Souvenez-vous

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La Memorare o piissima Virgo Maria, ou Souvenez-vous en traduction, est une prière catholique adressée à la Vierge Marie. Il s'agit de l'une des prières communes du Compendium du Catéchisme de l'Église catholique autorisé en 2005 par le pape Benoît XVI[1].

Il existe une autre prière également intitulée Souvenez-vous, composée par Pie IX en 1863, et dédiée à Joseph.

À la différence du Sub tuum præsidium qui demande l'intercession de Marie, son origine n'était pas ancienne. Le texte fut élaboré entre 1489 et 1548. Toutefois, cette prière[2] était diffusée par plusieurs religieux et religieuses.

Composée à la Renaissance, la prière Memorare o piissima Virgo Maria fut officialisée, tout d'abord, pour la liturgie des Heures, dans le cadre de la Contre-Réforme. - Livre d'heures de Charles VIII (à la fin du XVe siècle où la Memorare avait été composée).

Il s'agissait de l’Officium parvum Beatæ Mariæ Virginis (Petit office de la Sainte Vierge). - Un Petit office de la Sainte Vierge copié en France vers 1455 [26].

Texte[modifier | modifier le code]

latin français
Memorare, o piissima Virgo Maria
non esse auditum a sæculo,
quemquam ad tua currentem præsidia,
tua implorantem auxilia,
tua petentem suffragia, esse derelictum.
Ego tali animatus confidentia,
ad te, Virgo Virginum, Mater, curo,
ad te venio, coram te gemens peccator assisto.
Noli, Mater Verbi,
verba mea despicere ;
sed audi propitia et exaudi.
Amen[1]. 		Souvenez-vous, ô très miséricordieuse
Vierge Marie, qu'on n'a jamais entendu dire
qu'aucun de ceux qui avaient eu recours
à votre protection, imploré votre assistance,
réclamé votre secours, ait été abandonné.
Animé d'une pareille confiance,
ô Vierge des vierges, ô ma Mère, je cours vers vous
et, gémissant sous le poids de mes péchés,
je me prosterne à vos pieds.
Ô Mère du Verbe, ne méprisez pas mes prières,
mais accueillez-les favorablement et daignez les exaucer.
Amen[3],[1].

Historique[modifier | modifier le code]

Origine[modifier | modifier le code]

L'origine de la prière Memorare fut longtemps affectée à saint Bernard de Clairvaux († 1153). Toutefois, cette attribution est de nos jours contestée par les chercheurs. D'une part, le texte n'est pas semblable à ceux que ce théologien écrivait, quoique l'idée principale de texte soit proche de sa mariologie[N 1],[2]. Par exemple, il s'agit de l'avis récent du docteur Dom Benedict Monostri, chercheur cistercien[2]. D'autre part, les manuscrits les plus anciens ne remontent qu'à la fin du XVe siècle.

L’Hortulus Animæ[4], version révisée et publiée en 1503 à Strasbourg, contenait le texte de la Memorare[5],[2] :

« Memorare, [o] piissima [Virgo Maria], non esse auditum a sæculo quemquam ad tua currentem præsidia aut [......] tua petentem suffragia a te [esse] derelictum. [Ego] Tali animatus confidentia ad te, Virgo Maria ([Virgo Virginum]), [Mater, curo,] confugio, ad te curro, ad te venio, coram te gemens et tremens [peccator] assisto. »

Une autre source est une longue prière, comme la litanie, Ad sanctitatis tuæ pedes (Prosterné de corps et de cœur aux pieds de votre sainteté)[2]. Les chercheurs identifièrent que le plus ancien manuscrit est l’Antidotarius animæ dont l'auteur était un moine cistercien, Nicolaus Salicetus[6], qui avait fait sortir ce livre, également à Strasbourg en 1489[2]. Il semble qu'il s'agît de la vraie origine du texte. En effet, cette prière contient tant le texte de l’Hortulus Animæ que l'origine de la partie de Noli Mater Verbi [manuscrit en ligne (édition de 1491)] [7] :

« Ad sanctitatis tuæ pedes dulcissima Virgo Maria corpore prostratus, et corde supplex oro, ut aliquid a te rogare me doceas, quod te audire et Filium tuum exaudire delectet. Indignus sum gratia et minor cunctis miserationibus tuis peccatis obstantibus meis. A te sanctissima audiri et a Filio benedictissimo exaudiri non mereor. Noli tamen ad te clamantem et vitam emendare cupientem pia repellere : quæ manum gratiæ porrigere soles ad te suspiranti. Memorare [o] piissima [Virgo Maria], non esse auditum a sæculo quenquam ad tua currentem præsidia, aut [......] tua petentem suffragia ad te [esse] derelictum. [Ego] Tali animatus confidentia, ad te Virgo Maria [(Virgo Virginum), Mater] confugio, ad te curro, ad te venio, coram te gemens et tremens [peccator] assisto. Noli Virgo immaculata a me peccatore faciem tuam abscondere, sed ad me clementer respice. Noli Mater omnium ab omni benignitate tua me excludere, sed benigne fac mecum propter Nomen tuum sanctum. Noli Mater Gratiæ Filii ......... Noli Stella maris ......... Noli porta cæli ......... Noli Regina Gloriæ ......... Noli Regina misericordiæ ......... Noli quæso clementissima ......... Noli misericordes tuos oculos ......... Noli solitam Pietatis ......... Salva me Salvatrix ......... ......... O pia o dulcis Virgo Maria. Amen. »

Ensuite, la dernière strophe se trouve dans une variante d’Ad sanctitatis, par exemple, celle de Precationum piarum enchiridion (1575) de Simon Verepaeus [27]. C'est une insertion (partie différente avec une pensée plus théologique, surtout le terme Verbe (Logos) ; il est à remarquer que ce verset reprenait, selon Dom Monostri, la mariologie de saint Bernard[2]) ou d'un simple oubli de Nicolas Salicetus. Sans doute s'agissait-il d'une ajoute au milieu de ce siècle :

« ... sed ad me clementer respice. Noli Mater Verbi, mea despicere verba, sed audi propitia, et exaudi oris mei verba. Noli Mater omnium ... »

Enfin, et en effet, les archives en ligne indiquent que le premier texte entier de Memorare serait celui de 1548. Publié à Lyon, ce livre était intitulé Horæ in laudem Beatissimæ virginis Mariæ ad usum romanum [lire en ligne], à savoir en usage de la liturgie des Heures. Donc, l'origine de la version actuelle de Memorare était le Petit office de la Sainte Vierge, qui était promu pour lutter contre la Réforme protestante. Le concile de Trente inauguré en 1545, l'Église catholique était en train d'intégrer cet office de sainte Marie dans le cadre de la Contre-Réforme[8]. Mais, en 1548, le texte était déjà officiel (ad usum romanum) auprès du rite romain. Le verset tua implorantem auxilia avait par ailleurs apparu pour la première fois :

« Oratio brevis et devotissima ad eandem virginem Mariam.
Memorare o piissima virgo Maria non esse auditum a seculo quenquam ad tua currentem præsidia, tua implorantem auxilia, aut tua petentem suffiragia, a te [esse] derelictum. Ego tali animatus confidentia, ad te virgo virginum Maria mater Jesu Christi confugio, ad te curro, ad te venio, coram te gemens peccator et tremens assisto. Noli mater verbi, verba mea despisere : sed audi propitia et exaudi verba. Amen. »

Ces sources indiquent que le texte de Memorare n'est pas antérieur au XVIe siècle. De surcroît, cette prière est une résumé ou synthèse, et non prototype et origine de la version longue de 1489. L'attribution à saint Bernard de Clairvaux n'est donc pas possible. On ignore l'auteur d’Ad sanctitatis, qui reste anonyme.

Motif de composition[modifier | modifier le code]

La raison pour laquelle la prière Memorare fut composée aussi reste floue. Tant l'Église romaine que l'église de l'Orient connaissaient déjà, à partir du IVe siècle ou auparavant, la prière Sub tuum præsidium demandant l'intercession à la Sainte Vierge, de laquelle l'origine était issue du rite byzantin. L'antienne mariale Sancta Maria succure miseris aussi avait été composée avant la Memorare, avec sa mélodie grégorienne[9],[2]. Si l'on ajouta encore cette prière Memorare qui est assez semblable à celles-ci, c'est parce qu'il existait un motif particulier.

On peut imaginer une hypothèse, avec cette longue prière Ad sanctitatis, qui aurait été composée à la fin du XVe siècle. Il est vrai qu'à cette époque-là, on avait besoin de nouveaux styles de liturgie. La Renaissance donnait naissance à de nouveaux esprits tandis que l'invention de l'impression permettait de diffuser les textes longs avec une bonne efficacité. Avec cette circonstance, à Milan, de nouveaux chants liturgiques remplaçaient quelques chants de la messe selon le rite ambrosien, sous la direction du maître de chapelle Franchini Gaffurio, soutenu par Jean Galéas Sforza. Il s'agissait de l'origine du genre musical, motet, qui connaissait dorénavant une grande expansion[N 2]. Longue prière de l'intercession, litanies, aussi fut évoluée. Notamment, les litanies de Lorette apparurent au milieu du XVIe siècle, où la Memorare connut sa structure finale. Alors que l’Ad sanctitatis tomba dans l'oubli, la Memorare, entrée dans la liturgie des Heures, était maintenu avec sa popularité et sous la protection de l'Église romaine dans le cadre de la Contre-Réforme. Telle est l'hypothèse que l'historique suggère.

D'ailleurs, Heinrich Isaac († 1517) laissa son motet Rogamus te puissima Virgo Maria avec un manuscrit sûr[10]. Le texte ne se trouve nulle part dans d'autres archives. Or, l'œuvre était diffusée par la publication d'Ottaviano Petrucci à Venise, Motetti C (1504)[11]. Vocabulaires peu communs, mais le texte possède une structure semblable en deux parties, ce qui fait imaginer une manière commune de composition, évoluée à cette époque-là.

Texte de motet Rogamus te puissima Virgo Maria

Partie I
Rogamus, te pissima Virgo Maria,
humiliter deprecantes
que de tuis meritis
mundo pacem contulisti
ut nobis placabilem facias
unigenitum tuum
ac piissimum redemptorem nostrum
ut nos perducat ad veram dilectionem
et pacem sine fine mansuram.

Partie II
O Maria,
o Regina,
o Domina piissima,
ad te confugimus,
in te confidimus,
ad te flentes suspiramus,
te gementes invocamus.
O Maria,
o Regina,
o Domina mitissima,
est nobis propitia
in seculorum secula. Amen[10].

 

Diffusion et fausse attribution[modifier | modifier le code]

La prière Memorare fut adoptée par le théologien jésuite Frans de Costere, dans l'optique de la méditation, avec sa publication De vita et laudibus Deiparæ Mariæ Virginis (1597)[12].

Puis cette prière trouva, au XVIIe siècle en faveur de son promoteur, un religieux qui en avait une profonde confiance. Il s'agissait de Claude Bernard († 1641), dit le Pauvre Prêtre[2],[13].

En fréquentant la prison, il réussissait souvent, avec la Memorare, à obtenir la conversion des détenus. Ce qui reste remarquable est sa façon de diffusion. Le père Bernard fit en imprimer plus de 200 000 exemplaires en plusieurs langues, ce qui restait rare dans son époque[2],[14]. Ce renseignement était mentionné dans Les vies des saints, dont on fait l'office de François Giry († 1688), quasiment contemporain de Bernard [28].

L'usage par ce prêtre eut de grandes influences. D'une part après du décès de ce père Bernard, l'attribution de l'auteur, sans source concrète, à saint Bernard de Clairvaux se diffuse très largement jusqu'ici. Or, il s'agissait, à l'origine, d'une simple confusion entre ces deux Bernard ; tous les deux étaient originaires de Dijon[2],[15]. D'autre part, la prière était souvent réservée à l'optique de conversion, pour ceux qui n'ont pas de foi catholique.

Il est à noter que Marc-Antoine Charpentier († 1704) donnait tout à fait le titre La prière à la Vierge du Père Bernard à son motet[16]. Saint François de Sales, quant à lui, considérait que l'auteur était saint Augustin d'Hippone (voir ci-dessous).

La première composition en polyphonie apparut, donc, en France au XVIIe siècle.

Absence de mélodie grégorienne[modifier | modifier le code]

Composition tardive de texte, la version grégorienne n'existe pas. Ce chant ne se trouve ni dans le site de l'université de Waterloo[17] ni celui de l'université de Ratisbonne[18] ni celui de l'Académie de chant grégorien[19]. Ce qui se diffuse comme chant monodique est un contrafactum ou une composition tardive.

Chez les Visitandines[modifier | modifier le code]

Auprès de l'ordre de la Visitation, cette prière est toujours pratiquée. Dans les œuvres de saint François de Sales, l'un des deux fondateurs, on trouve l’autre oraison de S. Augustin à la Sainte Vierge. Il s'agit du texte de la Memorare, ô piissima Virgo Maria et sa traduction libre[20]. Il réussit à quitter une grave tentation, lors de sa formation spirituelle, grâce à sa confiance vers la Sainte Vierge. Certes, Étienne Catta conclut que n'est pas certaine l'attribution de cette traduction à saint François de Sales, en dépit d'une excellente beauté de texte[21]. Or, évêque de Genève en exil à Annecy, il est normal que saint François eût fait réciter cette prière Memorare, dans le cadre de la Contre-Réforme.

Quant à sainte Jeanne de Chantal, son étroite collaboratrice, elle laissa sa paraphrase de Memorare en français, qui était citée dans la biographie écrite par Françoise-Madeleine de Chaugy[21]. Il est vraisemblable que l'attribution de cette version est plus sure.

Indulgences accordées par Pie IX[modifier | modifier le code]

La pratique quotidienne de cette prière fut promue et recommandée. Par son rescrit de la Sainte Congrégation des indulgences, daté du , le pape Pie IX accorda aux fidèles une indulgence de trois cents jours ou une indulgence plénière, avec quelques conditions. Pour obtenir ces indulgences, il était essentiel que l'on recite, chaque jour durant un mois, la Memorare en latin ou en langue vulgaire, telle la Souvenez-vous[22]. Sans doute grâce à cette promotion, la prière Memorare regagna au XIXe siècle sa popularité[2] tandis que le texte fut formellement fixé pour le rite romain[14].

Prière avec médaille[modifier | modifier le code]

Au XIXe siècle, cette prière joua, avec la médaille miraculeuse, un rôle important en faveur de la conversion d'Alphonse Ratisbonne, à la suite de l'intention de Marie-Théodore de Bussierre : je voudrais qu'il recitât la pieuse invocation de saint Bernard : Memorare, o piissima Virgo[23],[24].

La prière était aussi liée à la médaille de saint Benoît. Dom Prosper Guéranger mentionnait une autre conversion, celle d'une femme octogénaire qui voulait mourir sans se confesser. Après qu'un prêtre lui avait donné la médaille et commencé à reciter la Memorare, cette femme n'hésita pas à se confesser[25]. À cette époque-là en France, la pratique de la prière Memorare était donc habituelle, avec la médaille.

Pratique spirituelle de sainte Thérèse de Lisieux[modifier | modifier le code]

Dans le même XIXe siècle, sainte Thérèse de l'Enfant Jésus écrivit sa mémoire. Il s'agissait d'abord de sa demande destinée à Victoire, sa domestique, de réciter la prière Souvenez-vous, à l'occasion des dévotions mariales du mois de mai, pratique inventée par elle-même[26]. Un autre témoignage est le cahier qui concerne les retraites pour sa première communion, noté en 1884 : Mercredi Matin Méditation, 2e Instruction, 2e Je dirai tous les jours un souvenez vous à la Sainte Vierge[27]. Depuis son enfance, elle respectait la pratique de cette prière.

Usage actuel[modifier | modifier le code]

Le pape Benoît XVI fit autoriser le , avec sa lettre apostolique en forme de motu proprio, le Compendium du Catéchisme de l'Église catholique, à l'origine, issu du concile Vatican II et du catéchisme de 1992[1]. D'où, cette prière demeure celle de l'Église universelle, en usage de la vie quotidienne, qui est surtout conseillée pour les candidats de la confirmation[28].

La pratique de la prière Memorare est également recommandée par divers ordres religieux et familles de l'Église Catholique. Ainsi, Josemaría Escrivá de Balaguer, fondateur de l'Opus Dei, mentionnait la Sub tuum præsidium, la Memorare, la Salve Regina[29].

La Memorare est également l'une des prières en faveur du rite de l'exorcisme[30].

Paraphrases[modifier | modifier le code]

Mise en musique[modifier | modifier le code]

Voici les compositions musicales connues sur Memorare o piissima Virgo Maria. Ce texte n'a pas été souvent is en musique.

Musique Renaissance et baroque[modifier | modifier le code]

Musique classique[modifier | modifier le code]

  • Sigismond von Neukomm (1778 - † 1858) : motet pour 2 voix et orgue (1846)[38]
  • Alexis Germain Falandry (1798 - † 1853) : motet pour chœur à voix égales[39]
  • Josef Rheinberger (1839 - † 1901) : motet à 2 voix accompagné d'orgue, dans le recueil Sechs zweistimmige Hymnen, op. 118, n° 2 (1877)[40]

Musique romantique

. Jules Massenet Souvenez-vous Vierge Marie

Musique contemporaine

. Madeleine Clair : "Memorare", pour choeur a capella à 4 voix mixtes

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Notes[modifier | modifier le code]

  1. ↑ Menghi d'Arville mentionnait, en 1841, un texte semblable parmi les écritures de saint Bernard. Or, il remarquait également d'autre textes de saint Anselme de Cantorbéry et de saint Augustin d'Hippone.
    Saint Bernard : sileat misericordiam tuam, Virgo beata, si quis est, qui invocatam te in necessitatibus suis sibi meminerit defuisse. (Vierge sainte, je consens que l'on ne publie jamais votre miséricorde et votre bonté pour nous, s'il se trouve quelqu'un qui puisse dire que vous lui avez manqué dans le besoin quand il vous a invoquée avec ferveur et confiance.)
    Saint Anselm : sicut, o beatissima Virgo, omnis a te aversus et a te despectus necesse est ut intereat, ita omnis ad te conversus et a te respectus impossibile est ut pereat. (comme il est nécessaire, ô Vierge mille fois bienheureuse, que celui qui n'a que de l'aversion pour vous, et pour qui vous avez du mépris, périsse misérablement ; il n'est pas possible que celui-là ne soit pas sauvé, que vous honorez de votre bienveillance, et qui, après Dieu, met en vous toute ma conficance !.)
    Saint Augustin : tu es spes unica peccatorum, per te speramus veniam delictorum, et in te, beatissima Virgo, nostrorum est expectatio præmiorum. (Vous êtes l'unique espérance des pécheurs, Vierge sainte ! C'est par votre intercession que nous attendons le pardon de nos péchés et l'éternelle récompense.) [lire en ligne].
    Les prièrs demandant l'intercession à Sainte Marie est, donc, quelle que soit l'époque, une doctrine commune du christianisme. Aussi n'est-il pas raisonable d'affecter la Memorare à saint Bernard, sans manuscrit concret. Il est à noter que saint François de Sales, quant à lui, attribuait la Memorare à saint Augustin.
  2. ↑ Voir l'article O salutaris Hostia.

Références[modifier | modifier le code]

  1. ↑ a b c et d Libreria Editrice Vaticana, Compendium du Catéchisme de l'Église catholique, Appendice A) prières communes, 2005 [1]
  2. ↑ a b c d e f g h i j k et l Site des Maristes de Champagnat, Le Memorare est-il une prière de saint Bernard ? [2]
  3. ↑ Site du Vatican
  4. ↑ Notice Bnf
  5. ↑ Alphonse de Liguori, Opere ascetiche, tome X, p. 186, 1968 (la + it) [3]
  6. ↑ Notice Bnf
  7. ↑ Voir aussi, Simon Verepaeus, Precationum piarum enchiridion, 1575 [4] ; Enchiridion pietatis amatorum, 1521 [5]
  8. ↑ Data Bnf
  9. ↑ Université de Waterloo, exemple, un manuscrit deu XIIe siècle [6]
  10. ↑ a et b Brochure de Chandos Records [7]
  11. ↑ Anton Schmid, Ottaviano dei Petrucci, p. 50, 1845 (la + de) [8]
  12. ↑ Frans de Costere, De vita et laudibus Deiparæ Mariæ Virginis, p. 363, 1597 [9] texte
  13. ↑ Peter Fehlner (éd.,), Mariology : A Guide for Priests, Deacons, Seminarians ans Consacreted Persons, p. 529, 2008 (en)[10]
  14. ↑ a et b Armiger Jagoe, A Layman's Chronology of Mary, p. 60, 2013 (en)[11]
  15. ↑ Amy Welborn, The Words We Pray, p. 130, 2004 (en)[12]
  16. ↑ a et b Notice Bnf
  17. ↑ Université de Waterloo (en + la) [13]
  18. ↑ Université de Ratisbonne (de + la) [14]
  19. ↑ Académie de chant grégorien (la)[15]
  20. ↑ Œuvres complètes de Saint François de Sales, évêque et prince de Genève, p. 248, 1821 [16]
  21. ↑ a et b Étienne Catta, La Visitation Sainte-Marie de Nantes, 1630 - 1792, p. 306, 1954 [17]
  22. ↑ Recueil de prières et d'œuvres pies auxquelles les Souverains Pontifes ont attaché des indulgences, publié par ordre de Sa Sainteté N. S. P. le Pape Pie IX, p. 187, Typographie polyglotte de la Sainte Congrégation de la Propagande, 1878 [18]
  23. ↑ Marie-Théodore de Bussierre, La conversion de M. M.-A. Ratisbonne, p. 12, 1842 [19]
  24. ↑ Voir aussi, un autre témoignage avec la médaille miraculeuse en 1835
  25. ↑ Prosper Guéranger, Essai sur l'origine, la signification et les privilèges de la médaille ou croix de saint Benoît, p. 56, 1862 [20]
  26. ↑ Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus, « Manuscrits autobiographiques, Manuscrit A, folio 15 verso », sur carmeldelisieux.fr (consulté le )
  27. ↑ Ibidem, « Notes de retraite »
  28. ↑ Exemple : livre du catéchisme pour l'Église catholique aux États-Unis, p. 132, 2006 (en)[21]
  29. ↑ Site des œuvres du fondateur de l'Opus Dei
  30. ↑ Marc-Antoine Fontelle, Comprendre et accueillir l'exorcisme, p. 179, 1999 [22]
  31. ↑ Notice Bnf
  32. ↑ Notice Bnf
  33. ↑ Notice Bnf
  34. ↑ Notice CMBV
  35. ↑ Laurent Guillo, Pierre I Ballard et Robert III Ballard, imprimeurs du roy pour la musique (1599-1673), Sprimont et Versailles, 2003, n° 1672-F.
  36. ↑ Notice Bnf
  37. ↑ Robert Stevenson, Spanish Music in the Age of Colombus, p. 172, 2013 (en)[23]
  38. ↑ Notice Bnf
  39. ↑ Notice Bnf
  40. ↑ Éditions Carus-Verlag (en)[24] et [25]
v · m
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