Maurice Nédoncelle

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Maurice Nédoncelle était un philosophe français, né à Roubaix le et mort le .

Biographie[modifier | modifier le code]

À la fin de ses études supérieures, Maurice Nédoncelle, logeait à l'Institution Notre-Dame de Sainte-Croix à Neuilly-sur-Seine, alors dirigée par Mgr Pierre Petit de Julleville. Il y assurait le remplacement de professeurs de lettres et faisait passer des « colles » aux élèves des grandes classes[1].

Il est ordonné prêtre à 25 ans en 1930 et enseigne ensuite la philosophie à Albert-de-Mun pendant quinze ans et donne des cours à la faculté catholique de Lille[1].

En 1945, il quitte la faculté de Lille pour l'université de Strasbourg. Docteur ès lettres et docteur en théologie, il enseigne les sciences humaines. Il est nommé doyen de la faculté de théologie en 1956et occupe ce poste jusqu'en 1965[1].

Distinctions[modifier | modifier le code]

Maurice Nédoncelle était membre correspondant de l'Institut et docteur honoris causa de l'université de Louvain[1].

Sa pensée[modifier | modifier le code]

Auteur d'ouvrages sur Newman et Von Hügel, il décide ensuite d'élaborer une philosophie de la personne qui fonde l'existence vraie dans la liberté. Une liberté qui, comme chez Gabriel Marcel, n'est jamais toute faite. Elle consiste à advenir soi par soi et par autrui. Le toi est donc source et non limite du moi. Cet acte d'advenir soi se nomme personnification.

À partir de là, Nédoncelle centre sa réflexion non sur l'être, mais sur les étants. La relation entre étants est définie comme identité hétérogène. Contrairement à l'ontologie qui est univoque et s'applique à tout ce qui est, Nédoncelle appelle ontique ce qui caractérise l'étant et le distingue de tous les autres. L'analyse ontique est celle du rapport entre les étants. À terme, cette relation est communion et la communion amour de l'autre. L'amour exprime l'essentiel de la personne.

Toutefois, la clef de la relation d'amour entre les hommes n'est autre que Dieu. En bon chrétien, Nédoncelle pense que cette clef est révélée par le Christ, l'Homme-Dieu disant que tous les hommes sont frères et par là fils de Dieu puisque les frères ont une même origine. L'amour de Dieu et celui des hommes est donc lié par un principe de réciprocité : la relation humaine implique Dieu et vice versa. Dieu appelle l'homme comme l'homme appelle Dieu. Le nom que porte cet appel est la prière.

Œuvres principales[modifier | modifier le code]

  • La réciprocité des consciences, 1942.
  • La personne humaine et la nature, 1943.
  • Introduction à l'Esthétique, 1953.
  • De la fidélité, 1953.
  • Vers une philosophie de l'amour et de la personne, 1957.
  • Conscience et Logos. Horizons et méthode d'une philosophie personnaliste, 1961.
  • Explorations personnalistes, 1970.
  • Intersubjectivité et Ontologie. Le défi personnaliste, 1974.
  • Sensation réparatrice et dynamisme temporel des consciences, 1977.

Articles connexes[modifier | modifier le code]

Notes et références[modifier | modifier le code]

  1. a, b, c et d Bulletin de Sainte-Croix de Neuilly, numéro de Pentecôte 1977, p. 76-77.