Muqaddima

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Les Muqaddima (arabe: مقدّمة ), ou Al-Muqaddima (Introduction à l'histoire universelle), ou en français les Prolégomènes à l'Histoire universelle, sont une œuvre d'Ibn Khaldoun écrite en 1377 comme la préface de son premier livre d'histoire mondiale : Le Livre des exemples. Toutefois, elle est ensuite considérée comme œuvre indépendante, de caractère encyclopédique, qui prend en compte l'ensemble des connaissances du XIVe siècle dont la géographie, la philosophie, l'histoire, l'économie, la sociologie, la politique, l'urbanisme, la médecine, et même le développement durable. Ibn Khaldoun utilisa pour cette œuvre toutes les sources écrites dont il disposait à l'époque : grecques, byzantines et musulmanes.

Il s'agit d'une tentative d'histoire universelle par un musulman. Ibn Khaldoun traduit auparavant l'histoire universelle de Paul Orose en arabe pour s'informer sur l'histoire gréco-romaine et chrétienne. Il s'agit de l'un des premiers ouvrages de sociologie.

[modifier] Plan

Le plan des Muqaddima (prolégomènes) se structure de la façon suivante :

• Introduction :
  • Histoire comme science, définition de son objet
  • Exposé des principes de l'intelligibilité historique
  • Méthodologie de l'historiographie critique
• I. Sociologie générale de la civilisation :
  • Science du umran, théorie de la sociabilité naturelle
  • Déterminations du milieu et leurs incidences culturelles, géographie physique et humaine
  • Considérations psychosociologiques et ethnologiques : prophétisme, arts divinatoires
• II. Sociologie de la bédouinité (badiya) :
  • Éléments d'une ethnologie générale
  • Étude des deux types de groupement humain : de la bédouinité à la citadinité, exposé de psychologie comparée, mouvement dialectique d'une culture
  • Géopolitique : concept d'asabiyya (cohésion et solidarité), fondement d'une dynamique socio-politique
• III. Philosophie politique :
  • Établissement et exercice du pouvoir (mulk) et de l'autorité spirituelle (khilafa)
  • Dynamique des dynasties, théorie des institutions
• IV. Sociologie de la citadinité (hadara) :
  • Phénomène urbain
  • Organisation de la cité politique
  • Économie urbaine
  • Typologie du citadin
  • Dénouement de la asabiyya
• V. Économie politique :
  • Industrie humaine
  • Travail, prix, spéculation
  • Classes sociales
• VI. Sociologie de la connaissance :
  • Classification des sciences (religieuses, rationnelles, linguistiques)
  • Langage et société, acquisition du langage, pédagogie
  • Disciplines philosophiques et littéraires

[modifier] Quelques enseignements

Selon Ibn Khaldoun :

• Les gens de la campagne sont moins corrompus (p. 274) et plus braves (p. 277) que ceux des villes parce que « la soumission aux autorités constituées nuit à la bravoure des citadins et leur enlève la pensée de se protéger eux-mêmes  » (p. 278)

• « Si les Arabes ont besoin de pierres pour servir d’appuis à leurs marmites, ils dégradent les bâtiments afin de se les procurer ; s’il leur faut du bois pour en faire des piquets ou des soutiens de tente, ils détruisent les toits des maisons pour en avoir. Par la nature même de leur vie, ils sont hostiles à tout ce qui est édifice ; or, construire des édifices, c’est faire le premier pas dans la civilisation. Tels sont les Arabes nomades en général ; ajoutons que, par leur disposition naturelle, ils sont toujours prêts à enlever de force le bien d’autrui » (p. 311)

• « Tout pays conquis par les Arabes est bientôt ruiné » (p. 311); « Voyez tous les pays que les Arabes ont conquis depuis les siècles les plus reculés : la civilisation en a disparu, ainsi que la population ; le sol même paraît avoir changé de nature » (p. 313)

[modifier] Critique

Ibn Khaldoun commence les Muqaddima avec une critique complète des erreurs régulièrement commises par les historiens contemporains et les difficultés qui attendent l'historien dans son travail. Il note 7 erreurs à éviter :

« Tous les écrits, par leur nature même, sont sujets à l'erreur...

1. ...la partialité en une foi ou une opinion...
2. ...l'excès de confiance dans une source unique...
3. ...l'incapacité de comprendre ce qui est prévisible...
4. ...une croyance erronée dans la vérité...
5. ...l'incapacité de placer un événement dans son vrai contexte...
6. ...le désir commun de gagner la faveur de ceux des rangs élevés, en les félicitant, en diffusant leur renommée...
7. ...le plus important est l'ignorance des lois qui gouvernent la transformation de la société humaine ».

Contre le septième et dernier point, Ibn Khaldoun présente sa théorie de la société humaine.

[modifier] Lien externe

• Les Prolégomènes dans Les Classiques des sciences sociales

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