Pan

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Pan en haut-relief au Palais Neuf (Rome).

Dans la mythologie grecque, Pan (en grec ancien Πάν / Pán, « tout », anciennement « campagnard » selon certains écrits, ou de paien, « faire paître » est une divinité de la Nature, protecteur des bergers et des troupeaux. Il est souvent identifié à Phanès ou Protogonos. Au cœur de la tradition orphique, il en est le dieu unique.^{[réf. nécessaire]}

Origine

Pan serait l'un des rares noms divins attribuables à la période commune des Indo-Européens. Avant de devenir le « dieu des pâtres », Pan est un dieu lune, dont la spécialisation ultérieure serait peut-être due à ses cornes, qui sont initialement un croissant de lune^{[réf. à confirmer]}.

Ascendance et apparence

L’Hymne homérique qui lui est consacré le nomme fils d'Hermès et d'une « fille de Dryops », qui n'est pas nommée. Il nait ainsi sur le mont Cyllène en Arcadie. Devant son apparence monstrueuse, sa mère s'enfuit mais le père apporte son fils sur l'Olympe, où tous les dieux se réjouissent de l'accueillir. Selon l'auteur, ce serait l'origine de son nom : tous [pán] les dieux sont réjouis.

Selon d'autres versions, il passe pour le fils de Zeus et Callisto, de Zeus et Thymbris, d'Apollon et Pénélope, d'Hermès et Pénélope ou d'Ulysse lui-même... Cette ascendance atypique qui relie Pan à Pénélope pourrait résulter d'une confusion entre deux personnages du même nom, Pénélope étant à l'origine une nymphe qui fut ensuite confondue avec l'épouse d'Ulysse.

Pour concilier ces différentes variantes, certains auteurs imaginent plusieurs Pan : deux chez Eschyle (fils de Zeus et Cronos) et jusqu'à une quinzaine de Pan différents chez Nonnos de Panopolis, les uns issus du Pan primordial (alors considéré comme le fils de la nymphe-chèvre Amalthée et le frère de lait de Zeus), les autres nés d'Hermès par les nymphes Sosé et Pénélope.

L'apparence de Pan aussi est sujette à caution : dans l’Hymne homérique, il porte barbe, cornes et pieds de chèvre, mais dans l'art figuré, il est parfois représenté sous les traits d'un jeune homme avec une tête et une courte queue de chèvre.

Récits

Selon Ovide (Métamorphoses, XI), Pan défie Apollon dans un concours musical jugé par Tmolos, roi lydien, finalement remporté par le dieu lui-même (le concours, avec notamment la présence de Midas, peut être rapproché de celui qui oppose Apollon et Marsyas).

Pan est présenté comme le dieu de la foule, et notamment de la foule hystérique, en raison de la capacité qui lui était attribuée de faire perdre son humanité à l'individu « paniqué », et de déchirer, démembrer, éparpiller son idole. C'est l'origine du mot « panique », manifestation humaine de la colère de Pan.

Si l'on attribue à Pan des comportements peu bienveillants, il faut faire abstraction des attentions qu'il portait aux bergers et à leurs troupeaux dont il était « naturellement » le protecteur.

C'est Pan qui fournit les chiens de la meute d'Artémis.

Pan est le seul dieu à avoir un jour connu la mort, que l'on peut aussi interpréter comme une représentation du cycle des saisons, et du passage de la belle saison à l'automne puis à l'hiver.

Le christianisme s'inspira de l'apparence et du caractère sulfureux de ce dieu très populaire, et le dénigra en octroyant ses attributs au démon, pour lutter contre le paganisme et toute autre tradition religieuse qui résistait à son implantation. Quand le paganisme antique prit manifestement fin, un cri traversa l'Empire romain : « Le grand Pan est mort ! Le grand Pan est mort ! ».

Amours

Statuette du dieu Pan et son éromène, Daphnis, I^er siècle av. J.-C., Musée archéologique national de Naples

• La nymphe Syrinx se transforma en roseaux des marécages pour échapper au monstre qui voulait l'attraper. Pan confectionna un instrument de musique auquel il donna le nom de syrinx, connu sous celui de flûte de pan qui consiste à souffler dans des roseaux plus ou moins courts et à y trouver un son plus ou moins aigu.
• La nymphe Écho dont la voix merveilleuse rendait tout homme amoureux. Pan la rattrapa et l'éparpilla sur toute la Terre. Il n'en reste que l'écho, pâle imitation et une fille, Jynx, qu'Héra, pour la punir d'avoir favorisé les amours de Zeus avec Io, métamorphosa en statue de pierre ou en un oiseau utilisé dans les conjurations amoureuses, le torcol.
• Le berger de Sicile Daphnis, amant de Pan.
• Séléné (personnification de la Lune), qui se laissa séduire en acceptant un troupeau de bœufs blancs.
• La nymphe Euphéné, qui lui donne un fils, Crotos, devenu la constellation du sagittaire.

Ainsi, Syrinx pourchassée par envie s'échappa et fut rassemblée post mortem (et ainsi rattrapée), alors qu'Écho pourchassée par jalousie fut rattrapée puis éparpillée dans la mort (et ainsi disparut). Le mythe de Pan concentre toute la dualité de l'imitation : désir/jalousie, rassembler/éparpiller, présence/absence.

Épithètes, attributs et sanctuaire

• Ses attributs : la flûte de Pan, les cornes, les pattes de bouc
• Ses sanctuaires : l'Arcadie, où il est le dieu national, se partageant avec Zeus le principal sommet de la région, le mont Lycée.
• L'une des grottes du versant Nord de l'Acropole lui est consacrée.

Iconographie

Né dans les bois de l'Arcadie, la région la plus isolée du Péloponnèse, Pan est vénéré par la population locale, qui lui attribue des éléments pastoraux. À l'origine, il ressemble à un bouc redressé sur ses pattes arrières ; puis, au fil du temps, son humanité apparaît, et au final il ne conserve que deux cornes cachées dans sa chevelure. Les satyres partagent avec Pan des attributs communs, et suivront eux aussi une certaine humanisation : ils sont identifiables par leur barbe et leurs cheveux hirsutes, des oreilles pointues d'équidés, une longue queue chevaline et leur sexe est généralement en érection — attributs que le temps humanisera, notamment avec les textes de Praxitèle. Les satyres apparaissent comme de jeunes rustres, exprimant la brutalité érotique de la jeunesse.

Évocations artistiques

Peinture

• L'Éducation de Pan, une peinture de Luca Signorelli pour Laurent le Magnifique.

Plaque ornementale en bronze d'un char romain représentant de gauche à droite, un Satyre, Bacchus et Pan. II^e siècle

Musique

Le concours entre Phoebus et Pan a inspiré à Johann Sebastian Bach la cantate profane Geschwinde, ihr wirbelnden Winde BWV 201.

• Syrinx, Claude Debussy
• Pan, n° 1 des Six métamorphoses d'après Ovide pour hautbois seul de Benjamin Britten (1951)
• Pan, Albert Roussel
• La Chanson de Pan, Roger Bourdin
• Pan Satyros, Behemoth
• Le Grand Pan, une chanson de Georges Brassens, dans l'album Les Copains d'abord (1964).

Cinéma

• Sa Majesté Minor, Jean-Jacques Annaud, 2007.
• Le Labyrinthe de Pan, Guillermo del Toro, 2006.
• La Flûte de Pan, Mallory Grolleau, 2008.

Voir aussi

Articles connexes

• Cernunnos
• Faunus
• Panthéisme
• Panique (mouvement) mouvement créé par Fernando Arrabal, Alejandro Jodorowsky, Olivier O. Olivier, Jacques Sternberg et Roland Topor
• Peter Pan (personnage littéraire en partie inspiré par ce dieu grec)
• Vidar
• Ladon (rivière)

Bibliographie

• (en) Catherine Johns, Sex or Symbol, Erotic Images of Greece and Rome, Londres, 1983.
• Le Grand Dieu Pan (The Great God Pan), roman d’Arthur Machen (1894).

Liens externes

• Salomon Reinach, « La Mort du grand Pan », dans Cultes, Mythes et Religions, t. III, éd. Ernest Leroux, Paris, 1906, p. 1-15. [lire en ligne].
• Philippe Borgeaud, « La mort du grand Pan. Problèmes d’interprétation », dans Revue de l'histoire des religions, n^o 200-1 (1983), p. 3-39 [lire en ligne].