Louis-Marie Grignion de Montfort

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Louis-Marie Grignion de Montfort
Image illustrative de l'article Louis-Marie Grignion de Montfort
Saint Confesseur
Naissance 31 janvier 1673
Montfort-sur-Meu, Drapeau de la France France
Décès 28 avril 1716  (42 ans)
Saint-Laurent-sur-Sèvre, Drapeau de la France France
Nationalité française
Béatification 22 janvier 1888 Rome, Drapeau de l'Italie Italie
par Léon XIII
Canonisation 20 juillet 1947 Rome, Drapeau de l'Italie Italie
par Pie XII
Fête 28 avril

Louis-Marie Grignion de Montfort, né le 31 janvier 1673, à Montfort-sur-Meu, en Bretagne (France) et décédé le 28 avril 1716, à Saint-Laurent-sur-Sèvre, France), est un prêtre français et fondateur de deux congrégations religieuses la Compagnie de Marie (Pères Montfortains) et des Frères de l'instruction chrétienne de Saint-Gabriel.

Représentant majeur de la seconde génération de l'École française de spiritualité il a été canonisé en 1947 par Pie XII. Liturgiquement il est commémoré le 28 avril.

Biographie[modifier | modifier le code]

Maison natale de Saint-Louis-Marie Grignion, à Montfort-sur-Meu.

Issu d'une famille de dix-huit enfants, Louis-Marie Grignion est né en Bretagne, en 1673, à Montfort-la-Cane (aujourd'hui Montfort-sur-Meu, dans le département d'Ille-et-Vilaine). Il est d'abord élève des Jésuites, à Rennes, avant d'aller se préparer au sacerdoce, à Paris. Louis-Marie fait vœu de pauvreté en quittant Rennes pour Paris. Il est ordonné prêtre en 1700, et se consacre à la prédication dans des missions rurales qui s'organisaient, alors, dans l'ouest et le centre de la France. Il prêche à Nantes et dans les communes alentour, et à Poitiers notamment. Il réorganise l'hôpital de cette ville et en est nommé aumônier. Montfort a beaucoup aimé les pauvres, mais contrairement à ce que l'on croit, il ne s'est pas occupé que des pauvres. Ses amitiés spirituelles avec le Marquis de Magnanne et les époux de la Garaye en sont la preuve.

Il fonde en 1703, avec Marie-Louise Trichet, une congrégation féminine, hospitalière à l'origine, les Filles de la Sagesse, qui étendra très vite son activité à l'enseignement.

Le 6 juin 1706, il rencontre le pape qui lui confère le titre de Missionnaire apostolique et lui demande de rester en France pour continuer à renouveler l'esprit du christianisme par le renouvellement des Promesses du Baptême et la consécration à la Sainte Vierge. Il rentre en France, se rend à Notre-Dame des Ardilliers à Saumur, puis au Mont Saint-Michel, et commence ensuite son apostolat des missions. Jusqu'à sa mort, en dix ans, Montfort prêche dans une dizaine de diocèses, depuis Saint-Brieuc jusqu'à Saintes et de Nantes à Rouen. En 1712, il rédige à La Rochelle son ouvrage le plus connu et le plus important : le Traité de la Vraie dévotion à la Sainte Vierge.

Très vite, après son ordination, il avait désiré réunir, au sein d'une Compagnie de Marie, des prêtres et des catéchistes, dûment formés. A sa mort, il n'a que deux collaborateurs : le Père Mulot et le Père Vatel, formé dans le séminaire de Claude Poullart des Places (+1709) son ami de jeunesse. Après sa mort, ce noyau se développera en deux directions : la Compagnie de Marie, congrégation religieuse de missionnaires ruraux (Pères Montfortains) et la Congrégation enseignante des Frères du Saint-Esprit (devenus Frères de l'instruction chrétienne de Saint-Gabriel au XIXe siècle).

Il meurt à 43 ans, épuisé par la fatigue et les pénitences, à Saint-Laurent-sur-Sèvre (Vendée), à l'occasion d'une mission paroissiale. Son dernier sermon a pour thème la douceur de Jésus. Montfort a été béatifié par Léon XIII et a été canonisé en 1947 par Pie XII.

Le titre de docteur de l'Église a d'abord été envisagé par le cardinal Mercier dans les années 1920. Il avait recueilli plus de 300 signatures d'évêques en sa faveur. À cette époque Montfort était pressenti pour être Docteur de la Médiation universelle de la Vierge Marie. Après le concile Vatican II, on réclame toujours le titre de docteur de l'Église pour Montfort, mais dans une tout autre perspective en raison de l'œcuménisme (Marie été perçue comme un obstacle à l'œcuménisme avec les protestants). C'est pourquoi, la cause de doctorat est compromise en raison d'une décision de la Congrégation pour la Causes des saints de 2001 approuvée, à l'époque, par la congrégation pour la doctrine de la Foi (cardinal Ratzinger) et le pape Jean-Paul II. Selon le Dictionnaire des saints des bénédictins de Ramsgate, très lucides en la matière, sa doctrine n'est pas en accord avec celle du Concile Vatican II. Le pape Jean-Paul II est venu en pèlerinage à Saint Laurent sur sèvre, en septembre 1996.

Œuvres[modifier | modifier le code]

Les principales œuvres de Montfort sont :

  • L'Amour de la Sagesse éternelle
  • Le Traité de la vraie Dévotion
  • Le Secret de Marie
  • La Lettre circulaire aux Amis de la Croix
  • Le Secret admirable du très saint Rosaire pour se convertir et se sauver
  • La Prière embrasée
  • Les Cantiques

Les œuvres complètes du saint ont été publiées en 1966 par les éditions du Seuil.

L'Amour de la Sagesse Éternelle est une œuvre de jeunesse dont l'authenticité a été niée, sans fondement scientifique, par le Père Bernard Guitteny, montfortain. Cet écrit a été attribué à tort, par le Père Bernard Guitteny, à Charles Besnard, supérieur des Montfortains et des Filles de la Sagesse, au milieu du XVIIIe. Cette thèse qui va contra toute la Tradition montfortaine a été démentie rigoureusement par ses confrères montfortains (Mgr Huot et le Père Pérouas, chercheur au CNRS.

Les cantiques populaires ont été publiés par le Père Fradet au début des années 1930. la première édition comporte une longue introduction d'une centaine de pages très intéressante. Dans les œuvres complètes, on ne trouve que les cantiques des manuscrits. Fradet, après une critique sévère, a inséré dans son ouvrage des cantiques transmis par la Tradition.

Le Traité de la vraie dévotion a probablement été écrit en 1712 à La Rochelle. Il a été égaré à la suite de la Révolution et retrouvé en 1842. le Secret de Marie résume dans une lettre à une religieuse la doctrine du Traité. C'est donc un écrit plus bref.

Le Traité de la vraie dévotion est l'ouvrage le plus important de Montfort. Selon toute la Tradition (saint Augustin, saint Bernard, saint Bonaventure, saint Jean Damascène) que résume Montfort, le Salut passe par Elle : Elle est toute la raison de l'espérance des vrais enfants de Dieu. C'est pourquoi, selon Louis-Marie Grignion, le chrétien a tout intérêt à s'abandonner complètement à l'amour de la Mère de Dieu, qui intercède sans cesse auprès de Jésus et du Père pour les hommes, et puisqu'Elle est Immaculée, sans péché, Dieu ne peut qu'accepter les demandes qui viennent de Marie.

La consécration à Marie, de Louis-Marie Grignion de Montfort, est souvent prononcée par ceux qui souhaitent s'en remettre à la Vierge-Marie. On s'y prépare par une période de trente ou trente-trois jours : douze jours pour se vider de l'esprit du monde ; sept jours pour se vider de ce qu'il y a de mauvais en nous ; sept jours pour acquérir la connaissance de la Vierge Marie et sept jours pour acquérir la connaissance de Jésus-Christ, la Sagesse incarnée. Au terme de la préparation, on se confesse, on assiste à la sainte Messe et après la communion on récite le texte de la Consécration avec l'intention de se donner totalement à la Vierge Marie, spécialement la valeur surnaturelle des bonnes actions faites pour l'amour de Dieu et en état de grâce.

Voici le "cœur" de la consécration dont le texte est beaucoup plus long :

« Je vous choisis, aujourd'hui, Ô Marie,
En présence de toute la Cour Céleste, pour ma Mère et ma Reine.
Je Vous livre et consacre, en qualité d'esclave,
Mon corps et mon âme, mes biens intérieurs et extérieurs,
Et la valeur même de mes bonnes actions passées, présentes et futures,
Vous laissant un entier et plein droit de disposer de moi
Et de tout ce qui m'appartient, sans exception,
Selon Votre bon plaisir, à la plus grande Gloire de Dieu,
Dans le temps et l'éternité ».

Il est à noter qu'on a voulu changer cette consécration et remplacer le mot "esclave" par "soumission". Aucun des anciens auteurs spirituels et des anciens commentateurs n'acceptent ce genre de changement. Tout esclave est soumis, mais toute personne soumise n'est pas forcément esclave... C'est donc que les deux termes ne sont pas interchangeables. Montfort, dans le Traité de la vraie dévotion fait d'ailleurs toute une étude pour montrer que sa dévotion est le saint esclavage et non pas la simple servitude !

Montfort avait souhaité regrouper les esclaves de Marie dans une confrérie qui n'a vu le jour qu'en 1899 à Ottawa dans la Paroisse Notre-Dame de Lourdes grâce à Monseigneur Duhamel. Cette confrérie existe toujours sous le titre de Confrérie Marie Reine des Cœurs.

Jean-Paul II et la spiritualité de Louis-Marie Grignion de Montfort[modifier | modifier le code]

Lors d'une audience, le 13 octobre 2000, Jean-Paul II a raconté comment son directeur spirituel lui conseilla de méditer sur le Traité de la Vraie Dévotion à Marie, alors qu'il était séminariste clandestin et qu'il travaillait à l'usine Solvay de Cracovie. « J'ai lu et relu plusieurs fois, avec un grand intérêt spirituel, ce précieux petit livre ascétique, dont la couverture bleue s'était tachée de soude. »[1].

D’après sa lettre apostolique, Rosarium Virginis Mariae[2], Totus Tuus, sa devise épiscopale et papale, lui a été inspirée par saint Louis-Marie Grignion de Montfort. Elle est extraite d’un passage d’une prière présente dans le Traité de la Vraie Dévotion à Marie : « Totus Tuus ego sum et omnia mea tua sunt. Accipio Te in mea omnia ! » (Je suis tout à toi, et tout ce que j'ai est à toi. Sois mon guide en tout). »[3].

Dans son livre Entrez dans l’Espérance (1994)[4], le pape a expliqué le choix de cette devise : « Grâce à saint Louis-Marie Grignion de Montfort, j’ai compris que l’authentique dévotion à la Mère de Dieu est véritablement christocentrique, profondément enracinée dans le mystère trinitaire, et dans ceux de l’incarnation et de la rédemption ».

Le 19 septembre 1996, Jean-Paul II s’est rendu à Saint-Laurent-sur-Sèvre, pour se recueillir sur la tombe de Louis-Marie Grignion de Montfort.

Postérité[modifier | modifier le code]

Bibliographie[modifier | modifier le code]

  • Alexis Crosnier, Un Grand Semeur Évangélique Saint Louis Marie Grignion De Montfort (1673-1716), Toulouse, Éditions de l'apostolat de la prière, 1942.
  • Louis le Crom, Un Apôtre Marial, Saint Louis-Marie, Grignion De Montfort (1673-1716), Les Traditions Françaises, 1946.Nouvelle édition par les éditions Clovis en 2003. Toujours disponible.
  • Georges Rigault, Saint Louis-Marie Grignion De Montfort, Les Traditions Françaises, 1947.
  • Mgr Alfred Ancel, La Vraie Devotion A La Sainte Vierge Quelques Réflexions Sur Le Traité De Saint Louis Marie Grignion De Montfort., Lyon, Prado Editions Libraire
  • Benedetta Papàsogli, L'homme Venu Du Vent Saint Louis-Marie Grignion De Montfort, Bellarmin Benedetta Papasogli, 1984.
  • Louis-Marie Clénet, Grignion De Montfort - Le Saint De La Vendée, Librairie Académique Perrin, coll.Présence De L'histoire, 1988.
  • René Laurentin, Petite vie de Louis Marie Grignion de Montfort, Paris, Desclée de Brouwer, 1996.

Notes et références[modifier | modifier le code]

  1. « Audience de Jean-Paul II aux participants au 8e colloque international de mariologie », sur vatican.va,‎ 13 octobre 2000
  2. « Jean-Paul II, Lettre apostolique Rosarium virginis mariae, 2002, par.15 », sur vatican.va
  3. Louis-Marie Grignion de Montfort, Traité de la vraie dévotion à Marie, verset 233
  4. Entrez dans l’Espérance, avec Vittorio Messori, 1994, Cf. p. 306, Rééd. Pocket, 2003, 331 pages, (ISBN 2-266-14091-4)

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