Abdelkader ibn Muhieddine

Cette page est en semi-protection longue.
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
(Redirigé depuis Abd el-Kader)

Abdelkader El-Djezairi
عـبـد الـقـادر الـجـزائـري
Abdelkader ibn Muhieddine
Portrait de l'émir Abdelkader par Jean-Baptiste-Ange Tissier, en 1852.

Nom de naissance Abdelkader ibn Muhieddine
عبد القادر بن محي الدين
Naissance
El Guettana, Régence d'Alger
Décès (à 74 ans)
Damas, Vilayet de Syrie
(Empire ottoman)
Grade Émir
Années de service 1832 – 1847
Conflits Conquête de l'Algérie par la France
Faits d'armes Bataille de la Macta
Bataille du Sig
Bataille de Sidi-Brahim
Bataille du Oued Aslaf
Bataille d'Agueddin
Bataille de la Sikkak
Bataille de Mascara
Bataille de l'Habrah
Distinctions Grand-croix de la Légion d'honneur
Ordre de Pie IX
1re classe de l'ordre du Médjidié
Ordre du Sauveur (grand-croix)

Abdelkader ibn Muhieddine (en arabe : عبد القادر بن محي الدين (ʿAbd al-Qādir ibn Muḥyiddīn), aussi connu comme l'émir Abdelkader, ou Abdelkader El Djezairi (Abdelkader l'Algérien), né le à El Guettana, dans la régence d'Alger, et mort le à Damas, alors dans l'Empire ottoman et dans l'actuelle Syrie, est un émir, chef religieux et militaire algérien, qui mène une lutte contre la conquête de l'Algérie par la France au milieu du XIXe siècle.

Savant musulman et soufi, il se retrouve de façon inattendue à mener une campagne militaire. Il constitue un groupement de populations de l'ouest algérien qui, pendant de nombreuses années, résistent avec succès contre l'une des armées les plus avancées d'Europe. Son respect constant pour ce qu'on appelle désormais les droits de l'homme, surtout en ce qui concerne ses opposants chrétiens, suscite une admiration généralisée ; son intervention cruciale pour sauver la communauté chrétienne de Damas d'un massacre en 1860 lui amène des honneurs et des récompenses du monde entier. En Algérie, ses efforts pour unifier le pays contre les envahisseurs extérieurs le voient salué et qualifié de « Jugurtha moderne »[1] et sa capacité à combiner autorité religieuse et politique, le conduit à être acclamé comme « prince parmi les saints, et saint parmi les princes »[2].

Nom

Le nom Abdelkader est parfois translittéré « 'Abd al-Qadir », « Abd al-Kader », « Abdul Kader » ou d'autres variantes. Il est souvent désigné simplement comme l'émir Abdelkader (puisque El Djazaïri veut dire « l'Algérien »). « Ibn Mahieddine » signifie « fils de Mahieddine » (prénom de son père) et « El-Hasani » invoque sa descendance d'al-Hassan ibn Ali, le petit-fils de Mahomet. On lui donne souvent, aussi le titre d'émir, signifiant « prince ». C'est durant son exil syrien que lui fut attribué le patronyme Djazaïri et qui a été transmis à ses descendants notamment Driss Djazaïri, un de ses arrière-petits-fils qui fut ambassadeur d'Algérie aux États-Unis d'Amérique[3].

Biographie

Origines familiales

Frères d'Abd-el-Kader dans les années 1850.

Abdelkader naît près de la ville de Mascara en 1808[4], d'une famille de l'aristocratie religieuse, maraboutique et chérifienne (descendante du prophète par sa fille Fatima)[5]. Le statut de chérif est contesté par l'historien marocain Abdallah Laroui, pour qui il est simplement membre d'une famille maraboutique[5]. Cette ascendance semble cependant bien authentique et attestée par des documents écrits consultés par Léon Roches[6] . Selon les sources familiales, il tient cette dignité de ses origines de la Seguia el-Hamra, région d'où proviennent l'essentiel des familles de shurafa. Cette parenté fait de lui un descendants des Idrissides. Les annales de sa famille ont également gardé le souvenir d'un ancêtre Abd el Kaoui, qui régna sur Tiaret et Tagdemt. Ce dernier viendrait de Hadj Nasser dans le Djebel El Olan dans la région du Rif[5]. Abdelkader est le fils de Mohieddine, qui est le fils de Mostéfa, qui est le fils de Mohammed El-Moudjahed, qui à son tour est le fils d'El-Mokhtar, fils d'Abd-El-Kader[7]. Mohammed El-Moudjahed était un grand moudjahid et a été enterré dans la région de Béni Amer. Cependant, sa famille souhaitait que ses restes soient transférés sur la terre de ses ancêtres à Ghriss. Malgré leur demande, les Béni Amer, qui le considéraient comme un saint révéré, ont refusé de déplacer son corps. Son ancêtre Abd-El-Kader, connu sous le nom de Sidi Kada, était une figure érudite qui s'est installée dans la plaine de Ghriss vers 1640[7]. Son mausolée demeure l'un des sites religieux les plus fréquentés de la région[8].

Abdelkader n'est pas qu'un chérif, mais également un marabout de la confrérie de la Qadiriyya. Son prénom, frequent dans son arbre généalogique, est un hommage à Abdelkader el Jilani, fondateur de la confrérie au XIe siècle à Bagdad. Le prestige d'Abdelkader repose sur une filiation revendiquée au fondateur de cette confrérie et donc à la fois au fondateur d'une confrérie et à sa lignée de chérif. Une généalogie alternative possédée par sa famille le fait descendre directement de Abdelkader el Jilani[6]. La tribu Hachem à laquelle appartient la famille de l'émir est d'origine berbère, Zénète, laisserait planer un doute sur l'authenticité chérifienne de l'émir. Cette apparente contradiction peut être expliquée par le fait que des familles chérifiennes se sont implantées de tout temps parmi les Sanhadjas et les Zénètes pour enseigner l'islam ou tout simplement comme résidents, ce qui semble être le cas de la famille de l'émir[5],[Note 1].

Ruines d'un château dans les années 1850 à Sidi Kada, où Abdelkader a vécu un certain temps[9].

Son père, Mahieddine al-Hasani, est un mouqaddam dans une institution religieuse affiliée à la confrérie soufie Qadiriyya[10]. Ses connaissances en matière religieuse et sa droiture en font un intermédiaire entre le pouvoir du bey et la population[11]. Sa mère, Lalla Zohra, est la fille de Sidi Omar Bendoukha, mokaddem d'une zaouia de Hammam Bou Hadjar. Elle savait lire et écrire et était savante en religion. Cette famille, réputée chérifienne, vit dans la plaine de Ghriss qui constitue, depuis le XVIIe siècle, un espace culturel et politique riche et actif, dépassant Tlemcen[11], alors que le bey de l'Ouest s'est installé à Mascara.

Il grandit dans la zaouïa de son père qui, au début du XIXe siècle, est le centre d'une communauté florissante sur les bords de la rivière de l'Oued el Hammam. Comme les autres étudiants, il reçoit une éducation traditionnelle en théologie, jurisprudence et grammaire ; il est dit qu'il savait lire et écrire à l'âge de cinq ans. Enfant doué, Abdelkader réussit à réciter le Coran par cœur à l'âge de 14 ans, recevant ainsi le titre de hafiz. Un an plus tard, il se rend à Oran pour poursuivre ses études[10]. Il rejoint l’école la plus prestigieuse du beylik, celle que tenait Ahmed ben Khodja el Mostaghanmi[11]. Il est un bon orateur et peut émerveiller ses pairs par des poésies ou des diatribes religieuses[12].

Abdelkader, gravure de 1843

A l'age de 15 ans, il revient à Guethna, pour se marier à sa cousine Kheira bent Boutaleb. Son père le prépare pour le grand voyage vers l'Est. Mais le bey, méfiant, leur interdit de quitter Oran. Abdelkader en profite, durant deux années, pour poursuivre ses études avec son cousin Mustapha ben Thami, fils du mufti de la ville. Ce dernier, avec l'appui de Badra, la femme du bey, et de certains fonctionnaires, réussit à infléchir la position du bey[11].

En 1825, il part avec son père faire le pèlerinage à La Mecque. Il y rencontre l'imam avare Chamil ; les deux discutent longuement de différents sujets. Il se rend également à Damas et à Bagdad, visite les tombes de musulmans notables, tels que Ibn Arabi et Abdelkader al-Jilani, appelé El-Djilali en Algérie (il sera enterré à côté de sa tombe). Cette expérience structure son enthousiasme religieux. C'est dans cette ville qu’il répondit à une question sur sa généalogie :

« Ne demandez jamais quelle est l’origine d’un homme ; interrogez plutôt sa vie, son courage, ses qualités et vous saurez qui il est[11]. »

Sur le chemin du retour, il est impressionné par les réformes menées par Méhémet Ali en Égypte. Il revient dans sa patrie en 1829[11].

Invasion française et résistance

Premiers succès (1830-1837)

Au début du XIXe siècle, l'Algérie est un pays affaibli. De nombreuses rébellions sont réprimées dans le sang. De même, les relations avec la France sont conflictuelles et, en 1830, Alger est prise par les troupes françaises. La domination coloniale française sur la régence d'Alger supplante l'autorité des deys d'Alger.

Lorsque l'armée française arrive à Oran en , le père d'Abdelkader est chargé de mener une campagne de harcèlement[12]. Mahieddine appelle au jihad, et son fils et lui participent aux premières attaques sous les murs de la ville[10].

Traité Desmichels conclu à Oran le entre la France et Abdelkader.

C'est à ce moment qu'Abdelkader, 23 ans, apparaît au premier plan. Lors d'une réunion des tribus de l'ouest, le , il est désigné par les tribus comme sultan et Âmir al-Muminin « commandeur des croyants » (à la suite du refus de son père d'occuper ce poste, au motif qu'il est trop vieux)[13]. Cette réunion a lieu dans la Plaine de Ghriss. Le titre est confirmé cinq jours plus tard à la grande mosquée de Mascara. Les tribus de l'Ouest répondent de manière contrastée à l'appel du djihad : le vide laissé par la prise d'Alger fait que certaines tribus makhzen et les Kouloughli, lui demandent de reconnaître l'autorité des Turcs du Constantinois, les Maures de Tlemcen privés du Mechouar où sont enfermés les Kouloughli, lui demandent de reconnaître l'autorité du sultan du Maroc alors que les tribus makhzen Douair et Smala, commandées par Moustapha Ben Ismaïl, lui demandent de reconnaître leur convention passée avec la France. Abdelkader accepte toutes les propositions pour se donner le temps de constituer son État mais réprime rapidement les velléités de scission : dès son entrée dans Tlemcen, il change le califat des Maures et fait attaquer la garnison kouloughli[14]. Ce faisant il se brouille avec Moustapha Ben Ismaïl qui fait appel au Maréchal Clauzel[14]. Le jeune chef se contente du titre d'émir dans ses correspondances avec le sultan du Maroc pour ne pas exciter la jalousie de ce prince duquel il espère un soutien[15]. Paradoxalement, c'est la guerre et la paix qui feront sa renommée, et ses titres d'âmir al-Muminin et de sultan seront confirmés par les traités qui en feront un souverain local incontesté sur une grande partie de l'Algérie, sans même devoir verser de tribut aux Français[14].

En un an, grâce à une combinaison de raids punitifs et de politique prudente, Abdelkader réussit à unir les tribus de la région, et à rétablir la sécurité - sa zone d'influence couvre désormais toute la province d'Oran[10].

Le général français Louis Alexis Desmichels, commandant en chef, voit en Abdelkader le représentant principal de la région pendant les négociations de paix et, en 1834, il signe le traité Desmichels qui cède presque complètement le contrôle de la province d'Oran à Abdelkader[12]. Pour les Français, c'est une manière d'établir la paix dans la région tout en confinant Abdelkader à l'ouest ; mais son statut de co-signataire contribue beaucoup à son prestige aux yeux des Berbères et des Français[16].

Utilisant ce traité comme une base de départ, il impose sa domination sur les tribus du Chelif, de Miliana et Médéa[12]. Le haut commandement français, mécontent de ce qu'il considère maintenant comme les termes défavorables du traité de Desmichels, rappelle le général Desmichels et le remplace par le général Trézel, ce qui provoque une reprise des hostilités. Les guerriers tribaux d'Abdelkader rencontrent les forces françaises en lors de la bataille de la Macta où les Français subissent une défaite inattendue[10]. La France réagit en intensifiant sa campagne de pacification et, sous de nouveaux commandants, les Français remportent plusieurs batailles importantes, dont la bataille de la Sikkak.

En France, la Monarchie de Juillet a supplanté la monarchie légitime. Louis-Philippe Ier a succédé à son cousin Charles X, renversé lors des journées des Trois Glorieuses. L'opinion politique Française éprouve des sentiments ambivalents envers l'Algérie et, lorsque le général français Thomas Robert Bugeaud déploie ses troupes dans la région en , il est « autorisé à utiliser tous les moyens pour inciter Abd el-Kader à faire des ouvertures de paix. »[17]. Le traité de la Tafna est signé le . Ce traité, tout en assurant davantage la domination d'Abdelkader sur les parties intérieures de l'Algérie, confirme la souveraineté de la France sur l'Algérie. Tout en étant soumis à la France, Abdelkader prend ainsi le contrôle de tout Oran et étend son influence à la province voisine de Titteri, et au-delà[12].

Nouvel État

Boudjou algérien

La période de paix qui suit le traité de la Tafna profite aux deux parties et l'émir Abdelkader en profite pour consolider un nouvel État fonctionnel, avec pour capitale Tagdemt. Il minimise son pouvoir politique, refusant à plusieurs reprises le titre de sultan et s'efforçant de se concentrer sur son autorité spirituelle[18]. L'État qu'il crée est largement théocratique : la plupart des postes d'autorité sont occupés par des membres de l'aristocratie religieuse, le système juridique et administratif qu'il institue s'inspire fortement de la loi coranique[19], jusqu'à l'unité principale de la monnaie qui est appelée le muhammadiyya (dit « boudjou d'Abdelkader »), d'après le prophète de l'islam[20].

Carte de l'État d'Abdelkader entre 1836 et 1839.

Sa première action militaire est de se déplacer vers le sud dans le Sahara et at-Tijini. Ensuite, il se déplace vers l'Est jusqu'à la vallée du Chelif et du Titteri mais le bey de Constantine, Hadj Ahmed, lui oppose résistance. En d'autres cas, il fait massacrer les Kouloughlis[Note 2] de Zouatna pour avoir soutenu les Français[21]. À la fin de 1838, son règne s'étend à l'Est jusqu'à la Kabylie, au sud jusqu'à Biskra et à la frontière marocaine[12]. Il continue à se battre à Tijini et assiège sa capitale à Aïn Mahdi pendant six mois, finissant par la détruire.

Un autre aspect d'Abdelkader qui l'aide à diriger son État naissant est sa capacité à trouver et à utiliser de bons talents, indépendamment de sa nationalité. Il emploie des Juifs et des chrétiens sur le chemin de la construction de sa nation. L'un d'eux est le diplomate Léon Roches[12]. Son approche à l'armée est d'avoir une troupe permanente de 2 000 hommes soutenue par des volontaires des tribus locales. Il place dans les villes de l'intérieur, des arsenaux, des entrepôts et des ateliers où il stocke des objets à vendre pour les achats d'armes venant d'Angleterre. Grâce à sa vie frugale (il vit dans une tente), il enseigne à son peuple la nécessité de l'austérité et à travers l'éducation, il leur enseigne des concepts tels que la nationalité et l'indépendance[12].

Fin de la nation

Peinture de l'expédition des portes de fer, en Kabylie.

La paix prend fin lorsque le duc d'Orléans, héritier du trône, ignorant les termes du traité de la Tafna, dirige une force expéditionnaire qui franchit les portes de fer. Le , Abdelkader attaque les Français alors qu'ils colonisent les plaines de la Mitidja, et les met en déroute. En réponse, les Français lui déclarent officiellement la guerre le [22]. Les combats s'embourbent jusqu'à ce que le général Thomas Robert Bugeaud retourne en Algérie, cette fois en tant que gouverneur général, en . Abdelkader est initialement encouragé à entendre que Bugeaud, le promoteur du Traité de la Tafna, revienne ; mais cette fois, la tactique de Bugeaud est radicalement différente ; son approche est celle de l'annihilation, avec la conquête de l'Algérie comme finalité[12] :

Captivité du trompette Escoffier et de ses camarades Briant et Wolff chez Abdelkader en 1843, estampe de 1870[23]

Abdelkader pratique une guérilla efficace et, jusqu'en 1842, remporte de nombreuses batailles. Il signe souvent des trêves tactiques avec les Français. Sa base de pouvoir est dans la partie occidentale de l'Algérie, où il réussit à unir les tribus contre les Français.

Il est reconnu pour sa chevalerie. Par exemple, il libère ses captifs français simplement parce qu'il n'a pas assez de vivres pour pouvoir les nourrir. Au cours de cette période, Abdelkader fait preuve de leadership politique et militaire et agit comme un administrateur compétent et un orateur persuasif. Sa foi fervente dans les doctrines de l'Islam est incontestée[réf. nécessaire].

Le maréchal Bugeaud n'a de cesse de poursuivre Abdelkader, dont il prend la capitale, Mascara, en 1841[24].

Carte et timbre en l'honneur d'Abdelkader et Bugeaud, 1950

La résistance d'Abdelkader est réprimée par le maréchal Bugeaud, en raison de l'adaptation de Bugeaud à la tactique de guérilla. Si Abdelkader frappe vite et disparaît dans le terrain avec l'infanterie légère, les Français augmentent leur mobilité. Les armées françaises répriment brutalement la population indigène et pratiquent la politique de la terre brûlée.

En 1841, ses fortifications presque détruites, Abdelkader est forcé d'errer à l'intérieur d'Oran. En 1842, il perd le contrôle de Tlemcen et ses lignes de communication avec le Maroc ne sont pas efficaces.

Le duc d'Aumale (1840)
Prise de la smalah d'Abd-el-Kader à Taguin, 16 mai 1843
Horace Vernet, 1844
Commande du roi Louis-Philippe

La capitale ambulante de l'émir, sa " smalah ", est surprise le 16 mai 1843, à Taguin, par le duc d'Aumale, l'un des fils cadets du roi Louis-Philippe[24].

Abdelkader réussit à passer la frontière au Maroc pour un sursis mais les Français battent les Marocains à la bataille d'Isly[12]. Il quitte le Maroc et peut continuer le combat contre les Français, en prenant Sidi Brahim, à la bataille de Sidi-Brahim en [12]. En 1846, il opère sa jonction avec les Kabyles et n'est repoussé vers le Maroc qu'avec de grandes difficultés[25].

Capitulation

Représentation artistique de la capitulation d'Abdelkader en 1847.

Abdelkader est en fin de compte contraint de se rendre. Son échec à obtenir le soutien des tribus de l'Est, à l'exception des Berbères de l'ouest de la Kabylie et de la coalition formée par les Ouled Sidi Abid, contribue à l'étouffement de la rébellion, et un décret d'Abd al-Rahman du Maroc, après le traité de Tanger, bannit l'émir de tout son royaume[20]. Le , Abdelkader se rend au général Louis de Lamoricière en échange de la promesse qu'il serait autorisé à aller à Alexandrie ou à Acre[12]. Il a commenté sa propre reddition avec les mots : « Et Dieu défait ce que ma main a fait » (bien que cela soit probablement apocryphe). Sa demande est acceptée et, deux jours plus tard, sa reddition est rendue officielle au gouverneur général français d'Algérie, Henri d'Orléans, duc d'Aumale, auquel Abdelkader remet symboliquement son cheval de bataille[20]. En fin de compte, cependant, le gouvernement français refuse d'honorer la promesse du général de Lamoricière : Abdelkader est envoyé en France et, au lieu d'être autorisé à être conduit en Orient, est gardé en captivité[12],[20].

Emprisonnement et exil

Tombe au château d'Amboise, de 27 membres de la suite d'Abdelkader morts durant son séjour en ce lieu, dont l'une de ses femmes, un de ses frères, et deux de ses enfants.

Abdelkader, sa famille et ses fidèles furent détenus en France, d'abord au fort Lamalgue à Toulon, puis au château de Pau, et en , ils furent transférés au château d'Amboise[12].

L'humidité du château conduit à la détérioration de la santé ainsi que du moral de l'émir et de ses partisans. Sa vie devient une cause célèbre dans certains cercles littéraires. Plusieurs personnalités, dont Émile de Girardin et Victor Hugo, demandent plus de précisions sur la situation de l'émir. Le futur premier ministre, Émile Ollivier, mène une campagne d'opinion publique pour sensibiliser le public à son sort. Il y a aussi une pression internationale. George Vane-Tempest, 5e marquis de Londonderry, rend visite à Abdelkader à Amboise, et écrit par la suite au président de l'époque, Louis Napoléon Bonaparte (qu'il a connu lors de l'exil de ce dernier en Angleterre) pour faire appel à la libération de l'émir[20].

Napoléon III rend la liberté à l'émir Abd el-Kader, tableau par Ange Tissier (1861).

Louis-Napoléon Bonaparte (plus tard l'empereur Napoléon III) est un président relativement nouveau, arrivé au pouvoir à la suite de la révolution de 1848 alors qu'Abdelkader est déjà emprisonné. Il tient à rompre avec plusieurs politiques du régime précédent et la cause d'Abdelkader en fait partie[20]. Finalement, le , Abdelkader est libéré par le prince-président et reçoit une pension annuelle de 100 000 francs[26], en prêtant serment de ne plus jamais fomenter de troubles en Algérie.

Abdel Kader, gravure de 1850

Il s'installe alors à Bursa, aujourd'hui en Turquie, et déménage en 1855 dans le district d'Amara à Damas. Cette année-là, il écrit une Épître aux Français, dans laquelle il déclare :

« Les habitants de la France sont devenus un modèle pour tous les hommes dans le domaine des sciences et du savoir[27]. ».

Il se consacre de nouveau à la théologie et à la philosophie et compose un traité philosophique dont une traduction française est publiée en 1858 sous le titre de Rappel à l'intelligent. Avis à l'indifférent[28]. Il écrit un article sur le cheval barbe, traitant également de l'origine des Berbères[29]. Pendant son séjour à Damas, il se lie d'amitié avec Jane Digby, ainsi qu'avec Richard Francis Burton et Isabel Burton. La connaissance du soufisme et les connaissances linguistiques d'Abdelkader lui font gagner le respect et l'amitié de Burton. Sa femme Isabel le décrit comme suit :

« Il s'habille uniquement en blanc … enveloppé dans l'habituel burnous enneigé … si vous le voyez à cheval sans le savoir être Abdelkader, vous le feriez sortir … il a le siège d'un gentleman et d'un soldat. Son esprit est aussi beau que son visage[30]. »

Émeutes anti-chrétiennes de 1860

Tableau représentant l'émir Abdelkader, protégeant les chrétiens à Damas en 1860, lors des massacres commis par les Druzes.

En , le conflit entre les Druzes et les maronites du mont Liban s'étend à Damas, et les Druzes locaux attaquent le quartier chrétien, tuant plus de 3 000 personnes. Abdelkader prévient auparavant le consul de France ainsi que le consul de Damas que la violence est imminente ; quand le conflit a finalement éclaté, il abrite un grand nombre de chrétiens, y compris les chefs de plusieurs consulats étrangers ainsi que des groupes religieux tels que les sœurs de la Miséricorde, dans sa maison, en sécurité. Ses fils aînés sont envoyés dans les rues pour offrir à tous les chrétiens un abri contre la menace, sous sa protection, et il est dit par beaucoup de survivants, qu'Abdelkader lui-même a joué un rôle essentiel dans leur sauvetage.

« Nous étions consternés, nous étions tous convaincus que notre dernière heure était arrivée […]. Dans cette attente de la mort, dans ces moments d'angoisse indescriptibles, le ciel nous a envoyé un sauveur! Abd el-Kader est apparu, entouré de ses Algériens, une quarantaine d'entre eux. Il était à cheval et sans armoiries : sa belle figure calme et imposante contrastait étrangement avec le bruit et le désordre qui régnaient partout.
- Le Siècle, 2 août 1869[31] »

Dernières années

Les rapports publiés en Syrie, alors que les émeutes se sont calmées, soulignent le rôle prééminent d'Abdelkader, suivi d'une reconnaissance internationale considérable.

Cadeau d'Abraham Lincoln à l'émir Abdelkader.

Le gouvernement français augmente sa pension à 150 000 francs, et lui confère la grand- croix de la légion d'honneur[32] ; il reçoit également de la Grèce, récemment libérée de la domination turque, la grande croix du Sauveur, l'ordre de la Médjidié 1re classe de Turquie, et l'ordre de Pie IX du Vatican[22]. Abraham Lincoln lui envoie une paire de revolvers incrustés (maintenant exposés dans le musée d'Alger) et la Grande-Bretagne, un fusil de chasse incrusté d'or.

En France, l'épisode représente l'aboutissement d'un revirement remarquable, d'être considéré comme un ennemi de la France durant la première moitié du XIXe siècle, et de devenir un « ami de la France » après être intervenu en faveur des chrétiens persécutés[33],[34],[35],[36],[37],[38],[39].

Portrait d'abd-el-Kader, entre 1863 et 1880

Le 18 juin 1864, il est initié à la franc-maçonnerie par la loge « Les pyramides d'Égypte » d'Alexandrie, par délégation de la Loge parisienne « Henri IV »[40],[41].

En 1865, il visite Paris à l'invitation de Napoléon III, et est accueilli avec un respect tant officiel que populaire.

Il est invité à l'inauguration du canal de Suez, le , du fait de ses liens avec le vice-roi d'Égypte, Ismaïl Pacha, mais également avec Ferdinand de Lesseps dont il avait été, du côté oriental, l'un des plus actifs et pérennes appuis[42],[43].

En 1871, lors de la révolte de Mokrani en Algérie, il renie un de ses fils qui a tenté de soulever les tribus autour de Constantine[12].

Abdelkader meurt à Damas le , et est enterré près du grand soufi Ibn Arabi, à Damas.

Son corps est retrouvé en 1965, et repose aujourd'hui au cimetière d'El Alia, à Alger. Afin de cimenter la cohésion nationale, la famille avait donné son autorisation de transférer ses restes de Syrie vers l'Algérie à la condition que son arrière-petit-fils Abder Razak Abdelkader, détenu par le gouvernement algérien, soit libéré ; à cet effet, il est expulsé vers la France[44]. Le transfert des restes de l'émir fait l'objet d'un film, intitulé Poussières de Juillet, réalisé en 1967 par Kateb Yacine et M'hamed Issiakhem[45], unique collaboration entre ces deux figures de la modernité artistique et littéraire algérienne. Ce transfert est controversé, car Abdelkader avait clairement voulu être enterré à Damas, avec son maître Ibn Arabi.

Héritage et image

La place de l'Émir-Abdelkader, à Alger.

Dès le début de sa carrière, Abdelkader inspire de l'admiration, non seulement de l'intérieur de l'Algérie, mais aussi des Européens, même en combattant contre les forces françaises. La « généreuse pré-occupation, la tendre sympathie » qu'il montre à ses prisonniers de guerre est « presque sans parallèle dans les annales de la guerre »[46], et il prend soin de respecter la religion privée des captifs. En 1843, le maréchal Soult déclare qu'Abdelkader est l'un des trois grands hommes vivants sur terre ; les deux autres, l'Imam Shamil et Méhémet Ali d'Égypte, sont aussi musulmans[47]. Il est actuellement respecté, comme l'un des plus grands de son peuple[12].

Abd el-Kader fait l’objet d’une véritable construction mythologique au cours du XIXe siècle, en particulier en France. Celle-ci s’observe dans les représentations des artistes au cours de ce siècle. Même si les significations attribuées à Abd el-Kader évoluent en fonction de l’époque, il est le seul chef indigène ainsi valorisé[48].

Iconographie et représentations

À partir de 1843, les représentations et descriptions d'Abd el-Kader sont moins fantaisistes et insistent sur la noblesse du personnage. Les valeurs d’Abd el-Kader (distinction, sobriété, piété…) participent à la mise en place de ce portrait valorisant. Il s’inscrit aussi dans la tradition ancienne de reconnaître un caractère chevaleresque à l’adversaire oriental[48]. Ainsi, Abd el-Kader est déjà une « légende » lors de sa reddition en 1847. Les représentations de cet épisode louent donc conjointement la victoire de la France et la dignité du vaincu. À la fin de la Monarchie de Juillet, l’émir possède une grande renommée et une « extrême popularité »[48].

Cette popularité se conservera après la chute de la Monarchie. Lorsque le Prince Président le libère en 1852 lors de sa rencontre à St Cloud, il est « l’idole de Paris »[48]. C’est à ce contexte qu’appartiennent le tableau Napoléon, prince-président, recevant l'émir Abd-el-Kader au palais de Saint-Cloud de Gide[49] et le relief L’empereur reçoit Abd el-Kader au palais de Saint Cloud de Carpeaux, inspiré de la Mort du Général Marceau par Lemaire[50]. Cette œuvre a pour but de montrer, qu’à la différence de la Monarchie qui emprisonne, Napoléon III libère. L’œuvre rappelle Les Pestiférés de Jaffa et l’attitude des personnages inscrivent cette scène dans la tradition du roi thaumaturge[51].

L’épisode de la protection des chrétiens de Damas renforce son image[52],[53] et Abd el-Kader est alors présenté comme un parallèle de Napoléon, deux empereurs vaincus. L’image de ce personnage acquiert aussi une dimension religieuse à cette époque. Si la renommée d’Abd el-Kader baisse à la fin du XIXe siècle, la IIIe République va reprendre ce symbole et l’inclure dans un discours colonial, faisant d’Abd el-Kader un « chantre du patriotisme français »[48]. Comparé à Jugurtha ou à Vercingétorix, Abd el-Kader est alors présenté comme l’ennemi héroïque vaincu mais justifiant et acceptant la conquête française[53].

Dans l’Algérie post-coloniale, Abdelkader va aussi connaître une réutilisation de son image. Alors qu'il est absent des premiers discours des Algériens luttant contre la colonisation (son lien avec la France l’ayant discrédité), il devient une figure nationale à partir de 1964 et sert à justifier l’abandon du système des tribus au bénéfice d’une unité centrale[53]. François Pouillon remarque que dans un ouvrage publié en 1974 par le ministère de l’Information et de la Culture, aucune photographie n’est reproduite. Cela permet de ne conserver que l’image du résistant en omettant la possibilité de connivence avec la France. En effet, les photographies le montrent généralement portant sa Légion d’Honneur, ce qui ne correspond pas à la lecture nationaliste. De même, son appartenance au soufisme a été cachée[54],[55].

Place Émir-Abd-El-Kader à Lyon (France)

Portrait

Portrait d'Abdelkader peint à Constantinople en 1866 par Stanisław Chlebowski. Huile sur toile, 1866. Musée Condé, Chantilly.

Dès les années 1836-1837, des représentations d’Abd el-Kader apparaissent dans des éditions françaises. Celles-ci sont majoritairement fantaisistes, donnant un aspect rude au personnage. À partir de 1843, un souci d’exactitude dans la représentation apparaît[48].

Une médaille à l'effigie d'Abdelkader est gravée par Antoine Bovy en 1862. L'effigie du droit est inspirée du portrait peint par Ange Tissier en 1852. Le revers porte l'inscription suivante au pourtour :

« Émir de l'Afrique du Nord. Défenseur de la nationalité Arabe. Protecteur des chrétiens opprimés * 1862 », et dans le champ :

« Jugurtha moderne / Il a tenu en échec / L'une des plus puissantes nations / De la Terre / Pendant 14 ans son histoire / Est celle de nos revers et de nos succès / En Afrique / Il fait sa soumission le 23 décembre 1847 / Un décret magnanime de Napoléon III / Lui rend la liberté le 2 décembre 1852 / En 1860 il s'acquitte envers l'Empereur / En devenant la providence / Des chrétiens de Syrie / La France / Qu'il a combattue / L'aime et l'admire ».

Un exemplaire de cette médaille est conservé au musée Carnavalet (ND 0144)[56].

Noms de lieux ou d'institutions

Mosquée An Nour, El Emir Abdelkader, Jijel

En Algérie, le nom de l'émir Abdelkader est donné à une commune de la wilaya de Aïn Témouchent, et une dans la wilaya de Jijel, une université de Constantine (l'université des sciences islamiques Émir Abdelkader), la mosquée Émir Abdelkader, sa zaouïa, à El Guettana, dans la ville de Mascara, deux places portent le nom Émir-Abdelkader, et à Alger, la place de l'Émir-Abdelkader.

Au Maroc, à la gare de Meknès-Amir Abdelkader, à Meknès.

En Tunisie, une rue Abdel Kader porte son nom à Sfax.

En France, une loge de la Grande Loge de France porte le titre distinctif « L'Émir Abd El Kader »[57],[58], un paquebot de la Compagnie générale transatlantique, ainsi qu'à Paris, une place de l'Émir-Abdelkader (5e arrondissement), aussi à Lyon (7e arrondissement), à Toulon, et à Amboise. Dans cette même ville, une sculpture de l'artiste Michel Audiard, représentant Abdelkader, est inaugurée en février 2022[59].

La ville d'Elkader dans l'Iowa aux États-Unis porte le nom d'Abdelkader. Les fondateurs de la ville Timothy Davis, John Thompson et Chester Sage ont été impressionnés par son combat contre le pouvoir colonial français, et ont décidé de choisir son nom, pour le nom de leur nouvelle colonie en 1846[60].

Au Mexique, une statue de l'émir Abdelkader est réalisée par l'architecte Luis Aguilar en [61].

Un buste d'Abdelkader est inauguré au siège de la Croix-Rouge, à Genève, en 2013[62].

Mémoire

Timbre algérien de 1966 à l'effigie de l'émir.

L'émir est considéré par le FLN depuis 1962, comme le fondateur de l’État algérien moderne[63].

Une « Maison de l’émir » sera construite à Alger[64].

Un film : À la recherche de l'Émir Abd El-Kader est réalisé par Mohamed Latreche, en 2004[65].

En 2013, le cinéaste américain Oliver Stone annonce la production prochaine d'un film biographique intitulé The Emir Abd el-Kader, qui sera réalisé par Charles Burnett[66], cependant, le projet de réalisation est gelé en 2017[67]

La bourse « Abdelkader » est une bourse post-doctorale de l'Institut des hautes études en culture de l'Université de Virginie[68].

L’Algérie demande à la France de restituer un sabre, un burnous et d’autres « biens symboliques » de l’émirf conservés au château d’Amboise où il a été prisonnier. Cette restitution est présenté par l'Algérie comme une des conditions de la visite en France du président Abdelmadjid Tebboune[69].

Descendance

Au début du XXe siècle, les fils d'Abdelkader exilés en Syrie, étaient au nombre de neuf, les filles de cinq, mariées à des cousins. Son fils Hachem rentre en Algérie en 1892 et  meurt à Bou Saâda en 1900, laissant deux fils dont l’un, Khaled, qui jouera un rôle politique important en Algérie[70].

Des huit autres fils de l'émir, deux seulement demeurent sujets français dont Omar Abdelkader ben Abdelmalek El-Djazairi qui sera pendu par les Turcs à Damas le 6 mai 1916 officiellement pour trahison envers l’islam de la Sublime Porte (en fait, il avait combattu la colonisation ottomane au Levant)[71]. Les autres fils prirent la nationalité turque. L’aîné Mohamed et son frère Mahieddine deviennent des sénateurs de l’Empire ottoman[70].

Son autre fils, Abdelmalek, a eu une carrière mouvementée ; il intègre l’armée ottomane, puis gagne Tanger en 1902. Il rejoint la rébellion de Bouamama en Algérie puis il devient inspecteur général de la police chérifienne à Tanger. Avant de rejoindre en 1915, Raissouli, le chef rebelle, dans le Rif, au milieu des populations hostiles à la France[70].

Le sixième fils d’Abdelkader, Abdallah, est arrêté en 1909 pour complot contre la Constitution ; il échappe à la pendaison grâce à l’intervention de l’ambassade de France et retourne à Damas[70].

L'émir Ali, chef du clan ottoman de la famille est le seul à avoir eu un rôle politique de quelque importance en Syrie ; son influence est considérable à Damas et dans toute la Syrie. Il a épousé la sœur d'Ahmed Izzet Pacha. Il parvient à se rapprocher du gouvernement des Jeunes Turcs et devient Président du comité « Union et Progrès » de Damas. Quand les Italiens en 1911 entreprennent la conquête de la Tripolitaine, la Sublime Porte charge Ali Pacha d’organiser la résistance des tribus arabes. Ensuite, il devient député de Damas en 1913[70]. Son fils Saïd, alimente une campagne de presse dans le Raî el Aâm et le Mouhadjir contre la politique française en Afrique du Nord[70].

Après sa mort, ses descendants continuent de percevoir une pension du gouvernement français. En 1979, la Cour des comptes relève que ses descendants perçoivent encore cette rente (1,3 million de francs par an), qui est supprimée depuis[72].

L'émir Khaled commence par une carrière de soldat dans l'armée française, puis entame une carrière politique et milite activement pour l'indépendance de son pays. L'émir Khaled est considéré comme le premier fondateur du nationalisme algérien[73].

Un des descendants d'Abdelkader est par ailleurs confronté à Lawrence d'Arabie au cours de la révolte arabe de 1916-1918[74].

Son petit-fils Muhammad Saïd al-Jazaïri sera gouverneur de Damas pendant la période de transition entre l'armée ottomane et l'entrée des forces arabes à la fin de la Première Guerre mondiale en 1918, chef de gouvernement avant l'entrée des forces britanniques à Damas, et l'un des fondateurs du bloc national contre le mandat français[75]. En Palestine, il vend au double de leur prix de nombreuses propriétés au Fonds national juif[44].

Un de ses arrière-petits fils, Abderrazak Abdelkader (1914-1998), fils de Muhammad Saïd al-Jazaïri, un marxiste anti-nazi et résistant des FFL pendant la guerre, apporte son aide au Palmach en 1948, puis milite au FLN et au PC, et prenant fait et cause pour le sionisme perçu comme un socialisme démocratique porteur de germes de libération, et considérant que les Juifs sont un peuple qui a droit à un pays, il publie deux essais notables sur ce thème chez Maspero ; il épouse une juive israélienne, devient citoyen israélien en 1994[76] et sera enterré au kibboutz d’Afakim en Israël[77],[78],[79]. Ses frères ont fait Saint-Cyr et sont devenus officiers supérieurs dans l’Armée française ; l'un d’eux est tué en Indochine[44].

Œuvre écrite

Éditions en arabe

Abdelkader à Damas, vers 1862.
  • Dhikrâ el-âqiI, Alger, Rahma.
  • EI-miqràdh eI-hâdd, Alger, Rahma[80].
  • EI-Sayra eI-dhàtiyya (autobiographie), Alger, Dar-al-Umma.
  • EI-mawâqif (médiations mystiques), Damas et Alger, ENAG, 1996, 3 volumes.
  • Chiʻr al-Chaykh al-Ḥādj ʻAbd al-Qādir wa ḥukm charʻī li-al-ʻAskar al-Muḥammadī, textes publiés par le capitaine Boissonnet, Paris/Alger, Hashit, 1848 (poèmes et textes d'Abdelkader, en arabe ; introduction en français[81]).

La correspondance d'Abdelkader n'a pas été éditée, selon El Mouradia.

Traductions en français

  • Le livre d'Abd-el-Kader intitulé : Rappel à l'intelligent, avis à l'indifférent : Considérations philosophiques, religieuses, historiques, etc. : traduites avec l’autorisation de l’auteur sur le manuscrit original de la Bibliothèque impériale (trad. Gustave Dugat), Paris, Librairie de l'Institut, (lire en ligne)
  • Lettre aux Français : notes brèves destinées à ceux qui comprennent, pour attirer l'attention sur des problèmes essentiels (trad. de l'arabe, avant-propos Antoine Sfeir, introduction et traduction René R. Khawam), Paris, Phébus, coll. « Libretto », (1re éd. 1977), 212 p. (ISBN 978-2-7529-0302-0) — nouvelle traduction de Rappel à l'intelligent (1858) ; 1ère ed. 1977 (ISBN 2-85940-007-9).
  • Écrits spirituels (présentation et traduction Michel Chodkiewicz), Seuil, (ISBN 2-02-006053-1, présentation en ligne) — Trente-neuf textes extraits du Livre des Haltes, le quarantième est un poème[82].
  • Poèmes métaphysiques (trad. Charles-André Gilis), Éd. de l'Œuvre, coll. « Sagesse islamique », (ISBN 2-904011-04-8)
  • (fr + ar) L'émir Abdelkader : autobiographie écrite en prison (France) en 1849 (trad. Hacène Benmansour), Paris, Dialogues, , 180 p. (ISBN 2-911061-01-2) — traduction et fac similé de l’introduction et des chapitres 1 et 4 du manuscrit de Jacques Chevallier.
  • Le Livre des haltes (présenté, traduit et annoté par Michel Lagarde), Brill, 2000-2002, 656 p., 3 vol. (ISBN 978-90-04-11568-2, lire en ligne) — vol. I DOI 10.1163/9789004453029, vol. II DOI 10.1163/9789004453227, vol. III DOI 10.1163/9789004453555. Les dix-neuf poèmes introductifs ne sont pas inclus dans cette traduction (voir la trad. de Gilis, 1983).
  • Le Livre des Haltes (trad. Abd Allāh Penot, préf. Bruno Étienne, glossaires et notices de Jean Annestay), Entrelacs, coll. « Hikma », (1re éd. 2008) (ISBN 979-10-90174-56-6) — 2008, Dervy (ISBN 978-2-84454-543-5); 1ere ed. 1996, Alif (ISBN 2-908087-10-3) trad. sous le pseudonyme de Khûrshîd.

Notes et références

Notes

  1. C'est notamment l'hypothèse défendue par l'érudit algérien Abdelharnid Benachenhou.
  2. Fils de Turcs et de femmes du pays, les Kouloughlis se trouvent dans une position intermédiaire au sein d’une hiérarchie sociale très marquée. Considérés comme inférieurs aux Turcs, ils constituent pourtant une infanterie à disposition du souverain (voir Marcel Émerit, L’Algérie à l’époque d’Abd-el-Kader, présentation de René Gallissot, Paris, Editions Bouchène, 2002 (1re édition, Paris, Éditions Larose, 1951), pp. 10-12).

Références

  1. Ernest Mercier, L'Algérie en 1880, Paris, Challamel, , 362 p. (lire en ligne), p. 36, 40.
  2. Ahmed Bouyerdene, Éric Geoffroy, Setty G. Simon-Khedis, Abd el-Kader, un spirituel dans la modernité, Damas, Presses de l’Ifpo, coll. « Études arabes, médiévales et modernes », , 300 p. (ISBN 9782351590430, DOI 10.4000/books.ifpo.1772, lire en ligne), chap. 3.
  3. Rédaction AE, « Décès de l'ancien diplomate Idriss El Djazairi », sur Algerie Eco, (consulté le ).
  4. La majorité des sources modernes donnent le 6 septembre 1808 ; mais la date précise n'est pas claire. Les premières sources arabes notent sa naissance comme ayant eu lieu entre 1221 et 1223 anno hegiræ (i.e. 1806-1808) avec des travaux biographiques écrits par ses fils, indiquant, Rajab 1222. Pour une discussion complète du problème, voir : Bouyerdene (2012), chapitre 1 ; note 14.
  5. a b c et d « Abdelkader Boutaleb, L'émir Abd-el-Kader et la formation de la nation algérienne - Recherche Google », sur www.google.com (consulté le ).
  6. a et b Ahmed Bouyerdene, Abd el-Kader : L'harmonie des contraires, Editions du Seuil, , 274 p. (ISBN 978-2-02-143679-2, lire en ligne)
  7. a et b Abdelkader Boutaleb, L'emir Abd-El-Kader et la Formation de la Nation Algerienne : De L'emir Abd-El-Kader à la Guerre de Libération Nationale, Prose Publishing, , 410 p. (ISBN 978-0-9575177-2-1, lire en ligne), p. 55
  8. Achour Cheurfi, Dictionnaire des localités algériennes : villes, villages, hameaux, ksars et douars, mechtas et lieux-dits, Casbah-Editions, impr. 2011, ©2011, 1213 p. (ISBN 978-9961-64-336-5 et 9961-64-336-4, OCLC 947843177, lire en ligne), p. 1004
  9. Marc Côte, Guide d'Algérie : paysages et patrimoine, Algérie, Média-Plus, , 319 p. (ISBN 9961-9-2200-X), p. 68
  10. a b c d et e Ahmed Bouyerdene, Emir Abd el-Kader: Hero and Saint of Islam, trad. Gustavo Polit, World Wisdom 2012.
  11. a b c d e et f Collectif coordonné par Hassan Ramaoun, Dictionnaire du passé de l’Algérie : de la préhistoire à 1962, Oran, CRASC Centre de recherche en anthropologie sociale et culturelle, , 630 p. (ISBN 978-9931-598-01-5), p. 39-41
  12. a b c d e f g h i j k l m n o et p « Abdelkader », dans Encyclopædia Britannica, vol. I: A-Ak - Bayes, Chicago, Illinois, 15, , 18-19 p. (ISBN 978-1-59339-837-8).
  13. Christelle Taraud, Idées reçues sur la colonisation française: La France et le monde : XVIe – XXIe siècles, Le Cavalier Bleu, (ISBN 979-10-318-0292-3, lire en ligne)
  14. a b et c Kaddache 2009, p. 588-589
  15. Henry d'Estre, Les conquérants de l'Algérie (1830-1857) : Avec 55 illustrations hors texte, dont 24 portraits et 9 cartes, FeniXX réédition numérique, , 372 p. (ISBN 978-2-307-10915-0, lire en ligne)
  16. Ahmed Bouyerdene, Emir Abd el-Kader: Hero and Saint of Islam, trans. Gustavo Polit, World Wisdom 2012.
  17. Service Historique de l’Armée de Terre, Fonds Série 1H46, dossier 2, Province d'Oran, cité dans Bouyerdene (2012).
  18. Bouyerdene (2012), chapitre 3.
  19. Christelle Taraud, « Les quatre vies d'Abd el-Kader », L'Histoire,‎ , p. 4
  20. a b c d e et f Bouyerdene (2012), chapitre 4.
  21. Valérie Assan, « L’exode des Juifs de Mascara, un épisode de la guerre entre Ald el-Kader et la France », Archives juives, 2005/2, no 382, p. 10.
  22. a et b Bouyerdene (2012), chapitre. 5.
  23. « Captivité du trompette Escoffier et de ses camarades chez Abd-el-Kader : [estampe] », sur Gallica (consulté le ).
  24. a et b « Tableau d'Horace Vernet », sur Collections de Versailles (consulté le ).
  25. Éditions Larousse, « Encyclopédie Larousse en ligne - Abd el-Kader en arabe ‘Abd al-Qādir ibn Muḥyī al-Dīn », sur www.larousse.fr (consulté le ).
  26. J. Ruedy, Modern Algiera: The Origins and Development of a Nation, (Bloomington, 2005), p. 65 ; Chateaux of the Loire (Casa Editrice Bonechi, 2007) p. 10.
  27. « , Les cours du Collège de France, : Culture politique arabe (1/5) - Le miroir de Damas - Jean-Pierre Filiu », sur France Culture, (consulté le ).
  28. Abdelkader ibn Muhieddine, Rappel à l'intelligent, avis à l'indifférent, Paris, B. Duprat, , 434 p. (lire en ligne)
  29. Abdelkader ibn Muhieddine, Le Cheval barbe, t. 5, Paris, coll. « Revue des Deux Mondes » (no 2), (lire sur Wikisource), p. 854-856
  30. Isabel Burton, Inner Life of Syria, Palestine and the Holy Land, 1875, vol. II, cité dans Mary S. Lovell, A Rage to Live: A Biography of Richard and Isabel Burton (1998), Abacus 1999, p. 513.
  31. Cité dans Bouyerdene (2012), chapitre. 5.
  32. J. Ruedy, Modern Algiera: The Origins and Development of a Nation, (Bloomington, 2005), p. 65 ; Chateaux of the Loire (Casa Editrice Bonechi, 2007), p. 10.
  33. « [Les nationalistes] refusent de reconnaître le rôle d'ami de la France joué par l'émir à Damas sous le Second Empire. En 1860, en effet, Abd-el-Kader intervint pour protéger les chrétiens lors des massacres de Syrie, ce qui lui valut d'être fait grand-croix de la Légion d'honneur par Napoléon III », Jean-Charles Jauffret, La Guerre d'Algérie par les documents, Volume 2, Service historique de l'Armée de terre, 1998, p. 174.
  34. « Notre ancien adversaire en Algérie était devenu un loyal ami de la France, et personne n'ignore que son concours nous a été précieux dans les circonstances difficiles » dans Archives diplomatiques : recueil mensuel de diplomatie, d'histoire et de droit international, Numéros 3 à 4, Amyot, 1877, p. 384.
  35. Mouloud Haddad, Sur les pas d’Abd el-Kader : la hijra des Algériens en Syrie au XIXe siècle, dans Ahmed Bouyerdene, Éric Geoffroy et Setty G. Simon-Khedis (dir.), Abd el-Kader, un spirituel dans la modernité, Damas, Presses de l'Ifpo (« Études médiévales, modernes et arabes », no PIFD 237), 2012.
  36. John W. Kiser, Commander of the Faithful, the Life and Times of Emir Abd El-Kader: A Story of True Jihad, Monkfish Book Publishing Company, 2008.
  37. N. Achrati, Following the Leader: A History and Evolution of the Amir ‘Abd al-Qadir al-Jazairi as Symbol,The Journal of North African Studies Volume 12, Issue 2, 2007 : « Les Français ont continué de payer sa pension et à surveiller ses activités, et 'Abd al-Qadir est resté un « ami de la France » autoproclamé jusqu'à sa mort en 1883. »
  38. Louis Lataillade, Abd el-Kader, adversaire et ami de la France, Pygmalion, 1984.
  39. (en) Herbert Ingram Priestley, France Overseas : A Study Of Modern Imperialism, 1938, Octagon Books, (ISBN 9780714610245, lire en ligne), p. 40

    « [Abdelkader a été] transféré à Damas par Napoléon III.Là, il devint un ami de la France, sauvant douze mille chrétiens des Turcs lors des massacres de Damas, et refusa de s'allier aux insurgés d'Algérie en 1870. »

  40. Loge Henri IV (Paris), Tenue solennelle du 1er septembre 1864 : initiation de l'Emir Abd-El-Kader, Paris, Editions du Grand Orient de France, , 42 p. (lire en ligne), p. 9.
  41. Mouloud Kebache, « Abd el-Kader et la franc-maçonnerie française : une relation controversée », dans Abd el-Kader, un spirituel dans la modernité, Presses de l’Ifpo, (ISBN 978-2-35159-327-1, lire en ligne), p. 83–98
  42. Christelle Taraud, « Les quatre vies d'Abd el-Kader », LHistoire, N° 467, janvier 2020, p. 64-65
  43. Miki Kilali, « Interroger le rôle d'Abd el-Kader dans le percement de l'isthme de Suez, ou comment sa métamorphose permet la construction d'un pont entre l'Orient et l'Occident », Enquêtes, N° 5, septembre 2020, lire en ligne
  44. a b et c Klod Frydman, « Razzak Abdelkader, prince arabe, sioniste et humaniste », sur MABATIM.INFO, (consulté le ).
  45. « M'hamed Issiakhem: biographie », sur mohamed.issiakhem.free.fr, (consulté le ).
  46. Charles Henry Churchill, Life of Abd el-Kader : Ex-Sultan of the Arabs of Algeria, .
  47. Alexandre Bellemare, Abd-el-Kader sa vie politique et militaire, Hachette, , p. 4.
  48. a b c d e et f Bernarsconi D., « Mythologie d'Abd el-Kader dans l'iconographie française au XIXe siècle », Gazette des Beaux-Arts, 1224, 1971, p. 51-62.
  49. « Bonesprit | Scheda censimento: Tableau de Louis Napoléon, prince-président, recevant l'émir Abd-el-Kader au palais de Saint-Cloud », sur napoleonsites.eu (consulté le ).
  50. Polletti M., Jean-Baptiste Carpeaux, L’homme qui faisait danser les pierres, 2012, p. 38-42.
  51. Wagner A., Jean-Baptiste Carpeaux, 1986, p.187.
  52. Charles-Robert Ageron, « Abd el-Kader souverain d'un royaume arabe d'Orient », Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, vol. 8, no 1,‎ , p. 15–30 (DOI 10.3406/remmm.1970.1028, lire en ligne, consulté le )
  53. a b et c Carole Boidin, « Le Jugurtha des Français ? Représentations d’Abd el-Kader dans la littérature et la culture de jeunesse françaises à l’époque coloniale », Strenæ. Recherches sur les livres et objets culturels de l’enfance, no 3,‎ (ISSN 2109-9081, DOI 10.4000/strenae.474, lire en ligne, consulté le )
  54. François Pouillon, « Images d’Abdelkader : pièces pour un bicentenaire », L’Année du Maghreb, no IV,‎ , p. 27–44 (ISSN 1952-8108, DOI 10.4000/anneemaghreb.425, lire en ligne, consulté le )
  55. François Pouillon, « Du témoignage : à propos de quelques portraits d’Abd el-Kader en Oriental », Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, no 132,‎ , p. 199–228 (ISSN 0997-1327, DOI 10.4000/remmm.7892, lire en ligne, consulté le )
  56. « Abd el-Kader (1808-1883), 1862 | Paris Musées », sur parismuseescollections.paris.fr (consulté le ).
  57. Gauthier de Voland, « L’esprit de l’Émir Abd El Kader, le souffle du sacrifice algérien durant la Grande guerre et les conseillers de l’Elysée », Vu de Paris,‎ (lire en ligne).
  58. Thierry Zarcone, Le croissant et le compas : Islam et franc-maçonnerie, de la fascination à la détestation., Dervy, , 373 p. (ISBN 9782844548627, lire en ligne).
  59. « À Amboise, la sculpture en hommage au héros algérien Abdelkader vandalisée », sur L'Obs, (consulté le ).
  60. « Elkader's First 100 Years », Elkader History,‎ (lire en ligne).
  61. « Chakib Khelil s'est rendu au cimetière d’el Alia pour se recueillir à la mémoire de l’Émir Abdelkader à l’occasion de la 133e année de sa disparition le 25 mai 2016 », En hommage à l'Émir Abdelkader,‎ (lire en ligne).
  62. Salim Aggar, « Un buste de l'Émir Abdelkader à Genève », Tayeb Louh participe à la cérémonie officielle du siège du Cicr,‎ (lire en ligne).
  63. Marcel Amondji, Félix Houphouët et la Côte-d'Ivoire : l'envers d'une légende, Karthala Éditions, , 348 p. (ISBN 9782865371044, lire en ligne), p. 252.
  64. R.C., « L’émir Abd El Kader aura sa maison », Culture,‎ (lire en ligne).
  65. « À la recherche de l'Émir Abd El-Lader - On the Trail of Emir Abd El-Kader », sur film-documentaire.fr, .
  66. Jeff Sneider, « Oliver Stone to Executive Produce Biopic of Algerian Leader Emir Abd el-Kader », Charles Burnett ("Killer of Sheep") will direct the film for Cinema Libre Studio,‎ (lire en ligne).
  67. « Après avoir englouti plusieurs milliards / le projet du film sur l'émir Abdelkader est gelé », sur www.algerie-focus.com (consulté le ).
  68. « Abd el-Kader Fellowship », Postdoctoral fellowships,‎ (lire en ligne).
  69. AFP, « L’émir Abdelkader, héros de la résistance algérienne, au cœur du jeu diplomatique entre Paris et Alger », sur La Voix du Nord, (consulté le )
  70. a b c d e et f Bardin Pierre, « Chapitre II. La famille d’Abdelkader », dans :, Algériens et tunisiens dans l'Empire ottoman de 1848 à 1914. sous la direction de Bardin Pierre. Paris, C.N.R.S. Editions, « Hors collection », 1980, p. 179-189. URL : https://www.cairn.info/algeriens-et-tunisiens-dans-l-empire-ottoman--9782222024392-page-179.htm
  71. Éditions Larousse, « Encyclopédie Larousse en ligne - Abd el-Kader en arabe ‘Abd al-Qādir ibn Muḥyī al-Dīn », sur Éditions Larousse (consulté le ).
  72. Cyril Guinet, « Le Temps de la conquête » dans GéoHistoire, no 2, avril-mai 2012, p. 31.
  73. Mahfoud Kaddache, Histoire du nationalisme algérien, t. 2, Paris, Paris-Méditerranée, , 982 p..
  74. « Les frères et enfants de l’Émir dans sa continuité », lesoirdalgerie.com.
  75. Jean-François Legrain, Transformations sociales et revendications nationales dans le Proche-Orient (1876-1945), (lire en ligne), p. 44.
  76. Le 16 février 1994, un nouveau citoyen nommé Dov Golan, né le 13 octobre 1914, est enregistré en Israël sous le numéro d’identification 309656478 avec les noms du père, tels qu’ils figurent sur le certificat, Said, et celui de la mère, Hosnia.
  77. « L’arrière petit-fils de l’Emir Abdelkader est enterré dans un kibboutz en Israël | El Watan », sur www.elwatan.com (consulté le ).
  78. Karime Assouane, « Abderrazak Abdelkader : le dindon de la farce des "nationalistes" algériens », sur www.lematindalgerie.com, (consulté le ).
  79. Isabelle Vichniac, « Le conflit judéo-arabe (Juifs et Arabes face à l'avenir) », sur Le Monde diplomatique, (consulté le ).
  80. El Mouradia.
  81. Ouvrage disponible en France à la bibliothèque de l'université de Paris-BULAC ; à la BNU de Strasbourg.
  82. Jean-Paul Roux, « Emir Abd El-Kader. Ecrits spirituels, présentés et traduits de l’arabe par M. Chodkiewicz », Revue de l'histoire des religions, vol. 201, no 1,‎ , p. 93–94 (lire en ligne, consulté le )

Voir aussi

Bibliographie

Ouvrages généraux

Travaux universitaires

Expositions

  • Abd el-Kader et l'Algérie au XIXe siècle dans les collections du musée Condé à Chantilly (exposition, Jeu de Paume du Musée Condé, Chantilly, 22 février-21 avril 2003), Somogy/Paris-Méditerranée/Edif, (ISBN 2-85056-631-4)
  • Un héros des deux rives, Abd el-Kader, l'homme et sa légende (exposition, 26 février-23 juin 2003, Hôtel de Soubise), Centre historique des archives nationales, (ISBN 2-86000-300-2)
  • L’Émir Abd el-Kader : un homme, un destin, un message, exposition itinérante inaugurée en décembre 2002 à la bibliothèque de l’Institut du monde arabe — un cahier en couleur intitulé « L'Émir Abd el-Kader, itinéraire d'un homme d'action et de méditation » (31 p.) et basé sur l’exposition est publié conjointement aux textes des actes de la journée d’études du 14 décembre 2002 dans L’Émir Abd el-Kader, témoin et visionnaire, 2004.
  • À propos d'Abdelkader : en hommage au plus illustre prisonnier du château de Pau (textes réunis par Paul Mironneau et Claude Menges), Pin à crochets, (ISBN 2-911715-05-5)

Biographies

  • Alexandre Bellemare, Abd el-Kader : sa vie politique et militaire, Paris, Hachette, 1863 (réédition : Paris, éditions Bouchène, « Bibliothèque d’histoire du Maghreb », 2003 (ISBN 978-2-912946-51-5)).
  • Cheikh Khaled Bentounès, Dr Boualem Bessaïh, Dr Cheikh Bouamrane et al., L'émir Abdelkader : l'épopée de la sagesse, Alger (Algérie), Z. Bouzid ed., dl 2007, 311 p. (ISBN 9789961771075, OCLC 880975188)
  • Ahmed Bouyerdene, La guerre et la paix : Abd el-Kader et la France, Vendémiaire, coll. « Bibliothèque du XIXe siècle », (ISBN 978-2-36358-257-7)
  • Thérèse Charles-Vallin, Abd El-Kader : Aumale : Identités meurtries, Paris, Bisquine, , 238 p. (ISBN 979-10-92566-13-0)
  • (en) Charles Henry Churchill (en), Life of Abd el-Kader, Londres, Chapman and Hall, (lire en ligne) [traduction en français : La Vie d'Abd el-Kader, Alger, SNED, 1971 (rééditions : 1974, 1981, 1991)].
  • Bruno Étienne, Abd el-Kader et la franc-maçonnerie suivi de Soufisme et franc-maçonnerie, Éd. Dervy, (ISBN 978-2-84454-533-6)

Notices biographiques

Articles

  • Jacques Frémeaux, « Abd el-Kader, chef de guerre (1832-1847) », dans Revue historique des armées, no 250, 2008, p.  100-107, [lire en ligne].
  • « Abd el-Kader », numéro spécial de la revue Le Cheval de Troie, , 128 pp. [contributions de Houriyah Abdelouahed, Michel Chodkiewicz, Jean-François Clément, Claudette Dupraz, Bruno Étienne, Fathi Ghlamallah, Karima Hirt ; textes de l'émir].

Film documentaire

  • L'Émir Abd el-Kader à Amboise le prisonnier tant aimé, documentaire historique présenté par Adyl Abdelhafidi (2013).

Romans

  • Abdelkader Djemaï, La Dernière Nuit de l'émir (roman), Paris, Le Seuil, coll. « Cadre rouge », 2012, 154 p. (ISBN 9782021039276).
  • Claude Diaz, L'espoir des vaincus Soldats perdus d'Abd el-Kader à Sète, L'Harmattan, Collection « Romans historiques XIXe siècle », 2013 (ISBN 978-2-343-02273-4).
  • Waciny Laredj, Le Livre de l'émir, Actes Sud, 2006.
  • Martine Le Coz, La Couronne de vent, Al Manar, 2009.
  • Martine Le Coz, Le Jardin d'Orient, Michalon, 2008.

Articles connexes

Sur les autres projets Wikimedia :

Liens externes