Émirat de Sicile

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Émirat de Sicile

إِمَارَةُ صِقِلِّيَة ar

831 – 1091

Description de cette image, également commentée ci-après
Carte de la péninsule italienne en 1000. L’émirat de Sicile est coloré en marron foncé.
Informations générales
Statut Monarchie
Revendiqué par Province de l'émirat Aghlabide d'Ifriqiya (831-909), puis du Califat fatimide (909-948)
Émirat autonome sous la dynastie des Kalbides après 948
Divers émirats en guerre après 1044
Capitale Palerme
Langue Arabe sicilien
Grec byzantin
Latin vulgaire
Berbère
Religion Islam (état), Chalcédonisme
Histoire et événements
831 Établissement
1044 Fin du règne des Kalbides - Début de la période des caïdats.
1091 Prise de Noto par Roger de Hauteville. Fin de l'Émirat de Sicile.
Émir
(1er) 948-953 Al-Hasan ibn Ali al-Kalbi
(Der) 1040-1044 Hassan al-Samsam

Entités précédentes :

Entités suivantes :

L'émirat de Sicile (en arabe : إِمَارَةُ صِقِلِّيَة‎) est un émirat fondé sur l'île de Sicile, qui a existé de 831 à 1091[1]. Sa capitale était Palerme.

Les musulmans ont envahi la Sicile pour la première fois en 652, et pris le contrôle de toute l'île, dépendant alors de l'Empire byzantin, lors d'une série prolongée de conflits de 827 à 902. Une culture arabo-byzantine s'est développée sur l'île, produisant un État multiconfessionnel et multilingue. L'émirat a été conquis par des mercenaires chrétiens normands sous Roger Ier de Sicile, qui a fondé le comté de Sicile en 1071. La dernière ville musulmane dans l'île, Noto, a été conquise en 1091.

Les musulmans siciliens sont restés citoyens du comté multiethnique et du royaume de Sicile, jusqu'à ce que ceux qui n'étaient pas déjà convertis soient expulsés dans les années 1240. Jusqu'à la fin du xiie siècle, et probablement aussi tard que les années 1220, les musulmans formaient une partie substantielle de la population de l'île[2],[3],[4],[5],[6]. Leur influence reste dans certains éléments de la langue sicilienne, ainsi que les noms et les lieux.

Histoire[modifier | modifier le code]

Premières tentatives musulmanes pour conquérir la Sicile[modifier | modifier le code]

En 535, le général byzantin Bélisaire, après avoir détruit le royaume vandale, débarqua en Sicile, prit Palerme, puis conquit le reste de l'île, alors dépendance du royaume ostrogoth. Comme le pouvoir de ce qu'on appelle aujourd'hui l'Empire Byzantin a décliné à l'Ouest, la Sicile a été envahie par le califat Rachidun pendant le règne du calife Othman en l'an 652. Cependant, cette première invasion fut de courte durée et les musulmans sont partis peu de temps après. En 698, pendant la conquête musulmane du Maghreb, les Omeyyades ont pris la ville portuaire voisine de Carthage, leur permettant de construire des chantiers navals et une base permanente pour lancer des attaques plus soutenues[7].

Vers 700, l’île de Pantelleria est prise par des musulmans et ce n’est que la discorde entre musulmans qui a empêché une tentative d’invasion de la Sicile. Au lieu de cela, des accords commerciaux ont été conclus avec les Byzantins et les marchands musulmans ont été autorisés à échanger des marchandises dans les ports siciliens.

La première véritable expédition de conquête fut lancée en 740 ; cette année-là, le prince musulman Habib, qui avait participé à l'attaque du 728, a réussi à prendre Syracuse. Prêts à conquérir toute l'île, ils ont cependant été contraints de retourner en Tunisie à cause de la rapide progression de la grande révolte berbère en 739/740. Une seconde attaque en 752 ne visait qu'à mettre à sac la même ville.

Révolte d'Euphémius et conquête musulmane progressive de l'île[modifier | modifier le code]

En 826, Euphémius, le commandant de la flotte byzantine de Sicile, obligea une nonne à l'épouser. L'empereur Michel II eut vent du problème et ordonna au général Constantin de mettre fin au mariage et de couper le nez d'Euphémius. Euphémius s'est soulevé, a tué Constantin et a alors occupé Syracuse. À son tour, il a été vaincu et chassé en Afrique du Nord[1]. Il a offert le gouvernement de la Sicile à Ziyadat Allah, l'émir aghlabide en Ifriqiya (actuelle Tunisie) en échange d'une place en tant que général et de sûreté ; en conséquence, une armée musulmane a été envoyée[1].

Ce dernier a accepté de conquérir la Sicile, en promettant de la donner à Euphémius en échange d'un tribut annuel, et a confié sa conquête au qadi Assad ibn al-Furat, alors âgé de 70 ans. L'armée musulmane comptait 10 000 fantassins, 700 cavaliers et 100 navires, renforcés par les navires d'Euphémius et, après le débarquement à Mazara del Vallo. Une première bataille contre les troupes byzantines loyalistes a eut lieu le 15 juillet 827, près de Mazara, se concluant par une victoire des Aghlabides.

Assad a ensuite conquis la rive sud de l'île et a assiégé Syracuse. Après une année de siège et une tentative de mutinerie, ses troupes ont toutefois réussi à vaincre une grande armée envoyée de Palerme, également soutenue par une flotte vénitienne dirigée par le doge Giustiniano Participazio. Mais quand une épidémie de peste a tué de nombreuses troupes musulmanes, ainsi que Asad lui-même, les musulmans se sont retirés au château de Mineo. Plus tard, ils sont retournés à l'offensive, mais n'ont pas réussi à conquérir Castrogiovanni (l'actuelle Enna, où Euphémius est mort) et se sont retirés à Mazara.

En 830, ils ont reçu un fort renforcement de 30 000 troupes ifriqiyennes et andalouses. Les musulmans ibériques ont vaincu le commandant byzantin Teodotus en juillet-août de la même année, mais une peste les a de nouveau forcés à retourner à Mazara, puis en Ifriqiya. Les unités ifriqiyennes envoyées pour assiéger Palerme réussirent à la capturer après un an de siège en septembre 831[8]. Palerme devint la capitale musulmane de la Sicile, rebaptisée al-Madinah ("la ville")[9].

La conquête était une affaire de grande envergure; avec une résistance considérable et de nombreuses luttes internes, il a fallu plus d'un siècle pour conquérir la Sicile byzantine. Syracuse a résisté longtemps mais est tombée en 878, Taormina est tombée en 902 et le dernier avant-poste byzantin a été pris en 965[1].

Période en tant qu'émirat[modifier | modifier le code]

L'art et l'architecture arabo-normande combinent des caractéristiques occidentales (telles que les piliers et les frises classiques) avec des décorations et des calligraphies typiquement arabes.

La Sicile fut successivement dirigée par la dynastie sunnite Aghlabide en Tunisie et les Fatimides chiites en Égypte. Cependant, tout au long de cette période, les musulmans sunnites constituaient la majorité de la communauté musulmane en Sicile[10], la plupart (sinon tous) des habitants de Palerme étant sunnites[11], ce qui les a rendus hostiles aux Kalbides chiites[12]. La population sunnite de l'île a été reconstituée à la suite de rébellions kharidjites en Afrique du Nord de 943 à 947 contre les politiques religieuses sévères des Fatimides, entraînant plusieurs vagues de réfugiés fuyant en Sicile pour échapper aux représailles des Fatimides[13]. Les Byzantins ont profité de la discorde temporaire pour occuper l'extrémité orientale de l'île pendant plusieurs années.

Après avoir réprimé une révolte, le calife fatimide Ismail al-Mansur a nommé al-Hassan al-Kalbi (948-964) en tant que émir de Sicile. Il réussit à contrôler les Byzantins continuellement révoltés et à fonder la dynastie Kalbide. Les raids dans le sud de l'Italie ont continué sous les Kalbides au xie siècle et en 982 une armée germanique sous Otton II du Saint-Empire a été défaite près de Crotone en Calabre. Avec l'émir Yousouf al-Kalbi (986-998), une période de déclin continu a commencé. Sous al-Akhal (1017-1037), le conflit dynastique s'intensifia, les factions de la famille régnante s'alliant diversement à l'Empire byzantin et aux Zirides. Après cette période, le chef berbère Al-Muizz ibn Badis a tenté d'annexer l'île aux Zirides, tout en intervenant dans les affaires des musulmans en conflit. Cependant, la tentative a finalement échoué[14].

Une peinture de musiciens arabo-musulmans à la cour de Roger II de Sicile (xiie siècle).

Sicile sous domination arabe[modifier | modifier le code]

Les nouveaux dirigeants arabes ont engagé des réformes foncières, ce qui a accru la productivité et encouragé la croissance des petites exploitations, ce qui a nui à la domination des propriétés foncières. Les Arabes ont encore amélioré les systèmes d'irrigation à travers les Qanats. Introduisant des oranges, des citrons, des pistaches et de la canne à sucre en Sicile. Une description de Palerme a été donnée par Ibn Hawqal, un commerçant de Bagdad qui a visité la Sicile en 950. Une banlieue fortifiée appelée Kasr (le palais) est le centre de Palerme jusqu'à aujourd'hui, avec la grande mosquée du vendredi sur l'emplacement de la cathédrale romaine postérieure. La banlieue d'Al-Khalisa (Kalsa) contenait le palais du Sultan, des bains, une mosquée, des bureaux du gouvernement et une prison privée. Ibn Hawqual a compté 7 000 bouchers individuels dans 150 magasins. En 1050, Palerme comptait 350 000 habitants, ce qui en faisait l'une des plus grandes villes d'Europe, mais derrière la capitale de l'Espagne islamique, Cordoue, et la capitale byzantine, Constantinople, qui comptait plus de 450 000 habitants. La population de Palerme est tombée à 150 000 sous le règne des Normands, tandis que la population de Cordoue diminuait à mesure que les musulmans s'y affaiblissaient; en 1330, la population de Palerme était tombée à 51 000 personnes[15].

Le voyageur arabe, géographe et poète Ibn Jubair a visité la région à la fin du xiie siècle et a décrit Al-Kasr et Al-Khalisa (Kalsa) :

« La capitale est dotée de deux dons, splendeur et richesse. Il contient toute la beauté réelle et imaginée que tout le monde pourrait souhaiter. La splendeur et la grâce ornent les places et la campagne; les rues et les autoroutes sont larges et l’œil est ébloui par la beauté de sa situation. C'est une ville pleine de merveilles, avec des bâtiments similaires à ceux de Cordoue [sic], construits en calcaire. Un jet d'eau permanent provenant de quatre sources traverse la ville. Il y a tellement de mosquées qu'il est impossible de les compter. La plupart d'entre eux servent également d'écoles. L’œil est ébloui par toute cette splendeur. »

Tout au long de ce règne, les Siciliens byzantins ont continué de se révolter, en particulier dans l’est, et une partie des terres a même été réoccupée avant d’être détruite[16].

La population locale conquise par les musulmans étaient des Siciliens catholiques romanisés dans la Sicile occidentale et des chrétiens de langue grecque, principalement dans la moitié est de l'île, mais il y avait aussi un nombre important de Juifs[17]. Les chrétiens et les juifs étaient tolérés sous la domination musulmane en tant que dhimmis, mais étaient soumis à certaines restrictions. Les dhimmis étaient également tenus de payer la jizya, ou taxe de vote, et le kharaj ou impôt foncier, mais étaient exonérés de l'impôt que les musulmans devaient payer (Zakaat). Sous la domination arabe, il y avait différentes catégories de payeurs de Jizya, mais leur dénominateur commun était le paiement de la Jizya comme marque de soumission à la domination musulmane en échange d'une protection contre les agressions étrangères et internes. La population conquise pourrait éviter ce statut de serviteur en se convertissant à l’islam. Que ce soit par conviction religieuse honnête ou par contrainte, un grand nombre de Siciliens autochtones se sont convertis à l'islam. Cependant, même après 100 ans de domination islamique, de nombreuses communautés chrétiennes de langue grecque ont prospéré, notamment dans le nord-est de la Sicile, en tant que dhimmis. C'était en grande partie le résultat du système Jizya qui permettait la coexistence. Cette coexistence avec la population conquise s'est effondrée après la reconquête de la Sicile, notamment après la mort du roi Guillaume II de Sicile en 1189.

Roger de Sicile recevant les clés de la ville [de Palerme]., par Giuseppe Patania (1830).

Déclin et période "Taïfa"[modifier | modifier le code]

L'émirat de Sicile a commencé à se fragmenter au fur et à mesure des querelles intra-dynastiques au sein du régime musulman[1]. En 1044, sous l'émir Hassan al-Samsam, qui a établie l'émirat al-Samsam de Sicile, l'île se divise en quatre qadits, ou petits fiefs : les qadit de Trapani, Marsala, Mazara et Sciacca, un certain Abdallah ibn Mankut ; celle de Girgenti, Castrogiovanni et Castronuovo (Ibn al-Hawwas); celle de Palerme et de Catane; et celle de Syracuse (Ibn Thumna). En 1065, tous étaient unis par Ayyoub ibn Tamim, le fils de l'émir ziride d'Ifriqiya. En 1068, il quitta la Sicile et ce qui restait sous contrôle musulman tomba sous deux qadits : l'un dirigé par Ibn Abbad (connu sous le nom de Benavert dans les chroniques occidentales) à Syracuse et l'autre sous Hammud à Qas'r Ianni (actuelle Enna).

Au xie siècle, les puissances du sud de l'Italie continentale engageaient des mercenaires normands, descendants chrétiens des Vikings ; ce sont les Normands sous Roger Ier qui ont pris la Sicile des musulmans[1]. Le normand Robert Guiscard, fils de Tancred, a envahi la Sicile en 1060 après avoir pris les Pouilles et la Calabre, Roger Ier occupant une armée de 700 chevaliers. Les Zirides d'Afrique du Nord ont envoyé une force de soutien dirigée par Ali et Ayyoub ibn Tamin. Cependant, les Siciliens et les Berbères ont été défaits en 1063, lors de la bataille de Cerami. L'importante population chrétienne s'est soulevée contre les musulmans au pouvoir[18]. En 1068, Roger de Hauteville et ses hommes battent à nouveau les forces musulmanes commandées par Ayyoub ibn Tamim à Misilmeri. Les Berbères ont quitté la Sicile en désordre après la défaite et Catane est tombée aux mains des Normands en 1071, suivie, après un an de siège, de Palerme en 1072. Trapani a capitulé la même année.

La perte des principales villes portuaires a porté un coup sévère au pouvoir musulman sur l’île. La dernière poche de la résistance active était Syracuse gouvernée par Ibn Abbad (connu sous le nom de Benavert par les Normands). Il a vaincu Jordan, fils de Roger de Sicile en 1075 et a de nouveau occupé Catane en 1081 et a attaqué la Calabre peu après. Cependant, Roger a assiégé Syracuse en 1086 et Ibn Abbad a tenté de briser le siège avec la bataille navale, dans laquelle il est mort accidentellement. Syracuse s'est rendu après cette défaite. Sa femme et son fils ont fui vers Noto et Butera. Pendant ce temps, la ville de Qas'r Ianni (Enna) était encore gouvernée par son émir, Ibn Al-Hawas, qui a tenu le coup pendant des années. Son successeur, Hamud, se rendit et se convertit au christianisme seulement en 1087. Après sa conversion, Ibn Hamud devint par la suite membre de la noblesse chrétienne et se retira avec sa famille dans un domaine en Calabre fourni par Roger Ier. En 1091, Butera et Noto dans la pointe sud de la Sicile et sur l'île de Malte, les derniers bastions arabes sont tombés facilement aux mains des chrétiens. Après la conquête de la Sicile, les Normands ont destitué l'émir local, Yousouf Ibn Abdallah, mais l'a fait en respectant les coutumes arabes[19].

Conséquences[modifier | modifier le code]

Peinture arabo-normande du xiie siècle représentant Roger II de Sicile.

Le royaume normand de Sicile sous Roger II était caractérisé comme étant multiethnique et tolérant sur le plan religieux[20]. Les Normands, les Juifs, les Arabes musulmans, les Grecs byzantins, les Lombards et les Siciliens indigènes vivaient en relative harmonie[21],[22]. L'arabe est resté une langue de gouvernement et d'administration pendant au moins un siècle dans la domination normande, et des traces restent dans la langue de la Sicile et évidemment plus dans la langue de Malte aujourd'hui[7]. Les musulmans ont également maintenu leur domination de l'industrie, de la vente au détail et de la production, tandis que les artisans musulmans et les connaissances spécialisées du gouvernement et de l'administration étaient très recherchés[23].

Cependant, après que les Normands eurent conquis l'île, les musulmans furent confrontés au choix du départ volontaire ou de l'assujettissement à la domination chrétienne. De nombreux musulmans ont choisi de partir, à condition qu'ils aient les moyens de le faire. « La transformation de la Sicile en une île chrétienne », remarque Abulafia, « était aussi, paradoxalement, l'œuvre de ceux dont la culture était menacée »[24]. Malgré la présence d'une population chrétienne arabophone, ce sont les ecclésiastiques grecs qui ont attiré les paysans musulmans pour qu'ils reçoivent le baptême et adoptent même des noms chrétiens grecs; Dans plusieurs cas, des serfs chrétiens portant des noms grecs inscrits dans les registres de Monreale avaient des parents musulmans vivants[25],[26]. Les souverains normands ont suivi une politique de latinisation constante en faisant venir des milliers de colons italiens du nord-ouest et du sud de l’Italie et d’autres du sud-est de la France. À ce jour, des communautés du centre de la Sicile parlent le dialecte gallo-italique. Certains musulmans ont choisi de simuler la conversion, mais un tel recours ne pouvait que fournir une protection individuelle et ne pouvait pas soutenir une communauté[27].

Les pogroms "lombards" contre les musulmans ont commencé dans les années 1160. Les communautés musulmanes et chrétiennes en Sicile sont devenues de plus en plus séparées géographiquement. Les communautés musulmanes de l'île étaient principalement isolées au-delà d'une frontière interne qui séparait la moitié sud-ouest de l'île du nord-est chrétien. Les musulmans siciliens, une population soumise, dépendaient de la merci de leurs maîtres chrétiens et, finalement, de la protection royale. Lorsque le roi Guillaume le Bon mourut en 1189, cette protection royale fut levée et la porte fut ouverte pour des attaques généralisées contre les musulmans de l'île. Cela a détruit tout espoir de coexistence, même si les populations respectives étaient inégales. La mort d'Henri VI en 1197 et celle de sa femme Constance un an plus tard ont plongé la Sicile dans la tourmente politique. Avec la perte de la protection royale et avec Frédéric II encore en bas âge, la Sicile devint un champ de bataille pour les forces rivales allemandes et papales. Les rebelles musulmans de l'île se sont rangés du côté des chefs de guerre allemands comme Markward d'Anweiler. En réponse, Innocent III déclara une croisade contre Markward, alléguant qu’il avait conclu une alliance impie avec les Sarrasins de Sicile. Néanmoins, en 1206, ce même pape a tenté de convaincre les dirigeants musulmans de rester loyaux[28]. À cette époque, la rébellion musulmane était critique, les musulmans contrôlant Jato, Entella, Platani, Celso, Calatrasi, Corleone (prise en 1208), Guastanella et Cinisi. En d'autres termes, la révolte musulmane s'étendait sur tout un tronçon de la Sicile occidentale. Les rebelles étaient dirigés par Muhammad Ibn Abbād. Il s'est appelé le "prince des croyants", a frappé ses propres pièces et a tenté de trouver un soutien musulman auprès d'autres parties du monde musulman[29],[30].

Cependant, Frédéric II, qui n'est plus un enfant, a réagi en lançant une série de campagnes contre les rebelles musulmans en 1221. Les forces de Hohenstaufen ont mis en déroute les défenseurs de Jato, Entella et des autres forteresses. Plutôt que d'exterminer les musulmans, Frédéric II et les chrétiens ont commencé en 1223 les premières déportations de musulmans à Lucera dans les Pouilles[31]. Un an plus tard, des expéditions ont été envoyées contre Malte et Djerba pour établir le contrôle royal et empêcher leurs populations musulmanes d’aider les rebelles[32]. Paradoxalement, les archers sarrasins étaient une composante commune de ces armées "chrétiennes" de cette époque[33].

La maison de Hohenstaufen et ses successeurs (maison capétienne d'Anjou et maison aragonaise de Barcelone) ont progressivement « latinisé » la Sicile sur deux siècles et ce processus social a jeté les bases de l'introduction du catholicisme latin (par opposition au byzantin). Le processus de latinisation a été largement encouragé par l'Église romaine et sa liturgie. L'annihilation de l'islam en Sicile s'est achevée à la fin des années 1240, date à laquelle les dernières déportations vers Lucera ont eu lieu[34].

Liste des émirs[modifier | modifier le code]

  • al-Hassan ibn Ali al-Kalbi (948-953)
  • Ahmed ibn al-Hassan al-Muizziyya (953-969)
  • Yaish (usurpateur, 969)
  • Ahmed ibn al-Hassan al-Muizziyya (969-970)
  • Abu'l-Qasim Ali ibn al-Hassan al-Kalbi (970-982)
  • Jabir ibn 'Ali (982-983)
  • Ja'far ibn Mohammed (983-986)
  • Abd Allah ibn Muhammad (986)
  • Yousouf al-Kalbi (986-998)
  • Ja'far OO (998-1019)
  • Ahmed II al-Akhal (1017-1037)
  • Abd Allah Abu Hafs (1035-1040, usurpateur ; à défait et tué Ahmed II en 1037)
  • Hassan al-Samsam (1040-1044 ; mort 1053)

Période taïfa[modifier | modifier le code]

  • Catania : (1053-?), Ibn al-Maklatí, défait par Ibn Thumna
  • Syracuse et plus tard Catania (1053-1062) : Mohammed ibn Ibrahim (Ibn Thumna)
  • Agrigento et Castrogiovanni (1053-1065) : Alí ibn Nima (Ibn al-Hawwàs)
  • Trapani et Mazara (1053-1071) : Abdallah ibn Mankut
  • Ayyoub ibn Tamim (Ziride) : (1065-1068) (à unis les taïfas)
  • Palermo (1068-1071) : république
  • Agrigento et Castrogiovanni (1065-1087) : Hammed
  • Syracuse et Catania : (1071-1086) : Ibn Abbad (Benavert)

Référencement[modifier | modifier le code]

Notes[modifier | modifier le code]

Références[modifier | modifier le code]

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Bibliographie[modifier | modifier le code]

  • (en) Joaquim Carvalho et Charles Dalli, Religion, ritual and mythology : aspects of identity formation in Europe, Malte, Edizioni Plus, Pisa University Press, (ISBN 8884924049 et 9788884924049, OCLC 83594914, lire en ligne), « From Islam to Christianity:the Case of Sicily »
  • David Engels, « Entre tolérance, désintérêt et exploitation. Les relations christiano-musulmanes en Sicile du ixe au xiiie siècle et leurs racines dans l’histoire religieuse de l’île », Cahiers de la Méditerranée, no 86,‎ (ISSN 0395-9317, lire en ligne)
  • (en) C. W. Previte-Orton, The Shorter Cambridge Medieval History, Cambridge, Cambridge University Press,

Articles connexes[modifier | modifier le code]