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Énée

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Énée
Énée portant son père Anchise lors de la fuite de Troie. Sculpture de Pierre Lepautre, 1697.
Biographie
Nom dans la langue maternelle
Aeneas ou ΑινείαςVoir et modifier les données sur Wikidata
Allégeance
Activité
Chef militaireVoir et modifier les données sur Wikidata
Père
Mère
Conjoints
Enfants
Ascagne
Anthemone (d)
Silvius
Étias (d)
Aemilia (d)Voir et modifier les données sur Wikidata
Autres informations
Conflits
Guerre de Troie
Guerre Rutuliène (d)Voir et modifier les données sur Wikidata

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Énée portant Anchise, œnochoé à figures noires, v. 520-510 av. J.-C., musée du Louvre (F 118).

Énée (en grec ancien Αἰνείας / Aineías, en latin Aeneas, dérivé du mot aes, aeris « cuivre »), fils du mortel Anchise et de la déesse Aphrodite (Vénus), est l'un des héros de la guerre de Troie. Il est chanté par Virgile dans l’Énéide, dont il est le personnage central.

Père d'Ascagne (ou Iule), il est le fondateur mythique de Lavinium, qui est à l'origine de Rome, puis de sa monarchie. Le roi Latinus lui offre sa fille Lavinia en mariage. Énée régnera sur sa ville, appelée « Lavinium » en référence à Lavinia, sa seconde épouse. Énée est la figure du héros à destin[Quoi ?] guidé tout le long de son voyage par sa mère Aphrodite, ce qui le distingue du héros homérique.

Mythe grec

Ascendants mythiques d'Énée.

Hymne à Aphrodite

L'histoire de la naissance d'Énée est contée dans la première Hymne à Aphrodite[1], l'un des principaux hymnes homériques. Le nom latin Aeneas est la romanisation du nom original du héros en grec ancien, Αἰνείας (Aineías). Aineías est apparaît dans l'hymne homérique à Aphrodite lorsque celle-ci lui donne son nom, dérivé de l'adjectif αὶνóν (ainon, « terrible »), et ce en raison du « terrible chagrin » (αὶνóν ἄχος) qu'il lui a causé en étant né mortel, ce qui signifie donc qu'il vieillira et mourra[2].

Aphrodite a rendu Zeus amoureux de femmes mortelles. En représailles, Zeus met dans son cœur le désir d'Anchise, qui s'occupe de son bétail parmi les collines près du mont Ida, dans les environs de Troie. Quand Aphrodite le voit, elle est subjuguée. Elle se pare comme pour un mariage parmi les dieux et apparaît devant Anchise, qui est subjugué par sa beauté et pense qu'il s'agit d'une déesse; mais Aphrodite se présente en fait comme une princesse phrygienne. Ils font alors l'amour, après quoi seulement Aphrodite révèle sa véritable identité, si bien qu'Anchise redoute ce qui pourrait lui arriver à cause de cette liaison. Mais Aphrodite lui assure qu'il sera protégé et ajoute qu'elle lui donnera un fils qui s'appellera Énée. Elle lui ordonne cependant de jamais révéler à quiconque qu'il a eu une relation avec une déesse. Mais voilà qu'un soir, pris par l'ivresse, Anchise révèle ce secret, et encourt alors la punition de Zeus qui le frappe de la foudre, le rendant boiteux (ou aveugle selon les versions), jusqu'à la fin de sa vie.

À la naissance d'Énée, Aphrodite emmène l'enfant chez les nymphes du mont Ida. Elle leur ordonne d'élever l'enfant jusqu'à l'âge de cinq ans, puis de l'amener à Anchise.

Anchise était apparenté à la famille royale de Troie. Il appartenait à une branche issue d'Assaracos, fils de Tros (qui a donné son nom à Troie) et frère d'Ilos (fondateur mythique de Troie, ville également connue sous le nom d'Ilion).

La légende se rattache aux schèmes mythiques selon lesquels la déesse de l'Aurore, ici Aphrodite, s'unit à un mortel, et donne naissance à un Soleil mortel. Le qualificatif d'Aeneas Indiges renvoie au Jupiter Indiges et à Sol Indiges[3].

Dans l'Iliade

Aphrodite sauvant son fils Énée blessé au combat. Scène de l'Iliade. Épaule d'une amphore étrusque à figures noires, v. 480 av. J.-C. Martin von Wagner Museum (L 793), Wurtzbourg.

Énée est un personnage secondaire de l'Iliade, où il est deux fois sauvé de la mort par les dieux. Il est néanmoins un guerrier vaillant Mais tenu à l'écart des combats, lésé par Priam — en dépit de son courage, il n'a pas reçu sa juste part d'honneurs — il lance une attaque contre Idomène[4] pour récupérer le corps de son beau-frère Alcathoos à la demande pressante de Déiphobe[5].

Il est le chef des alliés dardaniens des Troyens, ainsi que cousin au deuxième degré et principal lieutenant d'Hector, fils du roi de Troie, Priam. La mère d'Enée, Aphrodite, vient fréquemment à son aide sur le champ de bataille et il est un favori d'Apollon. Aphrodite et Apollon sauvent Énée du combat avec Diomède d'Argos, qui a failli le tuer. Celle-ci sera à son tour blessée par Diomède et s'enfuira sur le mont Olympe. Apollon dissimule Énée dans un nuage et le transporte à Pergame où Artémis le soigne. De retour au combat, Énée s'illustre comme l'un des meilleurs guerriers troyens, il vainc notamment Orsiloque et Créthon, Aphareus, Jase et Médon. En passe d'être blessé par Achille, il est à nouveau sauvé par un dieu, Poséidon, qui, même s'il se tient en principe du côté des Grecs, vient à sa rescousse, notant qu'Énée, bien que d'une branche cadette de la famille royale, est destiné à devenir le roi du peuple troyen.

Après la mort d'Hector, Énée devient le principal rempart des Troyens. Au moment de la chute de Troie, il s'enfuit en portant son père, Anchise, accompagné de son fils Ascagne et de sa femme Créuse, qui est malheureusement abandonnée par Énée sur l’ordre des dieux, en particulier d'Aphrodite (Vénus), sa mère.

Bruce Louden présente Énée comme « type » dans la tradition d'Uta-Napishtim, de Philémon et Baucis et de Loth : l'« homme juste » épargné par la destruction générale[6]. Apollodore explique que « …les Grecs l'ont laissé tranquille à cause de sa piété »[7].

Littérature et mythe romains

Iapyx retirant une pointe de flèche de la jambe d'Énée à côté de son fils Ascagne en pleurs. À gauche, Vénus, la mère d'Énée.Fresque antique de Pompéi.

L'histoire d'Énée a été reprise et développée par les auteurs romains. Une source importante est le récit de la fondation de Rome dans Les Origines de Caton l'Ancien. La légende d'Énée était bien connue à l'époque de Virgile (Ier siècle av. J.-C.) et est évoquée dans différents ouvrages historiques. Mentionnons, pour le Ier siècle av. J.-C., Les Antiquités romaines de l'historien grec Denys d'Halicarnasse (s'appuyant sur les écrits de Varron), Ab Urbe condita libri de Tite-Live (probablement redevable à Quintus Fabius Pictor, vers 200 avant notre ère), et de Trogue Pompée (connu seulement par un résumé de Justin).

C'est entre -380 et -270 qu'a été constituée, à partir de légendes parfois bien plus anciennes que Rome, la vulgate de l'histoire des origines : ayant déjà acquis une puissance importante, Rome se donnait un passé. Dans ce passé qui devait donner des lettres de noblesse à la ville, les éléments grecs sont manifestes. Les pré-annalistes[Quoi ?] ont ainsi accordé de l'importance à des récits qui existaient déjà et qui leur ont permis de se relier aux grands récits grecs. Énée leur venait de Troie. Il est difficile de déterminer exactement l'origine de sa carrière italique, puis romaine, mais un groupe de statuettes trouvées à Véies, qui représentent Énée portant Anchise sur son épaule et datent au plus tard de la première moitié du Ve siècle, atteste qu'il était déjà populaire dans l'Italie étrusque[8].

La campagne de Sicile révéla, en outre, le côté pratique de la légende troyenne : la seconde année de la première guerre punique en 263, les Élymes de Sicile qui se considéraient comme les descendants d'émigrés troyens se rallièrent aux Romains, rappelant que les « Énéades » de Rome étaient leurs parents. Les Romains se firent fort de leur côté de défendre le sanctuaire élyme d'Éryx, un des hauts lieux du culte d'Aphrodite, protégeant une déesse en qui, dès ce temps, ils reconnaissaient Vénus, mère de leur ancêtre Énée[8].

À la même époque, la poésie latine donne ses premières grandes œuvres et la mythologie grecque envahit la conception romaine des dieux. Un poème de Livius Salinator évoque les origines de Rome en termes troyens. Un modèle que Virgile ne dédaignera pas d'imiter[8].

Dans l’Énéide

Énée et Didon (Mars et Vénus). Fresque romaine provenant de la maison du cithariste à Pompéi. Musée archéologique national de Naples (inv. 112282).
Article détaillé : Énéide.

L'Énéide, de Virgile, est le plus long poème de l'antiquité latine. Son auteur mourut avant d'avoir pu le terminer. On raconte qu'il avait dit à des amis de le brûler à sa mort, car il ne souhaitait pas publier une œuvre incomplète, mais ces derniers s'y refusèrent. Divisée en douze chants, l’Énéide raconte l'histoire d’Énée, un demi-dieu, fils d'Aphrodite (Vénus chez les Romains). En voici le résumé.

Quand Troie tombe aux mains des Achéens grâce à la célèbre ruse d'Ulysse, Énée s'enfuit avec son père Anchise, sa femme Créuse (qu'il est malheureusement obligé d'abandonner sur l'ordre des dieux, et d'Aphrodite en particulier), son fils Ascagne (aussi appelé Iule, qui deviendra le premier roi d'Albe la Longue), ses amis Misenus, Achate, Sergeste, Gyas, Acmon, le médecin Iapyx, la nourrice Caiete, les Lares, les Pénates ainsi que Mimas pour fonder, selon les vœux des dieux, la nouvelle Troie en Hespérie (l'actuelle Italie).

Denier frappé sous César célébrant le mythe d'Énée et d'Anchise. Au revers : Énée, nu, marche, tenant dans sa main droite le palladium et portant sur son épaule son père Anchise.

Partis du port d'Antandros, ils arrivent à Carthage où la reine Didon tombe amoureuse d'Énée. Celui-ci en repart quand même sur l'ordre de Mercure, ce qui entraîne le suicide de la reine. Les imprécations que formule Didon lors du départ d'Énée préfigurent l'expédition d'Hannibal et des guerres puniques.

Énée et la Sibylle, Lac Averne, William Turner, 1798. Tate Britain, Londres[9].

Après la mort de son père, Énée descend aux Enfers, à Cumes, pour lui parler, et rencontrer sa descendance (Silvius, Romulus…). Son père lui montre aussi des Romains (Jules César et la descendance de ce dernier). Énée rencontre aussi le fantôme de Didon qui refuse de lui pardonner.

Près des côtes de Lucanie, un des hommes d'Énée, Palinurus, s'endort et tombe à l'eau. Il nage jusqu'à la plage, mais est tué par les Lucaniens. Le mont Palinuro ainsi que le village de Palinuro sont nommés d'après ce personnage. En Sicile, Énée est accueilli par Aceste et recueille Achéménide, un des marins de l’Odyssée d'Ulysse.

Juste après son arrivée en Italie, la petite troupe fait la guerre à la ville de Faléries.

Latinus, le roi des Latins, accueillie Énée et les siens, et leur permet de s'installer dans le Latium. Alors que sa fille Lavinia était promise à Turnus, roi de Rutulie, Latinus veut la marier à Énée. À la demande insistante de Junon, Turnus déclare la guerre à Énée mais la perd et il est tué. Ascagne, le fils d'Énée que Virgile appele Iule, fonde alors Albe, dont il devint le roi.

Énée et Lavinia ont un fils, Silvius. Ils accueillent la sœur de Didon, Anna Perenna qui se suicide quand elle apprend la jalousie de Lavinia[Quoi ?]. Énée fonde enfin la ville de Lavinium en l'honneur de sa femme Lavinia et devient, après sa mort, le dieu Sol Indiges .

D'après le récit de Virgile, Romulus et Rémus sont les descendants d'Énée par leur mère Rhéa Silvia, et les fils de Mars, le dieu de la guerre .

Les Romains considéraient Énée comme le père fondateur de leur civilisation. Et la famille des Julii (la gens Julia en latin) de Rome fit remonter son origine généalogique à Iule, le fils d'Énée. Les membres les plus célèbres de cette famille sont Jules César (Caius Julius Caesar) et son fils adoptif Auguste, premier empereur romain, et ils utilisèrent cette origine pour légitimer leur pouvoir. Elle donne son nom à la première dynastie impériale romaine : les Julio-Claudiens.

Latinus offrant sa fille Lavinia à Enée en mariage. Giambattista Tiepolo, 1753-1754. Statens Museum for Kunst, Copenhague[10].

Représentations artistiques

Peinture et sculpture

Énée est représenté dans de nombreuses œuvres artistiques, parmi lesquelles on citera ces tableaux :

Galerie

Dans d'autres formes artistiques

Énée apparaît également dans les œuvres suivantes :

Généalogie des rois d'Albe la Longue

Généalogie de rois d'Albe la Longue
 
 
 
Anchise
 
Vénus
 
Latinus
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Créuse
 
Énée
 
 
 
Lavinia
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Ascagne ou Iule
 
 
Silvius
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Silvius
 
 
Enée
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Brutus de Bretagne
 
 
Latinus Silvius
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Alba
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Atys
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Capys
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Capetus
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Tiberinus Silvius
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Agrippa
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Romulus Silvius
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Aventinus
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Procas
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Numitor
 
Amulius
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Rhea Silvia
 
Mars
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Hersilie
 
Romulus
 
Rémus
 
 
 

Notes et références

  1. ↑ « Hymne à Aphrodite », n° 3, dans Hymnes homériques, trad. Leconte de Lisle, 1868. [lire en ligne (page consultée le 11 juin 2024)]
  2. ↑ Nagy, Gregory, trans. (2001) Homeric Hymn to Aphrodite, publié par C. Dué Hackney. Houston : University of Houston.
  3. ↑ Jean Haudry, « Enéide », Revue des Études latines, no 95,‎ , p. 99-124 (lire en ligne, consulté le )
  4. ↑ « ÉNÉE », sur Encyclopædia Universalis (consulté le ).
  5. ↑ (en) Samuel Butler, "The Iliad of Homer," translittéré par A. Haines. Project Gutenberg, trans. 2019 (1999).
  6. ↑ (en) Bruce Louden, « Aeneas in the Iliad: The One Just Man », sur camws.org, paru lors du 102nd Annual Meeting of CAMWS, Classical Association of the Middle West and South, (consulté le )
  7. ↑ (en) « Apollodorus, Epitome, book E, chapter 5, section 21 », sur perseus.tufts.edu (consulté le ).
  8. ↑ a b et c Georges Dumézil, La religion romaine archaïque, 2e édition revue et corrigée, Paris, Éditions Payot, 1974, p. 451-454
  9. ↑ (en-GB) Tate, « ‘Aeneas and the Sibyl, Lake Avernus’, Joseph Mallord William Turner, c.1798 », sur Tate (consulté le )
  10. ↑ (da) « SMK | Søg i Samling », sur collection.smk.dk (consulté le )
  11. ↑ (it) Giacomo Mazzuoli, « La sala dei Fasti Farnesiani », sur canino.info, (consulté le )
  12. ↑ (en-GB) Tate, « ‘Dido and Aeneas’, Joseph Mallord William Turner, exhibited 1814 », sur Tate (consulté le )

Voir aussi

Bibliographie

Document utilisé pour la rédaction de l’article : document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

Sur les autres projets Wikimedia :

Sources de les sections « Mythe grec » et « Littérature et mythe romains »

Études modernes

  • Georges Dumézil, La religion romaine archaïque, 2e édition revue et corrigée, Paris : éditions Payot, 1974 Document utilisé pour la rédaction de l’article
  • Jacques Perret, Les Origines de la légende troyenne de Rome, 281-31 (« Collection d'études anciennes »), Paris, Les Belles Lettres, 1942, XXX-678 p.
  • (en) G. K. Galinsky (en), Aeneas, Sicily, and Rome (« Princeton Monographs in Art and Archaeology »), Princeton, Princeton University Press, 1969, XXVI-278 p., 88 pl. (2e éd., 1971).
  • (it) Collectif, Enea nel Lazio. Archeologia e Mito, Rome, Fratelli Palombi 1981, 273 p.
  • (it) Ferdinando Castagnoli, « La leggenda di Enea nel Lazio », in Studi Romani, n° 30, 1982, p. 1-15.
  • Geneviève Dury-Moyaers, Énée et Lavinium. À propos des découvertes archéologiques récentes (coll. Latomus, 174), Bruxelles, 1981, 252 p.
  • Pierre Grimal, Dictionnaire de la mythologie grecque et romaine, Paris, PUF, (1re éd. 1953), xxxi + 574 p. (ISBN 978-2-130-50359-0), p. 137-139 ; 35

Articles connexes

Liens externes

v · m
Généalogie des héros troyens
Ancêtres de Tros
Enfants de Tros
Lignée d'Ilos
Lignée de Assaracos
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