Pro-vie

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Pro-vie (tiré du néologisme anglais pro-life) est un mouvement regroupant associations et personnes, croyantes ou non, défendant le « droit à la vie », à travers l'opposition au droit à l'avortement et l'opposition à toutes formes d'euthanasie, voire contre les soins palliatifs[1] pour la frange la plus prononcée et religieuse de ces associations. Les mouvements et associations se définissant comme « pro-vie » ne sont pas systématiquement opposés à la peine de mort, en particulier aux États-Unis.

Sommaire

[modifier] En France

Le premier mouvement de type « pro-vie », Laissez-les-vivre-SOS futures mères, fut fondé en 1971.

Le mouvement pro-vie, en partie inspiré de celui américain, a connu un certain renouveau au début des années 1990 : pour pallier un cruel déficit d'image, des mouvements tel celui du Docteur Dor ont organisé des rassemblements de prières devant les centres d'avortement, ou telle la Trêve de Dieu ont organisés des « opérations sauvetages » ou « commandos anti-IVG[2] ». Comme le mouvement américain, ce type d'action a débouché sur des actes d'une rare violence. Les organisations pro-choix ont dénoncé la « violence psychologique » de ces mouvements, qui eux-mêmes ne se reconnaissent plus dans les opérations de commandos qui ont été menées ici ou là[3].

Avec le renforcement de la législation en faveur de l'IVG par les lois Neïertz de 1993[4] puis Aubry de 2001[5], ce type d'action a fini par disparaître pour laisser place à des actions de lobbying légales.

La Fondation Jérôme Lejeune est aujourd'hui en France l'une des principales associations pro-vie. Elle se distingue par le fait que l'essentiel de son argumentation se fonde sur des travaux scientifiques, bien qu'elle ait des liens directs avec l'Église catholique. Rassemblant plusieurs associations dites pour la culture de vie, la Life Parade émerge en 2004 et donne une dimension culturelle aux valeurs des pro-life. Né d'abord en Italie mais se voulant européen, « Solidarité - Liberté, justice et paix » présente deux listes (Île-de-France et Sud-Est) aux élections européennes de juin 2009.

[modifier] Aux États-Unis

Aux États-Unis, le terme « pro-life » englobe un courant de pensée qui privilégie certaines des valeurs conservatrices américaines : anti-avortement, anti-mariage gay, anti-euthanasie, etc.

Des actions menées par les « commandos anti-IVG » empêchaient l'action des médecins pratiquant l'avortement par des actions. Certains extrémistes anti-avortement allèrent jusqu'à poser des bombes pour détruire les centres d'avortement au cours des années 1990[6] ou à appeler aux meurtres des médecins pratiquant l'avortement.[7][8]

L'aile dure de la droite conservatrice américaine se revendique « pro-vie ». Ainsi, Sarah Palin, désignée comme colistière par John McCain, candidat républicain en 2008 se revendique-t-elle « pro-vie[9] ».

D'après un sondage américain paru en août 2008 dans le Washington Post, aux États-Unis, 44 % de la population américaine se définit plutôt d'influence « pro-vie » contre 50 % plutôt « pro-choix »[10].

Dans un sondage[11] du 15 mai 2009, on compte pour la première fois plus d'Américains « pro-vie » (51 %) que « pro-choix » (42 %).

[modifier] Au Canada

Plusieurs mouvements politiques canadiens ont demandé une révision des conditions d'avortement, et notamment :

Ces groupes dénoncent le fait que l'État subventionne à 100 % les avortements au Québec et le fait que, selon eux, l'avortement serait encore plus accessible que la pilule contraceptive[12].

[modifier] Positions de l'Église romaine catholique

Article détaillé : Christianisme et avortement.

Le pape Paul VI a été un modèle pour certains militants pro-vie en raison de son encyclique Humanae Vitae, laquelle condamne dans les termes les plus fermes tant la contraception que l'avortement[13].

De même, Jean-Paul II a écrit Evangelium vitæ, où il dénonçait la « culture de mort » et y opposait une « culture de Vie », en particulier au n°87 : « à l'heure actuelle, où la “culture de la mort” s'oppose si fortement à la “culture de la vie”, et semble souvent l'emporter. »

Le 12 décembre 2008, la Congrégation pour la doctrine de la foi publie l'instruction Dignitas Personae qui « vise à promouvoir et à défendre la dignité de la personne qui doit être reconnue en tout être humain depuis sa conception jusqu'à sa mort naturelle » (Interview de Jean-Pierre Ricard, archevêque de Bordeaux et membre de la Congrégation pour la doctrine de la foi au journal La Croix[14]).

Le cardinal Giovanni Battista Re, préfet de la congrégation des évêques, apporte le soutien du Vatican, en mars 2009, à l'excommunication prononcée par l'archévêque d'Olinda et Recife, José Cardoso Sobrinho, à l'encontre de la mère d'une fillette de neuf ans ayant avorté après avoir été violée, ainsi que des médecins ayant pratiquer l'interruption médicale de grossesse (IMG)[15],[16].

Plusieurs évêque français, comme Yves Patenôtre ou Norbert Turini, jugent à titre personnel cette excommunication « abrupte » ou « inacceptable », marquant leur incompréhension d'une telle sévérité[17]. Peu après, la conférence nationale des évêques du Brésil, par la voix de son secrétaire général Dimas Lara Barbosa, désavoue Sobrinho et explique que personne n'est excommunié et que seuls le seront « ceux qui pratiquent l’avortement systématiquement »[18].

[modifier] Controverses avec le mouvement pro-choix

Insigne pro-life américaine représentant les empreintes de pied d'un fœtus

Le mouvement pro-choix évoque plusieurs critiques :

  • les associations pro-vie françaises[19] n'appuient pas leurs actions sur une argumentation dans les trois champs précédemment cités, mais grâce a des images choquantes, faisant ainsi appel aux émotions de l'auditoire plutôt qu'à sa raison.
  • Ces images ne sont pas toujours des photos d'interruptions volontaires de grossesse pratiquées dans un cadre légal, les plus choquantes d'entre elles représentant des avortements clandestins (au sel, à l'aiguille), des interruptions médicales de grossesse pratiquées dans certains pays (images de fœtus « en petit bout », issus d'IMG anciennement pratiquées en Espagne) ou plus simplement des prématurés mort-nés.

[modifier] Notes et références

  1. ↑ Contrepoints philosophiques, Éthiques, publié le 19-03-2007, consulté le 04-12-2008.
  2. ↑ Paul Cesbron, Président de l'Association nationale des centres d'interruption de grossesse et de contraception (Ancic), Pressions physiques et politiques sur les droits des femmes
  3. ↑ Aline Andrea, « Xavier Dor évite la prison », L'Humanité, 1er juillet 1998 : « En mars 1995, à l’hôpital de Clamart, Dor fait irruption en hurlant dans une salle d’opération pendant une intervention et saccage le matériel. En janvier et mars 1997, ses adeptes blessent des policiers devant une clinique des Yvelines. »
  4. ↑ Loi n°93-121 du 27 janvier 1993 portant diverses mesures d'ordre social, Titre 2
  5. ↑ Loi n°2001-588 du 4 juillet 2001 relative à l'interruption volontaire de grossesse et à la contraception
  6. ↑ « Nouvel attentat dans un centre d’IVG », L'Humanité, 21 janvier 1997.
  7. ↑ [pdf](en) résumé des violences par la National Abortion Federation
  8. ↑ (en)Histoire de la violence par la National Abortion Federation
  9. ↑ « Quand Sarah Palin ne se gêne pas pour draguer les fans d'Hillary Clinton », Le Point, 13 septembre 2008.
  10. ↑ Abortion and Birth Control
  11. ↑ La société de sondages américaine The Gallup Organization
  12. ↑ « L'avortement plus accessible que la pilule ? », Cyberpress.ca, 28 septembre 2007.
  13. ↑ « [...] est absolument à exclure [...] l'interruption directe du processus de génération déjà engagé, et surtout l'avortement directement voulu et procuré, même pour des raisons thérapeutiques », « Est exclue également toute action qui [...] se proposerait comme but ou comme moyen de rendre impossible la procréation ». Voir le texte intégral de l'encyclique pour le contexte et les détails.
  14. ↑ « Jean-Pierre Ricard : “Promouvoir et défendre la dignité de la personne” », La Croix, 11 décembre 2008.
  15. ↑ « L'excommunication de médecins brésiliens aggrave le trouble des catholiques », Le Monde, 11 mars 2009.
  16. ↑ « Vatican backs excommunication of Brazilian MDs over child's abortion », CBC News, 7 mars 2009.
  17. ↑ Stéphanie Le Bars, « Excommunication au Brésil : des évêques français indignés », in Le Monde, 12 mars 2009.
  18. ↑ « Viol : les évêques brésiliens reviennent sur l'excommunication », agence AFP, in Libération, 13 mars 2009.
  19. ↑ a  b  Caroline Fourest, « Être “prochoix” face aux “provie” », ProChoix, n°1, décembre 1997.

[modifier] Voir aussi

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