Al-Asr

103^e sourate du Coran
Le Temps

Le Coran, livre sacré de l'islam.

Informations sur cette sourate

Titre original

سُورَةُ ٱلْعَصْرِ, Al-Asr

Titre français

Le Temps

Ordre traditionnel

103^e sourate

Ordre chronologique

13^e sourate

Période de proclamation

Période mecquoise

Nombre de versets (ayat)

3

Ordre traditionnel

Ordre chronologique

Al-Asr (arabe : سُورَةُ ٱلْعَصْرِ, français : Le Temps) est le nom traditionnellement donné à la 103^e sourate du Coran, le livre sacré de l'islam. Elle comporte 3 versets. Rédigée en arabe comme l'ensemble de l'œuvre religieuse, elle fut proclamée, selon la tradition musulmane, durant la période mecquoise.

Origine du nom[modifier | modifier le code]

Bien que ne faisant pas partie de la proclamation, la tradition musulmane a donné comme nom à cette sourate Le Temps^[1], en référence au contenu du premier verset : « 1. Par le Temps ! ».

Historique[modifier | modifier le code]

Articles connexes : Recherches sur la datation du Coran et Approches traditionnelles de la transmission du Coran.

Il n'existe à ce jour pas de sources ou documents historiques permettant de s'assurer de l'ordre chronologique des sourates du Coran. Néanmoins selon une chronologie musulmane attribuée à Ǧaʿfar al-Ṣādiq (VIII^e siècle) et largement diffusée en 1924 sous l’autorité d’al-Azhar^[2]^,^[3], cette sourate occupe la 13^e place. Elle aurait été proclamée pendant la période mecquoise, c'est-à-dire schématiquement durant la première partie de l'histoire de Mahomet avant de quitter La Mecque^[4]. Contestée dès le XIX^e par des recherches universitaires^[5], cette chronologie a été revue par Nöldeke^[6]^,^[7], pour qui cette sourate est la 21^e.

Les sourates de la fin du Coran^{[Note 1]} sont généralement considérées comme appartenant aux plus anciennes. Elles se caractérisent par des particularités propres. Elles sont brèves, semblent issues de proclamations oraculaires (ce qui ne signifie pas, pour autant, qu’elles en sont des enregistrements), elles contiennent de nombreux hapax^[8]...

Pour Nöldeke et Schwally, la quasi-totalité des sourates 69 à 114 sont de la première période mecquoise. Neuwirth les classe en quatre groupes supposés être chronologiques. Bien que reconnaissant leur ancienneté, certains auteurs refusent de les qualifier de « mecquoise », car cela présuppose un contexte et une version de la genèse du corpus coranique qui n’est pas tranchée. Cette approche est spéculative^[8].

En effet, ces textes ne sont pas une simple transcription sténographique de proclamation mais sont des textes écrits, souvent opaques, possédant des strates de composition et des réécritures. Cela n’empêche pas ces sourates de fournir des éléments contextuels (comme l’attente d’une Fin des Temps imminente chez les partisans de Mahomet). Ces textes sont marqués par une forme de piété tributaire du christianisme oriental^[8].

Pour Nöldeke, Bell et Blachère, cette sourate est un fragment d’un texte originel plus long. Ces auteurs considèrent le troisième verset comme un ajout postérieur^[9]. Pour Nöldeke^{[Note 2]} et Schwally, ce texte a fait l’objet de révisions. Cela semble attesté par le grand nombre de variantes de lectures connues pour cette sourate. Plusieurs de ces versions ont dû coexister. Dans l’état actuel de la recherche, les auteurs n’ont pas repéré ces variantes dans les manuscrits^[9].

La tradition islamique mentionne l'existence d'une version alternative du dernier verset, notamment lue par Ali et Ibn Masʿūd : « L’Homme est en perdition, et il y est jusqu’à la fin du temps. »^[10], au lieu de l'exclusion des vertueux de cette condamnation faite par la version standard^[11].

Interprétations[modifier | modifier le code]

Versets 1-2 : déclaration déterministe[modifier | modifier le code]

Le sujet du serment est al-asr, hapax compris généralement de trois manières. Il pourrait s’agir d’un moment de la journée, d’une désignation générique du temps ou du destin. Les deux derniers sens dérivent d’une même glose/variante. Le sens de "destin" correspond assez bien au contexte eschatologique de cette sourate^[9].

Texte de la sourate (Coran datant de 1874)

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Articles connexes[modifier | modifier le code]

Islam, troisième religion abrahamique
Coran, livre sacré de l'islam
Mahomet, prophète majeur de l'islam
Sourate, nom donné pour les chapitres du Coran
Ayat, nom donné pour les versets du Coran

Bibliographie[modifier | modifier le code]

P. Neuenkirchen, "Sourate 103", Le Coran des Historiens, 2019, p. 2193 et suiv.
R. Paret, Der Koran. Kommentar und konkordanz, 1980^{[Note 2]}.

Liens externes[modifier | modifier le code]

Texte de la sourate 103 en français, d'après la traduction de Claude-Étienne Savary de 1783.

Notes et références[modifier | modifier le code]

Notes[modifier | modifier le code]

↑ L’auteur précise que ces remarques, si elles sont dans une partie consacrée aux sourates 69 à 99, s’appliquent aussi aux sourates 100 à 114.
↑ ^{a et b} Les islamologues ont utilisé plusieurs approches pour tenter de dater les différentes sourates du Coran. Paret et Neuwirth appartiennent à l’« école allemande » qui, à la suite de Nöldeke, s’appuie sur la chronologie traditionnelle et sur un récit « laïcisé » des traditions musulmanes. Autrefois dominant dans les études islamologiques, ce paradigme nöldekien n'est plus qu'« en partie présent ». Les auteurs du Coran des historiens appartiennent davantage à l’autre courant (dit « sceptique ») qui prend davantage en compte une critique des sources traditionnelles. Voir : Historiographie de l'islam et du Coran

Références[modifier | modifier le code]

↑ A. Chouraqui, Le Coran : L'appel, France, Robert Laffont, 1990, 625 p. (ISBN 2221069641)
↑ G.S. Reynolds, « Le problème de la chronologie du Coran », Arabica 58, 2011, p. 477-502.
↑ R. Blachère, Introduction au Coran, p. 244.
↑ R. Blachère, Le Coran, 1966, p. 103.
↑ M. Azaiez, « Chronologie de la Révélation »
↑ G. Dye « Le Coran et son contexte Remarques sur un ouvrage récent », Oriens Christianus n^o 95, 2011, p. 247-270.
↑ E. Stefanidis, « The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns' Chronological Reordering », Journal of Qur'anic Studies, X, II, 2008, p. 13.
↑ ^{a b et c} G. Dye, « Introduction aux sourates 69-99 », Le Coran des historiens, 2019, p. 1789 et suiv.
↑ ^{a b et c} P. Neuenkirchen, "Sourate 103", Le Coran des Historiens, 2019, p. 2193 et suiv.
↑ (ar) « http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura103-aya2.html »
↑ Mondher SFAR, Le Coran est-il authentique ? (ISBN 9781412372770, lire en ligne), p. 23

Portail de l’islam

[8] L’auteur précise que ces remarques, si elles sont dans une partie consacrée aux sourates 69 à 99, s’appliquent aussi aux sourates 100 à 114.

[:0-11] {a et b} Les islamologues ont utilisé plusieurs approches pour tenter de dater les différentes sourates du Coran. Paret et Neuwirth appartiennent à l’« école allemande » qui, à la suite de Nöldeke, s’appuie sur la chronologie traditionnelle et sur un récit « laïcisé » des traditions musulmanes. Autrefois dominant dans les études islamologiques, ce paradigme nöldekien n'est plus qu'« en partie présent ». Les auteurs du Coran des historiens appartiennent davantage à l’autre courant (dit « sceptique ») qui prend davantage en compte une critique des sources traditionnelles. Voir : Historiographie de l'islam et du Coran

[1] A. Chouraqui, Le Coran : L'appel, France, Robert Laffont, 1990, 625 p. (ISBN 2221069641)

[:02-2] G.S. Reynolds, « Le problème de la chronologie du Coran », Arabica 58, 2011, p. 477-502.

[:2-3] R. Blachère, Introduction au Coran, p. 244.

[:12-4] R. Blachère, Le Coran, 1966, p. 103.

[:3-5] M. Azaiez, « Chronologie de la Révélation »

[:4-6] G. Dye « Le Coran et son contexte Remarques sur un ouvrage récent », Oriens Christianus n^o 95, 2011, p. 247-270.

[:5-7] E. Stefanidis, « The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns' Chronological Reordering », Journal of Qur'anic Studies, X, II, 2008, p. 13.

[:0-9] {a b et c} G. Dye, « Introduction aux sourates 69-99 », Le Coran des historiens, 2019, p. 1789 et suiv.

[:1-10] {a b et c} P. Neuenkirchen, "Sourate 103", Le Coran des Historiens, 2019, p. 2193 et suiv.

[12] (ar) « http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura103-aya2.html »

[13] Mondher SFAR, Le Coran est-il authentique ? (ISBN 9781412372770, lire en ligne), p. 23

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