Palor (peuple)

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Palor

Populations importantes par région
Drapeau du Sénégal Sénégal 10 700 (2007)[1]
Population totale 10 700 (2007)
Autres
Langues Palor
Religions Religion sérère, christianisme (catholicisme), islam
Ethnies liées Sérères

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Articles connexes : Palor (langue) et Sérères.

Les Palor – ou Sereer-Palor, ou Waro dans leur propre langue[2] – sont un groupe ethnique du Sénégal établi au centre-ouest du pays, au sud-ouest de Thiès[3],[2]. C'est un sous-groupe de l'ethnie sérère que l'on trouve au Sénégal, mais également en Gambie et en Mauritanie. Quoique ethniquement Sérères, les Palor ne parlent pas la langue sérère, mais l'une des langues cangin, le palor[2].

Ethnonymie[modifier | modifier le code]

Waro (dans leur langue), Palors-Sile, Waro-Waro, Falor, Sili, Sili-Sili (le nom qu'ils utilisent pour leur langue)[2],[4]. Le mot Sili est un mot palor qui signifie « Sérère »[1].

Histoire[modifier | modifier le code]

Articles détaillés : Histoire ancienne des Sérères et Histoire des Sérères du Moyen Âge à nos jours.

Selon l'Atlas national du Sénégal[5], la population s'élevait à 5 000 personnes en 1977[2]. En 2007, elle en comptait 10 700[1]. Les Palor sont établis dans la région historique du Diander, dans des localités telles que Gorom, Sébikotane, Tieudem ou Mbidjeum[4].

Les Palor font partie du peuple cangin et constituent un sous-groupe des Sérères. Selon la tradition orale, les Palor et les Ndut partagent la même origine et la même langue. La tradition veut aussi que les Palors soient partis vers le sud depuis le village de Palo qui se trouve en pays Ndut. Une autre version attribue la séparation des deux peuples à un désaccord entre deux frères, ayant abouti à l'exil du plus jeune vers le nord du pays Palor pour former le groupe Ndut[2]. De la même manière, les Safènes et les Nones possèdent un patrimoine ancestral commun. Les Nones avaient l'habitude de revenir prier au bois sacré qu'ils avaient quitté en pays Saafi pour émigrer vers le nord[2]. Plus généralement, les Cangins sont partie du groupe sérère. Quelques-uns de ces groupes ont été vaincus au XIe siècle par les Almoravides et leur armée de coalition musulmane en marche vers le Tekrour (aujourd'hui le Fouta Toro). Une partie de la population, réfractaire à l'islam, émigra alors vers le sud[6],[2],[7].

Les Palor, comme la plupart des locuteurs cangin résidant au Cayor ou dans les régions limitrophes, ont une longue réputation guerrière : ils se sont battus contre le damel du Cayor, les Portugais et les Français[4],[8]. Leur souverain portait le titre de « Fara Ndout » (ou Fara Ndut). Il était désigné par le damel au sein de la famille royale, et candidat au trône du Cayor. Il avait autorité sur les Ndut, les Palor et la région du Diander[4]. Dans certains cas, il n'a guère été écouté.

Ils font partie des plus anciens habitants du Sénégal, en particulier dans la région de Pout[9].

Culture[modifier | modifier le code]

Article détaillé : Palor (langue).

La langue palor fait partie des langues cangin. Elle est très proche du ndut et plus lointainement liée au sérère[2]. Beaucoup de Palor sont agriculteurs et cultivent le mil (l'aliment de base chez les Sérères). Ils produisent et vendent également des arachides, du manioc, des mangues, des tomates et du bissap. De nombreux Palor travaillent aussi dans les villes de Thiès et Dakar, et même parfois plus loin, à Kaolack, afin de gagner un revenu et soutenir leurs familles. Contrairement aux autres groupes sérères, les Palor, en particulier ceux issus de milieux défavorisés, sont dans une situation éducative désavantageuse, parce qu'il y a peu ou pas d'enseignement dans leur propre région. En conséquence, ils doivent envoyer leurs enfants dans des pensionnats en pays safène (les terres des Saafi), comme à Sangué. Le manque d'infrastructures a longtemps privé ces enfants d'une véritable éducation formelle[2].

Religion[modifier | modifier le code]

Article détaillé : Religion sérère.

Comme beaucoup de locuteurs des langues cangin tels que les Saafi, les Palor restent attachés aux principes de la religion sérère. Ils offrent les prémices de leurs récoltes aux esprits de leurs ancêtres (Pangool) et conservent un chef coutumier qui adresse des prières aux esprits[2] (cependant les Saltigués peuvent aussi jouer ce rôle[10]). Leurs chants religieux traditionnels – le plus souvent chantés en ndut[2] – ont également été préservés et sont à la base des hymnes religieux sérères.

Certains Palors sont chrétiens ou musulmans. Comme pour la plupart des Sérères musulmans, leur conversion à l'islam est très récente[11]. Même s'il existe quelques communautés musulmanes ou chrétiennes parmi les Palor, le syncrétisme avec la religion sérère traditionnelle est très répandu[2].

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Articles connexes[modifier | modifier le code]

Notes[modifier | modifier le code]

  1. ↑ a b et c (en) Fiche langue[fap]dans la base de données linguistique Ethnologue.
  2. ↑ a b c d e f g h i j k l et m (en) Williams, Gordon, « Intelligibility and language boundaries among the Cangin peoples of Senegal », in Journal of West African Languages, 1994, 24-1, p. 47-67 [1]
  3. ↑ (en)Sonko-Godwin, Patience, Ethnic Groups of The Senegambia Region. A Brief History, Sunrise Publishers Ltd, 2003 (3e éd.), p. 32, (OCLC 70878288)
  4. ↑ a b c et d (fr) Ndiaye, Ousmane Sémou, « Diversité et unicité sérères : l’exemple de la région de Thiès », Éthiopiques, no 54, vol. 7, 2e semestre 1991 [2]
  5. ↑ Atlas national du Sénégal, Institut géographique national, Paris, 1977
  6. ↑ Voir Histoire des Sérères du Moyen Âge à nos jours et Chronologie de l'histoire sérère
  7. ↑ Mwakikagile, Godfrey, Ethnic Diversity and Integration in the Gambia, p. 11; & The Gambia and Its People, p. 138
  8. ↑ (en)(Alvise Cadamosto) [in] Kerr, Robert, A general history of voyages and travels to the end of the 18th century,J. Ballantyne & Co, 1811, p. 238-240
  9. ↑ (fr) Gravrand, Henry, La civilisation Sereer, vol. 1, Cosaan : les origines, Nouvelles éditions africaines, 1983, p. 18, 141, 359, (ISBN 2723608778)
  10. ↑ Voir Chronologie de l'histoire sérère
  11. ↑ (en)Abbey, M T Rosalie Akouele, Customary Law and Slavery in West Africa, Trafford Publishing, 2011, p. 481-482, (ISBN 1-4269-7117-6)

Bibliographie[modifier | modifier le code]

  • (en) Papa Oumar Fall, « The ethnolinguistic classification of Seereer in question », in Altmayer, Claus / Wolff, H. Ekkehard, Les défis du plurilinguisme en Afrique, Peter Lang, Frankfurt am Main, Berlin, Bern, Bruxelles, New York, Oxford, Wien, 2013, pp.  47-60
  • (en) Mwakikagile, Godfrey, Ethnic Diversity and Integration in the Gambia: The Land, the People and the Culture, Continental Press, 2010 (ISBN 978-9987932221)
  • (en) Mwakikagile, Godfrey, The Gambia and Its People: Ethnic Identities and Cultural Integration in Africa, New Africa Press, 2010 (ISBN 9987-16-023-9)
  • (fr) Gravrand, Henry, La civilisation Sereer, VOL.1, Cosaan : les origines, Nouvelles éditions africaines, 1983, p. 18, 141, 359 (ISBN 2723608778)
  • (en) Sonko-Godwin, Patience, Ethnic Groups of The Senegambia Region. A Brief History, Sunrise Publishers Ltd, 2003 (1re éd. 1986), p. 32 (OCLC 70878288)
  • (en) Williams, Gordon, « Intelligibility and language boundaries among the Cangin peoples of Senegal », in Journal of West African Languages, 1994, 24-1, p. 47-67 [3]
  • (fr) Ndiaye, Ousmane Sémou, « Diversité et unicité sérères : l’exemple de la région de Thiès », in Éthiopiques, no 54, vol. 7, 2e semestre 1991 [4]
  • (en) (Alvise Cadamosto) [in] Kerr, Robert, A general history of voyages and travels to the end of the 18th century, J. Ballantyne & Co., 1811, p. 238-240
  • (en) Abbey, M T Rosalie Akouele, Customary Law and Slavery in West Africa, Trafford Publishing, 2011, p. 481-482 (ISBN 1-4269-7117-6)
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