Le soulèvement est écrasé et provoque la mort de plusieurs dizaines de grévistes.

Le Libertaire

Le Libertaire, no 1, 22 octobre 1893.

Le , est publié par Henri Willems, à Bruxelles, le premier numéro du bimensuel Le Libertaire, « Organe socialiste-révolutionnaire des groupes de Saint-Josse-ten-Noode ». Deux épigrammes : « Le patriotisme est le dernier refuge d'un coquin » d'August Spies et « Notre ennemi c'est notre maître » de La Fontaine.

Il fait suite au journal L'Antipatriote. Imprimeur et éditeur sont poursuivis, en 1894, pour délit de presse, ce qui provoque l'arrêt de la publication du journal[8].

La Débâcle sociale

La Débacle Sociale, no 1, 4 janvier 1896.

Le premier numéro de La Débâcle sociale sort le à Ensival (Wallonie). À l'origine publié toutes les deux semaines, à partir du numéro 6 (22-), il devient hebdomadaire. Parmi les contributeurs : Henri Zisly, Henri Beylie, Émile Gravelle, Jules Moineau, Augustin Hamon, Élisée Reclus, Séverine et Ferdinand Monier. Après 10 numéros, le journal s'arrête le [9].

En , La Débâcle sociale édite également sous forme de brochure, la plaidoirie de Me Émile Royer, Pour l’anarchiste Jules Moineau[10].

Le Flambeau

Le Flambeau, no 1, 1er novembre 1902.

Le à Bruxelles, sortie du premier numéro du journal Le Flambeau, « Organe de combat révolutionnaire ». Le responsable en est Julius Mestag[11]. « Le Flambeau n'est pas un journal de théorie, ni une feuille à potins, c'est un organe de combat révolutionnaire, le cri des opprimés, l'expression d'un sentiment de révolte. »[12]

La Fédération amicale des anarchistes (1904)

Ce que veulent les anarchistes, réédition de 1909.

En 1902, Georges Thonar préside le « congrès révolutionnaire » de Liège qui est un succès de participation mais donne peu de résultats concrets, notamment du fait l'individualisme et de la crainte de tout autoritarisme qui paralysent toute amorce d'organisation. Dispersé en une infinité de tendances, le mouvement s'avére incapable de mettre en œuvre ses résolutions, à coordonner son action[13].

Cependant Thonar poursuit son projet de structuration de l'anarchisme. Pour clarifier les positions, il rédige un manifeste, Ce que veulent les anarchistes qui écarte d'entrée les nostalgiques de la propagande par le fait et les « originaux » non conformiste[13].

Pour lui, l'anarchisme se situe dans « une propagande active, purement théorique et sans phrases », visant à « l'éducation intégrale » à travers les cercles d'études, les écoles, les conférences, les journaux et les brochures. Assurer « le développement de la dignité personnelle, de l'esprit d'indépendance et des sentiments de solidarité », tel est l'objectif immédiat de l'action de groupe. L'action directe n'est pas délaissée, mais l'anarchisme sait que les « émeutes » et « les révolutions » ne se créent pas « artificiellement » ; que « l'arbitraire gouvernemental et l'exploitation capitaliste pousseront la masse qu'il faut éduquer en conséquence à une gigantesque grève générale, prélude de la révolution sociale ». Il ne rejette pas toute idée de réforme car « l'action éducative de la lutte menée pour les obtenir est utile à la classe ouvrière »[14].

En à Charleroi et sur cette base, Thonar aidé d'Émile Chapelier réunit un congrès communiste libertaire d'une centaine de militants assez représentatifs qui adoptent son texte à l'unanimité et pose les bases d'une Fédération amicale des anarchistes[15].

Les objectifs sont, d’une part, de rassembler les anarchistes au moyen d’une organisation qui leur permet d’agir avec plus de méthode, et, d’autre part, de prendre des mesures concrètes pour développer la propagande, que ce soit par les conférences, les publications ou les bibliothèques. Le projet d’organisation, entièrement élaboré par Georges Thonar, en quelque sorte leader du mouvement à l’époque, parle d’un fédéralisme libertaire basé sur la collaboration volontaire : chaque groupe et chaque individu garde son autonomie, et personne n’impose de décisions (ce qui permet de vaincre les réticences de ceux qui craignent l’apparition d’un certain autoritarisme). L’organisation de la fédération repose sur trois types de rassemblement : des sections locales, cercles d’études et de propagande, destinées à former les membres au moyen de conférences abordant des sujets aussi bien sociaux que scientifiques ; des groupes de concentration se réunissant mensuellement et enfin la fédération libre, sans statut, tenant un congrès annuel. La publication d’un bulletin informe de l’état de la propagande et des nouvelles parutions, et sa réalisation est assurée chaque fois par un groupe différent afin de développer les contacts et d’éviter une centralisation excessive[16]. Thonar en est nommé secrétaire[17], mais il est rapidement déçu car, en dehors de la tenue d'un congrès annuel, peu d'actions sont organisées collectivement[1],[13].

La communauté libertaire L’Expérience (1905-1908)

Un cours d'espéranto à la colonie communiste libertaire, L'Expérience.
Article détaillé : L'Expérience (communauté libertaire).

En , la communauté libertaire L’Expérience à Stockel, puis Boitsfort (Bruxelles) est fondée par Émile Chapelier (beau-frère de Joseph Jacquemotte) et sa compagne Marie David[18]. Elle compte de cinq à quinze personnes. Se voulant une alternative à la propagande par le fait par la « propagande par l’exemple ». Victor Serge, Jean De Boë et le militant espérantiste Eugène Gaspard Marin, y ont notamment séjourné[19],[20].

La colonie communiste libertaire est la section bruxelloise du Groupement Communiste Libertaire fondé le en vue de structurer le mouvement afin de mener une action commune et une propagande soutenue. Jusque-là, l’individualisme et la crainte de l’autoritarisme avait toujours poussé les anarchistes à refuser toute forme d’organisation[16].

Le projet est la mise en pratique du communisme libertaire : propriété commune, travail en commun (jardinage et aviculture essentiellement) et consommation selon le principe de chacun selon ses moyens, à chacun selon ses besoins. Elle mise sur le principe de l'entraide développé par Pierre Kropotkine. C’est un milieu ouvert, intégré dans le mouvement anarchiste belge et international, et multipliant les activités pour ceux qui viennent la visiter : journaux, théâtre actif, conférences, etc. Le s’y tient le deuxième Congrès Communiste Libertaire Belge qui lance l’idée d’une internationale anarchiste. De la colonie partent de multiples brochures qui contribuent à réactiver l’anarchisme belge et international, sur le syndicalisme révolutionnaire, le néomalthusianisme, l'espéranto, l’amour libre, etc. C’est un milieu expérimental assumé, ne voulant pas paraître comme modèle, ni comme structure figée[21],[22].

Vitrine de l'anarchisme, la colonie est ouverte le dimanche aux visiteurs, des conférences et des pièces de théâtre y sont données. La communauté édite de nombreuses brochures dans sa collection Bibliothèque de la colonie communiste libertaire L’Expérience[23] dont Ayons peu d’enfants ! Pourquoi ? Comment ? (Émile Chapelier), rééditée à 60.000 exemplaires en 1909. Le , elle publie le premier numéro de l'hebdomadaire L'Émancipateur[19].

Le Groupement Communiste Libertaire (1905-1907)

L’Insurgé, 6 juin 1903.
Article détaillé : Groupement communiste libertaire.

Le Groupement communiste libertaire est une organisation anarchiste belge fondée par une trentaine de militants le et disparue en . Son but est de propager les idées du communisme libertaire par le biais de meeting, la création de Cercles d'Études, et la publication de journaux et d'ouvrages de propagande[24]. Son objectif principal est de structurer un mouvement divisé en de nombreuses tendances et de créer les moyens nécessaires au développement de la presse libertaire. Georges Thonar en a été le secrétaire général.

Le se tient à Liège un congrès chargé d’étudier deux questions : la fondation d’une colonie libertaire et l’attitude à adopter en cas de guerre[15]. Lors de ce congrès, Thonar précise que le groupe s’adresse aux militants convaincus de la nécessité de renforcer l’organisation de la propagande et la solidarité, le groupe est donc relativement fermé. Le GCL adopte une déclaration dans laquelle il précise que son but est de propager les théories communistes libertaires définies par la Déclaration de principes adoptée au congrès de Charleroi de 1904.

Au mois de , la communauté libertaire L'Expérience est créée par Émile Chapelier et devient la section locale de Stockel. Début 1906, les premiers résultats sont assez encourageants : le nombre de membres et de sections ne cesse d’augmenter. Le GCL a réussi à assurer la survie de L’Insurgé et a organisé des meetings, des cercles d’études, ainsi que la publication d’ouvrages de propagande[15],[16]. Le GCL compte maintenant une centaine de militants répartis en une quinzaine de sections[15]. Le journal L'Insurgé, que Thonar a lancé en 1903[25] devient L’Émancipateur, « Organe du Groupement Communiste Libertaire » et est publié à L'Expérience[26].

Cependant, le GCL ne soulage pas les difficultés financières de la presse anarchiste, ce qui était un de ses objectifs premiers et L’Émancipateur, avec ses 300 abonnés, n'équilibre pas ses comptes. Les contacts s'espacent entre les différentes sections et le secrétaire général Georges Thonar perd le contact avec sa base. Finalement, les sections reprochent au groupement sa tendance centralisatrice et décident sa dissolution lors de la dernière assemblée générale en . Il est toutefois décidé de maintenir un réseau tissé par les relations fraternelles nouées entre les membres lors des meetings et que l'action doit de développer dans une nouvelle direction : le syndicalisme révolutionnaire[16],[15].

Groupe révolutionnaire de Bruxelles (1907-1909)

Le Révolté, Bruxelles, 1908.

En , à l'appel du Groupe révolutionnaire de Bruxelles, en grande partie issu de la colonie L'Expérience, une Fédération anarchiste se constitue fondée sur « la libre adhésion des groupes, sans statuts, sans règlement et sans comité ». Elle publie le journal Le Révolté[13],[15],[1].

La Confédération générale du travail belge (1906-1908)

L'Action directe, 1er mai 1907.
Article détaillé : Confédération générale du travail (belge).

Le , parait à Gilly (Belgique) le premier numéro du journal L’Action Directe, « organe des travailleurs » puis « organe de la Confédération générale du travail » puis « organe de propagande syndicaliste révolutionnaire »[27]. Fondé par Léopold Preumont, à partir de , Henri Fuss lui succède à la tête du journal qui est à la fois un outil de propagande et un centre de ralliement pour les syndicats de Charleroi et de Liège qui se réclament de l'action directe[28].

Les 11 et à Charleroi, un congrès syndicaliste révolutionnaire rassemble les délégués de 24 localités, principalement dans le Hainaut, mais aussi des Gantois, des Bruxellois et des Liégeois, mineurs, verriers, typographes, menuisiers, métallurgistes et peintres[13]. Le congrès décide le principe de la création d'une Confédération Générale du Travail[29],[1]. Suivant le modèle de la CGT française, il s’agit pour la nouvelle Confédération de réunir tous les métiers dans une seule entente de manière à créer un syndicat antipolitique capable de réaliser la grève générale révolutionnaire. Son but est la suppression du salariat. Mais à l’inverse de la France tardivement industrialisée mais où les groupements ouvriers étaient nourris d’une tradition révolutionnaire, la Belgique, et en particulier les bassins industriels wallons, ont connu la première révolution industrielle du continent mais un mouvement ouvrier qui s’organise de manière tardive. Le particularisme local et professionnel régnait et les effectifs syndicaux étaient très réduits[30].

Le à Bruxelles, se tient le congrès constitutif de la nouvelle organisation, congrès préparé par l'Union des Travailleurs bruxellois fondée par Henri Fuss et à laquelle s'associent notamment Georges Thonar et Émile Chapelier[13]. La CGT belge prend de l'extension dans les années suivantes mais son journal, L'action directe et certains de ses membres sont poursuivis par la justice à plusieurs reprises, notamment à cause de leurs positions antimilitaristes ou de leur participation aux grèves. Ces poursuites ont pour conséquence de priver le mouvement de ses militants les plus importants. Ces raisons, auxquelles s'ajoutent un particularisme local et professionnel et l'absence de personnalités marquantes, vont provoquer la fin de la CGT en 1908[1].

Le combat social (no 3).

La Fédération Révolutionnaire

En 1910, la Fédération révolutionnaire publie le journal Le combat social dont le responsable (membre délégué) est Félix Springael[31]. Dans le premier numéro, publié sous le titre de Bulletin de la Fédération Révolutionnaire, la Fédération révolutionnaire se prononce pour le socialisme intégral, pour une société où chacun produirait selon ses forces et consommerait selon ses besoins[32]

Le Congrès anarchiste international d'Amsterdam (1907)

Article détaillé : Congrès anarchiste international d'Amsterdam.

Une importante délégation belge participe au Congrès anarchiste international d'Amsterdam en dont Georges Thonar et Henri Fuss (Liège), Émile Chapelier (Boitsfort), Segher Rabauw et Samson (Anvers), Janssen et Heiman (Gand), Schouteten (Bruxelles), Hamburger, Henri Willems[33]. Le Groupement communiste libertaire y intervient notamment dans le débat sur l’organisation[34].

Personnalités

Émile Chapelier.
Jean De Boë.
  • Jean De Boë, né le à Anderlecht (Bruxelles) et mort le à Watermael-Boitsfort (Bruxelles). Typographe, militant libertaire et anarcho-syndicaliste, fondateur du Syndicat unifié du livre et du papier de Bruxelles puis président de la Centrale nationale de l’industrie du livre de 1945 à 1954 et secrétaire de la Fédération graphique internationale. Le , il est arrêté pour ses activités dans la bande à Bonnot et est condamné à 10 ans de travaux forcés. En 1922, il s'évade du bagne de la Guyane française pour rejoindre la Belgique où il s'investit jusqu'à sa mort dans des activités syndicales tout en poursuivant son engagement dans le mouvement libertaire.
  • Mathieu Demoulin, fondateur du syndicat des travailleurs du bois à Liège et administrateur, jusqu'en 1914, du journal L’Action ouvrière, syndicaliste révolutionnaire dont le but « est et restera la suppression du salariat et la création d’une société sans maîtres »[42],[43],[44].
  • Fernand Rocourt, membre du groupe de Flémalle Grande, il participe, le , au Congrès de l’Union anarchiste belge. En 1937-1938, il collabore au Bulletin mensuel de L’Émancipateur dont le principal rédacteur est Camille Mattart[45],[46],[47],[48].
  • Emmanuel Tesch, étudiant à Saint-Gilles (Bruxelles), il est signalé par la police comme membre du groupe syndicaliste révolutionnaire et collaboteur de la revue La Société Nouvelle. Il collabore à L’Utopie édité par Henri Fuss ainsi qu'à L’Action Directe de la CGT belge. Il est le préfacier de la brochure d’Émile Chapelier sur la colonie communiste libertaire L’Expérience en 1906[49],[50],[51].
  • Max Borgueil (1877-1932), poète et romancier libertaire, il collabore à de nombreux titres de la presse anarchiste belge.
Eugène Gaspard Marin.

De 1914 à 1945

La Première Guerre mondiale est sans conteste un coup d'arrêt fatal au développement de l'anarchisme partout dans le monde. En Belgique, alors que jusqu'à 1914, le mouvement libertaire est le premier censeur à gauche du Parti Ouvrier, il perd peu à peu de son influence[53].

À l'image du mouvement international, le mouvement libertaire sort divisé de la Première Guerre mondiale, fracturé entre antimilitaristes radicaux et parisans d'une victoire des démocraties occidentales rassemblés autour du Manifeste des Seize.

La révolution russe d’ suscite l’enthousiasme chez certains qui rallient les mouvements communistes, pendant que d'autres prennent conscience de la véritable nature dictatoriale du nouveau pouvoir bolchévique.

La plupart des anarchistes belges se lancent alors dans la publication de journaux.

En 1921, une Fédération Communiste Anarchiste Belge rassemble initialement trois groupes à Bruxelles, Liège et dans le Borinage. Des personnalités émergent qui marqueront la période : Ernestan, Adamas, Camille Mattart, etc[54]

Le mouvement est influencé par l’arrivée d’exilés italiens fuyant le fascisme ou immigrés cherchant du travail : cinq revues anarchistes en langue italienne sont éditées à Bruxelles dans l’entre-deux-guerres. Certains militants locaux collaborent à ces publications et parfois les éditent, comme Hem Day ou Jean De Boë[54].

En 1924, Hem Day accueille chez lui pendant deux ans les anarcho-syndicalistes espagnols Francisco Ascaso et Buenaventura Durruti alors en fuite vers Cuba[55]. En 1928, le Comité International de Défense Anarchiste (CIDA) est créé pour lutter contre les expulsions et les extraditions d'anarchistes étrangers. Autour du CIDA, se met en place un réseau de soutien à de nombreux militants vivant dans une semi-clandestinité et une filière d'exfiltration vers l'Amérique du Sud[54].

Fédération Communiste Anarchiste Belge

Création en 1921, d'une Fédération Communiste Anarchiste Belge autour de trois groupes, à Bruxelles, Liège et dans le Borinage[54].

Comité International de Défense des Anarchistes (CIDA)

Le Comité International de Défense des Anarchistes est créé en 1928 pour venir en aide aux réfugiés qui fuient le régime fasciste italien. Il organise la solidarité contre les expulsions et les extraditions dont sont victimes les exilés politiques. La Belgique, durant l'entre-deux-guerres, est une terre d'exil et les militants belges de cette génération accueillent et aident de nombreuses exilés vivants dans une semi-clandestinité : anarchistes italiens et espagnols (dont Francisco Ascaso et Buenaventura Durruti), des allemands, des juifs, des objecteurs de conscience, des néo-malthusiens, etc[54]

Personnalités

Ernestan.
Hem Day.
  • Jean-Baptiste Schaut dit Adamas, né de parents belges le à Roubaix et mort le . En 1893, marchand de journaux à Gand, il est actif dans le mouvement syndical et signalé, en , comme ayant pris la parole en flamand sous le pseudonyme de Adamas lors d'un meeting à Bruxelles. Il est le délégué de Gand au congrès anarchiste belge tenu le auquel participent vingt six délégués et où Hem Day est désigné secrétaire de la Fédération des groupes anarchistes qui édite L’Émancipateur puis Le Combat journal auquel Adamas collabore régulièrement en 1926-1927). En 1926 il est membre de l’Union Anarchiste Communiste (UAC) française et participe en août à un meeting de soutien à Sacco et Vanzetti. Adamas participe, au début des années 1950, à l'Action Commune Libertaire[56],[57],[58],[59]
  • Camille Mattart, né le et mort à Liège en 1957. Ouvrier mineur, syndicaliste révolutionnaire et communiste libertaire. En 1904, il est le trésorier adjoint du comté fédéral de la Fédération amicale des anarchistes de Belgique dont les autres responsables étaient J. Ledoux (trésorier) et Georges Thonar (secrétaire). Il collabore à L’Insurgé (Hestal-Liège, au moins 200 numéros du au ) et à L’Action Directe (Gilly - Herstal, 1905-1908) organe de la CGT belge fondé par Léopold Preumont et dont le rédacteur était Henry Fuss. Les 11-, participe au congrès syndicaliste révolutionnaire de Charleroi où sont élaborées les bases de la CGT belge. En 1908, il est l’administrateur du journal L’Avant-Garde (Liège, au moins 7 numéros à partir de ). Avant la Première Guerre mondiale il collabore à L'Émancipateur (Liège, 52 numéros du à ) organe communiste anarchiste révolutionnaire publié par le groupe Les Chercheurs de vérité. En 1919, il collabore au journal Le communiste (Uccle, au moins 8 numéros du au ), sous-titré « de chacun suivant ses moyens à chacun suivant ses besoins ». À Flémalle (Liège) il reprend la rédacttion de L'Émancipateur (68 numéros de au ) qui devient Le Combat (au moins 33 numéros du à [60]) dont le gérant est Hem Day. Il organise l'achat de matériel d'imprimerie en 1929. Il participe à l’Union anarchiste et à la Fédération des groupes anarchistes. Avec J. Ledoux et Hem Day, à la fin des années 1920, il anime le Groupe belge pour le droit d’asile. Camille Mattart collabore aux Publications de la Révolte et des Temps nouveaux de Jean Grave. Après la guerre, il soutient de loin les différentes actions du mouvement anarchiste, en envoyant de temps à autre un article pour les revues libertaires ou en faisant don de petites sommes d'argent[61],[62],[63],[64],[65],[66].
  • Léopold Preumont, né à Charleroi en 1874 et mort en , ouvrier mineur, anarchiste et syndicaliste[42].
  • Ernest Tanrez dit Ernestan, né le et mort le . Socialiste libertaire, il prend contact avec le mouvement en 1921. En 1937, il lance le journal Rébellion pour soutenir la révolution espagnole. Dès le début de la Seconde Guerre mondiale, il fuit en France où les autorités pétainistes le déportent au camp du Vernet. À son retour en Belgique, il est à nouveau arrêté, mais cette fois par les nazis, et interné au camp de concentration de Breendonck[67].
  • Marcel Dieu dit Hem Day, né le et mort le . Libraire, franc-maçon, militant anarchiste depuis la Première Guerre mondiale. Il collabore à de nombreuses revues durant toute l’entre-deux-guerres et finit par créer la sienne pour y diffuser sa propagande anti-communiste, anti-fasciste et pacifiste. En 1933, avec Léo Campion, ils renvoient leur carnet militaire au Ministre de la Défense nationale pour se délier de toutes obligations militaires et signaler ainsi leur refus de participer aux guerres à venir. Ils sont finalement, après quelques mois de prison, exclus de l’armée. Durant la guerre d’Espagne, il part à Barcelone œuvrer à la propagande révolutionnaire anarchiste de manière pacifique et non-violente. De retour en Belgique, il se consacre entièrement à la propagande, continue ses publications et donne jusqu’à sa mort de nombreuses conférences. Il réalise des recherches sur des sujets divers et devient pour certains, belges ou étrangers, une référence intellectuelle[68],[69].
  • Léo Campion, né le à Paris et mort le dans la même ville. Personnage à multiples facettes, chansonnier, acteur, humoriste et caricaturiste, Régent de l'Institut de Pataphysique[70] et Grand Maître de la Confrérie des Chevaliers du Taste Fesses, mais aussi franc-maçon, libre-penseur, objecteur de conscience, pacifiste, antimilitariste et libertaire[71]. Il est l'auteur, en 1969, de l'ouvrage Le Drapeau noir, l'Équerre et le Compas : les Maillons libertaires de la Chaîne d'Union.

Le journal L'Émancipateur

L’Émancipateur (première époque), , « Organe du Groupement Communiste Libertaire » publié par la communauté libertaire L’expérience.
L’Émancipateur, (deuxième époque), 18 septembre 1910-2 août 1914.
L’Émancipateur, (troisième époque), 1921-1936, publié par Camille Mattart à Flémalle.

Première époque. Le , sortie à Stockel du premier numéro de l'hebdomadaire L'Émancipateur, « Organe du Groupement Communiste Libertaire » publié par la colonie libertaire fondée par Émile Chapelier. Georges Thonar en est l'administrateur et l'imprimeur. Le journal cesse de paraître en décembre 1906 après 13 numéros parus. Le journal Le Communiste lui succède en . Épigraphe : De chacun selon ses forces; à chacun selon ses besoins[74],[75].

Deuxième époque. Le , sortie à Liège du premier numéro du journal L'Émancipateur « Organe communiste - anarchiste - révolutionnaire ». Le rédacteur administrateur responsable du journal est François Requilez. Le journal est édité à partir du numéro 24 par le groupe Les chercheurs de Vérité. Cinquante deux numéros paraîtront jusqu'en . Le journal est remplacé à partir de cette date et jusqu'en par L'action anarchiste. L'Émancipateur reparaît en pour une nouvelle série de douze numéros, jusqu'au . Épigraphe : Nous voulons instaurer un milieu social qui assure à chaque individu toute la somme de bonheur adéquate au développement progressif de l'humanité[76].

Troisième époque. En , sortie à Flémalle du premier numéro du journal L'Émancipateur d'abord sous-titré « Organe communiste-anarchiste révolutionnaire », publié par Camille Mattart. Après être devenu le journal de la Fédération Communiste Libertaire le titre disparaît en pour laisser place au journal Le Combat. Camille Mattart le republie ensuite épisodiquement de 1928 à 1936[77].

De 1945 aux années 1960

Comme après la Première Guerre mondiale, l'anarchisme belge sort ébranlé du second conflit mondial. Cependant, à peine les derniers combats livrés, on voit apparaître des tentatives de reconstruction du mouvement. Même s'ils ne se définissent pas spécifiquement comme anarchiste, en accueillant des libertaires et en les laissant s’exprimer, plusieurs groupes participent à ce renouveau libertaire. Ils ont pour objet : la justice sociale, le pacifisme, l'antimilitarisme, l’antifascisme, etc.[78]

Les Cahiers socialistes

Sans être spécifiquement anarchistes, Les Cahiers socialistes, fondés en , regroupe des socialistes indépendants de toutes tendances et entretient des relations étroites avec des groupes se réclamant clairement du mouvement libertaire et accueille dans son comité de rédaction, en 1947, un militant anarchiste comme Ernestan[79].

La ligne éditoriale de la revue prône un socialisme libertaire qui tente une approche critique du marxisme. Pour ses auteurs, l'essence même du marxisme a été occultée par la doctrine trop rigide des partis. Il est important de laisser plus de liberté aux socialistes, comme aux travailleurs. Cette approche résolument libertaire les amène à adopter, à propos du débat sur le rôle de l'État, conflit qui est à la base de la scission de la Première Internationale, un point de vue plutôt nuancé. Pour Les Cahiers socialistes, les communistes, en conservant la notion d'État, perpétuent un système oppresseur tandis qu'en réaction, les anarchistes prônent un individualisme « petit-bourgeois ». La solution réside, selon eux, dans une alternative : l'autogestion. La revue ne s'affiche certainement pas comme étatiste, pour ses auteurs, l'État n'est ni une forme du socialisme ni un moyen de le réaliser[80]. Les Cahiers socialistes estiment que chaque individu a le droit de faire valoir son idéal socialiste et s'oppose catégoriquement à l'autoritarisme. Elle se situe dans le courant socialiste libertaire[81].

Pensée et Action

Pensée et Action, no 1, 20 septembre 1945.

Le groupe Pensée et Action est fondé le à la suite d'une conférence de son animateur, Marcel Dieu, dit Hem Day. Le but du groupe est « d'éveiller et de développer la conscience individuelle et intellectuelle pour lutter contre toutes les formes d'autoritarisme ». Le groupe organise plus d'une centaine de conférences sur des domaines aussi divers que la sociologie, la politique, l'économie, la psychologie, la littérature, la philosophie, les sciences, les Beaux Arts, etc. Les causeries étaient suivies par une trentaine de spectateurs, parfois une centaine[82].

Le groupe édite une revue mensuelle éponyme qui doit servir de « lien entre tous ceux qui, par-delà les mêlées d'aujourd'hui et de demain recherchent les bases possibles d'une libre évolution des hommes dans les sociétés »[83]. Elle se déclare donc ouverte à tous, comme l'atteste la formule inscrite sur la quatrième de couverture de chaque numéro de la revue : « Pensée et Action entend chercher, par-delà tout sectarisme, toute idéologie politique ou dogmatique, les éléments d'une culture authentiquement révolutionnaire, défendre le bien-fondé des revendications essentielles de l'esprit et des hommes ! »[83]. Quarante-six numéros sont publiés entre et . À partir de cette date et jusqu'en 1970, la revue est remplacée par Les Cahiers de Pensée et Action

Action Commune Libertaire

L’Action Commune Libertaire est fondée le [84], à l'appel du syndicaliste libertaire Jean De Boë. Outre Alfred Lepape (Dour) qui est l’éditeur responsable et le secrétaire des publications du groupe, on y retrouve, notamment, Guy Badot (Charleroi), Hem Day (Bruxelles), Georges Simon (Quaregnon), Joseph De Smet (Gand), Luis Broecke (Anvers) et Jean-Baptiste Schaut dit Adamas (Liège).

L'association réunit des anarchistes de toutes tendances et se donne pour objectif de pratiquer une information destinée à un large public. Elle publie des affiches et des tracts pacifistes et antimilitaristes, thèmes récurrents chez les libertaires de cette génération. Le groupe est rapidement miné par des divisions entre individualistes, parmi lesquels Hem Day et Joseph de Smet, et la frange communiste libertaire. Après 1954 et quelques essais de sauvetage, le groupe disparait.

L'Alliance Ouvrière Anarchiste

L'Alliance Ouvrière Anarchiste est créée à Bruxelles fin 1956 mais ne dépasse jamais le stade groupusculaire[85].

Solidarité Internationale Antifasciste (SIA)

Article détaillé : Solidarité Internationale Antifasciste.
Solidarité Internationale Antifasciste

La section belge de l'association Solidarité Internationale Antifasciste (SIA) est fondée le sous la forme d'une asbl. Elle rassemble des anti-fascistes anti-staliniens autour des fondateurs : Joseph De Smet et surtout de Jean De Boë. L’association organise la défense des demandeurs d’asile qui ont fui leur pays et les régimes autoritaires. Elle constitue un lieu de rencontre pour les immigrés dont les nombreux espagnols anarcho-syndicalistes de la Confédération Nationale du Travail (CNT) en exil[86].

En plus de ses activités et galas, l'association publie des brochures et des tracts lors d'évènement importants comme en 1960, par exemple, lors du mariage de Baudouin, jeune roi des Belges, avec Fabiola, issue de la noblesse espagnole, pour dénoncer les conditions de vie sous la dictature franquiste et la collaboration passive de la famille royale et des milieux cléricaux[86].

En 1958, des jeunes, dont Stéphane Huvenne[87], adhèrent à l'association et proposent d'organiser des actions plus spectaculaires voire violentes, ce qui provoque des tensions entre la nouvelle et l’ancienne génération principalement composée de militants non-violents. Les jeunes anti-fascistes espagnols décident de quitter SIA et de se retrouver au sein de la Fédération Ibérique des Jeunesses Libertaires (FIJL) alors en exil sur le territoire belge depuis son interdiction en France, le [86].

Internationale des Résistants à la Guerre (IRG)

Sans être spécifiquement anarchiste, la section belge de l’Internationale des Résistants à la Guerre (IRG) rassemble nombre de libertaires. Pacifiste et antimilitariste, l'IRG est la seule association qui ne base pas son refus de la guerre sur des fondements de nature religieuse. Elle prône un pacifisme intégral non-violent : « La Guerre est un crime contre l’Humanité. Pour cette raison, nous sommes résolus à n’aider à aucune espèce de guerre et à lutter pour l’abolition de toutes ses causes ». L’IRG apporte un soutien concret aux personnes qui résistent au militarisme et à la conscription (insoumis, objecteurs de conscience, etc.) et, sur un plan plus philosophique, milite en faveur d'« un monde sans guerre et un nouvel ordre social où tous coopèrent au bien commun »[88].

Deux personnalités du mouvement libertaire prennent des responsabilités au niveau international : Hem Day et Jean Van Lierde. Le groupe édite un bulletin de liaison Non-violence et Société. L’action qui mobilise le plus les pacifistes de l’IRG est la lutte pour la reconnaissance du statut d’objecteur de conscience et, en contrepartie, la création d’un service civil. Certains libertaires s’interrogent sur l’intérêt de ce statut, reconnaissance officielle par les pouvoirs en place, et, plus encore, sur la légitimité du service civil, qui constitue une participation aux rouages de l’État[88],[89].

Personnalités

Logo de l'Internationale des résistant(e)s à la guerre : le fusil brisé
  • Jean Van Lierde né le à Charleroi et mort le . Militant pacifiste et antimilitariste, il se définit à la fois comme militant chrétien et libertaire[90],[91]. Il est considéré comme l'initiateur du statut de l'objection de conscience en Belgique.
  • Alfred Lepape, né en 1925 et mort en 1996[92]. Militant anarchiste et pacifiste du Borinage[93]. Il rejoint le mouvement libertaire au sortir de la Seconde Guerre mondiale et est actif jusqu'en 1975. était le secrétaire de l’Action commune libertaire, et collabore aux Cahiers de l’Humanisme libertaire de Gaston Leval[84],[94]. En 1973, il publie quatre feuillets sur l'Histoire du mouvement libertaire belge[95]
  • Louis Bonfanti, français, objecteur de conscience en 1939, il est considéré comme déserteur par l'armée française. Il se réfugie en Belgique, dans un premier temps chez Hem Day, et à la sortie de la guerre s'implique dans les mouvements anarchistes et pacifistes.
  • Corrado Perissino, né le . Militant italien, immigré en Belgique, il est actif, dans les milieux libertaires et anti-fascistes des années trente. En 1941, il est arrêté par les Allemands sur demande des autorités italiennes. Libéré, il continue son activité en Belgique[96].
  • Bernard Salmon, mort le . Anarchiste pacifiste et franc-maçon français, il collabore à différentes revues. Il est le correspondant et le gestionnaire de la revue Pensée et Action en France.
  • Jean Cordier, né à La Louvière le et mort à Uccle le . Médecin, franc-maçon, pacifiste et anarchiste individualiste[97].

Des années 1960 à aujourd'hui

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  • De à est publié à Bruxelles, L’Anti-antitoutiste pour la paix. Jack Henriquez en est le principal animateur[98].

Le mouvement Provo

Article détaillé : Provo (mouvement).
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Mai 1968 et le gauchisme

Le mouvement gauchiste des années post Mai 68 est marqué par l'influence de l'anarchisme, notamment par le spontanéisme, l'horizontalité et la démocratie directe, l'action directe[99].

À Liège, dans la foulée des événements de Mai 68 et du mouvement étudiant Boule de neige, est publié le mensuel anarchiste « Le Libertaire » (rédaction : Natalis, 220 rue Vivegnis, Liège - Edit. resp. : F. Zachary, 9, rue Ferrer, Seraing) auquel participeront, entre autres, Noël Godin, le futur « entarteur », Edgard Morin, sociologue (L'anarchisme aujourd'hui), J.P. Delriviere, Mihaili Djosson, Yves Thelen[100]. Ce dernier, dans le numéro 7 de , rédige le « Manifeste du Libertaire » qui précise la ligne de ce mensuel sous le titre « Qu'est-ce que l'anarchisme ». Extraits : « Bien plus que les actes discutables d'un Ravachol ou la folie d'un Bonnot, l'anarchisme oppose au carcan des systèmes politiques et économiques totalitaires une doctrine sociale basée sur le respect de l'individu et sa libération maximale de toutes les formes de servitude et d'oppression. Si vous refusez la tutelle d'un parti, religieux ou politique, si vous réclamez votre indépendance d'action et de jugement, alors, quelles que soient vos convictions profondes et vos aspirations personnelles, vous êtes anarchiste [...] Manifeste du libertaire : 1. Affirmer comme but fondamental de notre action, le libre épanouissement des forces critiques, créatives et jouissives faisant de chaque être humain une entité unique, responsable et heureuse de vivre. 2. Accepter la pluralité des opinions philosophiques - à l'exclusion de toute idéologie engendrant un fanatisme incompatible avec notre but premier - et l'accueillir comme étant source d'enrichissement de notre propre existence. 3. Combattre donc et condamner définitivement tous dogmatismes, superstitions, tabous, censures.  »

Socialisme et Liberté

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L'Alliance 89

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L'Alliance 89 était une A.S.B.L qui fut fondée le et dont l'objectif principal était d'informer et d'amasser de la documentation sur le mouvement anti-autoritaire en Belgique. Dans cette optique elle créa un centre de documentation ainsi qu'une bibliothèque qui se trouvait dans son local de la Maison de la Paix à Ixelles.

Son travail ne s'est pas limité à tenir une bibliothèque, l'Alliance a également édité des brochures d'auteurs anarchistes connus ainsi que son propre bulletin.

Alternative libertaire

Alternative libertaire, Bruxelles, 1975 à 2005 (affiche de 1985).
Article détaillé : Alternative libertaire (Belgique).

Alternative libertaire est un journal mensuel édité en Belgique de 1975 à 2005[101]. La durée de sa parution (30 ans et 282 numéros), son ouverture aux débats et ses affiches ont contribué à élargir l'audience des idées libertaires en Belgique francophone[102].

La richesse et la notoriété d'Alternative libertaire tient au fait des nombreux liens que nouera le journal au fil du temps. Alternative libertaire est un journal écrit par ses lecteurs. Un journal dissident pour des lecteurs différents[103]. C'est un journal qui se veut ouvert aux débats. Son but n'est pas de s'adresser aux militants convaincus mais de toucher la périphérie du mouvement, c’est-à-dire les sympathisants qui hésitent à s'engager ou qui par leurs idées sont intéressées par les pratiques libertaires ou anti-autoritaires.

La visibilité du journal était telle qu'aujourd'hui encore, il n'est pas rare de croiser des exemplaires de ses très populaires posters[104] ou affiches[105] dans des bars, des associations, des bibliothèques voire des écoles. L'ouverture d'esprit du journal amène le mouvement libertaire à quitter ses tendances groupusculaires (voire sectaires) et joue un grand rôle dans la propagation des idées libertaires[106],[107].

Personnalités

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  • Chiquet Mawet, de son nom d'état civil Michelle Beaujean (1937-2000), est à la fois dramaturge, conteuse, poétesse, militante sociale et professeur de morale1. À 30 ans, elle est l'une des pionnières du mouvement antinucléaire en Belgique. À 50 ans, elle est l'un des piliers du journal Alternative libertaire.
  • Yves Le Manach (1942-), parisien d’origine bretonne, écrivain et bruxellois d'adoption, est un ouvrier ajusteur qui déserte l'usine pour l'écriture[112].

Lieux

Le Dolle Mol en juin 2007.
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Bibliographie

En français

En néerlandais

  • Jan Moulaert, « Anarchie, que ton règne arrive ! » : De anarchistische beweging in België 1880-1914, Thèse de doctorat, Katholieke Universiteit Leuven, 1993.
  • Pieter Ballon, « Et le verbe sera haïr » : De revolutionair-syndikalistische beweging in Luik tijdens het interbellum, Mémoire de licence, Katholieke Universiteit Leuven, 1995.
  • Peter De Lannoy, Anarchisme in België tijdens het interbellum : Organisatorische onmacht troef, Mémoire de licence, Vrije Universiteit Brussel, 1993.
  • (nl) Fonds Jan Pellering : Anarchisten actief in België, notices biographiques.
  • (nl) Fonds Jan Pellering : Anarchisme in België van 1880 tot 1914, texte intégral.

En anglais

Audiovisuel

Radio

Télévision

Articles connexes

Il existe une catégorie consacrée à ce sujet : Anarchiste belge.

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Notes et références

  1. ↑ a b c d e f et g Jacques Gillen, Les anarchistes en Belgique, in Anne Morelli, José Gotovitch, Contester dans un pays prospère: l'extrême gauche en Belgique et au Canada, Peter Lang, 2007, p. 19 à 35, texte intégral.
  2. ↑ Marianne Enckell, 1872 : Saint-Imier, berceau de l’anarchisme, Alternative libertaire, no 220, septembre 2012, texte intégral.
  3. ↑ La Fédération jurassienne et l’Internationale antiautoritaire, Mémoires d'ici, Centre de recherche et de documentation du Jura bernois, texte intégral.
  4. ↑ Collectif, Un courant autonome, in Les Anars des origines à hier soir, Éditions Alternative libertaire & Éditions du Monde libertaire, 1999, texte intégral.
  5. ↑ Dictionnaire des anarchistes, « Le Maitron » : notice biographique.
  6. ↑ René Bianco : 100 ans de presse anarchiste : notice.
  7. ↑ Fonds Jan Pellering : notice biographique.
  8. ↑ L'Éphéméride anarchiste : Le Libertaire.
  9. ↑ René Bianco, 100 ans de presse anarchiste : La Débâcle sociale.
  10. ↑ René Bianco, 100 ans de presse anarchiste : Pour l’anarchiste Jules Moineau - Ensival, Au bureau de La Débâcle sociale.
  11. ↑ Dictionnaire des anarchistes : Julius Mestag.
  12. ↑ L'Éphéméride anarchiste : Le Flambeau.
  13. ↑ a b c d e et f Maxime Steinberg, A l'origine du communisme belge : l'extrême-gauche révolutionnaire d'avant 1914, Les Cahiers Marxistes, Le Mouvement social, décembre 1970, texte intégral.
  14. ↑ Georges Thonar, Ce que veulent les anarchistes, Liège, Publications de L’Insurgé, 1904.
  15. ↑ a b c d e et f Fonds Jan Pellering : Anarchisme in België van 1880 tot 1914, texte intégral.
  16. ↑ a b c et d Jacques Gillen, Chapitre 1 : Eugène Gaspard Marin et l’anarchisme en Belgique, in Les activités en Belgique d’un anthropologue anarchiste : Eugène Gaspard Marin (1883-1969), Mémoire de Licence en Histoire contemporaine, sous la direction de Anne Morelli, Université libre de Bruxelles, 1996-1997, texte intégral.
  17. ↑ * Dictionnaire international des militants anarchistes : Georges Thonar.
  18. ↑ Dictionnaire international des militants anarchistes : David, Marie, Valentine.
  19. ↑ a et b Vinz Otesanek, L’Expérience. Une communauté anarchiste à Boitsfort à la Belle-Époque, La Gazette de Bruxelles, 8 avril 2010, lire texte intégral.
  20. ↑ L'Éphéméride anarchiste : Communauté communiste-libertaire "L'Expérience".
  21. ↑ Michel Antony, Communes Libertaire et Anarchiste en France, Laboratoire Urbanisme Insurrectionnel, texte intégral.
  22. ↑ Jacques Gillen, Les objectifs de la colonie, in Les activités en Belgique d’un anthropologue anarchiste : Eugène Gaspard Marin (1883-1969), Mémoire de Licence en Histoire contemporaine, sous la direction de Anne Morelli, Université libre de Bruxelles, 1996-1997, texte intégral.
  23. ↑ René Bianco, 100 ans de presse anarchiste : Bibliothèque de la colonie communiste libertaire L’Expérience.
  24. ↑ L'Éphéméride anarchiste : Groupement Communiste Libertaire.
  25. ↑ René Bianco, 100 ans de presse anarchiste : L’Insurgé.
  26. ↑ René Bianco, 100 ans de presse anarchiste : L’Émancipateur.
  27. ↑ René Bianco, 100 ans de presse anarchiste : L’Action directe.
  28. ↑ L'Éphéméride anarchiste : L'Action Directe.
  29. ↑ Dictionnaire international des militants anarchistes : notice Camille Mattart.
  30. ↑ Mateo Alaluf, Syndicalisme, syndicalisme révolutionnaire et renardisme, in Changer la société sans prendre le pouvoir. Syndicalisme d'action directe et renardisme en Belgique, Bruxelles, Éditions Labor, 2005, texte intégral.
  31. ↑ L'Éphéméride anarchiste : Le Combat Social.
  32. ↑ Dictionnaire des anarchistes : Félix Springael.
  33. ↑ Ariane Miéville, Maurizio Antonioli, Anarchisme & Syndicalisme. Le Congrès Anarchiste International d’Amsterdam (1907), Nautilus/Éditions du Monde libertaire, 1997, texte intégral.
  34. ↑ Guillaume Davranche, Août 1907 : Le congrès d’Amsterdam veut clarifier l’anarchisme, Alternative libertaire, no 164, luillet-août 2007, texte intégral.
  35. ↑ a et b Jean Stengers, Les pratiques anticonceptionnelles dans le mariage au XIXe et au XXe siècles : problèmes humains et attitudes religieuses in Revue belge de philologie et d'histoire, tome 49, 1971, page 1147.
  36. ↑ Romain Ducoulombier, Les socialistes dans l'Europe en guerre : Réseaux, parcours, expériences, 1914-1918, sous la direction de Romain Ducoulombier, Fondation Jean Jaurès, L'Harmattan, 2010, page 131.
  37. ↑ Pol Defosse, Dictionnaire historique de la laïcité en Belgique, Luc Pire Éditions, 2005, page 197.
  38. ↑ Catalogue général des éditions et collections anarchistes francophones : De Behogne, imprimerie (Bruxelles et Herstal).
  39. ↑ Christophe Verbruggen, Het egonetwerk van Reiner Leven en George Sarton als toegang tot transnational intellectueel engagement in Revue belge d'histoire contemporaine, no 38, 2008, note 5 page 91.
  40. ↑ Hathi Trust, University of Michigan, notice.
  41. ↑ Dictionnaire des anarchistes, « Le Maitron » : notice biographique.
  42. ↑ a et b Dictionnaire des anarchistes, « Le Maitron » : notice biographique.
  43. ↑ René Bianco : 100 ans de presse anarchiste - notice.
  44. ↑ Dictionnaire international des militants anarchistes : notice Henri Fuss.
  45. ↑ Dictionnaire des anarchistes, « Le Maitron » : notice biographique.
  46. ↑ René Bianco : 100 ans de presse anarchiste - notice.
  47. ↑ Dictionnaire international des militants anarchistes : notice biographique.
  48. ↑ Fonds Jan Pellering : notice biographique.
  49. ↑ Dictionnaire des anarchistes, « Le Maitron » : notice biographique.
  50. ↑ René Bianco : 100 ans de presse anarchiste : notice.
  51. ↑ Dictionnaire international des militants anarchistes : notice biographique.
  52. ↑ Xavier Vanandruel, Dirk Dumon, Gassy Marin, Tour du vieux monde d'un anarchiste espérantiste : 1928-1938, Artisans-Voyageurs, coll. Les Géonautes, 2017, présentation en ligne.
  53. ↑ Collectif, Divisions, in Les Anars des origines à hier soir, Éditions Alternative libertaire & Éditions du Monde libertaire, 1999, texte intégral.
  54. ↑ a b c d et e Nicolas Inghels, Le mouvement anarchiste en Belgique francophone de 1945 à 1970, Université libre de Bruxelles, 2002, Mise en contexte.
  55. ↑ L'Éphéméride anarchiste : Buenaventura Durruti .
  56. ↑ Dictionnaire des anarchistes, « Le Maitron » : notice biographique.
  57. ↑ Dictionnaire biographique des militants du mouvement ouvrier belge, Bruxelles, Éditions Vie ouvrière, 1995.
  58. ↑ Dictionnaire international des militants anarchistes : "Adamas", Schaut, Jean Baptiste dit.
  59. ↑ Fonds Jan Pellering : Jean-Baptiste Schaut.
  60. ↑ L'Éphéméride anarchiste : Le Combat.
  61. ↑ Dictionnaire des anarchistes, « Le Maitron » : notice biographique.
  62. ↑ Didier Karolinski, Le mouvement anarchiste en Wallonie et à Bruxelles, mémoire de licence, Université de Liège, 1983.
  63. ↑ Dictionnaire international des militants anarchistes : Camille Mattart.
  64. ↑ René Bianco : 100 ans de presse anarchiste - Camille Mattart
  65. ↑ Fonds Jan Pellering : Camille Mattart.
  66. ↑ Centre International de Recherches sur l'Anarchisme (Lausanne) : Camille Mattart.
  67. ↑ Fonds Jan Pellering : Ernestant.
  68. ↑ Jean-François Fuëg, Hem Day, Nouvelle biographie nationale de Belgique, Académie Royale de Belgique, vol. 5, 1999, p. 199-201, Table alphabétique des notices.
  69. ↑ Fonds Jan Pellering : Marcel Dieu.
  70. ↑ Léo Campion : Chansonnier et caricaturiste français (1905-1992) Dicocitations
  71. ↑ Marc de Jode, Monique Cara, Jean-Marc Cara, Dictionnaire universel de la Franc-Maçonnerie, Larousse, 2011.
  72. ↑ Notice.
  73. ↑ Communisme 61, Six Lettres de Boukharine, page 96.
  74. ↑ L'Éphéméride anarchiste : L'Émancipateur, première époque.
  75. ↑ Sommaires du journal L’Émancipateur (1906), [lire en ligne].
  76. ↑ L'Éphéméride anarchiste : L'Émancipateur, deuxième époque.
  77. ↑ L'Éphéméride anarchiste : L'Émancipateur, troisième époque.
  78. ↑ Nicolas Inghels, Le mouvement anarchiste en Belgique francophone de 1945 à 1970, Université libre de Bruxelles, 2002, Tentatives de reconstruction.
  79. ↑ Nicolas Inghels, Le mouvement anarchiste en Belgique francophone de 1945 à 1970, Université libre de Bruxelles, 2002, Les Cahiers socialistes, Revue indépendante de critique sociale.
  80. ↑ Manifeste aux hommes de bonne volonté, in Les Cahiers Socialistes, revue indépendante de critique sociale, Bruxelles, no 1, novembre 1944.
  81. ↑ Laetitia Verhulst, L’aventure des Cahiers Socialistes : revue indépendante de critique sociale : novembre 1944 - novembre 1953, mémoire de licence, UCL, 2001.
  82. ↑ Nicolas Inghels, Le mouvement anarchiste en Belgique francophone de 1945 à 1970, Université libre de Bruxelles, 2002, Pensée et Action.
  83. ↑ a et b Hem Day, Éditorial in Pensée et Action, no 1, 20 septembre 1945, p. 1.
  84. ↑ a et b Dictionnaire international des militants anarchistes : LEPAPE, Alfred.
  85. ↑ Gilbert Meynier, Les anarchistes français et la guerre d'Algérie, Université Nancy 2, 2010, texte intégral.
  86. ↑ a b et c Nicolas Inghels, Le mouvement anarchiste en Belgique francophone de 1945 à 1970, Université libre de Bruxelles, 2002, Solidarité Internationale Anti-fasciste (S.I.A.).
  87. ↑ Mélanie Bost, Florence Gillet, Le militantisme antifranquiste en photos, Centre d'études guerre et société, texte intégral.
  88. ↑ a et b Nicolas Inghels, Le mouvement anarchiste en Belgique francophone de 1945 à 1970, Université libre de Bruxelles, 2002, L’Internationale des Résistants à la Guerre (I.R.G.), section belge du War Resisters International (W.R.I.).
  89. ↑ François Destryker, L’objection de conscience en Belgique, Anarchisme et non-violence no 20/21, janvier/avril 1970, texte intégral.
  90. ↑ Xavier Bekaert, Le Milieu libertaire, entretien avec Jean Van Lierde, MIR-IRG, 2013, lire en ligne.
  91. ↑ Fonds Jan Pellering : notice biographique.
  92. ↑ Mundaneum : Papiers personnels Alfred Lepape.
  93. ↑ Fonds Jan Pellering : Alfred Lepape, notice.
  94. ↑ René Bianco, 100 ans de presse anarchiste : Alfred Lepape.
  95. ↑ Centre International de Recherches sur l'Anarchisme (Lausanne) : Alfred Lepape, Histoire du mouvement libertaire belge, Dour (Belgique), 1973, notice.
  96. ↑ Anne Morelli, La participation des immigrés italiens à la Résistance belge, Roma, Ministero Affari esteri, 1982.
  97. ↑ Dictionnaire des anarchistes, « Le Maitron » : notice biographique.
  98. ↑ Nicolas Inghels, Le mouvement anarchiste en Belgique francophone de 1945-1970, Mémoire en Histoire contemporaine, Faculté de Philosophie et Lettres, ULB, 2001-2002, L’Anti-antitoutiste pour la paix.
  99. ↑ « Gauchisme » et nouvelle gauche en Belgique, Courrier hebdomadaire du CRISP, 1973/14, n° 600-601, pp. 1-44, DOI 10.3917/cris.600.0001, lire en ligne.
  100. ↑ « Yves Thelen », sur editions-harmattan.fr.
  101. ↑ Bianco: 100 ans de presse anarchiste Liste des périodiques
  102. ↑ José Gotovitch et Anne Morelli, Presse communiste, presse radicale, 1919-2000: passé, présent, avenir, Condé-sur-Noireau, Fil rouge / Aden, 2007 Lire en ligne
  103. ↑ Centre d'histoire du Travail, Nantes, Alternative libertaire : Un mensuel dissident pour des lecteurs différents Périodiques
  104. ↑ Institut international d'histoire sociale Amsterdam : ASBL 22 mars (Bruxelles) Posters ou Alternative libertaire (Bruxelles) Posters
  105. ↑ Fédération internationale des centres d'études et de documentation libertaires, Alternative libertaire (Bruxelles) affiches anarchistes
  106. ↑ Nicolas Inghels, Histoire du mouvement anarchiste en Belgique francophone de 1945 à aujourd'hui, revue Dissidences, 3 novembre 2011 texte intégral.
  107. ↑ Fabrice Wilvers, Création d'une base données pour le mensuel Alternative libertaire, Mémoire de fin d'études de bibliothécaire-documentaliste, Haute École Paul-Henri Spaak - IESSID, 1050 Bruxelles, 1999-2000, texte intégral.
  108. ↑ François Destryker, Pour un refus politique de l’armée, Anarchisme et non-violence no 28, janvier/mars 1972, texte intégral.
  109. ↑ Fonds Jan Pellering : François Destryker.
  110. ↑ René Bianco : 100 ans de presse anarchiste - François Destryker
  111. ↑ Bianco : 100 ans de presse anarchiste, Index des noms cités > Babar pseud. de Noël, Roger, Babar pseud. de Noël, Roger.
  112. ↑ François Bott, « Le travail et l'aliénation », Le Monde,‎ (lire en ligne).
  113. ↑ Centre International de Recherches sur l'Anarchisme (Lausanne) : notice bibliographique.
  114. ↑ Cgecaf : notice.
  115. ↑ Centre International de Recherches sur l'Anarchisme (Lausanne) : notice bibliographique.
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